Rabenschlacht

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Prima pagină a manuscrisului Rabenschlacht P. UBH Cpg 314 fol. 162r.

Die Rabenschlacht („Bătălia de la Ravenna ”) este un poem anonim al Germaniei de Mijloc din secolul al XIII-lea despre eroul Dietrich von Bern , legendarul omolog al istoricului rege ostrogot Teodoric cel Mare . Poezia face parte din materialul despre așa-numitul Dietrich „istoric” și este strâns legată și transmisă împreună cu un al doilea poem, Dietrichs Flucht , sau „Evadarea lui Dietrich”. Se credea că ambele lucrări au fost scrise odată de același autor, poate un anumit Heinrich der Vogler, dar diferențele stilistice i-au determinat pe cercetătorii mai recenți să abandoneze această idee. [1]

Rabenschlacht povestește despre o încercare eșuată a Dietrichului exilat de a-și revendica regatul din nordul Italiei de la unchiul său perfid Ermenrich , cu ajutorul unei armate oferite de Attila , regele hunilor . În cursul acestei încercări, fratele mai mic al lui Dietrich și copiii mici ai lui Atila , de către soția sa Helche , sunt uciși de Witege, fostul vasal al lui Dietrich, lângă Ravenna . Prin urmare, Witege, mai degrabă decât să se confrunte cu Dietrich, fuge la mare și este salvat de o sirenă. Poemul poate fi o reflectare slabă a morții fiului lui Attila Ellac în bătălia de la Nedao din 454, combinată cu asediul lui Ravenna al lui Theodoric cel Mare în 491-493. [2] Prin urmare, ar fi una dintre cele mai vechi părți ale legendelor despre Dietrich von Bern.

Complot

Rabenschlacht începe la un an după sfârșitul Dietrichs Flucht , Dietrich fiind încă în exil la curtea lui Attila . Dietrich este încă întristat de pierderea oamenilor săi în poemul anterior, în special Alphart. Attila anunță că îi va oferi lui Dietrich o nouă armată, iar soția lui Helche îl înveselește, anunțând o mare petrecere pentru a sărbători căsătoria lui Dietrich cu Herrat, propria sa nepoată. Helche este totuși tulburată de un vis în care un balaur sălbatic îi prinde pe cei doi copii și îi sfâșie. Între timp, noua armată este adunată la Etzelburg , capitala regatului hunilor. Orte și Scharpfe, fiii lui Attila și Helche, își imploră mama să intre în armată. Attila și Dietrich intervin în această conversație, iar primul refuză categoric. Dietrich, însă, promite să aibă grijă de tinerii prinți, convingându-l pe Helche, astfel încât Orte și Scharpfe să poată intra în armată. [3]

Armata ajunge în Italia, unde este întâmpinată de vasalii lui Dietrich, care îi rămân fideli după ultima campanie. Dietrich află că Ermenrich a adunat o mare armată în Ravenna . Apoi a plecat la Berna ( Verona ), unde a rămas tânărul său frate Diether. Dietrich decide să-l încredințeze pe fratele său, împreună cu copiii lui Attila, în mâinile războinicului vârstnic Elsan, apoi se îndreaptă spre Ravenna. Băieții, totuși, sub pretextul dorinței de a vedea orașul, îi conving pe Elsan să nu-i dea drumul. Se pierd și ajung pe drumul spre Ravenna, în timp ce Elsan îi caută cu disperare. După ce au petrecut o noapte în afara orașului, ajung pe malul mării, iar în zori se întâlnesc cu Witege. Diether raportează copiilor lui Attila că Witege este un războinic care l-a trădat pe Dietrich, așa că cei trei tineri războinici îl atacă. După o luptă grea, Witege reușește în cele din urmă să-i omoare pe toți; este profund întristat și deplânge mai ales moartea lui Diether. [3]

Între timp, Dietrich duce o bătălie istovitoare de douăsprezece zile în afara Ravennei, învingându-l pe Ermenrich, care fuge în oraș. Totuși, sfătuitorul său consilier Sibeche este capturat de Eckehart, care îl leagă gol de un cal și îl trage peste câmpul de luptă pentru a răzbuna moartea Harlungenului la sfatul acestuia. În timp ce morții sunt adunați pentru înmormântare, Elsan vine cu vestea că copiii lui Etzel sunt dispăruți. Războinicul Helpfrich ajunge apoi cu vestea morții lor. Dietrich își găsește trupurile lângă mare și izbucnește în lacrimi disperate. El recunoaște că rănile trupurilor tinerilor războinici ar fi putut fi provocate doar de Mimming, sabia formidabilă a lui Witege. Apoi este văzut, Dietrich sare pe calul său pentru a-l ataca, dar Witege scapă pe corcelul lui Schemming. Alături de el este și unchiul său, Rienolt, care în schimb se întoarce să se lupte cu Dietrich și este ucis de el. Dietrich îl urmărește pe Witege până la marginea mării și aproape îl captează, dar se aruncă în apă călare, unde este salvat de spiritul de mare Wachilt (identificat în Thidrekssaga ca străbunica lui). Ea îi spune că Dietrich a fost atât de fierbinte de furie încât armura lui s-a înmuiat și, prin urmare, Witige l-ar fi putut învinge cu ușurință. Acum, însă, armura se întărise și treizeci de Witiges nu puteau face nimic împotriva lui. Între timp, Dietrich plânge pe mal. Se întoarce la Ravenna, unde Ermenrich s-a întărit și atacă orașul. Ermernich reușește totuși să scape, iar Dietrich ordonă arderea orașului, în timp ce locuitorii se predă. Rüdiger se întoarce în Hunland pentru a aduce la Attila vestea morții copiilor săi, dar caii din Orte și Scharpfe ajunseseră deja în Etzelburg cu șeuri sângeroase. Helche este pe lângă ea însă Rüdiger reușește să o calmeze. Attila își dă seama că moartea copiilor săi nu este imputabilă lui Dietrich și se întoarce la curtea lui Attila și intră din nou în grațiile sale și ale lui Helche. [4]

Întâlniri, creație și transmisie

Rabenschlacht este predat, împreună cu Dietrichs Flucht , în patru manuscrise complete și într-unul fragmentar: [5]

  • Manuscris Riedegger (R), Staatsbibliothek Berlin, Dna germ. 2 sau 1062, pe un pergament de la sfârșitul secolului al XIII-lea, din Austria Inferioară . Conține diverse texte literare. [6]
  • Windhager Manuscript (W), Österreichische Nationalbibliothek Vienna, Cod. 2779, pergament, primul sfert al secolului al XIV-lea, din Austria Inferioară. Conține diverse texte literare și Kaiserchronik. [6]
  • Universitätsbibliothek Heidelberg (P), Cpg 314, hartă, 1443/47, din Augsburg. Conține diverse texte literare. [6]
  • Ambraser Heldenbuch (A), Österreichische Nationalbibliothek Vienna, Cod Series Nova 2663, pergament, 1504/1515, din Tirol. Diverse texte literare. [7]
  • Universitätsbibliothek Graz, Ms. 1969 (S), pergament, mijlocul secolului al XIV-lea, în dialect austro-bavarez. Conține un fragment din Rabenschlacht. [8]

Originile celor mai vechi manuscrise și dialectul folosit în poem indică faptul că a fost compus în Austria, înainte de 1300. [9] Majoritatea cărturarilor moderni cred că Rabenschlacht a fost compus înainte de Dietrichs Flucht: Joachim Heinzle notează că Rabenschlacht conține aluzii la Willehlam de Wolfram von Eschenbach (c. 1220), prin urmare nu a putut fi compus înainte. [9] Werner Hoffmann sugerează că Rabenschlacht ar fi putut fi scris în jurul anului 1270, înainte de a fi refăcut și fuzionat cu Dietrichs Flucht în 1280. [10] Victor Millet se întreabă dacă Rabenschlacht este cu adevărat un predecesor al Dietrichs Flucht , [11] și Elisabeth Lienert sugerează că poeziile ar fi putut fi compuse de fapt în același timp, deși versiunile mai vechi ale Rabenschlachtului trebuie să fi existat. [12]

Ca aproape toate epopeile germane, Rabenschlacht este anonim. [13] Primii cercetători credeau că atât Dietrichs Flucht, cât și Rabenschlacht împărtășeau un singur autor, probabil Heinrich der Vogler, cu toate că diferențele formale și stilistice dintre cele două epopee au dus la abandonarea acestei teorii. [14] Cu toate acestea, transmiterea manuscrisului arată clar că cele două poezii au fost văzute ca o operă unică de către contemporani. [11] Cineva, poate Heinrich der Vogler, a refăcut și ambele texte în așa fel încât conținutul lor să nu se contrazică. [15]

Forma metrică

Rabenschlacht este format din 1140 de strofe unice, într-o formă care nu se găsește în nicio altă poezie. [16] La fel ca alte poezii epice împărțite în strofe, acesta trebuia să fie și el cântat, [17] dar nici o melodie nu supraviețuiește. [18] [16] Heinzle analizează versetul ca fiind compus din trei „Langzeilen”, sau „linii lungi”, rimând cu cesure : a || b, a || b, c || c . Primul verset este compus din trei picioare metrice înainte de cesură, urmate de trei picioare suplimentare; al doilea de la trei picioare înainte de pauză, apoi încă patru picioare; al treilea de la trei picioare înainte de pauză și cinci, în unele cazuri chiar șase, șase picioare suplimentare. [19] Heinzle oferă următorul exemplu ca fiind tipic:

Welt ir in alten maeren a || wunder hoeren sagen, b
von recken lobebaeren, a || sô sult ir gerne dar zuo dagen. b
von grôzer herverte, c || wie der von Bern sît sîniu lant erwerte c

În unele strofe, rimele de la cesură din prima și a doua linie sunt absente, dând formă unui model precum: x | b, x | b, c | c. [20] Este, de asemenea, posibil să interpretăm versul ca fiind format din șase linii mai scurte, cu un model metric ABABCC. [16] În consecință, același verset de mai sus este raportat în ediția Elisabeth Lienert și Dorit Wolter ca:

Welt ir in alten mæren a
wnder horen sagen b
von rekchen lobewæren, a
I know sult ir gerne dar zů dagen. b
Von grozer herverte, c
wie der von Bern sit siniu lant erwerte c

Gen și teme

Rabenschlacht a fost descris ca „elegiac” și „sentimental”, în special în legătură cu Dietrichs Flucht . [21] Din punct de vedere stilistic, poezia se remarcă prin hiperbolă în descrierile violenței - bătălia de la Ravenna durează douăsprezece zile, iar războinicii se luptă literalmente într-un râu de sânge, printre munți de cadavre - și emoții, în special durerea. [22] [23] Numărul de războinici implicați este în mod similar exagerat, armata lui Ermenrich incluzând 1.100.000 de războinici ( eilf hundert tūsent ) sau mai mulți. [23] Nici Werner Hoffmann și nici Victor Millet nu văd poezia ca fiind în mod deosebit eroică, Millet observând că, în ciuda tuturor, poemul nu critică utilizarea violenței. [24] [25]

Poemul face numeroase aluzii la Nibelungenlied , începând de la început, care citează strofa de deschidere a versiunii C a acelui poem. [26] Edward Haymes și Susan Samples sugerează că poemul există ca un fel de „prequel” al Nibelungilor. [27] De-a lungul poemului, personaje nibelungiene, precum Siegfried , Gunther și Volker, precum și dușmanii lor, Liudegast și Liudeger, luptă alături de Ermenrich. Siegfried este învins de Dietrich și forțat să implore pentru viața sa, confirmând superioritatea acestuia. [28] Michael Curschmann susține întâlnirile dintre Dietrich și Siegfried în acest poem, iar în Rosengarten zu Worms își au originile într-o tradiție orală. [29] Cu toate acestea, Elisabeth Lienert consideră bătăliile din Rabenschlacht ca parte a unei rivalități literare între cele două tradiții, o relație intertextuală. [30] Poezia include și aluzii la alte texte literare din secolul al XIII-lea, [31] inclusiv Willehalm al lui Wolfram von Eschenbach. [9] Aceasta își confirmă natura ca text literar, în dialog cu alte literaturi. [31]

Relația cu tradiția orală

Schița generală a poveștii spuse în Rabenschalcht despre moartea copiilor lui Attila și Helche este adesea considerată una dintre cele mai vechi componente ale legendei teodorice. Este menționat pentru prima dată în Nibelungenklage , un poem scris probabil la scurt timp după Nibelungenlied (c.1200). [32] O publicație veche propunea ca prima versiune un cântec gotic . [33] Conform acestei teorii, cântecul a fost inspirat din Bătălia de la Nedao (454), o rebeliune a triburilor germanice care a avut loc după moartea lui Attila Hun , în care a murit fiul său succesor preferat, Ellac . [34] Se crede că tatăl lui Teodoric cel Mare , Teodemir , a luptat de partea hunilor în această bătălie și că exploatările sale au fost asociate cu cel mai faimos fiu din tradiția orală. [34] [35] Elisabeth Lienert sugerează că așezarea poemului în Ravenna ar fi putut fi influențată de istoricul Theodoric cel Mare care și-a asediat inamicul Odoacru în acel oraș din 491 până în 493. [2] Se crede că personajul lui Witige era influențat de Vitige , rege gotic și uzurpator care a cedat Ravenna Imperiului Bizantin . [36] În mod similar, se crede că Diether are o legătură cu istoricul Theodatus , care a fost trădat de Vitiges care a uzurpat tronul ostrogot. [37] Werner Hoffmann sugerează că rolul destul de mic al lui Ermenrich în Rabenschlacht se datorează faptului că povestea originală a lui Witige care a ucis fiii lui Etzel și Diether nu ar fi putut fi inserată decât aproximativ în imaginea mai largă a evenimentelor din jurul exilului lui Dietrich. [38] Joachim Heinzle respinge în mare măsură aceste încercări de a deduce rădăcinile poemului ca fiind considerate nereușite. [39]

O versiune alternativă a evenimentelor povestite de la Rabenschlacht se găsește în Thidrekssaga norvegiană. În această poezie se spune că regele Ermanrik a fost indus să-l atace pe nepotul său Didrik din cauza consilierului său Sifka (Sibeche în înalta germană mijlocie), care intenționa să răzbune violul soției sale de către rege, ducându-l la ruină. Didrik este forțat să se exileze la curtea lui Atila și încearcă să se întoarcă în regatul său cu o armată de huni, luându-l cu el pe fratele său Thether (Diether) și pe cei doi fii ai lui Atila, Erp și Ortwin. Armata duce o bătălie glorioasă împotriva lui Ermanrik la Gronsport pe Moselle și îl învinge. Cu toate acestea, în timpul bătăliei, Wiðga (Witege) îl ucide pe Thether, Erp și Ortwin, iar Didrik, furios, îl urmărește, respirând foc, până când acesta din urmă dispare în gura (de fapt inexistentă) a Mosellei din mare. Didrik își aruncă sulița către Wiðga și acest lucru se poate vedea și astăzi. Didrik se întoarce apoi în exil. Joachim Heinzle remarcă faptul că nu este clar câte dintre diferențele dintre versiunea găsită în Die Rabenschlacht și cea găsită în Thidrekssaga sunt opera compilatorului acesteia din urmă sau provin din versiuni alternative în circulație orală. [40] Heldenbuch-Proza medievală târzie coroborează versiunea Thidrekssaga a poveștii cu motivul pentru care Sibeche l-a trădat pe Ermenrich și este clar că compozitorul Heldenbuch-Proză nu a avut acces la Thidrekssaga . [41] Acest lucru indică faptul că cel puțin unele dintre modificările din Thidrekssaga ar fi putut proveni din tradiția orală, indicând existența mai multor versiuni ale poveștii. [42] Savantul Norbert Voorwinden a sugerat că autorul Rabenschlacht a fost în mare parte indiferent la tradiția orală, creând o lucrare complet nouă bazată pe o aluzie la moartea copiilor lui Etzel în Nibelungenklage . [43]

S-au făcut încercări de a lega cataloagele de războinici găsite în lucrare cu semnele teoriei oralității . [44]

Ediții

  • Martin (editat de), Die Rabenschlacht , în Deutsches Heldenbuch , vol. 2, Berlin, Weidmann, 1866, pp. 219–326.
  • Lienert (editat de), Rabenschlacht: textgeschichtliche Ausgabe , Tübingen, Niemeyer, 2005, ISBN 3-484-64502-4 .

Notă

  1. ^ Heinzle 1999 , pp. 58-60 .
  2. ^ a b Lienert 2015 , p. 99 .
  3. ^ a b Heinzle 1999 , p. 70 .
  4. ^ Heinzle 1999 , pp. 70-71 .
  5. ^ Heinzle 1999 , p. 58 .
  6. ^ a b c Heinzle 1999 , p. 59 .
  7. ^ Heinzle 1999 , pp. 59-60 .
  8. ^ Heinzle 1999 , p. 60 .
  9. ^ a b c Heinzle 1999 , p. 72 .
  10. ^ Hoffmann 1974 , p. 162 .
  11. ^ a b Millet 2008 , p. 401 .
  12. ^ Lienert 2015 , pp. 101-102 .
  13. ^ Hoffmann 1974 , pp. 11-12 .
  14. ^ Hoffmann 1974 , pp. 161-162 .
  15. ^ Lienert 2015 , p. 102 .
  16. ^ a b c Millet 2008 , p. 405 .
  17. ^ Heinzle 1999 , p. 64 .
  18. ^ Heinzle 1999 , pp. 66-67 .
  19. ^ Heinzle 1999 , pp. 65-66 .
  20. ^ Heinzle 1999 , p. 66 .
  21. ^ Kuhn 1980 , p. 118 .
  22. ^ Heinzle 1999 , p. 81 .
  23. ^ a b Hoffmann 1974 , pp. 166-167 .
  24. ^ Hoffmann 1974 , p. 167 .
  25. ^ Millet 2008 , p. 408 .
  26. ^ Heinzle 1999 , p. 65 .
  27. ^ Haymes și Samples 1996 , p. 80 .
  28. ^ Lienert 1999 , pp. 24-25 .
  29. ^ Curschmann 1989 , pp. 399-400.
  30. ^ Lienert 1999 , pp. 26-34 .
  31. ^ a b Millet 2008 , p. 406 .
  32. ^ Heinzle 1999 , pp. 25-26 .
  33. ^ Rosenfeld 1955 , pp. 212-233 .
  34. ^ a b Hoffmann 1974 , p. 163 .
  35. ^ Gillespie 1973 , pp. 25, 43 .
  36. ^ Gillespie 1973 , p. 147 .
  37. ^ Gillespie 1973 , p. 24 .
  38. ^ Hoffmann 1974 , p. 168 .
  39. ^ Heinzle 1999 , p. 76 .
  40. ^ Heinzle 1999 , p. 78 .
  41. ^ Heinzle 1999 , pp. 78-80.
  42. ^ Heinzle 1999 , pp. 78-79 .
  43. ^ Voorwinden 2007 , pp. 243-259 .
  44. ^ Homann 1977 , pp. 415-435 .

Bibliografie

  • Michael Curschmann, Zur Wechselwirkung von Literatur und Sage: Das 'Buch von Kriemhild' und 'Das Buch von Bern' , în Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur , vol. 111, 1989, pp. 380-410.
  • George T. Gillespie, Catalogul persoanelor numite în literatura eroică germană, 700–1600: Inclusiv animale și obiecte numite și nume etnice , Oxford, Oxford University, 1973, ISBN 978-0-19-815718-2 .
  • Edward R. Haymes și Susan T. Samples, Legendele eroice ale nordului: o introducere în ciclurile Nibelung și Dietrich , New York, Garland, 1996, pp. 79-80, ISBN 0-8153-0033-6 .
  • Werner Hoffmann, Mittelhochdeutsche Heldendichtung , Berlin, Erich Schmidt, 1974, p. 161-171, ISBN 3-503-00772-5 .
  • Holger Homann, Die Heldenkataloge in der historischen Dietrichepik und die Theorie der mündlichen Dichtung , în Modern Language Notes , vol. 92, 1977, pp. 415-435.
  • Hugo Kuhn, Dietrichs Flucht und Rabenschlacht , în Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon , vol. 2, Berlin, Walter De Gruyter, 1980, ISBN 978-3-11-022248-7 .
  • Elisabeth Lienert, Mittelhochdeutsche Heldenepik , Berlin, Erich Schmidt, 2015, pp. 101-110, ISBN 978-3-503-15573-6 .
  • Victor Millet, Germanische Heldendichtung im Mittelalter , Berlin, New York, de Gruyter, 2008, pp. 400–409, ISBN 978-3-11-020102-4 .
  • Hellmut Rosenfeld, Wielandlied, Lied von Frau Helchen Söhnen und Hunnenschlachtlied: Historische Wirklichkeit und Heldenlied , în Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur (Tübingen) , vol. 77, 1955, pp. 212–248.

linkuri externe

Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură