Radaniți

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cea mai mare parte a comerțului cu radaniți de-a lungul Oceanului Indian ar fi condusă de bărci de coastă ca acest dhow .

Radanites sau Radhanites (în ebraică , רדהני / Radhani (singular) sau רדהנים / Radhanim (plural) în arabă : الراذانية, al-Rādhāniyya) erau evrei comercianți din Evul Mediu . Se pare că au jucat un rol fundamental în schimburile comerciale de produse rare și de lux între lumea creștină și cea musulmană , în special în secolul al IX-lea al erei creștine. [1] .

În ciuda teoriilor lui Henri Pirenne , care a vorbit despre o ruptură aproape totală a schimburilor comerciale între Europa creștină și lumea islamică , relațiile comerciale și culturale nu au încetat niciodată cu adevărat, chiar dacă, fără îndoială, au devenit mai dificile datorită ostilităților ocazionale (nu numai ideologice) dintre cele două țărmurile opuse ale Mării Mediterane și activitățile piratice ale ambelor părți. Evreii, precum și societățile comerciale mixte islam-evreiești-creștine din epoca fatimidă , au acționat de obicei ca intermediari fundamentali, după cum arată documentele descoperite și în curs de interpretare [2] din Cairo Geniza .
Căile comerciale active în epoca imperială romană au rămas substanțial utilizate chiar și în perioada medievală timpurie, grație eforturilor radaniților. Itinerariile lor au acoperit o mare parte din Europa , Africa de Nord , Orientul Apropiat , Orientul Mijlociu și Asia Centrală , extinzându-se în India și zone ale culturii chineze . Cu toate acestea, nu se știe dacă termenul „Radaniti”, folosit doar de o singură sursă directă, ar putea face referire la o anumită corporație , castă sau dacă a fost un termen generic pentru comercianții evrei care practicau trans-eurasiatic .

Surse

O singură sursă directă menționează radaniții. Existența și activitățile lor ne sunt cunoscute datorită textului lui Abū l-Qāsim ʿUbayd Allāh b. Khordādbeh , Kitāb al-masālik wa l-mamālik (Cartea drumurilor și tărâmurilor), scris între 846 și 886 (pasajul despre radaniți dat în prima ediție a anului 846) [3] . Funcția pe care a îndeplinit-o ca director al oficiului poștal (și al contraspionajului), și anume cea a lui Ṣāḥib al- barīd , în provincia Jibāl (actualul Azerbaidjan persan) pentru califul Abbasid al-Muʿtamid ( r. 870 - 885 ), pare să sugereze că avea toate calitățile necesare pentru a furniza informații referitoare la comerțul cu radanit, dar este imposibil să știm dacă a avut cunoștințe directe sau indirecte despre elementele pe care le raportează în lucrarea sa. [4] .

Historiografia este de acord cu caracterul unic al sursei. Cartea secolului al X-lea al lui Ibn al-Faqih al-Hamadani Kitāb al-buldān (Cartea Pământurilor) menționează radaniții, dar este un simbol clasic al scrierilor lui Ibn Khordādbeh. [5] . Cu toate acestea, Kevin Alan Brook citează un articol polonez din 1936 care identifică alte două mențiuni ale radaniților: Sefer ha-Dinim (Cartea prescripțiilor), o relatare ebraică a călătoriilor lui Yehuda ben Meir din Mainz , care menționează Przemyśl și Kiev ca tranzacționare emporiuri de-a lungul rutei radanite și, la începutul secolului al XII-lea , un negustor evreu pe nume Yitzhak Dorbelo care ar fi scris că a călătorit cu negustorii radaniți în Polonia [6] .

Textul raportului de Ibn Khordādhbeh

O rulotă de dromedari în Algeria . Majoritatea schimburilor comerciale efectuate de radaniți între Tanger și Mesopotamia ar fi fost efectuate pe spatele unei cămile.

„Acești negustori vorbesc arabă , persană , greacă medievală, greacă bizantină, franceză veche (francă), [7] limbi vernaculare castiliene și slave. Călătorind de la vest la est și de la est la vest, parțial pe uscat, parțial pe mare, au transportat eunuci din vest, [8] femei și tineri înrobiți, articole de mătase , blănuri de castor , de jder și alte animale și de săbii . Au plecat la mare în Firanja (și anume, probabil, în Franța , deși unii - inclusiv Moshe Gil - susțin că termenul Firanja în acest context se referă la partea din sudul Italiei care știa cel mai bine cum să mențină contactul cu Africa de Nord și Egiptul Lumea islamică .) Pe Marea de Vest și mergeți până la Farama ( Pelusium ). Acolo se încarcă marfa pe partea din spate a unui dromader și muta cu rulote pe uscat, până la al-Qulzum (vechi Clysma , astăzi Suez ), acoperind o distanță de douăzeci și cinci de farsakhs ( parasanghe ). Se îmbarcă pe Marea Roșie și navighează de la al-Qulzum la al-Jār (portul Medina ) sau Jedda (portul Mecca ), apoi merg spre Sind , India și China . La întoarcerea din China, iau Musk , aloe , camfor , scorțișoară și alte produse orientale cu ei la al-Qulzum și îi aduc înapoi la Farama, de unde se îmbarcă în Marea de Vest. Unii navighează spre Constantinopol pentru a-și vinde marfa către bizantini ; alții merg la palatul regilor Franței pentru a-și vinde bunurile.
Uneori, acești negustori evrei, atunci când îmbarcă francii în țara lor, în Marea de Vest, merg la seiful Antiohiei (la gura Orontelor ); de acolo, pe uscat, până la al-Jābiya ( al-Hanaya , la marginea Eufratului ). Acolo se îmbarcă pe râul Eufrat și ajung la Bagdad , de unde coboară râul Tigru spre al-Ubulla . Din acest oraș irakian , navighează spre Oman , Sind , Hind și China. Urmând un itinerar terestru, negustorii care plecau din al-Andalus , Spania creștină sau Franța mergeau de obicei la Sūs al-Aqṣā (astăzi în Maroc ) și apoi la Tanger , de unde continuau spre Qayrawān și capitala Egiptului , Fusṭāṭ . De acolo s-au dus la al-Ramla , au vizitat Damasc , al-Kūfa , Bagdad și al-Baṣra , trecând prin Ahvaz , Fārs , Kirmān , Sind, Hind și ajungând în cele din urmă în China. Uneori au luat în schimb drumul către Roma [9] și, traversând țara slavilor , au ajuns la Khamlīj (sau Khamlīk), capitala Khazarilor . [10] S-au îmbarcat pe Marea Caspică (Marea Jorjan ), au ajuns în Balkh , au traversat Oxusul și și-au continuat călătoria către Yurt, Toghuzghuz, țara uigurilor și de acolo în China. [11] "

Originea radaniților

Au fost propuse diverse etimologii pentru „ etnonimul radhanit și originea acestor negustori evrei. Dintre acestea, o ipoteză mai veche ia în considerare descendenții radaniți ai evreilor stabiliți în Franța din cele mai vechi timpuri, în timp ce susținătorii unei a doua ipoteze cred că centrul activităților lor a fost situat în est ( Irak sau Persia ).

Radaniții, descendenți ai evreilor din Occident?

Iustinian I reduce drepturile evreilor din Imperiul Roman de Est .

Populația evreiască din Occidentul creștin este o consecință probabilă a faptului că ar fi urmat, ca negustori, legiunile romane . Radaniții au organizat emporiuri în principalele centre comerciale pe care le-au atins în Imperiul Roman : porturi , răscruci de drumuri, orașe fluviale și piețe. În ceea ce privește coloniile evreiești din tot Imperiul, în Occident și în Est, geograful grec Strabon a scris: „ Nu este ușor să găsești un loc pe Pământ care să nu fi primit această rasă ”. Evreii au beneficiat de numeroase privilegii, atribuite lor de Iulius Cezar , August și Tiberius , datorită bogăției create de activitățile lor comerciale. În 212 , evreii au devenit cetățeni romani ( cives ), prin urmare considerați oameni liberi.

S-au stabilit definitiv în Franța începând cu secolul al IV-lea, inițial în valea Rodanului și apoi, începând de acolo, în restul țării. De asemenea, au creat emporiuri în Germania ( Köln , Mainz ...) și în Spania ( Tarragona , Granada , Cordoba ...). În același timp, creștinismul s-a extins treptat în Imperiul Roman și a fost în cele din urmă autorizat. Devenind religia oficială a Imperiului în secolul al IV-lea , situația evreilor se deteriorează, mai ales că prosperitatea lor relativă stârnește lăcomia și invidia. Teodosie I , Constanți al III-lea și Iustinian I își reduc drepturile puțin câte puțin. Cu toate acestea, odată cu dezintegrarea Imperiului Roman și diminuarea consecventă a puterii Bisericii Romei, soarta lor se îmbunătățește momentan.

Conversia vizigoților și a francilor le-a îngreunat situația: o succesiune de concilii ecumenice le-a diminuat drepturile până când Dagobert I le-a forțat să se convertească sau să părăsească stăpânirile sale franceze și germane în 633 [12] . Teritoriile francilor au scăzut din acel moment odată cu deteriorarea puterii regale merovingiene , comercianții evrei s-au întors în ținuturile francilor și s-au stabilit în principal în Metz , Verdun și Narbonne [13] . Radaniții ar fi urmașii acelor evrei care s-au stabilit în Franța din cele mai îndepărtate timpuri. Cecil Roth și Claude Cahen , printre altele, identifică nucleul lor original de așezare în Valea Rodanului , al cărui nume latin era Rhodanus . Potrivit specialiștilor, centrul activităților radanite trebuia să fie situat în regatul franc, deoarece toate rutele comerciale începeau sau se terminau acolo. [14]

O origine orientală?

Numeroși cercetători, printre care Charles Barbier de Meynard și Moshe Gil , cred că termenul Radaniti se referă la un district din Mesopotamia numit țara Radhan (o regiune situată la est de râul Tigru , lângă Bagdad ) în textele arabe și ebraice ale vremii. . [15]

Unii experți susțin că centrul radanit a fost orașul Ravy (Rhages) din nordul Persiei . [16] În sfârșit, alți specialiști cred că numele derivă din persanul rah (cale, cale) și din dān (Cel care știe), care ar genera „cel care cunoaște căile” [15] . Limbile occidentale adăugând sufixul „-ita, -ite” la termen ar completa etnonimul.

Activitatea comercială a radaniților

În timp ce majoritatea comerțului comercial între Europa și Orientul Îndepărtat fusese condus de intermediari originari din Persia sau Asia Centrală , radaniții au fost printre primii care au stabilit o rețea comercială care se întindea din Europa de Vest până în Asia mai îndepărtată . [17] . Radaniții au fost, de asemenea, singurii care au tranzacționat nu ocazional între Europa și Orientul Apropiat în Înaltul Ev Mediu . În special, au desfășurat aceste tranzacții intercontinentale în mod regulat și pentru o perioadă extinsă de timp.

Radaniții ( Judaei ) ar fi fost anticipați de negustorii siriaci creștini ( Syri ) care făceau comerț între vest și est sub merovingieni și furnizau curților regale din nordul Europei produse rare și prețioase. Cu toate acestea, sursele diferă în ceea ce privește existența unei diferențieri clare între Judaei și Syri . Maurice Lombard afirmă că au tranzacționat produse diferite și că și-au atins apogeul în perioade diferite. [18] . Odată cu cucerirea Orientului Apropiat de către musulmanii arabi , Syri au dispărut. [19]
Alți cercetători de specialitate, cum ar fi Postan, contestă o distincție similară: Judaeus și Syrus au fost mai mult sau mai puțin sinonimă termeni care desemnați mai degrabă o activitate de comerciant pe distanțe lungi și nu o origine etnică. [20] .

Harta rețelei comerciale a radaniților din Eurasia în jurul anului 870 , descrisă de Ibn Khordādbeh în Kitāb al-masālik wa l-mamālik .

Ibn Khordādbeh relatează că radaniții erau oameni cultivi și rafinați și că vorbeau numeroase limbi. Patru rute comerciale au fost folosite de aceștia și toate au pornit de pe Valea Rodanului și au condus la limita extremă a Chinei :

  1. un itinerar a coborât pe valea Rodanului și a ajuns în porturile provensale Arles și Marsilia . De acolo, radaniții au navigat în Egipt , apoi s-au îmbarcat pe Marea Roșie spre India .
  2. un traseu îi conducea pe comercianți pe mare în nordul Siriei : începând de la Antiohia , traversau Irakul pe uscat, apoi mergeau pe mare prin Golful Persic, spre nord-vestul Indiei, până la Ceylon și Extremul Orient . Se pare că au călătorit și pe uscat în India și China.
  3. un itinerar - tratat într-un mod foarte nesatisfăcător de Ibn Khordādbeh [21] - a trecut în schimb prin Praga (pe vremea aceea înflorind deja comercial, după cum atestă călătorul evreu convertit Ibrāhīm b. Yaʿqūb , aparent responsabil de o misiune geografică în Europa de Est [22] ) regatul Bulgariei , Asia centrală , nordul Iranului și a urmat vechiul drum de mătase către China. Pe această cale ar fi beneficiat de ajutorul khazarilor , probabil coreligioniștii lor.
  4. ultima rută a trecut prin al-Andalus , Africa de Nord , Palestina , Damasc , Irak , Iran și până în India .

Călătoriile radaniților au fost lungi și periculoase și au durat adesea câțiva ani: a fost necesar un an sau cam așa pentru a merge de la Cordoba la Bagdad . Caravanele radanite erau protejate de cavaleri în arme; într-o scrisoare din secolul al XI-lea , găsită în Geniza din Cairo , evreii din Alexandria (Iskandariyya) au cerut autorităților fatimide din Cairo să obțină eliberarea negustorilor răpiți de pirați . [23] Soarta comunităților evreiești s-a așezat de-a lungul căii radaniților și care le-a facilitat foarte mult comerțul a fost la fel de precară: orașul Canton , principalul centru radanit din China, a cunoscut diverse răsturnări sociale, în timpul cărora comercianții străini au fost masacrați. [24]
În Europa, averile financiare ale radaniților au stârnit invidia și resentimentele creștinilor. Agobard , episcop de Lyon , i-a scris în 827 episcopului Narbonnei (unde locuiau un număr mare de radaniți) pentru a denunța prezența evreiască. [24] Călătoriile radaniților au fost la fel de dureroase de interdicțiile alimentare tipice legislației religioase evreiești: conform textelor rabinice din nordul și estul Franței, ei au trebuit să se abțină de la consumul de carne în măsura în care negustorii nu avuseseră posibilitatea de a face provizii de carne kosher de -a lungul rutelor lor.

Radaniții transportau în principal mărfuri de mare utilitate marginală și de volum limitat, în special condimente ( mosc , aloe , camfor , scorțișoară și multe altele), porțelan , parfumuri , bijuterii și mătase . De asemenea, tranzacționau petrol , tămâie , arme de oțel , textile , eunuci și sclavi (în special Saqāliba ). Aceste ultime două „active” au format o parte importantă a afacerii lor.

Spania musulmană (aici Cordoba , cu podul său roman și în fundal Catedrala, cândva Marea Moscheea Omeia ) a fost adesea destinația finală a sclavilor slavi comercializați de radaniți.

Radaniții au jucat un rol esențial în traficul de persoane, care a cunoscut o puternică dezvoltare în secolul al X-lea . Verdun , de exemplu, unul dintre principalele centre comerciale radanite, era o piață profitabilă a sclavilor. [19] Acest oraș a fost, de asemenea, un important sit de castrare pentru eunuci. Inițial, sclavii au fost conduși în al-Andalus (uneori prin Verdun), iar mai târziu, după revolta Zanj , în Egipt și Siria . Astfel, în 961 , în Cordoba erau doar 13.750 bărbați Saqāliba. Saqāliba a fost atât de numeroasă încât și-au fondat propria linie dinastică în sudul Spaniei în secolul al XI-lea , conducând Dénia și Baleare . [20]

Ca răsplată pentru averea pe care au oferit-o, radaniții evrei s-au bucurat de diferite privilegii sub carolingieni , frecventând adesea curtea lui Carol cel Mare , iar în lumea musulmană au mers deseori. Astfel de privilegii au iritat puternic autoritățile religioase creștine locale: Biserica Romei a considerat la acea vreme că activitățile economice încurajează lăcomia și au oferit un „câștig rușinos” ( lucrat rușinos ). [25] În secolul al XII-lea , evreii askenazi din Europa de Nord au crezut că „regele Carol” a adus mai întâi evrei din peninsula italiană pentru a-i stabili în Valea Rinului . [25] La fel, Ludovic cel Cuvios a acordat în 825 (sau la scurt timp după aceea) negustorii evrei Domat, Samuel, [26] Avraam din Zaragoza , David Davitis și Iosif din Lyon protecție pentru viața și proprietatea lor, libertatea comerțului și libertatea religioasă. [27] Documentele care le-au fost emise au fost inspirate de cele acordate de Carol cel Mare, dintre care, totuși, s-au pierdut urme. [28] Aceste hârtii, acordate la cererea negustorilor evrei, le-au plasat direct sub protecția împăratului, dar nu le-au acordat dreptul la proprietăți imobiliare, în ciuda marii disponibilități economice a comercianților radaniți le-ar fi permis să apuce terenuri și clădiri. [29] Acest fapt este totuși contestat de numeroși autori, în special de Esther Benbassa: „Cu toate acestea, nu toți evreii se bucură de o asemenea opulență: majoritatea sunt fermieri și vinificatori din Valea Rinului și Saone . [29]

Un rol esențial în Evul Mediu timpuriu

Pictură de Julius Köcker reprezentând ambasada lui Carol cel Mare la curtea califului Abbasid Hārūn al-Rashīd . Această delegație a fost formată inițial dintr-un negustor radanit și doi nobili franci .

În timpul Evului Mediu înalt , țările islamice din Orientul Apropiat și Africa de Nord și regatele creștine ale Europei au interzis frecvent comercianților din tabăra opusă să intre în porturile lor. [30] Corsarii celor două părți au atacat bărcile părții opuse după bunul plac. Radaniții au acționat în schimb ca intermediari neutri, permițând marilor căi de comunicare și comerț între teritoriile Imperiului Roman antic și Orientul Îndepărtat să rămână deschise.

Fiind aproape singurii care călătoresc între vest și lumea musulmană, radaniții au jucat, de asemenea, un rol politic. Astfel, când Carol cel Mare a căutat sprijinul lui Abbasid împotriva omeilor din al-Andalus , a angajat un negustor radanit din Narbona, pe nume Isaac. El l-a trimis cu doi nobili franci la curtea califului Hārūn al-Rashīd din Bagdad . Cei doi bărbați nu au supraviețuit oboselii călătoriei și Isaac s-a întors doar la Aix-la-Chapelle cinci ani mai târziu, cu diverse daruri pentru împărat, inclusiv un elefant [13] numit ʿAbbās, care a fost ținut mai târziu în parcul „Imperatore (un fel de grădină zoologică, după o modă care va rămâne la modă multă vreme printre diferiți monarhi).

Radaniții, care călătoresc în diferite părți ale lumii, au contribuit la răspândirea cunoștințelor. Astfel, au adus diverse tehnologii din China între secolele al IX - lea și al X-lea , inclusiv gulerul ecvin care le-a permis să folosească mai bine forța motrice a cailor , îndeplinind o funcție economică semnificativă și contribuind la impulsionarea trezirii culturale cunoscute de cultura francă. între secolele XI și XII . [31]

Potrivit unor surse, Iosif din Spania , posibil un radanit, a introdus în Europa figuri arab-indiene . [32] Din punct de vedere istoric, comunitățile evreiești foloseau scrisori de credit pentru a transporta sume mari de bani fără a risca să fie jefuiți pe parcurs. [33] Negustorii evrei din Evul Mediu au dezvoltat și au folosit acest sistem pe scară largă: comercianții radaniti foloseau acreditive mai simple decât cei angajați într-o etapă ulterioară. Le-au permis radaniților să facă comerț pe distanțe mari și au fost inventate de bancherii evrei din Bagdad , [34] precursori ai băncilor care au apucat - în Italia mai întâi și apoi în restul lumii creștine occidentale - între Evul Mediu târziu și începutul erei moderne. [35]

Radaniții ar fi contribuit, de asemenea, la dezvoltarea medicinei în cadrul comunităților evreiești din Europa de Vest, aducând în Europa medicamente utile pentru a acționa ca medicamente, produse medicinale și rețete necunoscute, dar care funcționează. Acest lucru le-a permis multor coreligioniști să devină medici renumiți și renumiți, la Paris ca la Veneția , la Oxford ca la Salamanca sau Coimbra .

Unii experți consideră că radaniții ar fi putut juca un rol important în conversia khazarilor la iudaism [36] . Mai mult, ei ar fi participat la așezarea comunităților evreiești în diferitele centre de-a lungul drumurilor comerciale pe care le parcurgeau: ar fi fost probabil implicați în populația evreiască din Europa de Est ( Praga ), dar și în Asia Centrală , China și India . [37]

Sfârșitul erei radanite

Sursele diferă în perioada de apogeu la care au ajuns radaniții. Potrivit lui MacDonald, Gastmann (nr. 35 din Bibliografie) și alți autori, se află în secolul al X-lea și la începutul secolului al XI-lea . Cu toate acestea, Postan (nr. 20) datează declinul Radaniței în secolul al IX-lea .

Motivele care explică declinul progresiv al radaniților sunt multiple. Căderea dinastiei Tang în China în 908 și distrugerea Khaganatot khazaro șaizeci de ani mai târziu au făcut ravagii în Eurasia centrală, Caucaz și China însăși. Căile comerciale au devenit instabile și nesigure, situație agravată de invaziile turcești din Persia și Orientul Apropiat . Drumul Mătăsii a fost întrerupt în diferite părți timp de câteva secole. Mai mult, fragmentarea lumii islamice (și, într-o măsură mai mică, a creștinismului ) în entități de stat mici a oferit ne-evreilor oportunități mai mari de a se angaja în comerțul internațional. Spre sfârșitul secolului al X-lea și în secolul al XI-lea , orașele europene au început să se dezvolte. Această perioadă a fost marcată de apariția orașelor comerciale italiene , în special Amalfi , Genova , Veneția și Pisa (dar și Napoli , Gaeta și Capua , care considerau radaniții drept concurenți nedoriti. S-a născut o clasă de comercianți creștini, mai întâi în sudul Italiei și apoi în nord, în Flandra și în regiunile flamande și în valea Rinului .

Situația evreilor din Occident s-a deteriorat. Datorită traficului de sclavi și a ostilității clerului, radaniții ar fi pierdut avantajele de care se bucuraseră anterior în diferitele curți europene [38] . Antisemitismul s-a consolidat în timpul primei cruciade și evreii au fost victime ale persecuției: pogromuri, expulzarea din marile centre comerciale. Cu toate acestea, unii și-au continuat activitățile până în a doua jumătate a secolului al XI-lea . Astfel, în 1084 , episcopul Speyer Rüdiger , care spera să facă din episcopia sa un important centru comercial, le-a acordat o carte care le autoriza să locuiască în zonă. [19] Documentul a avut un impact pozitiv. A fost confirmată în 1090 de împăratul Henric al IV-lea și extinsă în orașul Worms . [39] Ultima mențiune a prosperității evreilor din Valea Rinului datează din timpul primei cruciade . Negustorii evrei de la sfârșitul secolelor al XI-lea și al XII-lea au continuat să facă comerț, dar la o scară mult mai mică decât în ​​trecut și mai local decât predecesorii lor radaniți.

Economia Europei a fost profund schimbată de dispariția radaniților. De exemplu, documentele arată că numeroase condimente utilizate în prezent la mijlocul Evului Mediu au dispărut complet de pe mesele europene din secolul al X-lea . Evreii se bucuraseră anterior de un monopol substanțial în comerțul cu condimente în mare parte din Europa de Vest. [40]

Secole mai târziu, Marco Polo și Ibn Baṭṭūṭa au povestit (respectiv creștinilor și musulmanilor) povestea călătoriilor lor în Extremul Orient . Se crede că Ibn Baṭṭūṭa a însoțit comercianții musulmani care călătoreau spre Est, urmând rute similare cu cele folosite de radaniți.

Notă

  1. ^ Eliyahu Ashtor , "Aperçus sur les Radhanites", pe: Schweizerische Zeitschrift für Geschichte , vol. 27 (1997), nr. 3, mai ales pe pp. 250-251
  2. ^ Dificultatea constă în faptul că numeroase documente nu se limitează la faptul că au fost scrise în ebraică și arabă, ci în limbi complexe precum iudeo-persanul și iudeo-araba, multe dintre ele fiind studiate și publicate în mod pionier de Shlomo Dov Goitein .
  3. ^ Eliyahu Ashtor , "Aperçus sur les Radhanites", în:, op. cit , pp. 246-247
  4. ^ C. Pellat , sv «al-Rā dh āniyya», în: Enciclopedia Islamului , Ediția a II-a, Brill, 1993, vol. 8, pp. 363–367.
  5. ^ C. Pellat, «al-Rād̲h̲āniyya», art. cit
  6. ^ ( PL ) Itzhak Schipper, Dzieje Gospodarcze Żydów Korony i Litwy w Czasach Przedrozbirowych. , p. 116 citat de (EN) Kevin Alan Brook, Evreii din Khazaria, p. 77. Yitzhak (Ignacy) Schipper este un important istoric polonez al culturii evreiești (asasinat în tabăra Majdanek în 1943), care a produs o lucrare voluminoasă, dar destul de controversată atât în ​​ceea ce privește metodologia, cât și rezultatele obținute.
    Un istoric contemporan scrie în acest sens: «Schipper a fost poate cel mai controversat dintre istoricii evrei. Unele dintre teoriile sale sunt considerate îndepărtate și metodologia sa a fost numită neglijentă. El a fost acuzat de citate greșite, citate din context, contradicție de sine și lipsă de tratament bibliografic cuprinzător. [...] Judecata celorlalți a fost că Schipper a fost mai mult un formulator de probleme decât un rezolvator de probleme care a adus la cunoștință studiului istoriei evreiești o nouă abordare științifică socială. Scrierea sa a fost afectată de o lipsă de reținere, o lipsă de meticulozitate științifică și o lipsă de utilizare precisă a surselor. " (MJ Rosman, „Litman's Contribution of Yitzhak Schipper”, în: The Jewish Quarterly Review , New Series, iulie-octombrie 1987, vol. 78, nr. 1/2, p. 152). Prin urmare, informațiile raportate de Kevin Alan Brook trebuie luate în considerare cu prudență, deoarece sunt extrapolate dintr-o referință bibliografică aproape inaccesibilă, dificil de verificat, care nu este preluată din niciun alt studiu autoritar și care este în contradicție cu istoriografia radaniților.
  7. ^ Limba la care se referă Ibn Khordādhbeh nu este indicată cu precizie. Cuvântul Firanj poate fi folosit atât pentru a însemna „ Franco ”, dar în Evul Mediu , acesta era termenul generic folosit de arabi și creștini din est pentru a desemna creștini europeni de rit latin în general. Este posibil ca Ibn Khordādbeh să folosească „Franco” spre deosebire de „ Rūm ” (creștin bizantin), indicând pur și simplu că radaniții vorbeau diferite limbi folosite de creștinii orientali și occidentali.
  8. ^ Controlul proceselor chirurgicale și al traficului de eunuci erau coreligionarii lor din al-Andalus , în special cei din Pechina.
  9. ^ Aici Ibn Khordādbeh se referă cel mai probabil la Constantinopol , „Noua Roma”, mai degrabă decât Roma în Italia .
  10. ^ Ḥudūd al-ʿālam , comentat de V. Minorsky , p. 454.
  11. ^ Tradotto dall'opera Jewish Travellers in the Middle Ages , New York, Dover Publications, 1987, pp. 2-3
  12. ^ Non è certo che questa decisione sia stata attuata.
  13. ^ a b Patrick Girard, Pour le meilleur et pour le pire, vingt siècles d'histoire juive en France , pp. 45-46.
  14. ^ ( EN ) Norman Roth, Medieval Jewish Civilization; An Encyclopedia , pp. 558-561.
  15. ^ a b ( EN ) Moshe Gil, The Radhanite Merchants and the Land of Radhan , pp. 299–328.
  16. ^ ( EN ) Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present , sv «Radhanites», pp. 763–4.
  17. ^ Vedere ad esempio: ( EN ) Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present , sv «China».
  18. ^ ( EN ) Maurice Lombard, The Golden Age of Islam , p. 212.
  19. ^ a b c ( EN ) Mark R. Cohen, Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages , pp. 78-82.
  20. ^ a b ( EN ) MM Postan, Cambridge Economic History of Europe: Trade and Industry in the Middle Ages , pp. 416-419.
  21. ^ Come tutti i geografi musulmani dell'età classica, le conoscenze sull'Occidente cristiano, compresi i paesi dell'Europa orientale) erano quasi del tutto evanescenti.
  22. ^ Si vedano di Eliyahu Ashtor la monografia The Jews in Moslem Spain I, Philadelphia, Jewish Publication Society of America, 1974, p. 344 e segg. e 447 e segg., oltre al lemma «Ibrāhīm b. Yaʿqūb» in (HH Ben-Sasson (ed.), The World History of the Jewish People , 2nd series, II, Tel Aviv, Dvir Publishing House, 1966, p. 305 e segg.
  23. ^ ( EN ) Jon Bloomberg, The Jewish World in the Middle Ages , p. 137.
  24. ^ a b Philippe Bourdrel, Histoire des Juifs de France , t. 1: Des origines à la Shoah .
  25. ^ a b Cfr. Mark R. Cohen.
  26. ^ Monumenta Germaniae Historia (MGH) Formulae Merowingici et Karolini aevi , ed. K. Zeumer, p. 325, citato da Eliyahu Ashtor nel suo "Aperçus sur les Radhanites", su: Revue Suisse d'histoire 27 (1977), pp. 245-275, a p. 250, nota 26.
  27. ^ MGH Formulae Merowingici et Karolini aevi , cit., p. 309, citato nel summenzionato articoli di Eliyahu Ashtor a p. 250, nota 25.
  28. ^ Cfr. Yosef Hayim Yerushalmi.
  29. ^ a b Cfr. Philippe Bourdrel.
  30. ^ ( EN ) Elmer Bendiner, The Rise and Fall of Paradise , pp. 99-104.
  31. ^ ( EN ) Joseph Needham, Science and Civilisation in China , vol. 3, p. 681.
  32. ^ ( EN ) Elkan Adler, Jewish Travellers in the Middle Ages et ( DE ) Zur Weissenbron, Geschichte der Jetzigen Ziffern , pp. 74–78. Vedere anche: ( EN ) Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present , «Radanites», p. 764.
  33. ^ Flavio Giuseppe , Antichità ebraiche (XVIII, 6, 3).
  34. ^ ( EN ) Scott B. MacDonald e Albert L. Gastmann, History of Credit and Power in the Western World , p. 44.
  35. ^ ( EN ) Louis Rabinowitz, Jewish Merchant Adventurers: A Study of the Radanites , p. 91.
  36. ^ Ad esempio si veda: ( EN ) Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present , «Radanites», p. 764 o: ( EN ) Omeljan Pritsak, The Khazar Kingdom's Conversion to Judaism , p. 265.
  37. ^ È possibile che alcune comunità, secondo MM Postan, siano state fondate da mercanti ebrei precedenti.
  38. ^ ( IT ) E. Ashtor, Gli Ebrei nel commercio mediterraneo nell'Alto Medioevo (sec. X-XI) , Settimane di studio del Centro italiano di studi sull'Alto Medioevo, XXVI : Gli Ebrei nell'Alto Medioevo, Spoleto, 1980, p. 454-456, ripreso in: ( EN ) E. Ashtor, The Jews and the Mediterranean Economy, 10th-15th centuries , Londra, 1983.
  39. ^ Yosef Hayim Yerushalmi, Raisons politiques 7 (agosto-ottobre 2002), pp. 19-52.
  40. ^ ( EN ) Louis Rabinowitz, Jewish Merchant Adventurers: A Study of the Radanites , pp. 150-212.

Bibliografia

  • ( EN ) Elkan Adler, Jewish Travellers in the Middle Ages , New York, Dover Publications, 1987.
  • ( EN ) Esther Benbassa, The Jews of France: A History from Antiquity to the Present , Princeton University Press ISBN 0-691-09014-9 .
  • ( EN ) Elmer Bendiner, The Rise and Fall of Paradise , Putnam Books, 1983 ISBN 0-399-12857-3 , pp. 99–104.
  • ( EN ) Jon Bloomberg, The Jewish World in the Middle Ages , KTAV Publishing House ISBN 0-88125-684-6 , p. 137.
  • Philippe Bourdrel, Histoire des Juifs de France , t. 1 : Des origines à la Shoah , Parigi, Albin Michel, 2004 ISBN 2-226-14215-0 online .
  • ( EN ) Kevin Alan Brook, The Jews of Khazaria , Rowman and Littlefield Publishers, Inc. (2ª ed.) ISBN 0-7425-4981-X , p. 77.
  • ( EN ) «China», su: Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present , vol. 1, Cynthia Clark Northrup (éd.), ME Sharpe, Armonk (NY), 2005, ISBN 0-7656-8058-0 , p. 29.
  • ( EN ) Mark R. Cohen, Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages , Princeton (NJ), Princeton University Press, 1995 ISBN 0-691-01082-X , pp. 78–82.
  • Michael Jan de Goeje , Bibliotheca Geographorum Arabicorum , vol. 4, Leida, 1889.
  • ( EN ) Douglas Morton Dunlop, The History of the Jewish Khazars , Princeton (NJ), Princeton University Press, 1954.
  • Flavio Giuseppe , Antichità ebraiche (XVIII, 6, 3).
  • ( EN ) Robert Fossier (ed.), The Cambridge Illustrated History of the Middle Ages , vol. 1, Cambridge University Press, 1997, p. 350–950.
  • ( EN ) Moshe Gil , "The Radhanite Merchants and the Land of Radhan", in: Journal of the Economic and Social History of the Orient 17:3 (1976), pp. 299–328.
  • Patrick Girard, Pour le meilleur et pour le pire, vingt siècles d'histoire juive en France , t. 2, éd. Bibliophane, Parigi, 1986 ISBN 2-86970-002-4 , pp. 45–46.
  • Gregorio di Tours , De Gloria Martyrorum .
  • ( EN ) Maurice Lombard (trad. Joan Spencer), The Golden Age Of Islam , Markus Wiener Publishing ISBN 1-55876-322-8 , p. 212.
  • ( EN ) Scott B. MacDonald e Albert L. Gastmann, History of Credit and Power in the Western World , Transaction Pub, 2004 ISBN 0-7658-0833-1 , p. 44.
  • ( EN ) Joseph Needham , Science and Civilisation in China , Vol. III, Cambridge University Press, 1991 ISBN 0-521-05801-5 , p. 681.
  • Charles Pellat , lemma «al-Rā dh āniyya», in: The Encyclopaedia of Islam
  • ( EN ) MM Postan, Cambridge Economic History of Europe: Trade and Industry in the Middle Ages , Cambridge University Press, 1987 ISBN 0-521-08709-0 , pp. 416-419.
  • ( EN ) Omeljan Pritsak, « The Khazar Kingdom's Conversion to Judaism », dans Harvard Ukrainian Studies 3:2, septembre 1978.
  • ( EN ) Louis Rabinowitz, Jewish Merchant Adventurers: A Study of the Radanites , Edward Goldston, Londres, 1948.
  • ( EN ) «Radanites», in: Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present , vol. 3, Cynthia Clark Northrup (éd.), Armonk (NY), ME Sharpe, 2005 ISBN 0-7656-8058-0 , pp. 763-764.
  • ( EN ) Vadim Rossman, Russian Intellectual Antisemitism in the Post Communist Era , University of Nebraska Press ISBN 0-8032-3948-3 , pp. 82-83.
  • ( EN ) Norman Roth, Medieval Jewish Civilization; An Encyclopedia , ("Rādhānites", Elinoar Bareket), Routledge, 2002 ISBN 0-415-93712-4 , pp. 558–561.
  • ( EN ) Sol Scharfstein, Jewish History and You: From the Patriarchs to the Expulsion from Spain With Documents and Texts , KTAV Publishing House Inc., 2002, ISBN 0-88125-686-2 , p. 133.
  • ( PL ) Itzhak Schipper, Dzieje Gospodarcze Żydów Korony i Litwy w Czasach Przedrozbirowych , Żydzi w Polsce Odrodzonej, éd. A. Hafftka et al. , Varsavia, 1936, p. 116.
  • ( DE ) Zur Weissenbron, Geschichte der Jetzigen Ziffern , 1892.
  • Yosef Hayim Yerushalmi , «Conferenza del 19 ottobre 1993 presso la Fondazione Carl Friedrich von Siemens a Monaco di Baviera, su: Raisons politiques , n. 7 (agosto-ottobre 2002), Presses de la Fondation nationale des sciences politiques ISBN 2-7246-2935-3 online , pp. 19-52.
  • Rita Rose Di Meglio, "Il commercio arabo con la Cina dall'avvento dei Mongoli al XV secolo", in: Annali dell' Istituto Universitario Orientale di Napoli , NS, XV (1965), pp. 87–104; XVI (1966), pp. 137–75

Voci correlate

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Radaniti&oldid=118788274 "