Raffaele Cantarella

Raffaele Cantarella

Raffaele Cantarella ( Mistretta , 25 aprilie 1898 - Milano , 6 mai 1977 ) a fost un cărturar grec , filolog clasic , istoric al literaturii , traducător și italian academic .

Biografie

S-a născut la Mistretta , în provincia Messina , fiul lui Francesco Cantarella și Eva Rebeck ^[1] . Și-a petrecut copilăria la Salerno , unde tatăl său a fost mult timp profesor de latină și greacă în licee. Orașul Salerno a fost cu siguranță decisiv în dezvoltarea unui sentiment de apartenență la lunga tradiție clasică din care a fost produs. Mai mult, tatăl, autorul unei apreciate antologii catuliene, și-a influențat fiul în dezvoltarea abilităților sale critice și filologice. În 1920 a absolvit Literatura la Universitatea din Napoli Federico II , unde a fost elev al savantului grec Alessandro Olivieri (elev, la rândul său, al lui Girolamo Vitelli ). Apoi a perfecționat anul următor în filologie clasică la Institutul de studii superioare din Florența . ^[2]

După predarea medie la Salerno, și la Liceo Classico A. Manzoni din Mistretta și după ce a obținut predarea gratuită în literatura greacă în 1928 , a fost director al „Officina dei Papiri” din Herculaneum , la Biblioteca Națională din Napoli , din 1929 până în 1938 . În 1935 a fost responsabil de filologie clasică la Universitatea din Napoli. În acești ani a pus bazele lucrării sale exegetice și științifice ulterioare, studiind în special pe Homer și pe cele tragice, cu numeroase traduceri, și în proză și poezie, care rămân faimoase și utilizate pe scară largă astăzi. În acest sens, sunt amintite ediția politică a lui Homer (Salerno, 1929) și Începuturile tragediei (Salerno, 1936). Nu trebuie uitat Sophoclis Trachiniae (San Giovanni, 1926), o ediție critică a dramei Sophocles.

Un rol important l-a avut și Cantarella în redescoperirea valorii producției literare bizantine. De fapt, lucrările sale bizantine , pe cât de valabile pe cât de pionierate, aveau ca scop reevaluarea civilizației literare a Bizanțului nu ca un imitator gol al lumii clasice, ci mai degrabă ca un teren fertil pentru o producție poetică cu totul nouă. Din acest angajament, pe lângă întemeierea școlii milaneze de bizantin, și cele două volume dedicate poeziei bizantine ( Poeti Bizantini , Milano 1948), datorită cărora această producție poetică ignorată a intrat pe deplin în cultura comună și nu tehnică sau specializată.

Din 1938 a fost profesor extraordinar de filologie bizantină și literatură greacă la Universitatea Catolică a Sfintei Inimi din Milano , de la care a trecut, în 1951 , la catedra de literatură greacă de la Universitatea din Milano ^[1] . Aici Cantarella a găsit un mediu viu cultural și, în multe privințe, nonconformist. Grupul plin de viață al intelectualilor clasicisti antifascisti din care face parte Cantarella contribuie la conferirea operei sale de un ton politic pe care nu l-a avut până acum. Acesta este cazul discursului eziodic din 1940 . Prin examinarea ideologiei „țărănești” a lui Hesiod, Cantarella înalță valorile pe care poetul le-a transmis pentru totdeauna civilizației elene, precum datoria dreptății, datoria muncii, condamnarea violenței opresive, justificarea celor mici și a săracii împotriva celor mari. Și spre deosebire de atmosfera războinică care predomina atunci, el a spus: „Dacă omenirea, în orele sale decisive, are nevoie de eroism, are nevoie totuși de o credință umilă și statornică, care să o susțină în grea trudă zilnică, nu mai puțin eroică, chiar dacă mai puțin strălucitoare. decât măreția războinicului "( Scritti vari , Salerno 1969 , p. 24), la care adaugă în concluzie:" Când omul are dreptate în inima sa și certitudinea propriului său drept, cu o conștiință fermă morală și civilă liberă, aceasta se confruntă și depășește orice violență: la fel ca grecii din Maratona , municipalitățile italice din Legnano , finlandezii împotriva colosului bolșevic "( ibidem , p. 39).

Deși nu s-a îndoit niciodată, în timpul războiului , de victoria democrațiilor occidentale, totuși și nu numai pentru că era antimarxistă și antisovietică, el nu se amăgise niciodată cu privire la consecințele negative ale acesteia. Ca clasicist, Cantarella identifică înflorirea culturală a Greciei antice ca fiind singura sursă a civilizației occidentale , deoarece nu îi este posibil să separe conceptul de civilizație de acel „miracol grecesc” care a constituit primul impuls către formarea a tot ceea ce set de norme., de reguli, de legi care fac ca ființa occidentală să fie unică. Adânc preocupat de știința atomico-nucleară, văzut ca un simbol al hubrisului uman și, în același timp, neîncrezător în posibilitatea mass-media de a crea cultură, Cantarella s-a opus acestei societăți cu prima stimă a Antigonei lui Sofocle , într-o viziune care ar putea fi legat de anti-modernul lui Jacques Maritain . Dar Cantarella a fost perfect modernă și în secolul al XX-lea, în munca sa de savant. Propria sa critică textuală nu este tehnică și fină, ci mai degrabă este un mijloc de înțelegere istorico-critică a operei de care a devenit editor. Și, în același timp, filologia sa nu se distinge de critica literară, construită pe o concepție istorică solidă.

„Minunea greacă” în sensul său literar pentru Cantarella constă tocmai în acest echilibru între originalitate și tradiție; aceasta explică, în același timp, fenomenul genurilor literare, care nu este doar istoric sau practic, ci este voința din partea poeților de a se insera într-o tradiție, acceptând regulile sale ca mijloace naturale de exprimare. Cantarella neagă și oralitatea poeziilor homerice, reafirmându-și poziția anti-evoluționistă în ceea ce privește critica literară. Mai mult, în căutarea originilor tragediei grecești , Cantarella neagă posibilitatea unei legături între tragedia preeschiliană și Eschil , în virtutea concepției că geniul poetic al lui Eschil a fost adevăratul inventator al unei tragedii așa cum o cunoaștem astăzi. . Nici el nu vede nicio continuitate între comedia veche a lui Aristofan și cea nouă a lui Menander , deoarece, în opinia sa, tragedia sfârșitului omului ca „animal politic” a avut loc între ei. Depolitizarea individului, corespunzătoare sfârșitul polisului grecesc.

Pentru apărarea și diseminarea acestor idei, Cantarella a devenit traducător și editor de clasici, în timp ce el a ilustrat diferitele descoperiri, în special papirologice, în contextul teatrului grecesc, de la Discolos din Menander până la fragmentul de Gyges. De aici și activitatea sa zeloasă la Institutul Național de Teatru Antic ( INDA ) din 1946 și direcția revistei „ Dioniso ” (săptămânal de studii teatrale, din 1946 ) și Acme (trimestrial, Analele facultății de literatură și filosofie a Universității din Milano, din 1968 ). Faimosul volum Poeti greci (Milano 1961) datează din acești ani, ale căror traduceri sunt încă utilizate pe scară largă astăzi. Și din nou cele cinci volume ale comediilor lui Aristofan, publicate și la Milano în perioada 1949 - 1964 , care oferă introduceri și comentarii exegetico-critice alături de text. Această lucrare, pe lângă faptul că a fost deosebit de apreciată pentru meritul său literar, are și un mare merit în ceea ce privește conținutul, pentru că a reevaluat figura „politică” a lui Aristofan, considerat în mod greșit un conservator; în limitarea caracterului pur „liric”, atribuit de Romagnoli într-un mod anti-istoric; în revendicarea caracterului de basm, vis și utopie pe care comedia l-a avut atât pentru autorul său, cât și pentru spectatori. În acest lucru, poate Cantarella exagerează greutatea pe care a avut-o democrația postpericleană și vede sfârșitul Atenei marcat de la moartea omului de stat, împotriva realității probabile a faptelor și împotriva, în orice caz, a judecății dificile a lui Tucidide.

Tendința antimodernistă a lui Cantarella, reafirmată cu elocvență emoționantă, cu ocazia conferirii unui grad onorific ( 1967 ) la Universitatea din Atena, este afirmată în cele din urmă în cartea învățată și bogată Civilizație și literatură din Grecia antică (Roma, 1972 ) , ultimul mesaj al unui savant care, după declinul școlii clasice, le-a oferit tinerilor din toate timpurile un fel de manual sau vademecum ; demolarea sistematică a prejudecăților împotriva unei presupuse Grecia „elitiste” sau care dețin sclavi și revendicarea la fel de sistematică a Greciei ca civilizație, ca humanitas , ca fiind și trebuie să fie pentru omul de astăzi și de mâine.

Raffaele Cantarella a murit la Milano pe 6 mai 1977 .

Fiica sa Eva Cantarella (Roma, 1936) este o notă istorică a dreptului grec și roman .

Lucrări

• Poeți bizantini , 2 vol., Milano, Viață și gândire, 1948; odihnă. editat de Fabrizio Conca, Milano, BUR, 1992.
• Poeți greci , Milano, Academia Editurii Noi, 1961; odihnă. cu prefață de Eva Cantarella , Milano, Rizzoli, 1993.
• Istoria literaturii grecești , Milano, Nuova Accademia Editrice, 1962.
• Literatură greacă clasică , Milano, BUR, 2002. ISBN 8817112518
• cu Giuseppe Scarpat, Scurtă introducere la Homer , Milano, Editrice Dante Alighieri, 1989, ISBN 8853400846
• Agamemnon, Coefore, Eumenidi, Eschylus , Oscar Mondadori, Milano, 1981

Mulțumiri

• Membru al Accademia dei Lincei (1963) ^[2]
• Premiul Marzotto pentru critică literară în 1954 ^[2] .
• Gradul de onoare de la Universitatea din Atena (1967).
• Patron de onoare al „ Fundación Pastor de Estudios Clásicos ” din Madrid (1973).

Notă

Bibliografie

• Riccardo Avallone, Figura și opera lui Raffaele Cantarella: discurs comemorativ susținut în sala de marmură a Palazzo di Città la 24 martie 1979 . Salerno: Municipiul Salerno, 1979
• Agostino Pertusi, Umanitatea unui maestru: mărturie despre Raffaele Cantarella . Bari / Santo Spirito: Ediții ale Centrului Bibliotecii, 1972. Extras din: Revista Apuliană , anul VII., Edițiile 10/11, Oct./nov. 1972
• Marcello Gigante , În memoria lui Raffaele Cantarella , în Rendiconti al Academiei de Arheologie, Litere, Arte din Napoli , n. 52, 1977, pp. 205-214.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Raffaele Cantarella

linkuri externe

• Raffaele Cantarella , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Raffaele Cantarella , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Piero Treves, CANTARELLA, Raffaele , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 34, Institutul Enciclopediei Italiene , 1988.
• Lucrări de Raffaele Cantarella , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Raffaele Cantarella , pe Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• ( FR ) Publicații de Raffaele Cantarella , pe Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.
• Raffaele Cantarella ( PDF ), pe Catalogus Philologorum Classicorum , Universitatea din Genova . Accesat la 3 decembrie 2017 .

Portalul Greciei Antice

Portal Biografii

Portal Bizanț