Ralph Cudworth

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ralph Cudworth

Ralph Cudworth ( Aller , 1617 - Cambridge , 26 iunie 1688 ) a fost un filosof și teolog englez care a fost unul dintre principalii autori ai renașterii în filosofia engleză a platonismului care avea ca vorbitor central școala Cambridge [1] .

Viața și lucrările

Pastor regent al unei mici parohii a fost profesor de ebraică în 1645 la Universitatea din Cambridge și ulterior în 1654 rector al Christ's College din aceeași universitate unde a rămas până la moarte.

Orfan de tatăl său în 1624, a fost bine educat de al doilea soț al mamei sale, pastorul Dr. Stoughton, care l-a făcut să studieze la Colegiul Emmanuel, Cambridge.

În 1642 a publicat un discurs intitulat Un discurs despre adevărata noțiune de cină a Domnului și un pamflet intitulat Unirea lui Hristos și a Bisericii

În același an, a obținut catedra de ebraică în 1645, fiind recunoscut ca șef al unui grup de intelectuali numiți „platoniști din Cambridge”, care au avut mai mult sau mai puțin o parte din idealurile republicane în timpul Revoluției engleze .

Stima de care se bucură Cudworth nu a scăzut odată cu declinul viziunii: a fost astfel încât a fost consultat de John Thurloe ( 1616 - 1668 ), secretar privat al lui Oliver Cromwell ( 1599 - 1658 ) la consiliul de stat pentru numiri universitare și în același guvern.

Foarte apreciate au fost discursurile sale din Camera Comunelor, precum cel din 31 martie 1647 , unde a apărat principiile toleranței religioase și ale carității creștine.

În 1665, Cudworth a intrat în controversă cu prietenul său Henry More ( 1614 - 1687 ), care scria un tratat de etică de care se temea Cudworth că ar putea interfera cu lucrările sale gata de publicare pe același subiect. Mai multe pentru a evita orice conflict își vor publica cartea în latină, în timp ce Cudworth nu-și mai publică opera.

În 1678 a publicat Adevăratul sistem intelectual al universului: prima parte, în care toată rațiunea și filosofia ateismului este confuză și se demonstrează imposibilitatea sa . Ateismul este infirmat și s-a dovedit imposibil ). O a doua parte a acestei lucrări nu a fost publicată, probabil din cauza discuțiilor teologice care au apărut în urma primei ediții. [2]

Cudworth a murit la 26 iunie 1688 . Dintre copiii săi a supraviețuit doar fiica sa Damaris, care s-a căsătorit cu Sir Francis Masham în a doua căsătorie; femeie talentată Lady Mashan era prietena lui John Locke și avea corespondență cu Gottfried Leibniz .

Gandul

Scopul principal al lui Cudworth este de a demonstra validitatea spiritualismului . Cei care de fapt neagă faptul că realitatea are o cauză spirituală susțin ca dovadă a faptului că toate cunoștințele sunt posterioare obiectelor care o privesc, dar activitatea noastră cognitivă nu este un centru care colectează date sensibile care provin din obiecte externe: dimpotrivă, cunoașterea ei se bazează pe o forță spirituală originală. Spiritul este alcătuit din „esențe inteligibile”, din gânduri universal valabile pe baza cărora cunoștințele pot fi exprimate. Aici trimiterea la structura ideală a cunoașterii platonice apare clar în analogie cu care Cudworth teoretizează că cunoașterea nu este o recepție pasivă de date din exterior ci dimpotrivă o activitate necondiționată care formează și unifică realitatea.

De fapt, Cudworth respinge dualismul cartezian al gândirii (res cogitans) (conștiința) și extensiei (res extensa), înlocuindu-l cu conceptele de activitate și pasivitate. Din activitatea intelectuală liberă apar principalele concepte logice precum ființa și neființa , necesitatea și contingența și principiile morale ale datoriei , dreptății și libertății .

Libertății, în special, Cudworth și-a dedicat tratatul despre moralitatea eternă și imuabilă (postum, 1731 ), unde a argumentat cu doctrina lui Calvin despre predestinare .

Adevăratul sistem intelectual al universului

Beckoning merită cea mai largă și probabil celebră lucrare a lui Cudworth, The True Intellectual System of the Universe ... [3] , peste 900 de pagini în care cantabrigense își propune să trateze libertatea și necesitatea , pentru a infirma toate filosofiile ateiste care plasează determinismul în baza acțiunilor umane.

Dar, înainte de a ajunge la adevărata întrebare morală (care de fapt nu găsește o desfășurare în lucrarea căreia posedăm doar una dintre cele trei părți prevăzute), Cudworth vrea să explice care este originea realității dintr-un punct de vedere metafizic în pe care apare contrastul dintre sistemul universului ateist, pe de o parte, și sistemul copernican , pe de altă parte.

Aceasta este scanarea operei pe care filosoful o propune în Prefață:

  • în primul capitol se va ocupa de atomism , prima ipoteză falsă despre univers.
  • În cel de-al doilea capitol sunt expuse motivele ateilor: astfel este exactitatea argumentelor pe care unii contemporani l-au acuzat pe Cudworth însuși că susține ateismul.
  • În cel de-al treilea capitol el analizează ateismele împărțindu-le în două grupuri distincte: ambele derivă totul din materie, dar, unii o consideră lipsită de activitate și viață (ateism democritean ), ceilalți o înțeleg ca fiind singura entitate dotată cu putere vitală (ateismul hilozoic). ).); ambele ateisme au în comun expulzarea universului unei forțe necorporale. Pentru a infirma ambele teorii, Cudworth va apela la o noțiune de matrice clară platonică și renascentistă , căreia îi va dedica o largă digresiune menită să demonstreze existența unei realități spirituale universale care străbate tot ceea ce există din natura primitivă („natura plastică”) ) către Dumnezeu. [4]
  • În capitolul al patrulea, cel mai sincer teologic , Cudworth propune o demonstrație a existenței lui Dumnezeu, o dovadă a priori și a posteriori în același timp și o digresiune istorică asupra conceptului de Trinitate : originea antică este, conform Platonist englez, dovadă de autenticitate.
  • Al cincilea și ultimul capitol conține un răspuns precis împotriva argumentelor ateilor care atribuie originea religiei fricii, ignoranței și minciunilor conducătorilor.

O particularitate a gândirii lui Cudworth este să-și îndrepte privirea spre trecut pentru a infirma ateismele din toate timpurile: filozofia platonică și platonismul reinterpretat de Plotin sunt fundalul pentru discreditarea teoriilor ateiste și pentru a da un nou strălucire principalelor doctrine creștine.

Notă

  1. ^ Enciclopedia Treccani sub intrarea corespunzătoare
  2. ^ Majoritatea cărților Cudworth au rămas în starea manuscrisului ca A Treatise Concerning etern and immutable Morality (Un tratat cu privire la morala eternă și imuabilă) și A Treatise of Freewill (Un tratat cu privire la libertatea de gândire) care va fi publicat de John Allen abia în 1838 .
  3. ^ Ralph Cudworth, Thomas Birch, The True Intellectual System of the Universe: Wherein All the Reason and Philosophy of Aheism is Confuted, and Impossibility Demonstrated. Un tratat de moralitate imuabilă; cu un discurs referitor la adevărata noțiune de cină a Domnului: și două predici la 1. Ioan 2: 3, 4 și 1. Cor. 15:27 , Volumul 1, Gould & Newman, 1837
  4. ^ M. Baldi, introducere, traducere și note de R. Cudworth, Viața plastică a naturii , Milano 2002

Bibliografie

  • A. Gatti, Et în Britannia Plato , ed. CLUEB 2001, ISBN 8849117795
  • B. Lotti, Ralph Cudworth și ideea naturii plastice , editor Campanotto, ISBN 8845606163
  • Walker Daniel P., Conceptul de spirit sau suflet în Henry Moore și Ralph Cudworth , Bibliopolis 1986

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 39.466.716 · ISNI (EN) 0000 0000 8343 0575 · SBN IT \ ICCU \ UFIV \ 084 991 · Europeana agent / base / 146916 · LCCN (EN) n50019594 · GND (DE) 118 958 305 · BNF (FR) cb12417077m (data) · BNE (ES) XX1242571 (data) · NLA (EN) 35.03252 milioane · BAV (EN) 495/13359 · CERL cnp01342354 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50019594