Ralph Waldo Emerson

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ralph Waldo Emerson

Ralph Waldo Emerson ( Boston , 25 mai 1803 - Concord , 27 aprilie 1882 ) a fost un filosof , scriitor , eseist și poet american .

El a fost cea mai influentă figură din mișcarea transcendentalistă americană din secolul al XIX-lea și inspiratorul pragmatismului ; este considerat un campion al individualismului și un critic previzibil al presiunilor de conformism pe care societatea le exercită asupra oamenilor. El și-a răspândit gândirea prin eseuri influente și peste 1.500 de prelegeri pe care le-a susținut în Statele Unite .

Biografie

Emerson s-a născut în Boston , Massachusetts , fiul unui ministru al bisericii unitare și nepot de pastori, devenind el însuși ministru unitar în 1829 . El a urmat doctrina maeștrilor săi și a formulat conceptul filosofiei transcendentalismului în eseul său Nature of 1836 .

În 1810 , când Emerson avea opt ani, tatăl său a murit și a fost pus în grija mamei sale și a mătușii paterne și, în ciuda condițiilor proaste ale familiei, a tânărului Ralph, după ce a studiat la Școala Latină din Boston , a putut încă să intre la Colegiul Harvard în 1818 , unde l-a cunoscut pe Henry David Thoreau . După terminarea studiilor, a predat o vreme la o școală de fete din Boston, condusă de fratele ei William.

Începutul revistelor datează din al treilea an de studii, a cărui scriere a continuat de-a lungul vieții sale și ale cărei notații reprezintă sursa originală a majorității operelor sale.

Preluând școala, Emerson a continuat să se ocupe de ea fără entuziasm până în 1825 , exprimându-și în schimb bucuria într-o lirică celebră, Good-Bye , când, în 1823 , familia s-a mutat la Roxbury , lângă Boston, în mediul rural pe care îl iubea.

În 1829 a cunoscut-o pe Ellen Louisa Tucker, în vârstă de optsprezece ani, deja bolnavă de tuberculoză , s-a îndrăgostit de ea și s-a căsătorit cu ea, dar a rămas văduv în 1831 .

După un alt curs de studii la Harvard Divinity School și câteva luni petrecute în Georgia și Florida din motive de sănătate, Emerson a îmbrățișat, în urma tatălui său, cariera unui ministru al Bisericii unite , dar a abandonat-o foarte curând, ca urmare a dezacordul său de a „avea de a practica o profesie învechită și, într-o epocă de grave probleme actuale, de a se gândi doar la venerarea cadavrelor strămoșilor noștri, cu rituri absurde, cum ar fi administrarea Împărtășaniei ”. [1]

Din 1832 până în 1833 Emerson a călătorit în Europa . Aici l-a cunoscut pe Walter Savage Landor la Florența , Samuel Taylor Coleridge la Londra , William Wordsworth în Lakeland și Thomas Carlyle în Scoția ; cu acesta din urmă a menținut o corespondență până la moartea lui Carlyle, în 1881 .

În 1835 Emerson s-a căsătorit cu Lydia Jackson în a doua căsătorie și s-a stabilit în acea casă din Concord din care a început să-și pregătească și să scrie prelegeri până în 1866, când facultățile sale au început să scadă. Pentru el acesta a fost momentul de a relua laitmotivul primului poem La revedere, lume mândră , cu un poem numit Terminus pentru ocazie.

În 1836 , Emerson a publicat prima sa carte, Nature și a fondat, împreună cu alți intelectuali, periodicul Dial , care va servi drept forum de comparație pentru mișcarea Transcendentalismului și care, din 1840 până în 1842, va fi regizat de scriitoarea Margaret Fuller .

În acei ani nu a fost scutit de nenorociri. În 1842 , la doar cinci ani, fiul său Waldo a murit de scarlatină . În 1872 casa lui a fost distrusă de un incendiu.

Între timp, însă, a mai vizitat Europa de două ori, în 1847 și 1872.

A murit de pneumonie la Concord în 1882 .

Lucrări

Natură

Eseul Nature , publicat în 1836 , deși nu se numără printre cele mai citite, conține în câteva pagini majoritatea ideilor lui Emerson, la care se va întoarce în scrierile sale ulterioare.

Lucrarea constă într-o introducere urmată de textul eseului propriu-zis, care este împărțit în opt părți:

  1. Natura : aici este prezentat subiectul și se observă identificarea romantică a naturii cu lumea plantelor.
  2. Mărfuri : unde se dezvoltă ideea că tot ce există în natură are un folos.
  3. Frumusețea : aici prin frumusețe, în sensul dat de greci, ne referim în continuare la natură.
  4. Limbaj : tema este cea a limbajului naturii.
  5. Discipline : natura este reglementată de disciplină și, la rândul ei, este disciplinară.
  6. Idealism : ca o consecință inevitabilă, în ochii autorului, a contemplării naturii.
  7. Spirit : natura ca spirit.
  8. Perspectivă : aici expune perspectivele care se deschid în fața celor care intenționează să stabilească „relația originală cu natura” care a fost menționată la începutul cărții.

Academicianul american

Acesta este un discurs susținut la 31 august 1837 pentru „Phi Beta Kappa, Society” din Cambridge, Massachusetts și definit de Oliver Wendell Holmes dreptDeclarația noastră de independență intelectuală”.

Adresa Școlii Divinității

Un alt discurs important susținut pentru Facultatea de Teologie din Harvard la 15 iulie 1838 , care se dorește a fi o afirmare curajoasă a independenței culturale. O atitudine care nu era departe de deism , care a determinat interzicerea lui Emerson de la Harvard timp de treizeci de ani.

Eseuri

Eseurile, publicate în două serii, au o importanță capitală și conțin nuclee esențiale ale orientării filosofice a autorului. Ele sunt considerate de majoritatea criticilor ca o lucrare „articulată” între prima fază transcendentalistă și o a doua fază a gândirii, caracterizată printr-o atenție deosebită la aspectele etico-practice ale „faptului” uman. Eseuri precum „Experiență”, „Istorie”, „Personaj”, de fapt, deschid calea pentru scrierile ulterioare care vor deveni, într-un mod din ce în ce mai conștient, terenul de origine al reflecției pragmatiste tout court . Eseurile sunt împărțite în două „serii”, publicate la trei ani distanță: primul în 1841, al doilea în 1844.

  • Eseuri - Prima serie din 1841 includ: „Istorie”, „Încredere în sine”, „Compensare”, „Legi spirituale”, „Iubire”, „Prudență”, „Sufletul de peste”, „Cercuri”, „Intelect”.
  • Eseuri - A doua serie din 1844 include: „Poetul”, „Experiența”, „Personajul”, „Modalitățile”, „Cadourile”, „Natura”, „Politica”, „Nominalistul și realistul”.

Conduita vieții

Colecția, publicată în 1860, include nouă eseuri scurte care exprimă maturitatea deplină a gândirii lui Emerson, indicând, de asemenea, întoarcerea sa decisivă către o concepție „practică” a eticii care deschide ușa definiției pragmatice a adevărului și a acțiunii umane. Aici, Emerson se îndepărtează odată pentru totdeauna de transcendentalismul neoplatonic al primelor scrieri. Colecția nu întruchipează, așa cum ar putea sugera în mod eronat titlul, un ideal pedagogic menit să indice principiile corecte ale unei bune conduite de viață în conformitate cu o anumită doctrină morală și se îndepărtează de orice dogmatică etico-religioasă, marcând puternic o abordare progresivă teze progresiste și nonconformiste, precum și largi pragmatice. Colecția include următoarele eseuri:

  • Soarta („Soarta”);
  • Puterea („Power”);
  • Bogăție („Bogăție”);
  • Cultură („Cultură”);
  • Comportament („Contegno”);
  • Închinare („venerație”);
  • Considerații pe cale („Reflecții pe parcurs”);
  • Frumusețe („Frumusețea”);
  • Iluzii („Iluzii”).

Eseuri, prelegeri, versuri

În 1847 Emerson a publicat un prim volum de versuri și în 1849 a adunat în volumul Natura , adrese și prelegeri eseul de treisprezece ani mai devreme și o serie de prelegeri și discursuri.

În 1850 a publicat Representative Men , în 1856 , English Traits .

Thoreau , un elogiu pentru Henry David Thoreau , datează din 1862 și un al doilea volum de versuri, 1 mai , apare în 1867 .

Printre celelalte scrieri din vers ne amintim elegie, scris pentru moartea puțin Waldo, The Rhodora, despre originea divină a florilor, Munci și zile, una dintre cele mai semnificative, bondar (Il Bombo), Fable, apolog a muntelui și a veveriței și a binecunoscutului Imn-Concord (din care ne amintim de sintagma „Împușcarea auzită în jurul lumii”).

Literatura de versuri a lui Emerson constituie o parte deloc de neglijat a operei sale.

Poezia sa este în principal gnomică și didactică, de multe ori îi lipsește farmecul melodic, totuși prezintă câteva imagini care sunt gravate în minte și care îl fac pe Emerson să figureze ca unul care, fără îndoială, a adus o contribuție fundamentală la poezia americană.

O altă lucrare de importanță primară este Societatea și singurătatea , datată 1870 (traducere parțială în Realizzare la vita , 2006), care include reflecții interesante asupra vieții, tehnologiei, timpului, care deseori anticipează - precum și eseuri despre poezie - temele și pozițiile heideggeriene ( deși într-un cu totul alt stil decât gânditorul german).

Există multe altele printre cele mai recente eseuri ale sale care prezintă un anumit interes, de exemplu „Benzi desenate”, cu teoria umorului .

Gând

Emerson a fost printre primii care au propus o etică individuală bazată pe încrederea în sine și discuția despre valorile tradiționale și una dintre puținele care au făcut acest lucru, menținând respectul pentru viață și existență , contrar, de exemplu, unor gânditori. nihilism . În etica lui Emerson există o combinație singulară de relativism (care îl apropie de Montaigne ) și perfecționism (care îl apropie de tradiția stoică și rădăcinile puritane ale culturii americane). Nu întâmplător a fost definit de contemporanii săi ca „Plotinus-Montaigne”. Coloana vertebrală a gândirii sale a fost definiția „Oversoul”, descrisă ca o forță superioară care veghează și intervine asupra realității, asupra geniului oamenilor, asupra filozofiei și poeziei, ca o poartă de acces către adevăr, constituind baza comunicării dintre oameni . Potrivit lui Emerson, libertatea umană nu mai este să scape sau să se răzvrătească împotriva nevoii și simțului lumii, ci să o înțeleagă și să o accepte.

Emerson a compus deseori versuri excelente și mereu demne. Deși a scris un număr nesfârșit de texte de prelegere și eseuri despre problemele universului și ale ființei, el nu și-a creat propriul sistem filosofic și, deși din casa sa din Concord a pontificat într-un mod care ar putea fi confundat cu o specie lideră a transcendentalismul , el nu a fost liderul declarat al transcendentalistilor și nici nu a aprobat toate atitudinile lor. El a privit cu mare simpatie activismul politic, abolitionismul, boicotele, „comunele” și experimentele sociale (sau antisociale precum Thoreau ) înființate de concetățenii și prietenii săi. Dar a încercat întotdeauna să-și păstreze distanța față de ei, să nu se implice prea mult și să-i poată evalua etic cu rigoarea cuvenită. Evaluarea etică este considerată, cu dreptul la acțiune, cheia fundamentală care trebuie să fie în mâinile tuturor și a cărei evident el nu se consideră singurul sau titularul privilegiat.

Măreția lui Emerson constă în amploarea subiectelor tratate și în spiritul de pionierat cu care a tratat-o. Emerson, în ciuda faptului că a lăsat atât de multe urme de sine în lumea literelor și a gândirii, până la punctul de a deveni un punct de referință pentru orice discuție despre evoluția culturală a Americii , pare a fi o figură cu multe contururi nedefinite, încă inclasificabile. El însuși s-a înspăimântat să constituie o figură definită, considerând în schimb puterea afirmării celorlalți în principiile inovatoare bazate pe adevărul interior, prezentând astfel multe dintre aceleași probleme interpretative ca și Nietzsche.

Din idealismul romantic, Emerson trage intuiția unei naturi dinamice, pătrunsă de Duhul divin, care este Energia vie și lucrează prin indivizi. Împărăția omului și cea a naturii sunt manifestări ale Divinului și, prin urmare, nu sunt opuse. Nu există opoziție între naturalețe și etică pentru cei care știu să redescopere în ei înșiși, printr-o gândire și o acțiune neobosite, acel „suflet superior” ( Suprasuflet ), care în sine include toate ființele vii, stimulându-le să depășească fiecare limită. interior și exterior. Din această conștientizare ia naștere „încrederea în sine” a cărui Emerson era un avocat foarte fervent. Intuiționismul și activismul său vor găsi evoluții mai sistematice în Europa , în gândirea lui Henri Bergson și Maurice Blondel . [2] O parte din atenția „naturală” a lui Maturana și Varela datorează interesul lor neconvențional pentru știință retoricii emersoniene.

Emerson și Nietzsche

Se știe că Friedrich Nietzsche a fost unul dintre cei mai buni cititori ai lui Emerson. L-a descoperit pe Emerson la vârsta de 18 ani și l-a citit și recitit pentru cea mai mare parte a vieții sale. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că temele emersoniene se întind pe toată opera lui Nietzsche. Printre acestea se remarcă încrederea în sine, neconformitatea, afirmarea vieții lumești, filozofia afirmativă, „știința gay”, dragostea de soartă, tema puterii, ideea unui om dincolo de om , iubirea a singurătății, atitudinea profetică .

Prin Nietzsche, diferite aspecte ale gândirii și atitudinilor emersoniene au trecut în gândirea europeană.

Influențele lui Emerson

Nu întâmplător, Emerson este considerat de Bloom drept „figura centrală a culturii americane”. Opera sa a influențat puternic poetul Whitman și întreaga tradiție literară americană până și dincolo de generația Beat . Instanțele emersoniene sunt percepute și în pragmatismul american, în psihologia umanistă actuală, în dreptul contemporan (legea vieții private își are rădăcinile în opera lui Emerson), în filosofia lui Stanley Cavell și în gândirea politică a lui George Kateb , în istoria americană la sclavie și la războiul civil american , în teoria și compoziția muzicală a lui Charles Ives și în căutarea timpului pierdut , un roman de Proust .

Traduceri recente ale lui Emerson

  • Caracterul și viața umană. Patru eseuri inedite , editate de Stefano Paolucci, Pian B, 2016.
  • Adevărul simplu. Jurnalele nepublicate , editate de Stefano Paolucci, Pian B, 2012.
  • Metoda naturii (cu text în limba engleză opus), editată de Anna Banfi, La Vita Felice, 2012.
  • Prietenie , trad. de Stefano Paolucci și Antonio Tozzi, Pian B, 2010.
  • Natura , curatoriat de Igina Tattoni, Donzelli, 2010.
  • Cercuri , editat de Andrea Punzi, CUEM Editore, 2010.
  • Gândiți-vă cine sunteți: Puteri și legi ale gândirii, Instinct și inspirație, Memorie , editat de Stefano Paolucci, Donzelli, 2009.
  • Încrederea în sine și Thoreau , trad. de Andrea Guarducci și Leonardo Casavola, Planul B, 2009.
  • Bărbați reprezentativi , editat de Piergiorgio Cantalini, Rea Edizioni, 2009.
  • Condurre la vita , editat de Anna M. Nieddu, Nino Aragno Editore, 2008.
  • Conducta vieții , editat de Beniamino Soressi, Rubbettino, 2008.
  • Societate și singurătate , editat de Nadia Urbinati, Diabasis, 2008.
  • Fiind poet , editat de Beniamino Soressi, Moretti & Vitali, 2007.
  • Realizează viața. Eseuri din societate și singurătate , editat de Beniamino Soressi, Il prato, 2007.
  • The American Scholar and Other Essays , editat de Vito Amoruso, Graphis, 2006.
  • Deveniți cine sunteți: încredere în sine, compensare, legi spirituale , editat de Stefano Paolucci, Donzelli, 2005.
  • Din Sicilia în Alpi , editat de Marco Sioli, Ibis, 2003.
  • Încrederea în sine (cu text în limba engleză opus), editat de Piero Pignata, Ibis, 2003.
  • Teologie și natură , trad. de Massimo Lollini, Marietti, 1991.
  • Natura și alte eseuri , editat de Tommaso Pisanti, BUR, 1990.
  • Transcendentalistul și alte eseuri selectate , editat de Roberto Mussapi, Mondadori, 1989.
  • Jurnal 1820-1876 (antologie), editat de Vito Amoruso, Veneția, Neri Pozza, 1963
  • Dio non cita , editat de N. Ferrari, filiala editurii, 2013.

Notă

  1. ^ Ambalator, p. 39.
  2. ^ Giuseppe Faggin, History of Philosophy , Publisher Principality, Milano, 1979, vol. 3, p. 258.

Bibliografie

  • Carlo Formichi, Știința și credința în opera lui Ralph Waldo Emerson . Passamonti Editore, 2020. ISBN 979-8601881234 .
  • Paolucci, Stefano, „O floare modestă, dar nemuritoare”: Leon Augusto Perussia și eseurile lui Emerson , în RW Emerson, Personajul și viața umană. Patru eseuri inedite , trad. și editat de Stefano Paolucci, Piano B, Prato 2016, pp 5-17.
  • Nori, Giuseppe, Emerson, Marea Mediterană și ochiul american , în Mediterranean Horizons și nu numai. Perspective engleze și anglo-americane, Marchetti Leo și Martinez Carlo (editat de), Led, Milano, 2014, pp. 141-160.
  • Candido, Igor, „Poezie și imaginație”: interpret Emerson al lui Dante , în Dante Alighieri, RW Emerson, Vita Nuova , Torino, Aragno 2012, pp. 1–175.
  • Paolucci, Stefano, Nu aduceți o lumânare pentru a vedea cum răsare soarele , în RW Emerson, HD Thoreau, Adevărul simplu. Jurnalele nepublicate , Plan B, Prato, 2012.
  • Nori, Giuseppe, Ochii lui Emerson , în Lecții de doctorat 2009 , Pontuale, Francesco (editat de), Palombi, Roma, 2011, pp. 63-115.
  • Paolucci, Stefano, am crezut că este un concert, în schimb a fost dragoste , în RW Emerson, Gândește-te cine ești , Donzelli, Roma, 2009.
  • Paolucci, Stefano, Introducere , în RW Emerson, Gândește-te cine ești , Donzelli, Roma 2009.
  • Nori, Giuseppe, Sartor în natură. Filosofia hainelor în Carlyle și Emerson , în Rochie și identitate. Cercetări despre istoria literară și culturală , Giorcelli, Cristina (editat de), Ila Palma , Roma-Palermo, 2008, vol. VIII, pp. 81–122.
  • Paolucci, Stefano. Emerson îi scrie lui Clough. O scrisoare pierdută găsită în Italia , „Emerson Society Papers” 19.1 (2008), 1, 4-5.
  • Zavatta, Benedetta, Provocarea caracterului. Nietzsche cititorul lui Emerson , Editori Riuniti, Roma, 2006.
  • Paolucci, Stefano, Legea echilibrului universal: rochia lui Emerson și îmbrăcămintea lui Dumnezeu , în RW Emerson, Devino cine ești , Donzelli, Roma, 2005.
  • Soressi, Beniamino, Ralph Waldo Emerson. Gând și singurătate , Armando, Roma, 2004.
  • AA. VV., Emerson la 200. Proceedings of the International Bicentennial Conference (Roma, 16-18 octombrie 2003) , Mariani Giorgio, Di Loreto Sonia, Martinez Carlo, Scannavini Anna, Tattoni Igina (editat de), Aracne, Roma, 2004.
  • Cavell, Stanley, Etudes Transcendental Etudes , Stanford UP, Stanford, 2003.
  • Nori, Giuseppe, La poalele Turnului: Emerson și reportajul transcendentalist , în Walking writing. Reportajul narativ și împrejurimile sale , Bottiglieri, Nicola (editat de), Editions of the University of Cassino, Cassino, 2001, pp. 79-105.
  • Nori, Giuseppe, Utilizările și abuzurile marilor oameni: Emerson și doctrina reprezentativității , în „Plots of comparative literature”, 2, 2001, pp. 185-212.
  • Urbinati, Nadia, Individualismul democratic. Emerson, Dewey și cultura politică americană , Donzelli, Roma, 1997.
  • Marchetti, Leo, Ralph Waldo Emerson. Mormântul părinților , Tracce, Pescara, 1996.
  • Bercovitch, Sacvan, Emerson Profetul: puritanismul și romantismul , în America puritană , Editori Riuniti, Roma, 1992, pp. 259–80, 356-57.
  • Sealts, Merton M., Jr., Emerson on the Scholar , University of Missouri Press, Columbia și Londra, 1992.
  • Poirier, Richard, Renewal of Literature: Emersonian Reflections , Random House, New York, 1987.
  • Allen, Gay Wilson, Waldo Emerson , The Viking Press, New York, 1981.
  • Anzilotti, Rolando, Emerson în Italia , în Id., Studii și cercetări de literatură americană , La Nuova Italia, Florența 1968, pp. 121–139.
  • Porte, Joel, Reprezentant: Ralph Waldo Emerson în timpul său , Oxford University Press, New York, 1979.
  • Whicher, Stephen, Freedom and Fate. O viață interioară a lui Ralph Waldo Emerson , University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1950.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 27.079.964 · ISNI (EN) 0000 0001 2100 0403 · Europeana agent / base / 145357 · LCCN (EN) n78085476 · GND (DE) 118 530 127 · BNF (FR) cb12028408n (data) · BNE (ES) XX989563 (data) · ULAN (EN) 500 246 883 · NLA (EN) 35,063,949 · BAV (EN) 495/105676 · CERL cnp00548274 · NDL (EN, JA) 00,438,877 · WorldCat Identities (EN) lccn-n78085476