Rāmāyaṇa
| Ramayana | |
|---|---|
 | |
| Autor | Valmiki |
| Prima ed. original | |
| Tip | poezie epică |
| Limba originală | sanscrit |
Ramayana ( [raːˈmaːjɐɳɐ] ; rāmāyaṇa, devanagari रामायण; lit. „Calea - ayana - din Rama "), împreună cu Mahabharata este una dintre cele mai mari poezii epice ale Sanatana Dharma , precum și una dintre cele mai importante textele acestei tradiții filozofice.
Poemul, atribuit în mod tradițional lui Valmiki , povestește aventurile prințului Rama , avatara lui Vishnu , exilat pe nedrept și lipsit de soția sa cu care în cele din urmă se va putea reuni, recuperând simultan tronul care i-a aparținut pe bună dreptate.
Întâlniri și recenzii
Nucleul original al poemului este necunoscut, finalizarea redactării sale trebuie în schimb atribuită primelor secole ale erei noastre [1] .
Eposul ramaic este format din 24.000 de versuri ( shloka ), cu 70.000 mai puține decât Mahabharata mai complexă, împărțit în peste 645 de cântece ( sarga) , distribuite în șapte cărți ( kanda) , dintre care prima ( Balakandha ) și a șaptea ( Uttarkandha ) sunt luată în considerare, în opinia unanimă a criticilor, de adăugiri ulterioare [2] .
Nucleul original al întregii opere este format din cărțile II-VI [3] în care Rama apare în masca sa eroică, dobândind, în cele două cărți recente, I și VII, evidente caracteristici divine, chiar dacă există urme ale aspectelor divine ale lui Rama el însuși chiar și în cele mai vechi părți ale poemului [4] .
Ramayana , la fel ca poeziile homerice, poate fi considerată ca un rezervor sau o colecție a tuturor cunoștințelor și modelelor culturale ale unei întregi civilizații . Eposul ramaic îndeplinește deci o funcție educațională prin îndeplinirea deplină a sarcinii sale didactico-paradigmatice, fiind depozitarul cunoașterii colective. Cu toate acestea, acest depozit sau „sediment ereditar”, transmis prin tradiția orală, nu ar trebui înțeles ca o moștenire atotcuprinzătoare, ci mai degrabă ca o stratificare progresivă și suprapunere a unui material istoric , mitic , anecdotic și geografic, care de-a lungul secolelor a fost reparat într-o colecție organică care a devenit o sinteză și un simbol al conținutului cultural, religios și filosofic al unei întregi civilizații.
În acest sens, Rama nu este doar protagonistul eposului narat, ci și numele dat unui cod de comportament moral, religios, politic și social care aparține unei faze precise a vechii civilizații Bharatiyan. Aceasta înseamnă că poemul ramaic nu numai că „descrie”, ci „prescrie”, prin exemplul strălucitor al lui Rama și Sita ca arhetipuri de perfecțiune și aderare la dharma , un model de conduită morală și etică ce trebuie imitat și interiorizat.
Narațiunea acestor evenimente mitice a ajuns la noi datorită strofelor elegante ale lui Valmiki care, cu stilul său rafinat și erudit, par să anticipeze compozițiile elaborate din epoca clasică ( Kavya ), care este un tip particular de literatură caracterizat prin descrieri lungi, comparații și metafore surprinzătoare, jocuri de cuvinte și ostentarea doctrinei, rime interne și un întreg repertoriu de rafinamente formale și ornamente stilistice ( alamkara ) care îi conduc pe cărturari să facă ipoteze despre o matrice aristocratică și să identifice în curți și cercuri intelectuale locul privilegiat al iradierea acestei noi și înțelepte producții literare. Chiar și indologii acceptă în unanimitate datele tradiției care atribuie unui cantor ( adivaki ) compoziția poemului sau, cel puțin, a ceea ce este considerat nucleul său original, în ciuda faptului că numele acestuia din urmă, Valmiki, este menționat exclusiv în cele două secțiuni, prima și a șaptea, considerate notoriu false.
În orice caz, celebrul adivaki nu ar fi făcut altceva decât să refacă și să repare materialele antice referitoare la eroul Rama, predate de barde sau cântăreți ambulanți ( carana , kushilava ), din care avem și urme în tradițiile din afara culturii brahmanice, precum cea budistă . și cea Jaină .
Ramayana a venit la noi în trei recenzii [5] :
- ediția „sudică” cunoscută sub numele de Bombay sau vulgate (în 24.049 strofe; 24.272 în versiunea Kumbakhonam; 645 sarga , „cântece”), probabil cea mai veche; ultima reeditare a acestei versiuni este în 7 volume (4 din comentarii) publicate de Nag of Delhi 1990-1991;
- ediția „nord-vestică” (24.202 strofe; 666 sarga ); publicarea acestei ediții este în 7 vol. editat de R. Labhaya, Bh. și V. Shastri, Departamentul de cercetare al colegiului DAV Lahore 1928-1947.
- ediția „orientală”, numită „Bengali” sau gauda (23.930 strofe; 672 sarga ).
Toate cele trei recenzii, deși diferă în secțiuni întregi și chiar în discrepanțe de conținut, sunt împărțite în șapte kandas și, în orice caz, oferă o viziune omogenă și coerentă a dezvoltării acțiunii principale. Fiecare kanda își derivă numele din natura subiectului.
La aceste trei recenzii se adaugă o altă denumită „critică”, în 18.766 strofe (606 sarga ), care a stârnit nu puține opoziții. Această ediție „critică” a fost publicată în 7 volume de GH Bhatt, LP Vaidya, PC Divanji, DR Mankad, GC Jhala și UP Shah, Institutul Oriental, Baroda, 1970-1985.
Tema centrală
Tema centrală a poeziei este povestea lui Rama , un tânăr voinic prinț și al șaptelea avatar al lui Vishnu , și al soției sale, Sita .
Evenimentele sunt stabilite în momentul tranziției dintre sfârșitul Treta-yuga și începutul Dvapara-yuga .
Rama, prințul moștenitor al regatului Kosala este privat pe nedrept de dreptul la tron și exilat din capitala Ayodhya (situată lângă Faizabad de astăzi).
Rama va petrece paisprezece ani în exil, împreună cu soția sa Sita și fratele său Lakshmana , mai întâi lângă dealul Citrakuta, unde se afla schitul Valmiki și alți înțelepți, mai târziu în pădurea Dandaka, populată de mulți demoni ( rakshasa ).
Acolo Sita este răpită de crudul demon Ravana , care o conduce pe insula Lanka .
Rama și Lakshmana se aliază apoi cu un popor puternic de maimuțe evoluate ( vanara ) și, împreună cu războinicii maimuțe, printre care se află Hanuman curajos și credincios, construiesc un pod care leagă capătul sudic al Indiei de Lanka .
Armata se confruntă cu armata demonilor, iar Ravana este ucis într-un duel de Rama, care se întoarce învingător în capitala Ayodhya și este încoronat împărat.
Mai târziu, Rama, pentru a-și proteja reputația publică, este forțat să o respingă pe Sita, din cauza suspiciunii că ea a cedat hărțuirii lui Ravana, deși Sita a fost deja supusă unui test de verificare a purității sale, supus testului la foc și ieșind. Nevătămată de flăcări.
Cele șapte kanda ale Ramayanei
- Bālakāṇḍa (बालकाण्ड; „Secțiunea [din Rama] tineri”)
- Ayodhyākāṇḍa (अयोध्याकण्ड; "Secțiunea din Ayodhya")
- Āraṇyakāṇḍa (आरण्यकाण्ड; "Secțiunea pădurii")
- Kiṣkindhākāṇḍa (किष्किन्धाकाण्ड; "Secțiunea din Kiskinda")
- Sundarakāṇḍa (सुन्दरकाण्ड; „Secțiunea frumoasă”)
- Yuddhakāṇḍa (युद्धकाण्ड; "Secțiunea bătăliei")
- Uttarakāṇḍa (उत्तरकाण्ड; „Secțiunea următoare”)
Lucrări derivate
- În perioada 25 ianuarie 1987 - 31 iulie 1988, rețeaua publică de televiziune Sanatani Durdarshana a difuzat, în fiecare duminică, optzeci de episoade ale unei reduceri cinematografice a lucrării. Serialul, regizat de Ramananda Sagar , a fost cel mai urmărit din istoria televiziunii indiene cu o medie de optzeci de milioane de telespectatori.
Notă
- ^
"Savanții își plasează redacția definitivă în jurul secolului al II-lea d.Hr. În plus, nucleul original al istoriei lui Rāma este, fără îndoială, mai vechi, atribuibil poate secolului al V-IV-lea î.Hr."
( Rigopoulos, p. CXIV ) - ^ Piantelli, p.123.
- ^ Printre altele, Pelissero, p.69.
- ^ Pelissero, p.69
- ^ Pelissero, p. 70
Traduceri în italiană
- The Ramayana , editat de Gaspare Gorresio , 5 vol., Paris, 1870; retipărire 3 vol. Genova, Fratelli Melita, 1988 (este o traducere integrală a recenziei „Bengali”).
- Rāmāyaṇa. Marele poem epic al mitologiei indiene , Voll. I-III, curatoriat de Saverio Sani, Carlo Della Casa, Vincenzina Mazzarino, Agata Pellegrini, Tiziana Pontillo, Milano, Mimesis, 2019.
Bibliografie
- În colecția Ancient Hinduism , bazată pe un proiect editorial și o introducere generală de Francesco Sferra, publicată în Meridiani din Mondadori în 2010, există o selecție de pasaje din Rāmāyaṇa editate de Stefano Piano și Alberto Pelissero care se referă la așa-numitul vulgate versiunea operei. La pp. CXIII și următoarele din acest text există introducerea la opera lui Antonio Rigopoulos.
- Un rezumat organizat 7 kāṇḍa al Rāmāyaṇa , editat de Stefano Piano, se află pe pp. 132 și următoarele de Giuliano Boccali, Stefano Piano, Saverio Sani, Literaturile din India publicate de UTET din Torino în 2000.
- Alberto Pelissero, Literatura clasică din India . Brescia, Morcelliana, 2007, pp. 69 și următorii
- Mario Piantelli, Hindūismo: texte și doctrine în hinduism (editat de Giovanni Filoramo); Bari, Laterza, 2002.
Reduceri în limba italiană
- The Ramayana , editat de RK Narayan, Guanda, Milano 1991 (în original este o reducere în limba engleză)
- Vālmīki , Ramayana (versiunea pentru copii) , Yellowbeak, Mursia , p. 62, ISBN 978-88-425-1963-8 .
- The Ramayana, editat de Ornella Guidi, cu o prefață de Oscar Botto, Sansoni Editore Narrativa, Florența 1990.
- În volumul Myths of India and Buddhism , (Roma - Bari, 2012, editat de Giuliano Boccali, traducere de Anna Odierno) este raportată versiunea în proză a Ramayana dată de Ananda K. Coomaraswamy și sora Nivedita la începutul secolului al XX- lea. .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Rāmāyaṇa
