Raţionalism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Raționalism (dezambiguizare) .

Raționalismul (din cuvântul latin ratio , „rațiune”) este un curent filozofic bazat pe presupunerea că rațiunea umană poate fi, în principiu, sursa tuturor cunoștințelor .

În general, filozofii raționaliști susțin că, pornind de la „principiile fundamentale”, identificabile intuitiv sau experimental, precum axiomele geometriei , principiile mecanicii și fizicii , este posibil să se ajungă la orice altă formă de cunoaștere printr-un proces deductiv .

Raționalismul s-a constituit pornind de la diferite orientări filosofice, care au avut loc în Grecia antică , în Evul Mediu , în Renaștere și în epoca modernă . În general, acele sisteme filozofice sunt definite ca raționaliști în care realitatea este privită ca fiind guvernată de o serie de legi și principii care sunt perfect înțelese cu rațiunea umană și care coincid cu gândirea însăși. [1]

Se opune iraționalismului , care privilegiază în schimb alte facultăți intelectuale umane legate de instinct , voință oarbă, scepticism etc. Raționalismul este, de asemenea, o orientare pedagogică care are încredere în posibilitatea unei creșteri a cunoștințelor umane de către individ și societate, mediate de cunoștințe.

Antichitate și Evul Mediu

Platon și Aristotel , detaliu din Școala lui Rafael din Atena

Originea gândirii raționale se întoarce de obicei la filozofii antici greci și eleni, [2] din care, totuși, nu i se atribuie acea valoare absolută care va fi tipică filozofiei moderne. [3] Nu numai în rândul grecilor, ci în tot Evul Mediu diferența dintre raport (sau dianoia ) și intelect ( nous ) a rămas valabilă. [4]

Cu Thales din Milet din secolul al VI-lea î.Hr. , studiul proporțiilor dintre mărimile geometrice și astronomice a început să aducă modul de gândire matematic-rațional și în câmpul filosofic. De fapt, în proporții sau relații matematice sunt comparate diferite mărimi geometrice sau fizice. În același mod, în filozofie, începând cu Thales, ipotezele , cauzele , explicațiile și demonstrațiile referitoare la diverse fenomene naturale și la întrebările fundamentale ale existenței umane au început să fie comparate între ele, după criterii de necesitate rațională.

Alte filosofii ale perioadei presocrate pot fi, de asemenea, considerate parțial raționaliste și, în special, a lui Pitagora și a școlii sale, deoarece Pitagora crede că în număr există principiul și explicația tuturor aspectelor realității. Filosofiile grecești clasice din secolul al IV-lea î.Hr. ale lui Socrate , Platon și Aristotel pot fi definite ca fiind raționaliste.

Gândirea lui Socrate se caracterizează prin căutarea rațională a cunoașterii de sine și a principiilor fenomenelor naturale și a legilor recunoscute de comunitatea ateniană. Spre deosebire de sofiști, garanția adevărului nu este pentru el împărtășirea nereflectată a argumentelor prezentate într-un mod retoric și sugestiv, ci utilizarea critică a rațiunii care duce la distincția corectă a adevărului de fals și, prin urmare, a credințelor fundamentate rațional.

Gândirea filosofică a lui Platon este raționalistă pentru atenția sa la matematică , geometrie și căutarea regularității fenomenelor naturale, având în același timp un caracter idealist pentru teoria ideilor sale . [5]

Filozofia lui Aristotel este raționalistă datorită importanței atribuite logicii și regulilor raționamentului. [6] Filosofia aristotelică are totuși un caracter mai realist și empiric decât filozofia platonică.

Școlile ulterioare ale Academiei platonice și ale liceului aristotelic aparțin, de asemenea, raționalismului, sistemelor filosofice ale epicurienilor și mai presus de toate ale stoicilor , care în lucrările lor au explorat temele logicii și metodele cercetării științifice raționale cu contribuții originale.

În filozofia medievală unele sisteme de gândire dezvoltate de Părinții Bisericii capătă un caracter raționalist, care uneori adâncesc și teme de natură logică și științifică. Sistemul filosofic al lui Toma de Aquino are o amprentă raționalistă, care în temele sale se referă la raționalismul și logica lui Aristotel .

Cu toate acestea, comună tuturor acestor gânditori este ideea că rațiunea singură nu este suficientă pentru a ajunge la știință sau episteme : alături de rațiune recurg adesea la conținutul intuiției , ca o facultate distinctă de rațiunea însăși și, într-adevăr, de această superioară, de ajunge la cunoaștere . [7]

Epoca modernă

După perioada medievală și renascentistă există o puternică renaștere a filozofiei raționaliste. Sistemele filosofice ale lui Thomas Hobbes , Francesco Bacone , Galileo Galilei , Descartes și ale altor filozofi moderni, printre care raționalismul este înțeles din ce în ce mai mult ca o capacitate autonomă și autosuficientă de a ajunge la adevăr, sunt cu siguranță raționaliste. Acesta din urmă este deconectat progresiv de o dimensiune contemplativă, în timp ce rațiunea nu mai este un simplu accesoriu, ci devine instrumentul prin excelență al cunoașterii. [8]

Caracterul rațional al gândirii lui Galileo este prezent în angajamentul său puternic față de cercetarea științifică și descoperirile sale în domeniul fizic , care au condus apoi, cu contribuția lui Newton și a oamenilor de știință ulteriori, să exprime legile fundamentale ale mecanicii cu formule matematice.

Lucrarea Discurs asupra metodei (1637) a filosofului francez Descartes este considerată de mai mulți istorici ai filosofiei drept un adevărat „manifest programatic al raționalismului”. La începutul acestei lucrări Descartes afirmă că rațiunea este prezentă și este similară la toate ființele umane și distinge omul de animale. [9]

Discursul despre metodă explorează apoi metodele de cercetare științifică și cunoaștere, pe care Descartes le-a rezumat în patru criterii:

  • cunoașterea prin intuiție
  • cunoștințe pentru analiza problemelor
  • cunoașterea prin sinteză a celor deja dobândite
  • enumerarea finală și controlul a ceea ce a fost elaborat cu cele trei metode anterioare.

Descartes, pe de o parte, pare să fie aproape de Platon , pe de altă parte, totuși, el se abate de la ea. De fapt, Platon a atribuit o mare importanță cunoașterii intuitive și imediate, [10] care poate fi atinsă la vârf prin contemplare și ridicarea sufletului la o dimensiune supra-rațională; [11] Descartes, dimpotrivă, a pornit de la intuiție pentru a ajunge în cele din urmă la o fundație rațională a lumii, crezând că cunoașterea adevărului, care a inclus adevărurile matematicii și fundamentele epistemologice și metafizice ale celorlalte științe, ar putea doar să fie atins de rațiune. Celelalte cunoștințe au necesitat atunci experiența lumii, ajutată de metoda științifică .

Filosoful englez Francis Bacon și-a îndreptat atenția asupra metodelor inductive de cercetare științifică și asupra importanței practice a rațiunii și a științei pentru „îmbunătățirea tehnicii ” și calitatea vieții sociale.

Începând cu Renașterea au existat și unii filosofi ai dreptului care au început să studieze sistemele juridice cu o metodă rațională. Această linie de gândire care va duce la „ dreptul natural ” a fost dezvoltată în special de Ugo Grotius , Thomas Hobbes și alți cercetători ai dreptului modern.

Evoluții între secolele al XVII-lea și al XVIII-lea

Raționalismul s-a răspândit de-a lungul secolelor al XVII - lea și al XVIII-lea în Europa , datorită mai ales lui Leibniz și Spinoza care au lucrat la rezolvarea problemelor epistemologice și metafizice ridicate de Descartes, reinterpretându-l într-o perspectivă mistico-religioasă și reevaluând rolul intuiției .

În același timp, în Marea Britanie a fost afirmat empirismul , potrivit căruia toate ideile apar în noi prin experiență și, prin urmare, cunoașterea are în esență origini empirice. Cu toate acestea, delimitarea dintre cele două curente se datorează unei interpretări ulterioare, în timp ce în realitate nu a fost atât de clară, deoarece cei mai importanți filozofi raționaliști au fost de acord asupra importanței științei empirice.

Gândul medicului și filosofului englez John Locke este considerat la jumătatea distanței dintre empirism și raționalism: de fapt, Locke nu recunoaște existența ideilor înnăscute și crede că ideile raționale se datorează unei reelaborări mentale a percepțiilor vizuale și a celor datorate celeilalte. simțurile. Cu toate acestea, Locke, în Tratatul său asupra intelectului uman (1690) [12] indică o descriere precisă a „procesului psihologic de abstractizare”, care duce de la percepțiile senzoriale la formarea conceptelor generale în mintea umană. Din acest motiv, Locke poate fi considerat unul dintre precursorii psihologiei moderne și, de asemenea, unul dintre principalii filozofi raționaliști.

Un mare filosof raționalist între secolele al XVII - lea și al XVIII-lea este germanul Gottfried Leibniz care s-a dedicat studiilor fundamentale ale principiilor logicii , analizei matematice , fizicii și filozofiei. Cu toate acestea, gândul său are o diferență semnificativă față de cel al lui Locke prin faptul că prevede și existența unor idei înnăscute independente de experiență, imuabile și identice în fiecare ființă umană, atât de mult încât să fie la îndemâna individului capabil să recunoască propriul facultăți. Distanțele sale față de Descartes sunt, de asemenea, de remarcat, potrivit lui, vinovat de faptul că a asimilat toate cunoștințele ideilor clare și distincte ale rațiunii.

Leibniz a elaborat un program de „studii de logică”, dezvoltat de el însuși și apoi de alți filozofi din epocile ulterioare. Acest program este conținut în lucrarea De Arte Combinatoria ( Despre arta combinațiilor , 1666) și indică modul de a studia regulile logicii și demonstrațiile raționale. Logica lui Leibniz caută o metodă fiabilă pentru obținerea de informații despre fenomene naturale sau alte aspecte, odată ce principiile din care apare raționamentul au fost definite. [13]

Raționalismul în epoca iluminismului

Orientarea raționalistă este puternic prezentă în toate personajele iluminismului european , inclusiv în special în Montesquieu , Voltaire și enciclopediștii Jean Baptiste Le Rond d'Alembert și Diderot . Datorită răspândirii pe scară largă a raționalismului în toate sistemele de gândire științifice, juridice și sociale dezvoltate în secolul al XVIII-lea, acest secol a fost numit „Secolul iluminării” sau „Secolul rațiunii”. Potrivit iluminismului, de fapt, rațiunea se opune credințelor imaginare și celor legate de superstiții și iraționalitate.

Filozofii iluministi au crezut că toate cunoștințele, inclusiv cunoștințele științifice, pot fi atinse a priori doar prin utilizarea rațiunii.

Kant a pornit, de asemenea, de la concepții parțial raționaliste, dar în urma lucrărilor lui Hume a dezvoltat în continuare aspectele critice ale cunoașterii științifice, religioase și etice care au fost considerate deduse pur a priori . Gândirea lui Kant este, prin urmare, parțial apropiată de empirism , parțial de scepticism și, mai corect, se numește critică .

Secolele XIX și XX

Karl Popper , teoreticianul așa-numitului raționalism critic

În secolul al XIX-lea, pozitivismul s-a dezvoltat în Franța , Anglia și alte țări europene, care abordează pietrele de temelie ale filozofiei raționaliste din secolele precedente, împărtășind în special încrederea în știință și rațiune , atât pentru înțelegerea fenomenelor naturale, cât și pentru îmbunătățirea a vieții sociale.

Printre exponenții majori ai acestei mișcări ne amintim de filosoful francez Auguste Comte , care a codificat un criteriu sistematic de „clasificare a științelor” și de filosoful englez John Stuart Mill, care a dezvoltat studii fundamentale de logică deductivă și inductivă , precum și studii privind aplicarea științei raționale la subiecții economici și sociali .

În secolul al XX-lea au existat diverse mișcări ale gândirii raționaliste, printre care amintim pragmatismul american și studiile din filosofia științei dezvoltate în Europa și America. Susținătorii pozitivismului, inclusiv membrii cercului de la Viena , s-au opus raționalismului critic al lui Karl Popper . Principalii exponenți ai acestui contrast, care au aplicat metode raționaliste filozofiei și metodologiei științei, au fost și Ernst Mach , Rudolf Carnap , Thomas Kuhn și Imre Lakatos . În Italia, studiile despre raționalism și metodologia științelor au fost dezvoltate în secolul al XX-lea, în special de Federigo Enriques , Ludovico Geymonat , Nicola Abbagnano , Paolo Rossi , Marcello Pera și alții.

Aspecte complementare

Utilizarea de astăzi a termenului „raționalism” indică convingerea că comportamentele și credințele omului trebuie să se bazeze mai degrabă pe rațiune decât pe credință și dogme religioase : el favorizează perspectiva imanenței în fața celei de transcendență .

Raționalismul este uneori legat de umanism și agnosticism în măsura în care își propune să ofere un cadru de referință pentru discutarea problemelor sociale și filozofice în afara credințelor religioase. Raționalismul, totuși, diferă de ambele curente în alte privințe:

Notă

  1. ^ Vezi Ludovico Geymonat , Dicționar de termeni filosofici , p. 77, atașat la Imagini despre om , Garzanti, 1989.
  2. ^ Geymonat, Imagini despre om , Garzanti, 1989, volumul I: Antichitate și Evul Mediu .
  3. ^ Terence Irwin, Primele principii , viața și gândirea lui Aristotel , Milano 1996.
  4. ^ Thomas Aquinas, Summa Theologiae , I, q. 79, a. 8.
  5. ^ Vezi teoria ideilor și mitul peșterii descris de Platon în dialogul Republica , cartea VII, 514 a - 518 b, trad. de F. Adorno, Utet, Torino 1970.
  6. ^ Vezi lucrările lui Aristotel dedicate logicii colectate în tratatul Organon alcătuit din diverse cărți: Categoriile , De interpretare , Prima analiză, A doua analiză , Teme , Liste sofistice .
  7. ^ Aristotel , Nicomachean Ethics , X, 7, 1177-15.
  8. ^ Paolo Vicentini, Intelectul și rațiunea în antici și în Kant .
  9. ^ Vezi Descartes, The Discourse on Method (1637), prima parte, în care se afirmă că: „Bunul simț este cel mai bine distribuit lucru din lume: de fapt, toată lumea crede că este atât de bine prevăzută cu el, încât acei înșiși care sunt mai greu de mulțumit în orice alt domeniu, nu doresc să aibă mai mult decât au ... facultatea de a distinge adevărul de fals - care este ceea ce se numește rațiune - este, prin natura sa, identică la toți oamenii ».
  10. ^ Platon, Republica , VII, 533 d.
  11. ^ Platon, Phaedo , 79 cd.
  12. ^ Vezi: Locke, Tratat despre intelectul uman , ediția italiană Utet, Torino 1971. Descrierea procesului de abstractizare este conținută în Cartea II a ideilor și descrierea metodelor empirice și raționale de cunoaștere este conținută în Cartea a IV- a a cunoașterii și de probabilitate . În special, capitolul 17 din Motivul cărții a IV-a descrie procesele cunoașterii raționale, în timp ce alte capitole sunt dedicate cunoașterii empirice și intuiției.
  13. ^ Vezi: Leibniz, Despre știința universală sau calculul filosofic. Despre caracteristica (1684) în Scrieri de logică editată de Francesco Barone, Bologna, Zanichelli, 1968, pp. 233-237), care afirmă că:

    „Toate adevărurile pe care le posedăm cu certitudine se bazează fie pe demonstrații, fie pe experimente. Și în ambele cazuri domină rațiunea. (...) Dar, pentru a reveni la exprimarea gândurilor prin intermediul personajelor, simt că controversele nu s-ar sfârși niciodată și că tăcerea nu ar putea fi impusă niciodată sectelor, dacă nu ne-am întoarce de la un raționament complicat la calcule simple (. .. Odată ce acest lucru este făcut, atunci când apar dispute, nu va mai fi nevoie de discuții între doi filosofi decât există între două computere. De fapt, le va fi suficient să ia pixul în mână, să se așeze la o masă și să-și spună unul altuia (numit, dacă le place, un prieten): să calculăm. "

Bibliografie

Lucrează pe subiect

  • Platon, „ Crito ”, 390-370 î.Hr.
  • Platon, „ Republica ”, 390-370 î.Hr.
  • Aristotel, „ Organon ”, (Scrieri de logică ), 340-330 î.Hr.
  • S. Tommaso d'Aquino, " De veritate " ( Adevărul ; din " Problemele disputate ")
  • S.Tommaso d'Aquino, " De principis naturae " ( Principiile naturii )
  • Francesco Bacon, „ Novum Organum ”, Londra 1620
  • Galileo Galilei, „ Discursul asupra sistemelor maxime ”, Florența 1632
  • Descartes, „ Discurs asupra metodei ”, Paris 1637
  • Descartes, „ Principiile filozofiei ”, Paris 1644
  • John Locke, „ Eseu asupra intelectului uman ”, Londra 1690
  • Leibniz, " De Arte Combinatoria " ( Despre arta combinațiilor ), 1666
  • Leibniz, „ Noi eseuri asupra intelectului uman ”, 1705
  • Spinoza, „ Ethica, demonstrează ordinea geometrică ”, Amsterdam 1677
  • Montesquieu, " L'Esprit du Lois " (Spiritul legilor) Paris 1748
  • D'Alembert, Diderot, " L'Enciclopedie ", Paris 1751-1772
  • Kant, „ Logică ”, Konisberg 1800
  • Auguste Comte, „ Curs de filozofie pozitivă ”, Paris 1830-1842
  • John Stuart Mill, „ Sistemul logicii deductive și inductive ”, Londra 1843
  • Karl Popper, „ Logica descoperirii științifice ”, Viena 1935
  • Thomas Kuhn, „ Structura revoluțiilor științifice ”, Chicago 1962

Literatura contemporană

  • Federico Enriques, Raționalism și istoricism (în Scientia ), 1909
  • Federico Enriques, Știință și raționalism , Zanichelli, Bologna 1912
  • Federico Enriques, Istoria gândirii științifice , Bologna 1932, scrisă cu G. Santillana;
  • Ludovico Geymonat, Studii pentru un nou raționalism , 1945
  • Ludovico Geymonat, Eseuri de filosofie neorationalista , 1953
  • Ludovico Geymonat, Schițe ale filosofiei științei , Milano 1985
  • Ludovico Geymonat, Istoria gândirii filosofice și științifice , 7 vol., Garzanti, 1970-76.
  • Ludovico Geymonat, Imagini despre om , 3 vol., Garzanti, 1989
  • Nicola Abbagnano, Filosofie, religie, știință , Torino 1947
  • Nicola Abbagnano, Istoria filosofiei , 3 volume, Utet, Torino 1966
  • Nicola Abbagnano, Scrieri neo-iluministe , în clasici ai filosofiei , Utet, Torino 2001
  • Paolo Rossi, Revoluția științifică , Loescher, 1973
  • Paolo Rossi, Istoria științei moderne și contemporane , Tea, 1988
  • Paolo Rossi, Filosofie , 4 volume, Utet, Torino 1995
  • Marcello Pera, Inducție și metodă științifică , ETS, Pisa 1978
  • Marcello Pera, Popper și știința pe piloți , Laterza, Bari 1981

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 8042 · LCCN (EN) sh85111520 · GND (DE) 4129164-5 · BNF (FR) cb11932724w (dată)
Filozofie Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie