Rasa (categorizare umană)
Conceptul de rasă din punct de vedere biologic reprezintă o agregare de ființe umane sau un set de populații aparținând aceleiași specii, care au în comun caracteristici specifice specifice, care pot fi: morfologice, genetice, ecologice sau fiziologice diferite de cele ale alte populații înrudite cu aceeași specie.
Începând cu mijlocul secolului al XX-lea, diferite studii științifice despre genetică au arătat că diferitele populații ale speciei umane nu pot caracteriza rasa bazată exclusiv pe diversitatea genetică; de fapt, poate fi foarte diferit chiar și în cadrul aceleiași populații și între diferite grupuri etnice .
Numai din punct de vedere genetic, rasa umană este unică, în timp ce în noțiunea mai largă a termenului, rasele umane sunt caracterizate de factori multipli. [1]
În utilizarea antică pentru a se referi la cei care vorbeau o limbă comună și, prin urmare, pentru a denota afilieri culturale sau naționale, începând din secolul al XVII-lea , clasificarea pe rase a început să se refere la caracteristicile fizice (adică fenotipice ), deși termenul a fost folosit în sens biologic și taxonomice [3] începând cu secolul al XIX-lea pentru a denota diferențele genetice în populația umană, definibile tocmai prin fenotipuri [4] .
În limbajul comun, rasa identifică apartenența ființelor umane la anumite grupări pe baza trăsăturilor lor fizice, a strămoșilor, a geneticii sau a relațiilor dintre acele caracteristici. [5] [6] [7] Este de obicei acceptat faptul că categoriile rasiale sunt constructe sociale de uz comun, chiar dacă nu sunt corecte din punct de vedere conceptual și că, prin urmare, grupurile rasiale nu pot fi definite biologic. [8] [9] [10] [11] [12] [13] Unii cercetători sugerează că categoriile rasiale pot fi încă legate de trăsături biologice ( fenotipuri ) și de anumiți markeri genetici care se găsesc cu o anumită frecvență în anumite populații umane. , dintre care unele corespund mai mult sau mai puțin grupurilor rasiale, dar în acest sens nu există un consens universal cu privire la utilizarea și validitatea categoriilor rasiale. [14]
Conceptul social al grupurilor rasiale a variat de-a lungul timpului, implicând și o formă de taxonomie populară care definește tipurile esențiale de indivizi pe baza trăsăturilor perceptibile. [15] Oamenii de știință descurajează, în general, explicațiile rasiale pentru diferențierea colectivă a trăsăturilor fizice și comportamentale. [16] [17] [18]
Deși comunitatea științifică internațională este de acord că conceptualizările rasiale nu trebuie considerate valide, unii oameni de știință au recuperat acest concept într-un mod foarte diferit. [ citație necesară ] În cazul omului [19] s-a sugerat, de asemenea, că conceptul de rasă nu are un sens taxonomic, întrucât reunește în sine toți indivizii aparținând speciei Homo sapiens și subspeciei sale Homo sapiens sapiens . [ fără sursă ]
Începând din a doua jumătate a secolului al XX-lea, asocierea conceptului de rasă cu ideologiile care au apărut din activitatea antropologilor din secolul al XIX-lea a condus la o utilizare problematică a termenului rasă și - deși continuă să fie folosit în contexte generale - cuvântul rasă este de fapt adesea înlocuit cu alți termeni mai puțin ambigui, cum ar fi populație, oameni, etnie sau comunitate, în funcție de context. [3] [20]
Darwinismul științific se bazează pe principiul că evoluția în care diferă indivizii potriviți se bazează pe biodiversitatea raselor care apoi se diferențiază în specii de-a lungul timpului, așa cum se întâmplă la multe animale și plante, chiar și artificial, iar în speciile de plante și animale cuvântul este acceptate științific și utilizate pe scară largă (de exemplu , rasă de câine , rasă bovină, rasă ecvină , rasă de oaie etc.), dar în sfera umană este considerată incorectă din punct de vedere politic și necorespunzătoare din punct de vedere științific.
În orice caz, conceptul de rasă în specia umană este implicit acceptat și instituționalizat în declarația universală a drepturilor omului , unde articolul 2 prevede: „Fiecare individ are dreptul la toate drepturile și libertățile prevăzute în această declarație, fără nicio distincție ., din motive de rasă, culoare, sex, limbă, religie, opinie politică sau de altă natură, origine națională sau socială, bogăție, naștere sau altă condiție " [21] . O considerație similară o au diferitele legislații naționale: de exemplu, articolul 3 din Constituția Republicii Italiene prevede: „Toți cetățenii au demnitate socială egală și sunt egali în fața legii, fără distincție de sex, rasă, limbă, religie, opinii politice , condiții personale și sociale ”.
Origini istorice ale clasificării rasiale
Grupurile de bărbați s-au identificat întotdeauna ca fiind diferite și distincte de alte grupuri cu care se învecinează teritorial, dar aceste diferențe au fost înțelese ca naturale, mutabile și globale. [ fără sursă ]
Rasa și colonialismul
Conceptul european de „rasă”, împreună cu toate ideologiile asociate acesteia, au început să-și croiască drum cu revoluția științifică care a introdus studii despre natura umană, precum și cu epoca colonialismului european care a stabilit relații politice și comerciale între europeni. și popoare cu tradiții politice și culturale distincte. Atunci când europenii au întâlnit oameni din diferite părți ale lumii, ei s-au certat în mod firesc despre diferențele fizice, sociale și culturale dintre diferitele grupuri umane. Începutul comerțului cu sclavi din Atlantic, care a dus treptat la comerțul cu sclavi la scară largă, a creat un stimulent suplimentar pentru categorizarea umană, în scopul subordonării sclavilor africani deținătorilor de sclavi. Deja din epoca clasică au existat interacțiuni de acest tip (de exemplu, ostilitatea dintre englezi și irlandezi datorită diferențelor puternice dintre cele două popoare) și europenii au început în scurt timp să clasifice diferitele grupuri pe baza aspectului lor fizic. sau pentru a atribui oamenilor abilități sau comportamente specifice legate de aspect. O serie de credințe populare au legat, de asemenea, diferențele rasiale cu diferite moșteniri intelectuale, comportamentale și morale. Idei similare s-au dezvoltat apoi în toate culturile, de exemplu în China, unde conceptul de rasă se traduce prin descendența de la Împăratul Galben , discriminând astfel pe cei care nu aparțineau acestui grup. [ fără sursă ]
Primele modele taxonomice
Prima clasificare umană post-clasică pare a fi cea făcută de François Bernier în Noua divizie a pământului prin diferite specii sau rase care habitează („Noua diviziune a Pământului după diferite specii și rase care îl locuiesc”), publicată în 1684. [ citație necesară ] în secolul al XVIII-lea diferențele dintre grupurile umane s-au concentrat din ce în ce mai mult pe cercetarea științifică a fenotipurilor, dar este adesea confundată cu predispoziția înnăscută ideală rasistă a diferitelor grupuri, atribuind deseori caracteristici pozitive albilor, europenilor. Clasificarea lui Carl Linnaeus din 1735, inventatorul taxonomiei zoologice, a împărțit pentru prima dată rasa umană Homo sapiens în soiuri continentale precum europeus , asiaticus , americanus și afer , asociindu-le cu stări diferite: sanguin, melancolic, coleric și respectiv flegmatic. . [22] Homo sapiens europaeus a fost descris ca fiind activ, inteligent și aventuros, în timp ce Homo sapiens afer se spunea că este viclean, leneș și nemilos. [23] În 1775, tratatul The Natural Varieties of Mankind de Johann Friedrich Blumenbach propunea cinci divizii: rasa caucasoidă , rasa mongoloidă , rasa etiopiană (numită mai târziu Negroid pentru a nu fi confundată cu rasa adevărată etiopiană), rasa Amerindian și Malayan, dar nu a propus nicio ierarhie între aceste rase. [23] Blumenbach arată, de asemenea, modul în care aceste diviziuni nu sunt în principiu atât de clare, dar există interpenetrări între grupurile învecinate, ajungând să susțină că „un soi uman trece atât de imperceptibil în celălalt încât limitele dintre cele două nu pot fi descrisă în final. ".
Între secolele al XVII-lea și al XIX-lea, au început să se caute explicații științifice pentru aceste diferențe, lăsând astfel loc așa-numitei „ideologii a rasei”. [ citație necesară ] Conform acestei ideologii, rasele sunt primordiale, naturale, permanente și distincte. De asemenea, în cursul istoriei s-a sugerat că grupuri specifice sunt de fapt un set de mai multe grupuri care la rândul lor au fost remixate, dar un studiu atent poate distinge în continuare rasele ancestrale care s-au combinat pentru a produce aceste grupuri mixte. Alte clasificări ulterioare au venit datorită lui Georges Buffon , Petrus Camper și Christoph Meiners , care contribuie la clasificarea „negrilor” ca inferiori europenilor. [23] În Statele Unite ale Americii , teoriile rasiale ale lui Thomas Jefferson au fost influente: el credea că africanii erau inferiori albilor în special în ceea ce privește intelectul și apetitul sexual natural, în timp ce el avea tendința de a-i privi pe nativii americani ca fiind egalitarieni în comparațiile dintre albi. [24]
Rasa și poligenia
În ultimele două decenii ale secolului al XVIII-lea, a apărut teoria poligeniei , o credință că diferite rase au evoluat separat pe fiecare continent fără strămoși comuni, [ fără sursă ], așa cum au spus istoricul englez Edward Long și anatomistul Charles White. , pe lângă etnografii germani Christoph Meiners și Georg Forster și francezul Julien-Joseph Virey . În Statele Unite, Samuel George Morton , Josiah Nott și Louis Agassiz au promovat această teorie la mijlocul secolului al XIX-lea. Poligenia a fost unul dintre factorii care au condus la fondarea Societății antropologice din Londra (1863) în perioada războiului civil american , opunându -se Societății etnologice din Londra , care a fost cunoscut pentru simpatiile sale abolitioniste . [ fără sursă ]
Dezbaterea modernă
Modele de evoluție umană
Oamenii sunt clasificate ca aparținând speciei Homo sapiens și la Homo sapiens sapiens subspecii, însă acest lucru nu este prima specie de homininae : primele genul de specii Homo, Homo habilis , a fost teoretizat de a fi evoluat în Africa de Est , cel puțin 2000000 de ani acum că au reușit să populeze Africa relativ repede. Homo erectus se crede că s-a născut acum aproximativ 1.800.000 de ani și de acum 1.500.000 de ani a trecut prin Europa și Asia. Practic toți antropologii sunt de acord că Homo sapiens arhaic (un grup care include speciile Homo heidelbergensis , Homo rhodesiensis și Homo neanderthalensis ) a evoluat din Homo erectus african ( sensu lato sau Homo ergaster ). [25] [26]
Antropologii cred că Homo sapiens sapiens a evoluat în Africa de Nord sau Africa de Est direct din Homo heidelbergensis și că a migrat din Africa amestecând și înlocuind același Homo heidelbergensis și Homo neanderthalensis în Europa și Asia și cu Homo rhodesiensis în Africa subsahariană (o combinație a modelului multiregional modern). [27]
Clasificarea biologică
La începutul secolului al XX-lea, mulți antropologi au acceptat ideea că rasele distincte erau izomorfe cu distincții lingvistice, culturale și sociale, combinând acest lucru cu eugenia și așa-numitul rasism științific . După programul de eugenie nazist, esențialismul rasist și-a pierdut relevanța de odinioară și antropologii de rasă s-au concentrat, așadar, mai mult pe conceptul de fenotip . [ fără sursă ]
Primul care a schimbat radical conceptul de rasă în câmpul empiric a fost antropologul Franz Boas , care a arătat dovada plasticității fenotipurilor pe baza factorilor comportamentali, urmat apoi de Ashley Montagu care s-a ocupat de partea genetică. EO Wilson a schimbat apoi conceptul unei perspective generale sistematice, respingând conceptul de „rasă” ca „subspecie”. [ fără sursă ]
Potrivit lui Jonathan Marks: [28] Termenul „rasă” în biologie este folosit astăzi cu precauție, deoarece poate fi ambiguu și este folosit în general ca sinonim pentru „ subspecie ”. [29] . Geneticienii populației au dezbătut mult timp și conceptul de „populație” care se poate baza pe conceptul de rasă, o populație care este acum definită ca un „grup de organisme din aceeași specie care ocupă un anumit spațiu la un moment dat”. [30]
Diferențele morfologice ale populațiilor
În mod tradițional, subspeciile sunt privite ca populații diferite izolate și diferite din punct de vedere genetic. Prin urmare, „denumirea subspeciei este utilizată pentru a indica o micro-evoluție a diferențelor”. O obiecție la această idee este că nu există canoane specifice pentru diferențieri, prin urmare orice populație care prezintă diferențe biologice poate fi considerată o subspecie, chiar și la nivelul populației locale: Templeton a înțeles, prin urmare, că este necesar să se acorde taxe pentru desemnare. a subspeciei și, prin urmare, că a fost necesar să se atingă un nivel considerabil de diferență pentru a fi recunoscută ca subspecie. Dean Amadon a propus în 1949 ca subspeciile să fie definite pe baza diferenței lor de 75% din populație, prezentând astfel diferențe evidente și caractere morfologice. [ fără sursă ]
În 1978, Sewall Wright a sugerat că populațiile umane care trăiseră mult timp în afară de restul lumii erau în general considerate subspecii; Wright și-a dat seama, de asemenea, că nu era necesar să existe antropologi stabiliți pentru a împărți și clasifica britanicii, africani și chinezi cu o precizie de 100% în funcție de culoarea pielii, tipul de păr și multe altele.
Pe de altă parte, subspeciile sunt adesea ușor de observat în diversitatea lor la nivel fizic, dar nu există neapărat un sens evolutiv în aceste diferențe și, prin urmare, această formă de clasificare este mai puțin acceptată astăzi de biologii evoluționisti. Această abordare tipologică a rasei este în general privită cu discreditate atât de biologi, cât și de antropologi.
Datorită dificultății în clasificarea subspeciilor la nivel morfologic, mulți biologi au găsit conceptul prea problematic, citând următoarele probleme: [ fără sursă ]
- diferențele fizice vizibile nu sunt întotdeauna legate între ele, ducând astfel la clasificări diferite pentru același organism individual;
- evoluția paralelă poate duce la existența unor similitudini aparente între grupurile de organisme care nu fac parte din aceeași specie;
- au fost găsite populații izolate fără subspecii desemnate anterior;
- criteriile de clasificare pot fi arbitrare dacă ignoră variația treptată a trăsăturilor.
Populații diferențiate ancestrale
Cladistica este o altă metodă de clasificare: o cladă este un grup taxonomic de organisme care au același strămoș comun tuturor descendenților acelui grup și fiecare creatură reprodusă sexual are două descendențe imediate, una paternă și una maternă. Dacă Linnaeus a stabilit o taxonomie pentru organismele vii bazată pe similitudini și diferențe anatomice, cladistica a încercat să stabilească o taxonomie , așa-numitul arbore filogenetic , bazat pe similitudini și diferențe genetice, încercând, de asemenea, să urmărească procesul de dobândire a diferitelor caracteristici de către organisme. Mulți cercetători au încercat să explice ideea de rasă echivalând-o cu ideea biologică a unei clade. De obicei, ADN-ul mitocondrial sau cromozomul Y sunt utilizate pentru a studia migrațiile umane antice. Din acest motiv, mulți indivizi care provin, de asemenea, de pe continente diferite, s-ar putea să se asemene mult mai mult decât alte ființe vii prezente în același mediu.
Cu toate acestea, pentru antropologii Lieberman și Jackson (1995) există probleme metodologice și conceptuale profunde în utilizarea cladisticii pentru a susține conceptul de rasă. Ambii cred că „susținătorii acestui model molecular și biochimic folosesc în mod explicit categorii rasiale în gruparea lor inițială”. De exemplu, marele și diversul grup etnic de indieni americani , nord-africani și europeni sunt considerați caucazieni, indiferent de variațiile ADN-ului lor. Cu toate acestea, oamenii de știință nu argumentează despre validitatea și importanța cercetării cladiste, ci doar despre relația acesteia cu conceptul de rasă.
Punctul de vedere al antropologilor
În 2012 a fost realizat un sondaj pe un eșantion de 3286 de participanți aparținând Asociației Antropologice Americane , dintre care 82% erau antropologi profesioniști și 18% erau studenți.
Eșantionul este alcătuit din doar 7,26% dintre oamenii de știință din antropologie fizică și biologică , în timp ce restul participanților este format din antropologi culturali (37,28%), antropologi arheologici (12,36%), antropologi medicali (8,49%), antropologi lingvistici ( 3,90%) și altele. [31] Tabelul exprimă opiniile antropologilor profesioniști:
Afirmare | Exemplu de opinie [31] |
---|---|
Populația umană poate fi împărțită în rase biologice. | 86% nu sunt de acord |
Categoriile rasiale sunt determinate de biologie. | 89% nu sunt de acord |
Există limite distincte de natură biologică între diferitele rase. | 93% nu sunt de acord |
Variabilitatea biologică există, dar aceasta nu se conformează pachetelor discrete numite „rase”. | 89% sunt de acord |
Granițele dintre diferitele rase sunt complet arbitrare și depind în principal de voința celor care clasifică. | 69% sunt de acord |
Populațiile continentale - africane, asiatice și europene - se potrivesc cu categoriile rasiale standard utilizate în clasificările antropologice. | 73% nu sunt de acord |
Categoriile de populații continentale - africane, asiatice și europene - sunt utile pentru analiza relațiilor genetice (de exemplu, gradul de rudenie) dintre oameni. | 38% nu sunt de acord, 33% sunt de acord |
Rasa - așa cum este definită în recensămintele guvernului SUA - este un indicator util de proveniență. | 73% nu sunt de acord |
Există o suprapunere în distribuția trăsăturilor fizice între rase. | 89% sunt de acord |
Diferențele genetice dintre grupurile rasiale explică o mare parte din diferențele biologice dintre indivizii din diferite rase. | 72% nu sunt de acord |
Diferențele genetice dintre grupurile rasiale explică o mare parte din diferențele de comportament dintre indivizii din diferite rase. | 95% nu sunt de acord |
Majoritatea antropologilor cred că oamenii pot fi împărțiți în rase biologice. | 85% nu sunt de acord |
Majoritatea antropologilor cred că împărțirea oamenilor în categorii rasiale nu are nicio bază biologică. | 74% sunt de acord |
Majoritatea antropologilor cred că împărțirea oamenilor în categorii rasiale nu are nicio bază genetică. | 61% sunt de acord |
Utilizarea termenului „rasă” ar trebui întreruptă. | 71% sunt de acord |
Termenul „rasă”, folosit pentru a descrie grupurile umane, ar trebui înlocuit cu un termen mai adecvat și mai precis. | 71% sunt de acord |
Majoritatea variantelor genetice dintre sub-saharieni, est-asiatici și vest-europeni sunt comune. | 67% sunt de acord |
Variantele genetice obișnuite (de exemplu, alele cu o frecvență mai mare de 5%) sunt împărțite între africani subsaharieni, asiatici de est și europeni occidentali. | 66% sunt de acord |
În același sondaj, avizul a fost apoi întrebat despre două afirmații, diferențierea răspunsurilor date de oamenii de știință din antropologia fizică și biologică , de alți antropologi și diferențierea între răspunsurile antropologilor cu experiență în genetică ancestrală și fără.
Dezagregând răspunsurile în funcție de grupurile menționate, răspunsurile au fost diferite: [31]
Afirmare | Antropologii biologici | Antropologii non-biologici | Antropologi cu experiență în genetică ancestrală | Antropologi fără experiență în genetică ancestrală |
---|---|---|---|---|
Nicio rasă nu există și nici nu a existat vreodată | 47% sunt de acord | 53% sunt de acord | 54% sunt de acord | 49% sunt de acord |
Rasa nu are nicio influență biologică asupra sănătății | 37% sunt de acord | 50% sunt de acord | 41% sunt de acord | 51% sunt de acord |
Constructe sociale
După cum au subliniat antropologii și alți savanți evoluționiști , termenul „populație” astăzi tinde să fie folosit pentru a vorbi despre diferențe genetice, chiar dacă istoricii, antropologii culturali și alți oameni de știință sociali au reconceptualizat termenul „rasă” ca categorie culturală sau construct social, adică un mod în care oamenii vorbesc despre ei și despre ceilalți. [ fără sursă ]
Mulți oameni de știință au înlocuit cuvântul rasă cu cuvântul „ etnie ” pentru a se referi la grupuri autoidentificate bazate pe cultură, strămoși comuni și istorie. Pe lângă problemele empirice și conceptuale cu „rasa”, după cel de- al doilea război mondial s-a crezut în general că a fost exploatată pentru a justifica discriminarea, apartheidul, sclavia și genocidul. Această întrebare a avut o mare relevanță în anii 1960 în Statele Unite, coroborată cu explozia teoriilor mișcării drepturilor civile și apariția a numeroase mișcări anti-coloniale din întreaga lume. Din acel moment, rasa a început să fie considerată ca un construct social, un concept care este folosit doar la nivel social și nu mai științific. [ fără sursă ]
Craig Venter și Francis Collins de la Institutul Național de Sănătate au anunțat o cartografiere a genomului uman în 2000. Analizând datele din cartografierea genomului Venter a realizat că variațiile speciei umane sunt de ordinul 1-3%. [32] Venter raportează în această privință că "rasa este un concept social. Nu unul științific. Nu ar exista linii clar emergente dacă am compara genomii fiecărui individ de pe planetă. Când încercăm să aplicăm știința acestor concepte, se descompune la indiferent ". [ fără sursă ]
Stephan Palmié a spus că rasa „nu este altceva decât o relație socială”; [ este necesară o citare ] sau în cuvintele lui Katya Gibel Mevorach, "una metonimia , un'invenzione umana per differenziare gli uomini tra di loro senza che vi siano differenze biologiche fisse". [ senza fonte ]
Il Brasile
Antenati riportati dalle persone di Rio de Janeiro per razza o colore (sondaggio del 2000) [33] | |||
---|---|---|---|
Antenati | brancos | pardos | pretos |
Solo europei | 48% | 6% | – |
Solo africani | – | 12% | 25% |
Solo amerindi | – | 2% | – |
Africani ed europei | 23% | 34% | 31% |
Amerindi ed europei | 14% | 6% | – |
Africani e amerindi | – | 4% | 9% |
Africani, amerindi ed europei | 15% | 36% | 35% |
Totale | 100% | 100% | 100% |
Qualunque africano | 38% | 86% | 100% |
Se confrontato con gli Stati Uniti del XIX secolo, il Brasile del XX secolo è caratterizzato da una sostanziale assenza di gruppi razziali definiti. Secondo l'antropologo Marvin Harris , questo marker rifletterebbe una storia e differenti relazioni sociali all'interno di quella stessa società.
Sostanzialmente la razza in Brasile è stata "biologizzata" in un modo tale che riconoscere le differenze tra gli antenati, che determinano il genotipo e il fenotipo , è molto difficile. Ogni individuo, essendo spesso frutto di unioni miste a loro volta magari provenienti da unioni miste, ha infatti reso perlopiù impossibile mantenere uno schema di discendenza rigido, [ senza fonte ] da estendere a tutti i parenti e creare così dei gruppi razziali differenti. [34]
Sulla popolazione brasiliana infatti si possono contare una dozzina di categorie razziali che possono variare, come il colore degli occhi, la forma dei capelli, il colore della pelle e così via, in quanto nessuna categoria si è mai completamente isolata dalle altre. È necessario quindi studiare a fondo i vari genotipi e la loro evoluzione, perché non è detto che una persona considerata "bianca" non abbia avuto antenati "neri" e viceversa, come invece è chiaramente ravvisabile ad esempio tra gli europei. [35] La complessità della classificazione razziale della popolazione brasiliana riflette gli intenti di misgenetica della società locale, una società che rimane altamente, ma non strettamente stratificata per colori, seppur con diverse eccezioni come il caso dei pardos , le persone "miste", che hanno iniziato a dichiararsi "bianche" o "nere" a seconda del loro stato sociale, [36] divenendo quindi sempre più "bianche" man mano che il loro stato migliora socialmente. [37]
La fluidità di queste categorie razziali e la "biologificazione" delle razze brasiliane è un caso particolarissimo che ha attirato gli studi di molti scienziati del settore. In molti test genetici realizzati la popolazione con meno del 60-65% di discendenza europea e col 5-10% di discendenza amerinda solitamente è indicate come afro-brasiliana. [38] [39] [40]
Note
- ^ https://www.focus.it/scienza/scienze/le-razze-non-esistono
- ^ Razze umane: classificare la gente o comprendere la biodiversità? ( PDF ), su scienzagiovane.unibo.it , Università di Ferrara , 20 marzo 2009, p. 14.
- ^ a b Race 2 , su Oxford Dictionaries , Oxford University Press. URL consultato il 5 ottobre 2012 .
« 1. Each of the major division of humankind, having distinct physical characteristics [example elided]. 1.1. ( SC ) The fact or condition of belonging to a racial division or group; the qualities or characteristics associated with this. 1.2. A group of people sharing the same culture, history, language, etc.; an ethnic group [example elided].» . Provides 8 definitions, from biological to literary; only the most pertinent have been quoted. - ^ SOY Keita, RA Kittles, CDM Royal, GE Bonney, P. Furbert-Harris, GM Dunston e CN Rotimi, Conceptualizing human variation , in Nature Genetics , vol. 36, 11s, 2004, pp. S17–S20, DOI : 10.1038/ng1455 , PMID 15507998 . URL consultato il 5 settembre 2015 .
«Religious, cultural, social, national, ethnic, linguistic, genetic, geographical and anatomical groups have been and sometimes still are called 'races'» . - ^ ( EN ) Robert L. Anemone, Race and Human Diversity: A Biocultural Approach , Routledge, 4 settembre 2015, ISBN 978-1-317-34475-9 . URL consultato il 30 gennaio 2017 .
- ^ UNESCO, The Race Question .
- ^ Matt Cartmill, The Status of the Race Concept in Physical Anthropology , in American Anthropologist. American Anthropological Association .
- ^ Jonathan Marks, What it means to be 98% chimpanzee apes, people, and their genes , Berkeley, University of California Press, 2003, ISBN 978-0-520-93076-6 .
- ^ AR Templeton, Human Races: A Genetic and Evolutionary Perspective , in American Anthropologist , vol. 100, n. 3, 1998, pp. 632-650, DOI : 10.1525/aa.1998.100.3.632 .
- ^ SM Williams e AR Templeton, Race and Genomics , in New England Journal of Medicine , vol. 348, n. 25, 2003, pp. 2581-2582, DOI : 10.1056/nejm200306193482521 .
- ^ Templeton, AR "The genetic and evolutionary significance of human races". In Race and Intelligence: Separating Science from Myth . JM Fish (ed.), pp. 31-56. Mahwah, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, 2002.
- ^ American e Physical Anthropological, Statement on Biological Aspects of Race , in American Journal of Physical Anthropology , vol. 569, p. 1996.
- ^ Steve Olson, Mapping Human History: Discovering the Past Through Our Genes, Boston, 2002.
- ^ M. Bamshad, S. Wooding, BA Salisbury e JC Stephens, Deconstructing the relationship between genetics and race , in Nature Reviews Genetics , vol. 5, n. 8, 2004, pp. 598-609, DOI : 10.1038/nrg1401 , PMID 15266342 .
- ^ Vedi:
- ^ SOY Keita, Kittles, Royal, Bonney, Furbert-Harris, Dunston, Rotimi, CDM Royal, GE Bonney, P Furbert-Harris, GM Dunston e CN Rotimi, Conceptualizing human variation , in Nature Genetics , vol. 36, 11s, 2004, pp. S17–S20, DOI : 10.1038/ng1455 , PMID 15507998 .
«Modern human biological variation is not structured into phylogenetic subspecies ('races'), nor are the taxa of the standard anthropological 'racial' classifications breeding populations. The 'racial taxa' do not meet the phylogenetic criteria. 'Race' denotes socially constructed units as a function of the incorrect usage of the term.» . - ^ Guy Harrison,Race and Reality , Amherst, Prometheus Books, 2010.
«Race is a poor empirical description of the patterns of difference that we encounter within our species. The billions of humans alive today simply do not fit into neat and tidy biological boxes called races. Science has proven this conclusively. The concept of race (...) is not scientific and goes against what is known about our ever-changing and complex biological diversity.» . - ^ Dorothy Roberts,Fatal Invention , London, New York, The New Press, 2011.
«The genetic differences that exist among populations are characterized by gradual changes across geographic regions, not sharp, categorical distinctions. Groups of people across the globe have varying frequencies of polymorphic genes, which are genes with any of several differing nucleotide sequences. There is no such thing as a set of genes that belongs exclusively to one group and not to another. The clinal, gradually changing nature of geographic genetic difference is complicated further by the migration and mixing that human groups have engaged in since prehistory. Human beings do not fit the zoological definition of race. A mountain of evidence assembled by historians, anthropologists, and biologists proves that race is not and cannot be a natural division of human beings.» . - ^ Lee, Mountain; et al. 2008"
- ^ SOY Keita, Kittles, Royal, Bonney, Furbert-Harris, Dunston, Rotimi, CDM Royal, GE Bonney, P Furbert-Harris, GM Dunston e CN Rotimi, Conceptualizing human variation , in Nature Genetics , vol. 36, 11s, 2004, pp. S17–S20, DOI : 10.1038/ng1455 , PMID 15507998 .
«Many terms requiring definition for use describe demographic population groups better than the term 'race' because they invite examination of the criteria for classification.» . - ^ Dichiarazione universale dei diritti umani , su Universal Declaration of Human Rights .
- ^ Slotkin (1965) , p. 177 .
- ^ a b c Graves 2001 p. 39
- ^ Graves 2001 pp. 43–43"
- ^ Camilo J. Cela-Conde and Francisco J. Ayala. 2007. Human Evolution Trails from the Past Oxford University Press p. 195.
- ^ Lewin, Roger. 2005. Human Evolution an illustrated introduction. Fifth edition. p. 159. Blackwell.
- ^ Chris Stringer,Lone Survivors: How We Came to Be the Only Humans on Earth , London, Times Books, 2012, ISBN 978-0-8050-8891-5 .
- ^
«Dalla metà degli anni settanta è divenuto ormai chiaro che (1) gran parte delle differenze tra gli uomini sono unicamente culturali; (2) ciò che non è culturale è principalmente polimorfico – ovvero che si può trovare con frequenze diverse in diversi gruppi; (3) ciò che non è culturale né polimorfico è principalmente da ritenersi clinico (4) ciò che ancora resta è parte del comportamento umano che comunque influisce in minima parte. Come conseguenza non esiste alcun altro preconcetto che possa avere una natura scientifica.»
- ^ per gli animali l'unica categoria tassonomica sotto il livello delle specie è quella delle sottospecie
- ^ Waples e Gaggiotti identificano due tipologie di definizione della popolazione; alcune ricadono nel "paradigma ecologico", altre nel "paradigma evoluzionario":
- paradigma ecologico: un gruppo di individui della stessa specie che concorrono in uno spazio-tempo e hanno opportunità di interagire gli uni con gli altri;
- programma evoluzionario: un gruppo di individui della stessa specie che vivono vicini a tal punto che ciascuno può potenzialmente unirsi con qualsiasi altro membro.
- ^ a b c ( EN ) Jennifer K. Wagner, Joon-Ho Yu e Jayne O. Ifekwunigwe, Anthropologists' views on race, ancestry, and genetics , in American Journal of Physical Anthropology , vol. 162, n. 2, 1º febbraio 2017, pp. 318-327, DOI : 10.1002/ajpa.23120 . URL consultato il 24 agosto 2017 .
- ^ Anziché del solo 1% come in precedenza si riteneva.
- ^ Edward Eric Telles,Racial Classification , in Race in Another America: The significance of skin color in Brazil , Princeton University Press, 2004, pp. 81 –84, ISBN 0-691-11866-3 .
- ^ Parra et alli, Color and genomic ancestry in Brazilians. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC140919/#id2601616
- ^ BBC delves into Brazilians' roots accessed July 13, 2009
- ^ RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro, Companhia de Bolso, fourth reprint, 2008 (2008).
- ^ Levine-Rasky, Cynthia. 2002. "Working through whiteness: international perspectives. SUNY Press (p. 73) "Money whitens" If any phrase encapsulates the association of whiteness and the modern in Latin America, this is it. It is a cliché formulated and reformulated throughout the region, a truism dependant upon the social experience that wealth is associated with whiteness, and that in obtaining the former one may become aligned with the latter (and vice versa)".
- ^ Negros de origem européia . afrobras.org.br
- ^ Vanderlei Guerreiro-Junior, Rafael Bisso-Machado, Andrea Marrero, Tábita Hünemeier, Francisco M. Salzano e Maria Cátira Bortolini,Genetic signatures of parental contribution in black and white populations in Brazil , in Genetics and Molecular Biology , vol. 32, n. 1, 2009, pp. 1-11, DOI :10.1590/S1415-47572009005000001 , PMC 3032968 , PMID 21637639 .
- ^ SDJ Pena, L. Bastos-Rodrigues, JR Pimenta e SP Bydlowski, Genetic heritage variability of Brazilians in even regional averages, 2009 study , in Brazilian Journal of Medical and Biological Research , vol. 42, n. 10, 2009, pp. 870-6, DOI :10.1590/S0100-879X2009005000026 , PMID 19738982 .
Bibliografia
- Race, Ethnicity and Genetics Working Group, Bethesda, Genetica. Razze e differenze etniche , in Enciclopedia della Scienza e della Tecnica , Istituto dell'Enciclopedia italiana Treccani , 2007. URL consultato il 24 maggio 2016 .
- Carolyn Abraham, Molecular eyewitness: DNA gets a human face , in The Globe and Mail , Phillip Crawley, 7 aprile 2009. URL consultato il 4 febbraio 2011 (archiviato dall' url originale il 17 luglio 2011) .
- American Anthropological Association Statement on 'Race' , su AAAnet.org , American Anthropological Association (AAA), 17 maggio 1998. URL consultato il 18 aprile 2009 .
- AAPA , AAPA statement on biological aspects of race ( PDF ), in Am J Phys Anthropol , vol. 101, n. 4, 1996, pp. 569-570, DOI : 10.1002/ajpa.1331010408 .
- D. Amadon, The seventy-five percent rule for subspecies , in Condor , vol. 51, n. 6, 1949, pp. 250-258, DOI : 10.2307/1364805 , JSTOR 1364805 .
- Ron Amundson, Disability, Ideology, and Quality of Life: A Bias in Biomedical Ethics , in David T. Wasserman, Robert Samuel Wachbroit, Jerome Edmund Bickenbach (a cura di), Quality of life and human difference: genetic testing, health care, and disability , Cambridge University Press, 2005, pp. 101-24, ISBN 978-0-521-83201-4 .
- Natalie Angier, Do Races Differ? Not Really, DNA Shows , in The New York Times , 22 agosto 2000. URL consultato il 9 agosto 2010 .
- Kwame Anthony Appiah, In My Father's House: Africa in the Philosophy of Culture , Oxford University Press, 1992, ISBN 978-0-19-506852-8 .
- George Armelagos e Diana Smay, Galileo wept: A critical assessment of the use of race in forensic anthropolopy ( PDF ), in Transforming Anthropology , vol. 9, n. 2, 2000, pp. 19-29, DOI : 10.1525/tran.2000.9.2.19 .
- Michael Bamshad e Steve E Olson, Does Race Exist? ( PDF ), in Scientific American Magazine , 10 novembre 2003 (archiviato dall' url originale il 14 giugno 2007) .
- M Bamshad, S Wooding, BA Salisbury e Stephens, Deconstructing the relationship between genetics and race , in Nat. Rev. Genet. , vol. 5, n. 8, August 2004, pp. 598-609, DOI : 10.1038/nrg1401 , PMID 15266342 .
- Michael Banton, The idea of race (paperback), Boulder, Westview Press, 1977, ISBN 0-89158-719-5 .
- Rebecca M. Blank, Marilyn Dabady e Constance Forbes Citro, Chapter 2 , in Measuring racial discrimination , National Research Council (US). Panel on Methods for Assessing Discrimination, National Adademies Press, 2004, p. 317, ISBN 978-0-309-09126-8 .
- Gregg M. Bloche,Race-Based Therapeutics , in New England Journal of Medicine , vol. 351, n. 20, 2004, pp. 2035-2037, DOI : 10.1056/NEJMp048271 , PMID 15533852 .
- Franz Boas, Change in Bodily Form of Descendants of Immigrants , in American Anthropologist , vol. 14, n. 3, 1912, pp. 530 –562, DOI : 10.1525/aa.1912.14.3.02a00080 .
- William C. Boyd, Genetics and the races of man: an introduction to modern physical anthropology , Boston, Little, Brown and Company, 1950, p. 207 .
- C. Loring Brace, Does race exist? An antagonist's perspective , su pbs.org . URL consultato l'11 ottobre 2010 .
- C. Loring Brace, Race is a four letter word , Oxford University Press, 2005, p. 326, ISBN 978-0-19-517351-2 .
- D. Conley, Being black, living in the red , in PS Rothenberg (a cura di), Race, Class, and Gender in the United States , 7th, New York, Worth Publishers, 2007, pp. 350-358.
- G. Coop, JK Pickrell, J. Novembre, S. Kudaravalli e J. Li,The Role of Geography in Human Adaptation , in PLoS Genetics , vol. 5, n. 6, 2009, pp. e1000500, DOI : 10.1371/journal.pgen.1000500 , PMC 2685456 , PMID 19503611 .
- Hamilton Cravens, What's New in Science and Race since the 1930s?: Anthropologists and Racial Essentialism , in The Historian , vol. 72, n. 2, 2010, pp. 299-320, DOI : 10.1111/j.1540-6563.2010.00263.x .
- KW Crenshaw, Race, reform, and retrenchment: Transformation and legitimation in antidiscrimination law , in Harvard Law Review , vol. 101, n. 7, 1988, pp. 1331-1337, DOI : 10.2307/1341398 , JSTOR 1341398 .
- RS Cooper, JS Kaufman e R Ward, Race and genomics , in N Engl J Med , vol. 348, n. 12, 2003, pp. 1166-1170, DOI : 10.1056/NEJMsb022863 , PMID 12646675 .
- Susan Currell e Christina Cogdell, Popular Eugenics: National Efficiency and American Mass Culture in The 1930s , Athens, OH, Ohio University Press , 2006, p. 203, ISBN 0-8214-1691-X .
- Adrian Desmond e James Moore ,Darwin's sacred cause: how a hatred of slavery shaped Darwin's views on human evolution , Allen Lane, Penguin Books, 2009, pp. 484 , ISBN 978-1-84614-035-8 .
- Frank Dikötter, The discourse of race in modern China , Stanford, Stanford University Press, 1992, ISBN 978-0-8047-1994-0 .
- T. Dobzhansky, Genetics of the Evolutionary Process , New York, NY, Columbia University Press, 1970, ISBN 0-231-02837-7 .
- T. Duster, Race and reification in science , in Science , vol. 307, n. 5712, 2005, pp. 1050-1051, DOI : 10.1126/science.1110303 , PMID 15718453 .
- AW Edwards, Human genetic diversity: Lewontin's fallacy , in BioEssays , vol. 25, n. 8, August 2003, pp. 798-801, DOI : 10.1002/bies.10315 , PMID 12879450 .
- Paul Ehrlich e Richard W. Holm, A Biological View of Race , in Ashley Montagu (a cura di), The Concept of Race , Collier Books, 1964, pp. 153-179.
- Duana Fullwiley, Chapter 6: Can DNA "Witness" Race? , in Sheldon Krimsky e Kathleen Sloan (a cura di), Race and the Genetic Revolution: Science, Myth, and Culture , Columbia University Press, 2011, ISBN 978-0-231-52769-9 . URL consultato il 31 agosto 2013 .
- G Gill, Does Race Exist? A proponent's perspective , su pbs.org . URL consultato il 18 aprile 2009 .
- Jane Gitschier, The Whole Side of It—An Interview with Neil Risch , in PLoS Genet , vol. 1, n. 1, 2005, pp. e14, DOI : 10.1371/journal.pgen.0010014 , PMID 17411332 .
- Milton Myron Gordon,Assimilation in American life: the role of race, religion, and national origins , Oxford, Oxford University Press, 1964, ISBN 978-0-19-500896-8 .
- Joseph L Graves , The Emperor's New Clothes: Biological Theories of Race at the Millennium , Rutgers University Press, 2001.
- Joseph L. Graves, What We Know and What We Don't Know: Human Genetic Variation and the Social Construction of Race , su Is Race "Real"? , Social Science Research Council, 2006. URL consultato il 22 gennaio 2011 .
- Joseph L. Graves, Chapter 8: Evolutionary Versus Racial Medicine , in Sheldon Krimsky e Kathleen Sloan (a cura di), Race and the Genetic Revolution: Science, Myth, and Culture , Columbia University Press, 2011, ISBN 978-0-231-52769-9 . URL consultato il 31 agosto 2013 .
- SM Haig, EA Beever, SM Chambers e HM Draheim, Taxonomic considerations in listing subspecies under the US Endangered Species Act , in Conservation Biology , vol. 20, n. 6, December 2006, pp. 1584-94, DOI : 10.1111/j.1523-1739.2006.00530.x , PMID 17181793 .
- Henry Harpending, Chapter 16: Anthropological Genetics: Present and Future , in Michael Crawford (a cura di), Anthropological Genetics: Theory, Methods and Applications , Cambridge, Cambridge University Press, 2006, ISBN 978-0-521-54697-3 .
- Marvin Harris, Patterns of race in the Americas , Westport, Connecticut, Greenwood Press, 1980, ISBN 0-313-22359-9 .
- John Hawks, Significance of Neandertal and Denisovan Genomes in Human Evolution , in Annual Review of Anthropology , vol. 42, n. 1, Annual Reviews, 2013, pp. 433-449, DOI : 10.1146/annurev-anthro-092412-155548 , ISBN 978-0-8243-1942-7 , ISSN 0084-6570 . URL consultato il 4 gennaio 2014 .
- Earnest A. Hooton, Methods of Racial Analysis , in Science , vol. 63, n. 1621, 22 gennaio 1926, pp. 75-81, Bibcode : 1926Sci....63...75H , DOI : 10.1126/science.63.1621.75 .
- Human Genome Project, Human Genome Project Information: Minorities, Race, and Genomics , su ornl.gov , US Department of Energy(DOE)-Human Genome Program, 2003.
- Jonathan Kahn, Chapter 7: Bidil and Racialized Medicine , in Sheldon Krimsky e Kathleen Sloan (a cura di), Race and the Genetic Revolution: Science, Myth, and Culture , Columbia University Press, 2011, p. 132, ISBN 978-0-231-52769-9 . URL consultato il 31 agosto 2013 .
- JM Kaplan e RG Winther, Prisoners of Abstraction? The Theory and Measure of Genetic Variation, and the Very Concept of 'Race' ( PDF ), in Biological Theory , vol. 7.
- SOY Keita e RA Kittles, The persistence of racial thinking and the myth of racial divergence , in Am Anthropol , vol. 99, n. 3, 1997, pp. 534-544, DOI : 10.1525/aa.1997.99.3.534 .
- SOY Keita, RA Kittles, CDM Royal, GM Bonney, P. Furbert-Harris, GM Dunston e CM Rotimi, Conceptualizing human variation , in Nature Genetics , vol. 36, S17–S20, 2004, pp. S17–20, DOI : 10.1038/ng1455 , PMID 15507998 .
- Desmond King, Making people work: Democratic consequences of workfare , in Christopher Beem e Lawrence M. Mead (a cura di), Welfare Reform and Political Theory , New York, Russell Sage Foundation Publications, 2007, pp. 65-81, ISBN 0-87154-588-8 .
- Sheldon Krimsky e Kathleen Sloan (a cura di),Race and the Genetic Revolution: Science, Myth, and Culture , Columbia University Press, 2011, ISBN 978-0-231-52769-9 .
- Robert Krulwich, Your Family May Once Have Been A Different Color , su npr.org , Morning Edition, National Public Radio, 2 febbraio 2009.
- Jayne Chong-Soon Lee, Review essay: Navigating the topology of race" , in Gates, E. Nathaniel (a cura di), Critical Race Theory: Essays on the Social Construction and Reproduction of Race , 4: The Judicial Isolation of the "Racially" Oppressed , New York, Garland Pub, 1997, pp. 393-426, ISBN 978-0-8153-2603-8 .
- Sandra SJ Lee, Joanna Mountain, Barbara Koenig e Russ Altman, The ethics of characterizing difference: guiding principles on using racial categories in human genetics , in Genome Biol. , vol. 9, n. 7, 2008, p. 404, DOI : 10.1186/gb-2008-9-7-404 , PMC 2530857 , PMID 18638359 .
- B Lewis, Race and slavery in the Middle East , New York, Oxford University Press, 1990, ISBN 0-19-506283-3 .
- John Lie,Modern Peoplehood , Cambridge, Mass., Harvard University Press, 2004, ISBN 0-674-01327-1 .
- L Lieberman, How "Caucasoids" got such big crania and why they shrank: from Morton to Rushton , in Curr Anthropol , vol. 42, n. 1, 2001, pp. 69-95, DOI : 10.1086/318434 , PMID 14992214 .
- Leonard Lieberman e Rodney Kirk,Teaching About Human Variation: An Anthropological Tradition for the Twenty-first Century , in Rice, Patricia; Kottak, Conrad Phillip; White, Jane G.; Richard H. Furlow (a cura di), The Teaching of Anthropology: Problems, Issues, and Decisions , Mayfield Pub, 1997, pp. 381 , ISBN 1-55934-711-2 .
- Leonard Lieberman e Fatimah Linda C. Jackson, Race and Three Models of Human Origins , in American Anthropologist , vol. 97, n. 2, 1995, pp. 231-242, DOI : 10.1525/aa.1995.97.2.02a00030 .
- Leonard Lieberman, Raymond E. Hampton, Alice Littlefield e Glen Hallead, Race in Biology and Anthropology: A Study of College Texts and Professors , in Journal of Research in Science Teaching , vol. 29, n. 3, 1992, pp. 301-321, Bibcode : 1992JRScT..29..301L , DOI : 10.1002/tea.3660290308 .
- Richard C. Lewontin, The Apportionment of Human Diversity , in Evolutionary Biology , vol. 6, 1972, pp. 381-397, DOI : 10.1007/978-1-4684-9063-3_14 .
- Frank B. Livingstone e Theodosius Dobzhansky, On the Non-Existence of Human Races , in Current Anthropology , vol. 3, n. 3, 1962, pp. 279-281, DOI : 10.1086/200290 , JSTOR 2739576 .
- JC Long e RA Kittles, Human genetic diversity and the nonexistence of biological races ( PDF ), in Human Biology , vol. 75, n. 4, August 2003, pp. 449-71, DOI : 10.1353/hub.2003.0058 , PMID 14655871 . URL consultato il 18 aprile 2009 .
- J. Marks,Human biodiversity: genes, race, and history , New York, Aldine de Gruyter, 1995, ISBN 0-585-39559-4 .
- Jonathan Marks, Folk Heredity , in Jefferson M. Fish (a cura di), Race and Intelligence: Separating Science from Myth , Mahwah, NJ, Lawrence Erlbaum Associates, 2002, p. 98, ISBN 0-8058-3757-4 .
- Jonathan Marks, Race: Past, present and future. Chapter 1 , in Barbara Koenig, Sandra Soo-Jin Lee e Sarah S. Richardson (a cura di), Revisiting Race in a Genomic Age , Rutgers University Press, 2008.
- Ernst Mayr , Principles of Systematic Zoology , New York, NY, McGraw-Hill, 1969, ISBN 0-07-041143-3 .
- Ernst Mayr, The Biology of Race and the Concept of Equality , in Daedalus , vol. 31, n. 1, MIT Press on behalf of American Academy of Arts & Sciences, Winter 2002, pp. 89-94, JSTOR 20027740 .
- MD McNeilly, MB Anderson, CA Armstead, R. Clark, M. Corbett e EL Robinson, The perceived racism scale: A multidimensional assessment of the experience of white racism among African Americans , vol. 6, 1–2, Ethnicity & Disease, 1996, pp. 154-166.
- M. Meltzer, Slavery: a world history , revised, Cambridge, MA, DaCapo Press, 1993, ISBN 0-306-80536-7 .
- Katya Gibel Mevorach, Race, racism, and academic complicity , in American Ethnologist , vol. 34, n. 2, 2007, pp. 238-241, DOI : 10.1525/ae.2007.34.2.238 .
- Robert Miles, Apropos the idea of race ... again , in Les Back, John Solomos (a cura di), Theories of race and racism , Psychology Press, 2000, pp. 125-143, ISBN 978-0-415-15672-1 .
- Stephen Molnar, Human variation: races, types, and ethnic groups , Englewood Cliffs, NJ, Prentice Hall, 1992, ISBN 0-13-446162-2 .
- Ashley Montagu, The Concept of Race in The Human Species in the Light of Genetics ( PDF ), in Journal of Heredity , vol. 32, n. 8, 1941, pp. 243-248.
- Ashley Montagu, Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race (paperback), AltaMira Press, 1997 [1942] , ISBN 0-8039-4648-1 .
- Ashley Montagu ,The Concept of Race , American Ethnography Quasimonthly , 1962. URL consultato il 26 gennaio 2009 .
- Edmund S. Morgan,American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia , WW Norton and Company, Inc., 1975.
- Joanna L. Mountain e Neil Risch, Assessing genetic contributions to phenotypic differences among 'racial' and 'ethnic' groups ( PDF ), in Nature Genetics , vol. 36, 11 Suppl, 2004, pp. S48-53, DOI : 10.1038/ng1456 , PMID 15508003 . URL consultato il 25 marzo 2016 (archiviato dall' url originale il 14 agosto 2015) .
- Robert Muffoletto, Ethics: A discourse of power , in TechTrends , vol. 47, n. 6, TechTrends, 2003, pp. 62-66, DOI : 10.1007/BF02763286 .
- Melissa Nobles, Shades of citizenship: race and the census in modern politics , Stanford, Calif, Stanford University Press, 2000, ISBN 0-8047-4059-3 .
- P. Ossorio e T. Duster, Controversies in biomedical, behavioral, and forensic sciences , in Am Psychol , vol. 60, n. 1, 2005, pp. 115-128, DOI : 10.1037/0003-066X.60.1.115 , PMID 15641926 .
- K. Owens e MC King, Genomic Views of Human History , in Science , vol. 286, n. 5439, 1999, pp. 451-453, DOI : 10.1126/science.286.5439.451 , PMID 10521333 .
- Stephan Palmié, Genomics, divination, 'racecraft' , in American Ethnologist , vol. 34, n. 2, May 2007, pp. 205-22, DOI : 10.1525/ae.2007.34.2.205 .
- MA Patten e P. Unitt, [0026:DVMDOS 2.0.CO;2 Diagnosability versus mean differences of sage sparrow subspecies ], in Auk , vol. 119, n. 1, 2002, pp. 26-35, DOI : 10.1642/0004-8038(2002)119[0026:DVMDOS]2.0.CO;2 .
- Jenny Reardon, Post World-War II Expert Discourses on Race , in Race to the finish: identity and governance in an age of genomics , Princeton University Press, 2005, pp. 17ff, ISBN 978-0-691-11857-4 .
- NA Rosenberg, S. Mahajan, S. Ramachandran, C. Zhao, JK Pritchard e MW Feldman,Clines, Clusters, and the Effect of Study Design on the Inference of Human Population Structure , in PLoS Genetics , vol. 1, n. 6, 2005, pp. e70, DOI : 10.1371/journal.pgen.0010070 , PMC 1310579 , PMID 16355252 .
- Norman J. Sauer, Forensic Anthropology and the Concept of Race: If Races Don't Exist, Why are Forensic Anthropologists So Good at Identifying them , in Social Science and Medicine , vol. 34, n. 2, 1992, pp. 107-111, DOI : 10.1016/0277-9536(92)90086-6 , PMID 1738862 .
- Neven Sesardic, Race: A Social Destruction of a Biological Concept , in Biology , vol. 25, n. 143, Biology & Philosophy, 2010, pp. 143-162, DOI : 10.1007/s10539-009-9193-7 .
- Daniel A. Segal, 'The European': Allegories of Racial Purity , in Anthropology Today , vol. 7, n. 5, Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 1991, pp. 7-9, DOI : 10.2307/3032780 , JSTOR 3032780 .
- D. Serre e S. Pääbo, Evidence for gradients of human genetic diversity within and among continents , in Genome Res. , vol. 14, n. 9, settembre 2004, pp. 1679-85, DOI : 10.1101/gr.2529604 , PMC 515312 , PMID 15342553 .
- Richard T. (ed.) Schaefer, Encyclopedia of Race, Ethnicity and Society , Sage, 2008, p. 1096, ISBN 978-1-4129-2694-2 .
- MD Shriver e RA Kittles, Opinion: Genetic ancestry and the search for personalized genetic histories , in Nature Reviews Genetics , vol. 5, n. 8, 2004, pp. 611-8, DOI : 10.1038/nrg1405 , PMID 15266343 .
- A. Sivanandan, Apropos the idea of 'race' ... again" , in L. Black e J Solomos (a cura di), Theories of Race and Racism , London, Routledge, 2000, pp. 125-143.
- JS Slotkin, The Eighteenth Century , in Readings in early Anthropology , Methuen Publishing , 1965, pp. 175-243.
- Chris Smaje, Not just a social construct: Theorising race and ethnicity , in Sociology , vol. 31, n. 2, 1997, pp. 307-327, DOI : 10.1177/0038038597031002007 .
- A. Smedley, Race in North America: origin and evolution of a worldview , 2nd, Boulder, Westview Press, 1999, ISBN 0-8133-3448-9 .
- Audrey Smedley, Science and the Idea of Race: A Brief History , in Jefferson M. Fish (a cura di), Race and Intelligence: Separating Science from Myth , Mahwah, NJ, Lawrence Erlbaum Associates, 2002, p. 172, ISBN 0-8058-3757-4 .
- A. Smedley e BD Smedley, Race as biology is fiction, racism as a social problem is real: Anthropological and historical perspectives on the social construction of race ( PDF ), in Am Psychol , vol. 60, n. 1, January 2005, pp. 16-26, DOI : 10.1037/0003-066X.60.1.16 , PMID 15641918 .
- Elliott Sober, Philosophy of biology , 2nd, Boulder, CO, Westview Press, 2000, ISBN 978-0-8133-9126-7 .
- W. Stanton, The leopard's spots: scientific attitudes toward race in America, 1815–1859 , University of Chicago Press, 1982 [1960] , ISBN 0-226-77122-9 .
- George W. Stocking, Race, Culture and Evolution: Essays in the History of Anthropology , University of Chicago Press, 1968, p. 380, ISBN 978-0-226-77494-7 .
- R Takaki,A different mirror: a history of multicultural America (paperback), Boston, Little, Brown, 1993, ISBN 0-316-83112-3 .
- Hua Tang, Tom Quertermous, Beatriz Rodriguez, Sharon LR Kardia, Xiaofeng Zhu, Andrew Brown, James S. Pankow, Michael A. Province, Steven C. Hunt, Eric Boerwinkle, Nicholas J. Schork e Neil J. Risch,Genetic Structure, Self-Identified Race/Ethnicity, and Confounding in Case-Control Association Studies , in The American Journal of Human Genetics , vol. 76, n. 2, 2005, pp. 268-75, DOI : 10.1086/427888 , PMC 1196372 , PMID 15625622 .
- AR Templeton, Human races: a genetic and evolutionary perspective , in Am Anthropol , vol. 100, n. 3, 1998, pp. 632-650, DOI : 10.1525/aa.1998.100.3.632 .
- William Thompson e =Joseph Hickey, Society in Focus , Boston, Massachusetts, Pearson, 2005, ISBN 0-205-41365-X .
- Sarah A. Tishkoff e Kenneth K. Kidd, Implications of biogeography of human populations for 'race' and medicine , in Nature Genetics , vol. 36, 11 Suppl, 2004, pp. S21, DOI : 10.1038/ng1438 , PMID 15507999 .
- T Todorov, On human diversity , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1993, ISBN 0-674-63438-1 .
- Joseph, Celucien L. Race, Religion, and The Haitian Revolution: Essays on Faith, Freedom, and Decolonization (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2012)
- Joseph, Celucien L. From Toussaint to Price-Mars: Rhetoric, Race, and Religion in Haitian Thought (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2013)
- Robin S. Waples e Oscar Gaggiotti, What is a population? An empirical evaluation of some genetic methods for identifying the number of gene pools and their degree of connectivity , in Molecular Ecology , vol. 15, n. 6, 2006, pp. 1419-39, DOI : 10.1111/j.1365-294X.2006.02890.x , PMID 16629801 .
- Rick Weiss, Scientists Find a DNA Change That Accounts for Light Skin , su washingtonpost.com , The Washington Post, 16 dicembre 2005.
- Richard Willing, DNA tests offer clues to suspect's race , in USA Today , 16 agosto 2005.
- E. O Wilson e WL Brown, The Subspecies Concept and Its Taxonomic Application , in Systematic Zoology , vol. 2, n. 3, 1953, pp. 97-110, DOI : 10.2307/2411818 , JSTOR 2411818 .
- JF Wilson, ME Weale, AC Smith, F. Gratrix, B. Fletcher, MG Thomas, N. Bradman e DB Goldstein, Population genetic structure of variable drug response , in Nat Genet , vol. 29, n. 3, 2001, pp. 265-269, DOI : 10.1038/ng761 , PMID 11685208 .
- AG Winfield, Eugenics and education in America: Institutionalized racism and the implications of history, ideology, and memory , New York, Peter Lang Publishing, Inc, 2007, pp. 45-46.
- DJ Witherspoon, S. Wooding, AR Rogers, EE Marchani, WS Watkins, MA Batzer e LB Jorde,Genetic Similarities Within and Between Human Populations , in Genetics , vol. 176, n. 1, 2007, pp. 351-9, DOI : 10.1534/genetics.106.067355 , PMC 1893020 , PMID 17339205 .
- Sewall Wright, Evolution and the Genetics of Populations , 4, Variability Within and Among Natural Populations, Chicago, Illinois, Univ. Chicago Press, 1978, p. 438 .
- Diego von Vacano, The Color of Citizenship: Race, Modernity and Latin American/Hispanic Political Thought , Oxford University Press, 2011.
Altre letture
- LB Jorde e SP Wooding, Genetic variation, classification and 'race' , in Nat. Genet. , vol. 36, 11 Suppl, November 2004, pp. S28–33, DOI : 10.1038/ng1435 , PMID 15508000 .
- Audrey Smedley, The History of the Idea of Race... and Why It Matters ( PDF ), presented at the conference "Race, Human Variation and Disease: Consensus and Frontiers" sponsored by the American Anthropological Association, 14 marzo 2007.
- Ian Whitmarsh e David S. Jones (a cura di), What's the Use of Race?: Modern Governance and the Biology of Difference , Cambridge (MA), MIT Press, 2010, ISBN 978-0-262-51424-8 . This review of current research includes chapters by Ian Whitmarsh, David S. Jones, Jonathan Kahn, Pamela Sankar, Steven Epstein, Simon M. Outram, George TH Ellison, Richard Tutton, Andrew Smart, Richard Ashcroft, Paul Martin, George TH Ellison, Amy Hinterberger, Joan H. Fujimura, Ramya Rajagopalan, Pilar N. Ossorio, Kjell A. Doksum, Jay S. Kaufman, Richard S. Cooper, Angela C. Jenks, Nancy Krieger, and Dorothy Roberts.
- Leonard Lieberman, Raymond E. Hampton, Alice Littlefield e Glen Hallead, Race in Biology and Anthropology: A Study of College Texts and Professors , in Journal of Research in Science Teaching , vol. 29, n. 3, 1992, pp. 301-21, Bibcode : 1992JRScT..29..301L , DOI : 10.1002/tea.3660290308 .
Voci correlate
- Etnia
- Razzismo scientifico
- Storia dei concetti razziali nella specie umana
- Storia della controversia su razza e intelligenza
- Casta coloniale
Altri progetti
- Wikiquote contiene citazioni di o su Razza
- Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Razza
Collegamenti esterni
- ( EN ) Michael James, Race , in Edward N. Zalta (a cura di), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Center for the Study of Language and Information (CSLI), Università di Stanford .
- Race: the Power of an Illusion companion website to California Newsreel feature, 2003, PBS
- "Understanding Race" , American Anthropological Association's educational website, with links for primary school educators and researchers
- Le razze umane... esistono? Educazione Multimediale Innovativa
Documenti ufficiali e governativi
- "The Race Question" , UNESCO , 1950
- US Census Bureau: Definition of Race
- "Statement on Biological Aspects of Race" , American Association of Physical Anthropologists
- "Standards for Maintaining, Collecting, and Presenting Federal Data on Race and Ethnicity" , Federal Register, 1997, Department of Interior
- RACE: Are we so different? , a public education program by the American Anthropological Association.
Stampa
- "Race (human)" , Encyclopædia Britannica Online.
- "The Myth of Race" , Medicine Magazine , 2007.
- Is Race "Real"? , forum by Social Science Research Council , includes AM Leroi, 2005 op-ed article, New York Times , advocating biological conceptions of race; responses from scholars in various fields More from Leori with responses
- Richard Dawkins : "Race and creation" , (extract from The Ancestor's Tale : A Pilgrimage to the Dawn of Life ), in Prospect Magazine , October 2004
Controllo di autorità | LCCN ( EN ) sh85110232 · GND ( DE ) 4152838-4 · BNF ( FR ) cb11956358g (data) |
---|