Rasismul științific

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Ilustrație din rasele indigene ale pământului (1857), ai cărei autori Josiah Clark Nott și George Robins Gliddon au sugerat că „negrii” se aflau într-un stadiu evolutiv intermediar poziționat între caucazieni și cimpanzeu .

Rasismul științific [1] [2] ( [3] , antropologia rasială sau rasismul pseudoscientific ) este studiul tehnicilor și ipotezelor care susțin sau justifică credința în rasism , adică în inferioritatea sau superioritatea rasială a unor grupuri umane în ceea ce privește altele [4] [5] [6] ; încercând să dea o bază științifică așa-numitei „științe a raselor umane ”.

Alternativ, este practica clasificării [7] indivizilor cu fenotip sau genotip diferit în rase distincte și subgrupuri ale acestuia. Din punct de vedere istoric, a primit credite în comunitatea științifică, dar nu mai este considerată astăzi o ramură oficială a științei [5] [6] .

Rasismul științific folosește antropologia (în special antropologia fizică ), antropometria , craniometria și alte pseudo-discipline, propunând tipologii antropologice pentru a sprijini clasificarea populațiilor umane în „rase umane” distincte fizic și separate. Dintre care se poate spune că sunt „ superior "sau" inferior ".

Rasismul științific a fost răspândit din secolul al XVII-lea până la sfârșitul celui de- al doilea război mondial . Începând din a doua jumătate a secolului al XX-lea, rasismul științific a fost criticat ca fiind depășit și din ce în ce mai discreditat, dar istoric a fost folosit persistent și omniprezent pentru a susține și valida ideile rasiste din întreaga lume. Bazat pe credința în existența și sensul categoriilor rasiale și pe o teorie a raselor superioare și inferioare [8] .

Odată cu încheierea celui de-al doilea război mondial, rasismul științific, atât ca teorie, cât și ca acțiune, a fost denunțat în mod oficial, în special în prima declarație care susține anti-rasismul și făcută de UNESCO în 1950 intitulată The Race Question ( Declarația despre rasă ( UNESCO 1950) ); se precizează clar că:

"" Faptul biologic al rasei și mitul rasei trebuie distincte clar. Pentru toate practicile sociale cu scop și intenție rasială, rasa nu este atât un fenomen biologic, cât un mit social autentic: mitul rasei a produs un ' o cantitate enormă de daune umane și sociale; în ultimii ani a ocupat puternic conștiințele umane și a produs o desfășurare opresivă în chiar rutina zilnică a vieții, provocând suferințe de nedescris " [9] ".

Acest „fapt biologic” nu mai este considerat a exista, deoarece evoluțiile geneticii evolutive umane ( biologia evoluției evolutive ) au arătat că diferențele genetice umane sunt aproape total gradate [7] .

Termenul de rasism științific este folosit în general peiorativ ca aplicat teoriilor mai moderne, ca în Curba clopotului: inteligență și structură de clasă în viața americană (1994, de Richard Herrnstein și Charles Murray). Criticii susțin că astfel de lucrări postulează concluzii rasiste care nu sunt susținute de dovezile disponibile. Publicații precum Mankind Quarterly , fondată în mod explicit ca revistă „conștiință rasială” în 1961, sunt în general considerate ca platforme ale rasismului științific, deoarece publică articole despre interpretări marginale ale evoluției umane , studiul inteligenței , etnografiei , lingvisticii , mitologiei , arheologiei. și alte argumente rasiale.

Etichetarea „rasismului științific” este, de asemenea, utilizată pentru a critica acele studii care pretind că stabilesc o legătură între, de exemplu, rasă și inteligență și este folosită pentru a argumenta că acest lucru promovează ideea existenței unor rase umane superioare. Și mai jos [10] .

Antecedente

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria conceptelor rasiale în specia umană .
Doi brahmini hinduși în Karnataka în 2011. Vezi sistemul de castă din India .

Gânditori clasici

Benjamin Isaac , istoric la Universitatea din Tel Aviv , în eseul său intitulat Invenția rasismului în antichitatea clasică (2006) relatează că ideile propuse de rasismul științific au rădăcini în lumea antichității greco-romane [11] . Un exemplu valoros în acest sens este tratatul datând probabil din secolul al V-lea î.Hr. Aria, apele, locurile lui Hipocrate . [12]

În capitolul 12, autorul scrie: „Vreau acum să arăt cât de mult se diferențiază Asia și Europa între ele în toate privințele și, de asemenea, în forma popoarelor, care sunt foarte diferite și deloc asemănătoare”. [13]

În tratatul pseudo-aristotelic „Fizionomie” găsim: „Indivizii care sunt prea întunecați în ten sunt lași, îi văd pe egipteni și etiopieni; și, de asemenea, cei care au un ten prea luminos, văd femeile: culoarea caracteristică a curajului trebuie să fie la jumătatea distanței dintre alb și negru " [14] .

Un alt exemplu este dat de scriitorul, arhitectul și inginerul roman Vitruvius (70-25 î.Hr.) care, probabil raportând opiniile filosofului stoic Posidonius (135-51 î.Hr.), [15] a declarat: ... „ În timp ce popoarele care locuiesc în apropierea ecuatorului, chiar sub cursul soarelui, au o statură mică, au părul încrețit, ochi întunecați, picioare puternice și puțin sânge, datorită căldurii violente a soarelui. de aceea popoarele italice sunt cele mai echilibrate, atât pentru priceperea fizică, cât și pentru puterea minții. " [16] .

Pe de altă parte, indienii antici îi considerau pe toți străinii drept barbari . Savantul musulman Al-Biruni din secolul al XI-lea a scris că indienii se referă la străini drept „necurați” [17] . Doar câteva secole mai târziu s-a subliniat că hindușii îi considerau pe toți europenii ca barbari total ignoranți de toate principiile onoarei și bunelor maniere ... "În ochii unui hindus, un paria (proscris social) și un european sunt la același nivel „ [17] .

Chiar și vechii chinezi îi priveau pe europeni ca pe niște creaturi respingătoare, asemănătoare cu fantome și chiar diavoli. Scriitorii chinezi i-au descris pe europeni drept barbari străini / ciudați [18] .

Gânditori iluministi

În timpul Iluminismului (o epocă între 1650 și 1780) conceptele de monogenism și poligenism au devenit populare pentru prima dată, deși ar fi fost încadrate de epistemologie abia în secolul al XIX-lea. Monogenismul afirmă că toate rasele au o singură origine, în timp ce poligenismul reprezintă ideea că fiecare rasă a avut o origine separată. Până în secolul al XVIII-lea cuvintele „rasă” și „specie” erau interschimbabile [19] .

Savantul anglo-irlandez Robert Boyle a fost unul dintre primii care a studiat „conceptul de rasă”.

Robert Boyle împotriva lui Henri de Boulainvilliers

Unul dintre primii oameni de știință care au studiat conceptul de rasă a fost Robert Boyle (1627-1691), un filosof exponent al naturalismului (filosofia) , precum și un inventator anglo-irlandez, chimist și fizician. Boyle credea în ceea ce se numește acum monogenism, adică toate rasele - oricât de diferite ar fi astăzi - provin din aceeași sursă, și anume Adam și Eva . El a studiat poveștile raportate de părinții care au dat naștere mai multor copii cu albinism , concluzionând astfel că Adam și Eva erau inițial cu pielea albă și că albii la rândul lor ar fi putut da naștere mai multor rase mai colorate.

Teoriile lui Robert Hooke și Isaac Newton despre culoare și lumină prin dispersie optică în fizică au fost, de asemenea, extinse de Boyle pentru considerațiile sale poligenetice [19] , speculând că probabil aceste diferențe s-au datorat „impresiilor seminale”. Cu toate acestea, scrierile lui Boyle menționează că la vremea sa, pentru „ochii europeni”, frumusețea nu se măsura atât în ​​funcție de culoarea pielii, cât de înălțime, de atractivitatea datorită simetriei perfecte a părților corpului fizic și a trăsături faciale.plăcut [20] . Diversi membri ai comunității științifice i-au respins punctele de vedere ca fiind „deranjante” sau „amuzante” [21] .

Dintr-o altă perspectivă, istoricul francez Henri de Boulainvilliers (1658-1722), i-a împărțit pe francezi în două rase: rasa franceză aristocratică descendentă de la invadatorii franco-germani și rasa indigenă gallo-romană (moștenire populară în domeniul politic). Aristocrația francilor a ajuns să domine galii printr-un „drept de cucerire” înnăscut, opusul naționalismului modern.

În vremea sa, de Boulainvilliers, un credincios înfocat în acest „drept de cucerire”, nu înțelegea rasa ca un fapt biologic imuabil, ci mai degrabă ca o construcție socială contemporană (rasistă). Relatarea sa rasistă asupra istoriei franceze nu a fost în întregime mitică; în ciuda facilităților susținute de hagiografie și poezie epică, deoarece La Chanson de Roland (sec. XI-XII) a căutat legitimarea științifică a punctelor sale de vedere, creând distincția sa rasială cu privire la existența istorică a unei distincții genetice și lingvistice între vechii germani și populațiile franceze. de limbă neolatină . Rasismul său teoretic era distinct de factorii biologici manipulați de rasismul științific în secolul al XIX-lea (a se vedea relativismul cultural ).

Portretul lui Voltaire de Maurice Quentin de La Tour , unul dintre principalii exponenți filosofici ai Iluminismului francez. El a crezut că există o afinitate inerentă între negru și maimuță ( Simiiformes ).

Voltaire

Voltaire (1694-1778) a fost un scriitor, istoric și filosof francez iluminist. El a fost, de asemenea, un teoretician al poligenismului , ceea ce înseamnă că el credea că fiecare rasă avea origini distincte și separate. Voltaire a considerat ridicolul monogenismul susținut de Biblie , exprimându-se astfel:

"" Este o întrebare serioasă să luăm în considerare dacă africanii sunt descendenți din maimuțe ( Simiiformes ) sau dacă maimuțele sunt cele care au venit de la ei. Înțelepții noștri au spus că omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu . Acum, aici vedem doar un frumoasă imagine a Creatorului Divin: un nas negru plat, cu puțină sau aproape deloc inteligență. Va veni fără îndoială un moment în care aceste animale vor ști să cultive bine pământul, să-și înfrumusețeze casele și grădinile și să cunoască cărările stelelor: tu trebuie doar să-i acordați timpul necesar pentru a putea realiza toate acestea " [22] ."

Când a comparat grupurile etnice din Europa cu negrul Voltaire, a ajuns să le compare cu diferite rase de câini :

"" Rasa neagră este o specie de bărbați diferită de a noastră, deoarece rasa spanielului este diferită de cea a ogarului . Membrana mucoasă sau rețeaua, prin care natura s-a răspândit între mușchi și piele, este albă în noi și negru sau colorat în negru " [23] ."

Avocatul scoțian Henry Home credea că Dumnezeu a creat rase diferite pe pământ în regiuni separate și în momente diferite.

Lord Kames

Avocatul scoțian Henry Home Lord Kames (1696-1782) a fost, de asemenea, un susținător al poligenismului : el credea că Dumnezeu a creat rase diferite pe pământ în regiuni separate și în momente diferite. În cartea sa din 1734 intitulată Sketches on the History of Man Home, el a afirmat că mediul (biologia) , clima sau starea particulară prezentă într-o societate dată erau toți factori care nu puteau ignora diferențele rasiale, astfel încât diferitele rase ar avea inevitabil provin din grupuri separate și distincte [24] .

Botanistul și zoologul suedez Linnaeus a propus pentru prima dată o clasificare a populației umane urmând aceleași reguli ca și soiul botanic .

Carl Linnaeus

Între timp, medicul suedez și expert în botanică și zoologie Linnaeus (1707-1778) a modificat baza taxonomiei pe baza nomenclaturii binomiale pentru faună și floră și este încă considerat un cercetător pionier în definirea biologică a rasei umane. În Systema Naturae din ediția din 1767, el a etichetat cinci [25] „soiuri” [26] [27] de specii umane, fiecare dintre acestea fiind descrisă ca având următoarele caracteristici fizionomice, „variabilă după cultură și loc de origine” [28] ] :

  • amerindo: cu pielea roșie, coleric dar vertical, cu părul drept și gros negru, încăpățânat, zelos și cu spirit liber, este pictat cu linii roșii pe tot corpul și este guvernat de obiceiuri [29] .
  • europeanul: cu pielea deschisă, sanguin și brun, cu păr lung și abundent, ochi albaștri, amabil, ascuțit și inventiv, acoperit în întregime de haine și guvernat de legi [30] .
  • asiaticul: cu pielea gălbuie, melancolică și rigidă, cu părul negru și ochii întunecați, severă, arogantă și lacomă, acoperită cu haine lungi, condusă de opinii [31] .
  • africanul: pielea neagră, flegmatică și relaxată, părul negru ondulat, pielea mătăsoasă, nasul plat și buzele pline, femelele sunt complet lipsite de rușine, glandele mamare dau lapte din abundență, șiret, mușcat și nesăbuit, unge pielea cu grăsime, guvernată de voință arbitrară [32] .
  • „Monstrosul”: erau ființe umane mitologice, care nu apar în primele ediții ale cărții. Sub-specia a inclus Homo feralis cu patru picioare, mut și păros ( sălbatic ); Juvenis lupinus hessensis ( băiat sălbatic ); Juvenis hannoveranus ( Petru de Hanovra ); Puella campanica ( Marie-Angélique Memmie Le Blanc ) și agilul Homo monstrosus ; gigant patagonian, piticul Alpilor și Khoi afectate de monorhidie (Hottentot).
„Homo monstrosus” sau giganți patagonieni, preluat din Voyage au pole sud et dans l'Océanie (Călătorie către Polul Sud și Oceania), de Jules Dumont d'Urville .

În Amoenitates academicae (1763) Linnaeus a prezentat figura mitologică a Homo anthropomorpha , creaturi umanoide precum trogloditul , satirul , hidra lui Lerna și fenixul care au fost toate identificate ca aparținând Hominoidea .

Există dezacorduri între cercetători cu privire la care a stat la baza taxonomiei umane a lui Linneu . Pe de o parte, există cei mai severi critici care susțin că clasificarea sa nu se bazează numai pe etnocentrism, ci că părea să se bazeze și pe culoarea pielii umane . Pe de altă parte, Conrad B. Quintyn de la Universitatea din Bloomsburg (2010) subliniază că unii autori consideră că clasificarea se bazează pe distribuția geografică, deci bazată pe cartografie mai degrabă decât ierarhică [33] .

Exponentul paleontologiei americane Stephen Jay Gould (1994) susține că taxonul nu se află „în ordinea ierarhică favorizată de majoritatea europenilor în tradiția rasistă” și diviziunea lui Linnaeus a fost influențată de teoria medicală a celor patru umoruri care a afirmat că temperamentul poate fi legat de fluidele biologice [34] [35] .

Conform americanului Kenneth AR Kennedy (1976) Linnaeus a considerat cu siguranță propria sa cultură ca fiind mai bună decât cele străine, dar motivele sale pentru clasificarea soiurilor umane nu s-au centrat pe conceptul de rasă [36] .

Societatea Linnean din Londra a susținut că, potrivit lui Linnaeus, „superioritatea europenilor” stă în tradiția culturală și că factorul decisiv al taxonilor săi este cultural și nu rasial. Din aceste motive, îl consideră pe Linnaeus pur și simplu ca suferind de „ eurocentrism ”, argumentând că nu a atras niciodată atenția susținătorilor așa-numitei „acțiuni rasiste”; în plus, el nu a folosit niciodată cuvântul rasă, introdus abia mai târziu de adversarul său francez Georges-Louis Leclerc de Buffon [37] .

Savantul Stanley A. Rice de la Universitatea din Tampa acceptă ca stabilit faptul că pentru Linnaeus clasificarea nu a fost menită să implice o ierarhie prezentă în interiorul umanității și nici nu a condus la ideea unei anumite superiorități rasiale a unora în comparațiile dintre altele [38] ; acest lucru chiar dacă criticii moderni văd că clasificarea sa a fost evident stereotipată și eronată pentru că a inclus elemente antropologice și non-biologice precum obiceiuri, obiceiuri și tradiții culturale.

John Mitchell

Medicul și geograful colonial american John Mitchell (geograf) (1711–1768) a efectuat un studiu precis al climatului și rasei, sfârșind prin a scrie o carte în 1774 intitulată Un eseu asupra cauzelor diferitelor culori ale oamenilor din diferite clime (Eseu despre cauzele diferitelor culori [ale pielii] ale populațiilor din diferite zone climatice). În textul său, el a afirmat că prima rasă de pe pământ a avut o culoare maronie și roșiatică; el a afirmat în continuare că „o culoare intermediară între asiatici și indigenii indigeni” a fost „tenul original al umanității” și că rasele succesive au fost produse treptat în generațiile din această rasă originală prin diferite climaturi [39] .

Portretul lui Immanuel Kant (circa 1790). Filosoful german a scris un eseu despre diferitele rase ale omului în 1775.

Immanuel Kant

Filosoful german Immanuel Kant (1724-1804) a încurajat examinarea autorității interioare a omului, mai degrabă decât să tragă inferențe despre sinele interior pe baza existenței fizice exterioare [40] . În 1775 Kant a publicat eseul Über die verschiedenen Rassen der Menschen („Despre diferitele rase ale omului”) în care propunea cauze naturale sau intenționate ale variației, contrar legii dorite de mecanism , sau ca „produs al norocului”. El a distins patru rase fundamentale: albi, negri, kalmuci și hinduși (provenind din India ) și a atribuit variația găsită în populațiile examinate ca urmare a diferențelor în mediu și climat (cum ar fi ventilația și expunerea solară.), Dar a clarificat gândirea sa spunând că variația avea un scop și nu era doar superficială.

Kant a afirmat că oamenii erau echipați cu aceleași semințe ( Keime ) și că predispozițiile sau caracteristicile naturale ( Anlagen ) atunci când erau exprimate erau în mare parte dependente de climă și serveau unui scop cauzat de o circumstanță specifică. După ce a avut loc acest proces, a devenit și ireversibil; prin urmare, rasa nu mai putea fi anulată prin schimbări climatice: „oricare ar fi sămânța / germenul care a fost actualizat de condițiile externe găsite, ceilalți germeni diferiți se vor retrage în inactivitate”. Kant a declarat în cele din urmă:

"" Indienii galbeni au puține talente. Negrii sunt mult sub ei, iar în punctul cel mai de jos există o parte a poporului nativ american " [41] ."

Chirurgul scoțian John Hunter a afirmat că rasa negroidă era de fapt albă la începutul timpului.

John Hunter

Chirurgul scoțian John Hunter (1728-1793) a declarat că rasa negroidă a fost inițial albă la începutul timpului; el a crezut că în cursul mileniilor, din cauza expunerii la soare, acei oameni s-au transformat în întuneric sau negru. Hunter a mai spus că vezicule sau arsuri au devenit probabil albe într-un negru; crezând astfel că aceasta era o dovadă că strămoșii lor erau de fapt albi [42] .

Bustul lui Charles White. Doctorul englez a fost un fervent popularizator al teoriei poligenismului .

Charles White

Medicul și chirurgul englez Charles White (1728-1813) credeau că rasele ocupau diferite etape sau stații în cadrul „Marelui lanț al ființei” ( Scala naturae ) și căutau să demonstreze științific că rasele umane aveau origini distincte. 'Una de alta. El credea că albii și negrii erau două specii iremediabil diferite. White a fost un credincios în teoria poligenismului , ideea că diferite rase au fost create separat. În Raportul despre gradarea regulată în om (1799) a oferit o bază empirică pentru această idee [24] .

White a apărat teoria poligenetică provocându-l în acest sens pe naturalistul francez Georges-Louis Leclerc de Buffon , al cărui argument al interferenței afirma că numai aceeași specie ar fi putut să se încrucișeze atunci. White a arătat către diferiți hibrizi de specii, cum ar fi vulpile , lupii și șacalii, care au format grupuri separate, menținând în același timp posibilitatea de a se încrucișa. Pentru White, fiecare rasă era o specie separată, creată divin pentru a-și locui propria regiune geografică particulară [24] .

Tipărit care îl înfățișează pe Johann Friedrich Blumenbach . Anatomistul german a fost un susținător al teoriei „degenerescenței rasiale”.

Buffon și Blumenbach

Naturalistul și contele francez Georges-Louis Leclerc de Buffon (1707-1788) și anatomistul german Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840) au fost doi susținători fermi ai monogenismului , conceptul că toate rasele au o singură origine. Ei credeau și în „teoria degenerării” originilor rasiale. Ambii au susținut că Adam și Eva erau caucazieni și că toate celelalte rase au fost produse ulterior din cauza degenerării cauzate de factori de mediu, cum ar fi soarele sau o dietă slabă. De asemenea, ei credeau că o astfel de degenerare ar putea fi inversată, numai că s-a obținut un control adecvat asupra mediului, în cele din urmă că toate formele contemporane ale omului ar putea reveni la rasa originală caucaziană [43] .

Apoi au reflectat asupra faptului că pigmentarea neagră a apărut din cauza căldurii solare tropicale; au sugerat că vântul rece a provocat culoarea cafenie și roșiatică a eschimoșilor . Ei au crezut că chinezii au un echilibru interior și exterior deosebit în comparație cu alte rase asiatice, deoarece trăiau mai ales în orașe și, astfel, au rămas protejați de factorii de mediu. Buffon a spus că mâncarea și stilul de viață ar fi putut face ca rasele să degenereze și, prin urmare, să fie mai diferențiate decât rasa originală caucaziană [43] .

Contele naturalist francez Georges-Louis Leclerc de Buffon , un ferm susținător al monogenismului , credea că culoarea pielii umane a negrului era cauzată de căldura solară tropicală.

Potrivit lui Blumenbach, au existat cinci rase distincte, dar toate aparținând unei singure specii: caucaziană ( europoidă ), mongolă ( mongoloidă ), etiopiană, amerindiană ( nativă americană ) și malaeziană ( malaeziană ). Blumenbach a declarat: „ Am dat primul loc caucazianului, deoarece acest grup reprezintă cea mai frumoasă rasă de bărbați[44] .

Buffon, în schimb, credea că omenirea avea doar 6.000 de ani (timpul de la Adam conform Bibliei ). Mulți exponenți ai rasismului științific au subliniat că ar fi foarte dificil ca rasele să se schimbe atât de brusc în genotip și fenotip într-o perioadă atât de scurtă de timp; dar Buffon, crezând în monogenism , credea că culoarea pielii umane se poate schimba chiar și pe parcursul unei singure vieți, în funcție de condițiile climatice și de dieta luată [45] .

Pictură de Charles Willson Peale (1818) care îl reprezintă pe Benjamin Rush . Medicul american credea că starea de a fi negru este o „boală ereditară” a pielii.

Benjamin Rush

Medicul - și unul dintre părinții fondatori ai Statelor Unite ale Americii - Benjamin Rush (1745-1813) a propus ideea că a fi negru este o boală moștenită a pielii, pe care a numit-o „Negroidism”, dar ar putea fi vindecată. Rush credea, de asemenea, că non-albii nu erau cu adevărat albi în interior, deoarece erau afectați de o formă de lepră care nu se contagia, care le întuneca culoarea pielii. Rush a concluzionat că „ albii nu ar trebui să intimideze peste negri, deoarece boala lor le-a dat o porțiune dublă din umanitate. Totuși, din același motiv, albii nu ar trebui să interacționeze cu ei, deoarece acest lucru ar fi creat o tendință de a infecta posteritatea zeilor. tulburarea exprimată de negri ... trebuie încercat să vindecăm boala " [46] .

Pictură de Johann Heinrich Tischbein the Younger (aproximativ 1772) care îl interpretează pe Christoph Meiners . Filozoful și istoricul german i-a considerat pe negri , nativii americani și slavi ca ființe inferioare destul de asemănătoare cu fiarele.

Christoph Meiners

Filosoful și istoricul german Christoph Meiners (1747-1810) a fost un susținător al poligenismului ; el credea că fiecare rasă avea propria sa origine. Meiners a studiat caracteristicile fizice, mentale și morale ale fiecărei rase și a construit o ierarhie rasială pe baza rezultatelor sale. Meiners a împărțit omenirea în două părți, pe care le-a etichetat drept „frumoasa rasă albă” și „urâtul rasă neagră”. În cartea sa intitulată Grundriß der Geschichte der Menschheit („Schițe ale istoriei umane”, 1785) a afirmat că una dintre caracteristicile principale ale unei rase a fost frumusețea fizică sau urâtul respectiv ; a crezut că doar rasa albă poate purta titlul și poate fi considerată frumoasă. El considera „rasele urâte” drept inferioare, imorale și cu totul asemănătoare fiarelor. El a spus că „oamenii negri urâți” s-au distins de „oamenii frumoși albi” și din cauza lipsei lor de „tristă” virtute și a „viciilor cumplite” [47] .

Potrivit lui Meiners:

"" Cei mai inteligenți și nobili sunt, prin natura lor, și cei mai adaptabili, sensibili, delicate și moale din punct de vedere fizic; pe de altă parte, cu cât au mai puțină capacitate și dispoziție față de virtute și cu atât le lipsește capacitatea de adaptare; nu numai, ci mai puțin sensibile sunt corpurile lor, cu atât mai mult pot tolera durerea extremă sau alterarea rapidă a căldurii și a frigului; atunci când sunt expuși la boli, cu atât mai repede se recuperează de la răni fatale decât persoanele mai sensibile și cu atât mai mult se pot hrăni cu cele mai proaste alimente și mai indigere. .. fără efecte negative notabile "."

Meiners a declarat că negrii simțeau mai puțină durere decât orice altă rasă și că erau cu totul fără emoții; el a scris că negrii aveau nervi groși și, prin urmare, nu erau la fel de sensibili ca alte rase. El a mers atât de departe încât a afirmat că negrul nu are „aproape nicio senzație prezentă în ființa umană, exact ca niște animale”. Apoi a descris o poveste în care un negru a fost condamnat la moarte pentru a fi ars de viu; nel bel mezzo del fuoco il negro chiese di poter fumare una pipa e lo fece, continuando a fumare come se nulla stesse accadendo mentre continuava a bruciare vivo [48] .

Meiners studiò l' anatomia del negro giungendo alla conclusione che egli avesse un maggior numero di denti e fauci più grandi rispetto a qualsiasi altra razza, poiché i negri sono tutti carnivori . Meiners affermò che la calotta cranica del negro fosse più grande, ma che altresì il cervello fosse più piccolo di qualsiasi altra razza; disse inoltre che il negro era la razza più sconveniente e oscena presente sulla terra a causa della sua cattiva alimentazione, del suo modo di vivere e della sua intima mancanza di qualsiasi morale [48] .

Meiners affermò anche che i nativi americani fossero un gruppo inferiore di persone; disse che non potevano adattarsi a climi diversi, a tipi differenti di cibo o ad altre modalità di vita e che, anche quando rimanessero esposti a queste nuove condizioni, essi andavano incontro ad una " malinconia mortale". Meiners studiò la dieta degli amerindi e disse ch'essi si alimentavano con ogni tipo di porcheria, avanzi, rifiuti e frattaglie. Pensava inoltre che consumassero molte bevande alcoliche . Credette che i loro teschi fossero talmente spessi che le lame di coltello o le spade degli spagnoli si sarebbero distrutte se li avessero colpiti. Meiners concluse dicendo che la pelle di un amerindo era più spessa di quella di un bue [48] .

Meiners scrisse che la razza più nobile era quella rappresentata dai Celti i quali furono in grado di conquistare varie parti del mondo conosciuto, che erano maggiormente sensibili al caldo e al freddo e che la loro delicatezza fosse dimostrata dal modo in cui erano selettivi nei confronti di ciò che mangiavano. Meiners sostenne poi che gli Slavi fossero una razza inferiore "meno sensibile e più soddisfatta di mangiare alimenti grezzi"; descrisse storie di slavi che presumibilmente mangiavano funghi velenosi senza riportarne alcun danno. Affermò che le loro tecniche mediche fossero decisamente arretrate: usò come esempio il fatto che la loro gente non avesse bisogno di alcun riscaldamento negli ospedali e che anzi si rotolasse nella neve in pieno inverno del tutto priva di vestiti [48] .

Nella sua opera di più ampio respiro intitolata Untersuchungen über die Verschiedenheiten der Menschennaturen ("Gli studi sulle differenze delle nature umane", pubblicata postuma nel 1815) studiò anche la sessuologia di ogni razza; sostenne che i negri africani fossero eccessivamente resistenti sessualmente e che si abbandonassero ad ogni genere di perversione possibile e immaginabile, mentre solo gli europei bianchi possedessero in se stessi la "giusta misura".

il sacerdote del presbiterianesimo statunitense Samuel Stanhope Smith credeva che la pelle nera non fosse nient'altro che un'enorme lentiggine prodotta dal clima tropicale .

Pensatori successivi

Samuel Stanhope Smith

Il ministro della chiesa presbiteriana statunitense Samuel Stanhope Smith (1751-1819) fu l'autore nel 1787 del Essay on the Causes of Variety of Complexion and Figure in the Human Species ("Saggio sulle cause della varietà di complessione e nell'aspetto nelle specie umane"). Smith asserì che la pigmentazione del negro non fosse altro che un'enorme lentiggine che veniva a ricoprire tutto il corpo; ciò a causa di un sovraccarico di bile causato dal clima tropicale [49] .

Il naturalista e zoologo francese Georges Cuvier credeva che la razza bianca fosse più bella e maggiormente intelligente di quella nera, quest'ultima imparentata con le scimmie.

Georges Cuvier

Gli studi razziali del naturalista e zoologo francese Georges Cuvier (1769-1832) influenzarono notevolmente la scienza del poligenismo e il razzismo scientifico. Cuvier credette che vi fossero tre razze distinte: il caucasico (bianco), il mongolo (giallo) e l'etiope (nero), valutandone poi ciascuna per la bellezza o bruttezza del cranio oltre alla qualità espressa dalle loro rispettive civiltà. Cuvier scrisse sui caucasici:

«" La razza bianca, con il volto ovale, i capelli e il naso diritti, a cui appartengono i popoli civili d'Europa e che ci sembra essere la più bella di tutte; essa è anche superiore a tutte le altre grazie alla propria genialità, coraggio e capacità di applicarsi in un'attività " [50]

Riguardo al Negroide Cuvier scrisse:

«" La razza dei negri ... è contrassegnata da carnagione nera, capelli screziati o lanosi, cranio compresso e naso piatto. La proiezione delle parti inferiori del viso e le labbra spesse, evidentemente, la fanno avvicinare alla tribù delle scimmie: le orde di cui è costituita sono sempre rimaste nello stato più completo della barbarie " [51]

Pensava inoltre che Adamo ed Eva fossero caucasici e che pertanto rappresentassero la razza originaria del genere umano. Le altre due razze sarebbero sorte dai sopravvissuti che fuggirono in direzioni diverse dopo che una grande catastrofe ebbe colpito la terra 5.000 anni fa; teorizzò che i sopravvissuti avessero vissuto in un completo isolamento e che si fossero sviluppati in seguito separatamente [52] [53] .

L'anatomista e fisiologo tedesco Friedrich Tiedemann credeva che il cervello del negro fosse più piccolo e che di conseguenza avesse anche una minore intelligenza.

Uno degli allievi di Cuvier fu Friedrich Tiedemann (1781-1861), anatomista e fisiologo tedesco; egli fu uno dei primi a condurre una discussione scientifica del razzismo . Sostenne le proprie tesi basandosi sulle misurazioni craniometriche e cerebrali provenienti da europei e negri provenienti da diverse parti del mondo ed ebbe la convinzione (allora comune in Europa) che il negro avesse un cervello più piccolo e che di conseguenza fosse anche intellettualmente inferiore; supposizione scientificamente infondata basantesi soltanto sui pregiudizi dei viaggiatori e degli esploratori del tempo [54] .

Il filosofo tedesco Georg Wilhelm Friedrich Hegel sosteneva che la civiltà si sviluppasse solo in climi temperati e che la razza negra fosse solamente una massa compatta ed indifferenziata.

GWF Hegel

Il filosofo tedesco Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) presentò una forte narrazione evoluzionistica della storia nelle sue Lezioni sulla filosofia della storia (1837), una cronaca dello sviluppo storico del Geist ( Spirito (filosofia) ) attraverso le realizzazioni seriali del Volksgeist (lo spirito del popolo e della nazione).

Nel suo capitolo sui Fondamenti geografici della storia universale Hegel ebbe ad affermare che "ogni popolo rappresentava un particolare grado dello sviluppo dello Spirito", venendo così a formare una Nazione . Una Nazione non si basa sulle caratteristiche fisiche, piuttosto si basa sul sito storico-geografico in cui si è sviluppato lo "Spirito". Quest'idea venne influenzata dalla teoria di Montesquieu sull'influenza climatologica sulla morale e sulla legge culturale. Seguendo Lo spirito delle leggi (1748) Hegel contrappose i popoli storici con i selvaggi astorici:

«" è vero che il clima ha la sua influenza, in quel particolare senso che né la zona calda né la zona fredda sono favorevoli alla libertà dell'uomo e all'apparizione dei popoli storici " [55]

Ritratto di Montesquieu (1724). Da parte sua, già il filosofo francese del XVIII secolo credeva che la morale e la legge culturale venissero influenzate dalla climatologia .

Non sorprende il fatto che Hegel favorisse così il Geist in zone temperate ed infine scrisse un resoconto di "storia universale" che descrive il mondo orientale, l'antichità greca, il mondo romano, il mondo cristiano e il mondo prussiano [56] . In quelle stesse lezioni affermò che "l'America è il paese del futuro", tuttavia "la filosofia non si occupa di profezie", ma concerne la Storia [57] .

La filosofia e il pensiero di Hegel , così come il pensiero di Kant , non possono essere ridotti a dichiarazioni evoluzioniste; tuttavia giustificarono l' imperialismo europeo fino alla prima guerra mondiale (1914-18). Alla stessa maniera la teoria di Montesquieu sull'influenza climatica sulla morale e sulla legge culturale giustificò "scientificamente" l'idea di inferiorità razziale del negro rispetto al bianco.

Hegel dichiarò che "l'Africa non è parte della storia del mondo"; sostenne inoltre che i negri non avevano "senso della personalità, in quanto il loro spirito dorme, rimane affondato in se stesso, non fa avanzare ed è quindi parallelo alla massa compatta e indifferenziata del continente africano " [58] .

Il filosofo tedesco Arthur Schopenhauer credeva nel primato civile delle razze bianche.

Arthur Schopenhauer

Il filosofo tedesco Arthur Schopenhauer (1788-1860) attribuì il primato civile alle razze bianche le quali vennero ad acquisire sensibilità ed intelligenza attraverso la raffinatezza causata dal vivere nel rigoroso clima settentrionale:

«" la più alta civiltà e cultura, oltre agli antichi indù e gli abitanti dell' antico Egitto , si trova esclusivamente tra le razze bianche; e anche con molti popoli scuri, la casta o la razza dominante, è più chiara di colore rispetto al resto della popolazione, ed è pertanto evidentemente che essa ha emigrato, ad esempio tra i Bramini , l' impero inca ei governanti delle isole della Polinesia . Tutto ciò è dovuto al fatto che la necessità è la madre dell'invenzione, perché quelle tribù che emigrarono presto a nord e diventarono bianche, dovevano sviluppare tutte le loro potenze intellettuali, inventare e perfezionare tutte le arti nella loro lotta contro il bisogno, i desideri e la miseria che, nelle loro molteplici forme, sono stati tutti generati dal clima. Ciò doveva fare per compensare la parsimonia della natura, e da questo tutto veniva la loro alta civiltà " [59]

Firma di Franz Ignaz Pruner . Il medico tedesco credeva nella stretta parentela del negro con le scimmie.

Franz Ignaz Pruner

Il medico tedesco Franz Ignaz Pruner (1808-1882) studiò la struttura razziale dei negri in Egitto . In un libro che scrisse nel 1846 sostenne che il sangue negro avesse un'influenza negativa sul carattere morale egiziano. Pubblicò una monografia sui negri nel 1861 in cui sosteneva che la caratteristica principale dello scheletro (anatomia umana) del negro fosse il prognatismo , la qual cosa dimostrava la correlazione del negro con la scimmia. Affermò anche che i negri avessero un cervello del tutto simile a quello delle scimmie ed infine che i neri avessero un forte ingrandimento del dito maggiore del piede, caratteristica anche questa che collegava i negri nelle vicinanze delle scimmie [60] .

Un'illustrazione della fine del XIX secolo di H. Strickland Constable la quale mostra una presunta somiglianza tra le caratteristiche fisiche degli " Irlandesi iberici" e quelle del " negro ", entrambe poi in contrasto con il più alto tipo "anglo-teutonico".

Robert Needham Cust

Ritratto del linguista britannico Robert Needham Cust

«Essi non mancano d'intelligenza, quando sono educati nelle scuole europee; ed alcuni individui privilegiati sono capaci di un compiuto sviluppo intellettuale.»

( Robert Needham Cust, Le lingue dell'Africa )

Il linguista britannico Robert Needham Cust nel suo saggio Le lingue dell'Africa del 1883 considera i neri inferiori agli europei e attribuisce questa inferiorità culturale all'assenza di civilizzatori bianchi, alla mancata introduzione delle sacre scritture presso i popoli dell'Africa nera, alla mancata invenzione della scrittura che nell'ottica dell'autore è il mezzo per rendere la lingua una leva del progresso e della moralità ; secondo Cust anche i frequenti conflitti tribali, la scarsità di beni da esportare, il difetto assoluto di pubblica opinione o di personale indipendenza sarebbero alla base dell'inferiorità intellettuale, culturale e morale dei neri rispetto agli altri popoli. Egli li considera dei selvaggi in preda alla schiavitù, al cannibalismo, a una superstizione odiosa, a sacrifizi umani mostruosi oltre che artefici di orge sanguinose , privi di dignità e incapaci di vestirsi in maniera decorosa. Secondo l'autore ogni progresso dei neri, ritenuti incapaci di uscire da soli dalla barbarie, è dovuto all'intervento dei bianchi, sia esso di origine coloniale o missionaria. Per Cust un ulteriore segno dell'inferiorità africana è costituito oltre che dalla mancanza di letteratura scritta anche dall'assenza di monumenti e di opere d'arte all'infuori di pitture rupestri, il che renderebbe i neri incapaci di lasciare un segno tangibile nella storia umana. L'unica eccezione a questa supposta povertà culturale sarebbe rappresentata dai popoli del Corno d'Africa, le cui lingue sono considerate testimonianza dell'esistenza di un certo grado di cultura , cultura che comunque l'autore non attribuisce all'intelletto delle popolazioni autoctone ma all'influenza semitica. [61]

Teorie razziali in antropologia fisica (1850-1918)

La classificazione scientifica stabilita da Linneo è necessaria a qualsiasi schema di classificazione razziale umana. Nel corso del XIX secolo l'"evoluzione unilineare" (evoluzione sociale classica) è stata una combinazione e fusione di teorie della sociologia e dell' antropologia le quali proponevano l'idea che la cultura della civiltà occidentale costituisse il punto più alto dell'evoluzione socio-culturale umana.

La proposta che lo status sociale fosse unilineare - andando dal primitivo alla civiltà, dall'agricoltura all'industria - divenne popolare tra i filosofi, tra cui Immanuel Kant , Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Auguste Comte . La Bibbia cristiana venne interpretata per sancire la validità della schiavitù e dagli anni 1820 agli anni 1850 fu spesso utilizzata nei primi Stati Uniti meridionali da scrittori come Thomas R. Cobb e il pastore battista Richard Furman per far valere l'idea che il negro fosse stato creato inferiore, pertanto adatto ad essere schiavo [62] .

Il razzismo scientifico applica la classificazione delle specie animali della zoologia come metodo per identificare possibili razze umane, di cui, poi, indagare le caratteristiche. La differenziazione tra una razza e l'altra sarebbe stata decisa in base a criteri stabiliti dall' evoluzionismo e per via di manifestazioni comportamentali o particolari caratteristiche antropomorfiche.

Ritratto di Darwin da giovane ( George Richmond , anni 1830). Il naturalista inglese non si occupò mai esplicitamente di razze umane né tantomeno si operò per una loro classificazione, anche se non ne escluse mai esplicitamente l'esistenza.

Charles Darwin

L'influente libro del naturalista e biologo inglese Charles Darwin (1809-1882) intitolato L'origine delle specie (1859) non discusse sulle origini umane. La formulazione estesa sulla stessa pagina di copertina ( by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life ), che aggiunge per mezzo di selezione naturale la conservazione delle "razze" favorite nella lotta per la vita, utilizza il termine razze come alternativa a "varietà" e non reca con sé la moderna connotazione di "razze umane".

Il primo impiego che ne viene fatto nel libro si riferisce a "le diverse razze, ad esempio del cavolo " e prosegue in una discussione su "le varietà ereditarie o le razze dei nostri animali domestici o delle piante" [63] . Nel successivo L'origine dell'uomo e la selezione sessuale (1871) Darwin esaminò la questione sugli "argomenti a favore e contro alla classificazione delle cosiddette razze dell'uomo come specie distinte" e non segnalò distinzioni razziali che avrebbero indicato che le razze umane sono specie discrete/distinte/separate:

«" possono darsi dei dubbi sul fatto se si possa dare una caratteristica peculiare, che è distintiva di una razza e che sia costante ... esse si licenziano e annullano tra di loro e ... è difficile scoprire chiari caratteri distintivi tra di esse ... Come è altresì improbabile che i numerosi e meno importanti punti di somiglianza tra le varie razze dell'uomo, nella struttura corporea e nelle facoltà mentali (non faccio riferimento a costumi di vita e abitudini del tutto similari) dovrebbero essere stati acquisiti indipendentemente, essi devono essere stati invece ereditati da progenitori che avevano questi stessi caratteri " [62] [64]

Nel libro del 2004 dello storico della "California State University, Stanislaus" Richard Weikart From Darwin to Hitler: Evolutionary Ethics, Eugenics and Racism in Germany ("Da Darwin a Hitler: l'etica evolutiva, l'eugenetica e il razzismo in Germania") egli ha scritto:

«" Darwin credeva chiaramente che la lotta per l'esistenza tra gli esseri umani avrebbe causato lo sterminio razziale. Nell'"Origine dell'uomo" ha affermato: "in un futuro non molto lontano se misurato con i secoli le razze civili dell'uomo quasi certamente stermineranno e sostituiranno in tutto il mondo le razze selvagge" " [65] [66] [67] [68] [69]

Secondo "talk.origins" questa è un'usuale miniera grossolana di argomenti e citazioni fuori dal contesto per dare stura al Creazionismo [70] . Essi invece sostengono che quando Darwin si riferiva alla "razza" intendeva in realtà il significato di "varietà", non quello di razze umane [71] . Oltre al semplice significato delle parole essi affermano che "non vi è nulla nelle parole di Darwin che possa sostenere (e molto nel corso della sua vita si è contraddetto) una qualsiasi pretesa che egli avrebbe voluto far sparire le razze inferiori o selvagge". Notando ciò che gli sembrava essere fattuale, non basandosi in alcun modo sulla prova allora evidente dell'esistenza di una gran baldoria europea concernente l' imperialismo e la conquista tramite il colonialismo durante tutta la sua vita" [72] . Il passaggio citato, in pieno contesto, recita:

«" La grande pausa nella catena organica tra l'uomo ei suoi collegati più vicini, che non può essere attraversata da specie estinte o viventi, è stata spesso avanzata come una grave opposizione alla convinzione che l'uomo discende da una forma minore; ma questa obiezione non sarà di grande peso per coloro che, per ragioni generali, credono nel principio generalista dell' evoluzione . Interruzioni spesso si verificano in tutte le parti della specie, alcune sono ampie, nette e definite, altre meno in vari gradi; tra l' orango ei suoi collegati più vicini - tra il Tarsius o un altro Lemuridae e l' elefante , ed in modo più sorprendente tra l' Ornithorhynchus o l' Echidna e tutti gli altri mammiferi . Ma queste interruzioni dipendono semplicemente dal numero di forme collegate che sono diventate in seguito estinte. In un periodo futuro non molto lontano se misurato con i secoli le razze civili dell'uomo quasi certamente stermineranno e sostituiranno le razze selvagge in tutto il mondo. Allo stesso tempo le scimmie antropomorfe ( Hominoidea ), come ha osservato il professor Hermann Schaaffhausen , saranno senza dubbio sterminate. La rottura tra l'uomo ei suoi più stretti correlati sarà più ampia, perché interverrà tra l'uomo in uno stato più civilizzato, come possiamo sperare, anziché il caucasico e qualche scimmia come un babbuino , anziché come ora tra il Negro o gli australiani aborigeni e il gorilla ".»

( - L'origine dell'uomo e la selezione sessuale (1871), Volume I, Capitolo VI: "Sulle affinità e genealogia dell'uomo", pagine 200-201. )

Nel capitolo inititolato "Sviluppo delle facoltà intellettuali e morali nel periodo primordiale e civile" Darwin affermava che " le nazioni occidentali dell'Europa, che ora superano in modo incommensurabile i loro ex progenitori selvaggi e che stanno al vertice della civiltà, devono ben poco o nessuna delle loro superiorità ad una diretta eredità proveniente dagli abitanti dell' antica Grecia " [73] .

Proprio mentre propose una sola specie umana Darwin mise in contrasto le "razze civili" con le "razze selvagge". Come accadde anche per la maggior parte dei suoi contemporanei, tranne il naturalista britannico Alfred Russel Wallace (1832-1913), egli non distinse nettamente la "razza biologica" dalla "razza culturale". Inoltre osservò che le razze selvagge rischiarono l'estinzione più per merito del colonialismo bianco europeo che per una loro presunta inadeguatezza evolutiva [62] [74] . Sulla questione tra le differenze tra le razze Darwin scrisse:

«" Non vi è alcun dubbio, tuttavia, che le varie razze, se attentamente paragonate e misurate, si differenziano molto l'una dall'altra: nella consistenza dei capelli, nelle proporzioni relative di tutte le parti del corpo, nella capacità dei polmoni, nella forma e nella capacità del cranio , ed anche nelle circonvoluzioni del cervello . Ma sarebbe un compito infinito specificare i numerosi punti di differenza strutturale. Le razze si differenziano anche nella costituzione, nell'acclimatizzazione e nella responsabilità di determinate malattie. Le loro caratteristiche mentali sono altrettanto distinte; principalmente come sembra nella loro natura emozionale, ma in parte anche nelle loro facoltà intellettuali. Chiunque abbia avuto l'opportunità di fare un confronto, deve essere stato colpito dal contrasto tra i taciturni, ed anche imbronciati e malinconici nativi americani ei negri così leggiadramente loquaci e luminosi. C'è un contrasto quasi simile a quello esistente tra i Malesi e gli abitanti della Papua Nuova Guinea , che vivono sotto le stesse condizioni fisiche e sono separati l'uno dall'altro solo da uno stretto spazio di mare " [75]

Ritratto del conte Joseph Arthur de Gobineau (1876 circa). Nel suo Saggio sulla disuguaglianza delle razze umane (1853-55) scrisse che la mescolanza razziale avrebbe inevitabilmente condotto al crollo delle civiltà.

Arthur de Gobineau

Nel suo Saggio sulla disuguaglianza delle razze umane (1853-55) il diplomatico nonché conte francese Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882) propose l'esistenza di tre razze umane e sostenne che la mescolanza razziale avrebbe inevitabilmente condotto al crollo della civiltà. Stabilì anche per primo l'equazione dei termini "razza germanica" e " razza ariana ".

Foto di Carl Vogt .

Carl Vogt

Un altro evoluzionista fautore del poligenismo fu lo zoologo tedesco con cittadinanza svizzera Carl Vogt (1817-1895) il quale credette che la razza nera fosse collegata alla scimmia. Scrisse che la razza bianca era una specie separata rispetto ai neri. Nel capitolo VII delle sue Vorlesungen über den Menschen, seine Stellung in der Schöpfung und in der Geschichte der Erde ("Lezioni sull'uomo, il suo posto nella Creazione e nella Storia della Terra", 1864) egli paragonò l'uomo nero alla razza bianca, che descrisse come "due tipi estremamente separati di umanità". La differenza tra loro, affermò, è di per sé maggiore di quella esistente tra due specie di scimmia; questo avrebbe dimostrato che i neri sono una specie separata dai bianchi [76] .

Foto di Herbert Hope Risley . L'amministratore coloniale dell' impero anglo-indiano suddivise il popolo indiano in razza ariana e razza Dravida .

Herbert Hope Risley

Nella sua qualità di esponente della "scienza della razza", l'amministratore coloniale dell' impero anglo-indiano il britannico Herbert Hope Risley (1851 - 1911) utilizzò il rapporto esistente tra la larghezza di un naso e la sua altezza per dividere la gente indiana in razza ariana e razza Dravida e queste rispettivamente in sette caste [77] [78] .

Foto di Ernst Haeckel nel 1860. Il biologo e naturalista tedesco credeva fermamente nell'inferiorità razziale del negro .

Ernst Haeckel

Come fece la maggior parte dei sostenitori di Darwin, anche il biologo e naturalista tedesco Ernst Haeckel (1834-1919) sostenne il poligenismo evolutivo in accordo con le tesi del linguista e poligenista tedesco August Schleicher (1821-1868), secondo cui diversi gruppi linguistici erano sorti separatamente da un Urmensch (proto-uomo) preesistente privo della facoltà del linguaggio e che si sarebbe col tempo evoluto da antenati Simiiformes ancestrali.

Questa evoluzione linguistica avrebbe completato separatamente la transizione dall'animale all'uomo e, nell'ambito di ogni ramo principale linguistico gli esseri umani si sarebbero poi evoluti come specie separate e le quali a loro volta avrebbero potuto essere suddivise in razze. Haeckel propose una suddivisione degli esseri umani in 10 razze, di cui quella caucasica ( Europoide ) si trovava al vertice, mentre quelle primitive sarebbero state destinate all'estinzione [79] .

Haeckel fu anche un sostenitore della teoria che voleva l'origine dell'umanità essere trovata in Asia ; credette che l'Hindustan (l' Asia meridionale ) fosse la posizione effettiva a partire da cui si erano evoluti tutti gli esseri umani primitivi. Haeckel sostenne poi che gli esseri umani fossero strettamente collegati ai Primates del sud-est asiatico e respinse invece l'ipotesi darwiniana di un'origine africana (vedi origine africana dell'Homo sapiens ) [80] [81] .

Haeckel scrisse che i negri hanno degli alluci più robusti e più mobili rispetto a qualsiasi altra razza e che ciò è la prova che i negri sono evolutivamente più prossimi alle scimmie quadrumane, perché quando le scimmie si arrestano sugli alberi si aggrappano alle liane con le dita dei piedi; Haeckel, perciò, credeva che i negri fossero essenzialmente dei selvaggi mentre solo i bianchi fossero civilizzati [76] .

Lo scienziato britannico Francis Galton fu colui che coniò per primo il termine " eugenetica ".

Nazionalismo: de Lapouge e Herder

Verso la fine del XIX secolo il razzismo scientifico combinò l'eugenicismo greco-romano con il concetto di eugenetica volontaria dello scienziato britannico Francis Galton (1822-1911) per produrre una forma di programmi governativi coercitivi ed anti- immigrazione , fortemente influenzati anche da altri discorsi ed eventi socio-politici del tempo.

Un tale "razzismo istituzionale" venne principalmente effettuato attraverso la Frenologia (nel regno d'Italia uno dei suoi massimi esponenti fu il fondatore dell' antropologia criminale (disciplina) Cesare Lombroso , [1835-1909]) la quale descriveva i caratteri fisiognomici e la craniometria , lo studio del cranio e dello scheletro (anatomia umana) . Quindi crani e scheletri di persone nere e di altri "popoli colorati" furono visualizzati come essere a metà strada tra la scimmia e gli uomini bianchi.

Nel 1906 un appartenente al popolo dei Pigmei congolesi di nome Ota Benga (1883-1916) venne mostrato al pubblico come l'"anello mancante" della forma transizionale nello Zoo del Bronx a New York , accanto a scimmie e ad altri animali. I teorici più influenti del campo compresero l'antropologo francese Georges Vacher de Lapouge (1854-1936) il quale propose il concetto di "antroposociologia", e prima di lui il filosofo e teologo tedesco Johann Gottfried Herder (1744-1803), che hanno applicato il concetto di "razza" alla teoria nazionalista e sviluppando in tal modo la prima concezione del "nazionalismo etnico".

Nel 1882 il filosofo e storico francese esperto di lingue semitiche Ernest Renan (1823-1892) contraddistinse quello di Herder come un nazionalismo basato sulla "volontà di vivere insieme", non fondato pertanto su prerequisiti etnici o razziali. Il discorso razzista scientifico ha proposto l'esistenza storica di "razze nazionali", come il popolo dei tedeschi nell' impero tedesco e la "razza francese" come ramo della razza ariana fondamentale esistente da millenni, con l'intento di sostenere le frontiere geopolitiche parallele a quelle razziali.

Ritratto del 1760 di Petrus Camper ; lo scienziato olandese fu uno dei maggiori precursori teorici della craniometria .

Craniometria e antropologia fisica

Lo studioso multidisciplinare olandese Petrus Camper (1722-89) risultò essere uno dei maggiori precursori teorici della craniometria ; utilizzò la misurazione del volto del cranio interno per giustificare scientificamente le differenze razziali. Nel 1770 concepì l'angolazione del viso per poter misurare le capacità intellettuali tra le specie degli uomini. L'angolazione del viso fu formata da un disegno suddiviso in due righe; una prima linea orizzontale che partiva dalla narice per terminare nell'orecchio e una seconda linea verticale che partiva dalla prominenza della mascella superiore per terminare nella sporgenza della fronte (anatomia) .

Le linee delle angolazioni facciali introdotte da Camper per stabilire una gerarchia biologica razzista per l'umanità (1792).

La precoce craniometria di Camper scoprì che la statuaria antica (l'ideale del nudo eroico greco-romano) aveva un angolo facciale di 90°, mentre i bianchi avevano un angolo di 80°, i negri un angolo di 70° e l' orango un angolo a 58°; in tal modo stabilì una gerarchia biologica razzista per l'umanità, oltre ad una concezione decadente della Storia (che passerebbe così da uno stato di perfezione iniziale ad un sempre più maggiore disordine e caos dovuto alla mescolanza razziale ).

Tali ricerche razziste scientifiche sono poi state proseguite dal naturalista francese Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844) e dall'antropologo suo connazionale Paul Broca (1824-80).

Ritratto di Samuel George Morton . L'antropologo e poligenista statunitense concluse, dai suoi studi condotti su teschi umani, che il negro costituisse una razza intellettivamente limitata rispetto ai bianchi.

Samuel George Morton

Nella prima metà del XIX secolo il medico, antropologo fisico e poligenista statunitense Samuel George Morton (1799-1851) raccolse teschi umani provenienti da tutto il mondo tentando uno schema logico di classificazione. Influenzato dalla teoria razziale a lui contemporanea il dottor Morton affermò di poter giudicare le differenti capacità intellettuali razziali misurando la capacità interna del cranio, per cui un cranio grande sarebbe stato anche indicativo di un cervello maggiore, quindi con una più elevata capacità intellettuale. Al contrario un cranio piccolo avrebbe denotato anche un cervello inferiore, quindi una scarsa capacità intellettuale; le capacità superiori ed inferiori vennero così stabilite [82] .

Dopo aver esaminato con attenzione tre mummie provenienti dalle tombe egizie Morton concluse che il caucasico Europoide e il Negroide erano già distinti tremila anni fa. Poiché le Bibbia indicava che l' Arca di Noè si era posata sulle cime del Monte Ararat solo mille anni prima Morton affermò che i tre figli di Noè non avrebbero potuto eventualmente produrre da soli tutte le razze presenti sulla terra. Secondo Morton la teoria della poligenesi era quella esatta, le razze cioè vennero separate fin dall'inizio [83] .

Nel suo testo intitolato Crania Americana le proprie affermazioni si basavano essenzialmente su misurazioni craniometriche: i caucasici avevano i cervelli più grandi (con una media di 87 cm cubici), i nativi americani si trovavano a metà strada (con una media di 82 cm cubici), mentre i negri avevano i cervelli più piccoli (con una media di 78 cm cubici) [82] .

Differenze razziali: "una testa nera ... un teschio caucasico ... una testa mongola", di Morton (1839).

In Intelligenza e pregiudizio : contro i fondamenti scientifici del razzismo lo storico della scienza Stephen Jay Gould ha sostenuto che Morton abbia falsificato i dati craniometrici, forse inavvertitamente sovrastampando alcuni teschi, per produrre risultati che avrebbero legittimato le presunzioni razziste che stava tentando di dimostrare. Uno studio successivo condotto dall'antropologo John Michael ha trovato che i dati originali di Morton fossero più precisi di quanto descriveva Gould, concludendo che "[...] l'interpretazione di Gould è errata ... La ricerca di Morton è stata condotta con integrità" [84] .

Jason Lewis, assieme ad altri colleghi, è giunto a conclusioni simili a quella di Michael nella loro rianalisi della raccolta cranica di Morton; tuttavia, partendo dalle sue conclusioni razziste aggiungono che " gli studi hanno dimostrato che la moderna variazione umana è generalmente continua, piuttosto che discreta o razziale e che la maggior parte delle variazioni degli umani moderni si svolge all'interno, piuttosto che tra le popolazioni esterne " [85] .

Nel 1873 Paul Broca , fondatore della "Società antropologica di Parigi" (1859) ritrovò lo stesso schema di misure riportato da Crania Americana , pesando i cervelli di esemplari durante l' autopsia . Altri studi storici che propongono una "razza bianca" con una differenza cerebrale e intellettiva rispetto ad una "razza nera" comprendono quelli dello statunitense Robert Bennett Bean ( Some racial peculiarities of the Negro brain , 1906 [86] ), Mall (1909), Pearl (1934) e Vint (1934) [87] .

Foto di Nicolás Palacios (1916). Il nazionalista cileno si inventò la "razza cilena".

Nicolás Palacios

Dopo la Guerra del Pacifico (1879-1884) si manifestò un aumento delle idee di superiorità razziale e nazionale anche tra la classe dirigente cilena [88] . Nel suo libro di medicina del 1918 Nicolás Palacios , esponente di spicco del nazionalismo cileno, sostenne l'esistenza di una "razza cilena" e della sua superiorità rispetto ai popoli vicini. Anche se i cileni erano un mix di due "razze marziali" (vedi la teoria delle razze marziali ) - i Mapuche indigeni ei Visigoti spagnoli - in ultima analisi esse sarebbero state dirette discendenti degli antichi abitanti della regione di Götaland , situata nel sud della Svezia .

Palacios sostenne i propri motivi medici contro l' immigrazione in Cile proveniente dall' Europa meridionale affermando che il Meticcio è originario della " razza mediterranea " e che sarebbe quindi stato mancante di un pronto e necessario "controllo cerebrale", pertanto la sua accoglienza in Cile si sarebbe tradotta solo come un pesante onere sociale e nulla più [89] .

Foto di Josiah Clark Nott (tra il 1860 e il 1869). Il medico statunitense credeva che la razza Negroide si trovasse biologicamente ad uno stadio evolutivo intermedio tra l' Europoide e lo scimpanzé .

Monogenismo e poligenismo

I seguaci di Morton, in particolare il dottore statunitense Josiah Clark Nott (1804-1873) e l'egittologo anglo-americano George Gliddon (1809-57) estesero le idee del loro maestro in Types of Mankind: Or, Ethnological Researches, Based Upon the Ancient Monuments, Paintings, Sculptures, and Crania of Races, and Upon Their Natural, Geographical, Philological and Biblical History ("Tipi dell'umanità: Ovvero ricerche etnologiche basate sui monumenti antichi, dipinti, sculture e crani di razze e sulla loro storia naturale, geografica, filologica e biblica", 1854) [90] , e sostennero che le conclusioni a cui giunse Morton suffragassero la nozione di poligenismo , ossia che l'umanità avesse discendenze genetiche discrete.

Le razze sarebbero quindi state evolutivamente indipendenti e precedenti alla stessa ipotesi moderna di un'origine umana multiregionale. Inoltre lo stesso Morton fu assai riluttante a sostenere il poligenismo , poiché esso contestava teologicamente il mito della Creazione (teologia) cristiana così come veniva esposto nella Bibbia . Un esponente controverso del poligenismo fu Agassiz che supportò le sue ipotesi con i suoi studi di antropologia e zoologia [91] .

Più tardi ne L'origine dell'uomo e la selezione sessuale (1871) Charles Darwin propose l'ipotesi di un'unica origine, cioè il monogenismo : l'umanità tutta possiede una comunanza genetica ancestrale, pertanto le razze non possono che essere strettamente correlate tra loro; l'esatto opposto di tutto ciò che il poligenismo di Nott e Gliddon propose.

Tipologie

Foto di Joseph Deniker , autore di Les races et les peuples de la Terre (1900).

Una delle prime tipologie utilizzate per classificare le varie razze umane fu quella inventata dal francese Georges Vacher de Lapouge (1854-1936), teorico dell' eugenetica , il quale fece pubblicare nel 1899 il suo L'Aryen et son rôle social (L'Ariano e il suo ruolo sociale). In questo libro l'autore classificò l'umanità in varie razze gerarchiche, che vanno dalla "razza bianca dolicocefalica" (vedi Dolicocefalia ) alla "razza brachicefala" (vedi Brachicefalia ), mediocre ed inerte, al meglio rappresentata dall' ebreo .

Tra queste suddivisioni Vacher de Lapouge identificò l'"Homo europaeus" (" razza nordica "; teutonico, protestante ecc.), l'"Homo alpinus"(" razza alpina "; Auvergnat-alvernese del centro della Francia , Turchi ecc.) e, infine, l'"Homo mediterraneus" (" razza mediterranea "; napoletano, andaluso, ecc.). Vacher De Lapouge divenne una delle principali fonte d'ispirazione per l' antisemitismo nazista e per le basi ideologiche del nazismo [92] .

L' indice cefalico europeo di William Z. Ripley esposto in The Races of Europe (1899).

La classificazione di Vacher de Lapouge si rispecchiò anche nell'opera dell'economista statunitense William Z. Ripley intitolata "The Races of Europe" (1899), un libro che ebbe una notevole influenza sul potere bianco . Ripley costruì anche una mappa del continente europeo secondo il presunto indice cefalico dei suoi abitanti. Il testo ebbe infine anche un'importante influenza sul fautore dell' eugenetica statunitense Madison Grant .

Inoltre, secondo John Efron dell' Università dell'Indiana , la fine del XIX secolo testimoniò anche "la scienza dei pregiudizi anti-ebraici", stigmatizzando gli ebrei per possedere delle presunte mestruazioni maschili, affetti da isteria patologica e da ninfomania [93] [94] . Allo stesso tempo molti ebrei, come l'australiano Joseph Jacobs o il medico di origini russe Samuel Abramowitch Weissenberg, approvarono quelle stesse teorie pseudoscientifiche convinti com'erano che gli ebrei formassero effettivamente una razza distinta da tutte le altre [93] [94] . Il filosofo socialista russo Chaim Zhitlovsky tentò anche di definire gli Yiddishkeit (gli ebrei Aschenaziti che parlavano l' Yiddish ) rivolgendosi per le proprie elucubrazioni alla teoria razziale a lui contemporanea [95] .

L'antropologo francese Joseph Deniker (1852-1918) fu invece uno degli avversari principali di Ripley; mentre quest'ultimo mantenne - come fece anche Vacher de Lapouge - l'assunto che il popolo europeo fosse composto di tre razze, Deniker propose invece che gli europei si potessero distinguere in ben dieci razze (sei primarie e quattro sottogruppi). Inoltre e dichiarò che il concetto di "razza" fosse quantomai ambiguo e, a tal fine, propose la parola composta " gruppo etnico ", che successivamente sarà adottato dai britannici Julian Huxley (1887-1975) e Alfred Cort Haddon (1855-1940).

Infine Ripley sostenne che l'idea di razza proposta da Deniker avrebbe in realtà dovuto essere indicata come un "tipo", in quanto era meno biologicamente rigida rispetto alle classificazioni più razziali.

Quasi a voler salutare il prossimo avvento del nuovo secolo nel 1899 l'anglotedesco Houston Stewart Chamberlain scrisse I fondamenti del diciannovesimo secolo , testo basilare per il razzismo e l' antisemitismo di là da venire, assai apprezzato ed ammirato dallo stesso Adolf Hitler , il futuro Führer della Germania nazista .

Meyers Konversations-Lexikon (1885–90)
Europoide

     Razza ariana

     Semiti

     Camiti


Negroide

     Negro

     Khoi

     Melanesiani

     Negritos

     Australoide


Incerti

     Dravidi e Singalesi

Mongoloide

     Mongoli del Nord

     Cinesi e Indocinesi

     Giapponesi e Coreani

     Tibetani

     Malesi

     Polinesiani

     Māori

     Micronesiani

     Eschimesi

     Nativi americani

Applicazioni ideologiche

Assertori dell'applicazione pratica di queste teorie furono esponenti di primo piano, al massimo livello, delle scienze naturali e sociali di tutto il mondo, per oltre un secolo. La classificazione delle cosiddette " razze " fu lungamente utilizzata per ragioni politiche e dibattuta tra gli scienziati, che non riuscivano a raggiungere risultati universalmente condivisi. Maggioritariamente, dal 1870 fino al 1936 essa sosteneva la superiorità di una presunta " razza nordica " o germanica, su tutte le altre.

Dal momento che si supponeva l'esistenza di razze, come per alcune specie animali, iniziò a prendere il via la classificazione in base alle qualità intellettive ed evolutive, con la quale in seguito iniziò a prendere corpo la teoria di una " razza superiore ". Il concetto di superiorità razziale, inizialmente coinvolse intellettuali europei e americani i quali, attraverso una serie di ricerche e studi anche storici, documentarono che la cosiddetta "razza bianca" (e all'interno della razza bianca di una razza particolare, la razza ariana ) fosse il livello massimo raggiunto dall'evoluzione naturale della specie umana.

Usate per tutto il XIX secolo a sostegno del colonialismo e del diritto alla schiavitù , l'esito politico più vistoso di queste teorie nel XX secolo furono le leggi razziali promulgate in molte parti del mondo come negli ( Stati Uniti d'America , in Francia , in Gran Bretagna , in Germania , in Spagna , in Sudafrica , in Svezia , in Portogallo , in Belgio , in Canada ), le leggi razziali fasciste nel Regno d'Italia , ed infine i programmi di sterminio di massa delle autorità naziste nei confronti dei dissidenti politici, degli omosessuali e di tutte quelle etnie considerate "inferiori" come gli zingari , gli ebrei e gli slavi .

L' avvocato statunitense Madison Grant nel 1913, inventore del termine " razza nordica " in lingua inglese .

Nordicismo

Il contributo dato dal naturalista e antropologo francese Joseph Deniker alla "teoria razzista" fu Les Races et les Peuples de la Terre (1900), una generica descrizione delle differenti razze, che l'eugenetico statunitense Madison Grant (1865-1937) presentò come il "motore bianco razzista della civiltà mondiale". Il testo sosteneva l'esistenza di sei tipi di razze primarie (nordica, litorale, orientale, adriatica, ibero-insulare e occidentale) e quattro secondarie (sub-nordica, nord-occidentale, vistulana e sub-adriatica).

Avendo adottato il modello popolare europeo basato sulle tre razze di Ripley, ma non dispiacendosi del nome di "razza teutonica", egli tradusse il libro francese in "La razza nordica " e presentandolo come il punto più alto della gerarchia razziale mai concepita, basata sulla sua teoria della classificazione razziale, assai popolare negli anni tra il 1910 e il 1920.

Il medico svedese Herman Lundborg , propugnatore dell' eugenetica in Svezia .

Lo "Statens institut för rasbiologi" e il suo direttore Herman Lundborg (1868-1943) in Svezia furono attivi nella ricerca razzista. Inoltre, gran parte delle prime ricerche sulle lingue uralo-altaiche vennero inquinate dai tentativi di parte di giustificare il punto di vista secondo cui i popoli europei ad est della Svezia erano solo degli asiatici e quindi di "razza inferiore", giustificando inoltre il colonialismo , l' eugenetica e l' igiene razziale .

Stati Uniti: la schiavitù giustificata

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Schiavitù negli Stati Uniti d'America e Razzismo negli Stati Uniti d'America .

Negli Stati Uniti d'America le teorie razziali dell'epoca giustificarono la schiavitù africana nera e si assolsero nei confronti dell'opposizione morale al commercio degli schiavi atlantici con la tratta atlantica degli schiavi africani . Alexander Thomas e Samuell Sillen descrissero prolissamente gli uomini neri come gli unici adatti alla schiavitù, a causa della "loro organizzazione psicologica primitiva" [96] .

Il dottor Samuel A. Cartwright credeva che la tendenza degli schiavi negri a scappare fosse dovuta ad una malattia mentale chiamata " Drapetomania ".

Nel 1851, nella Louisiana precedente alla guerra di secessione , il medico Samuel A. Cartwright (1793-1863) ebbe a considerare l'eventuale tentativo di fuga dello schiavo come Drapetomania , una malattia mentale trattabile che, con un trattamento medico adeguato, "seguendo rigorosamente questa pratica eliminò quasi completamente quest'abitudine fastidiosa attuata da molti negri di scappare; ciò può essere quasi interamente impedito". Il termine "drapetomania" deriva dal greco δραπέτης ( drapes , uno schiavo fuggito) e μανία ( mania , follia, frenesia) [97] .

La "razza Bianca" superiore e la "razza del Negro " schiavo inferiore, opinione comune nel 1863 negli Stati Uniti.

Il dottor Cartwright descrisse anche la Dysaesthesia aethiopica , chiamata "furfanteria" dai sovrintendenti bianchi. Il Censimento degli Stati Uniti d'America del 1840 affermò che i neri liberi presenti nel Nord avessero subito percentuali di malattia mentale a tassi più elevati rispetto ai loro omologhi meridionali. Sebbene il censimento fu successivamente accertato essere stato gravemente difettoso dall' American Statistical Association , per John Quincy Adams (il 6º presidente degli Stati Uniti d'America ) ed altri, il fatto divenne un'ara politica contro l' abolizionismo . Per quanto riguardava gli schiavi meridionali venne concluso che i negri fuggitivi soffrissero di "disturbi mentali" [98] [99] .

Al tempo della guerra di secessione (1861-65) la questione della mescolanza razziale indusse a vari studi sulle differenze fisiologiche presenti tra caucasici e negri. Precursori dell' antropologia come Josiah Clark Nott , George Robins Gliddon , Robert Knox (chirurgo) e Samuel George Morton , intesero dimostrare scientificamente che i negri fosse una specie umana diversa dalle specie bianche; che i faraoni dell' antico Egitto non fossero africani e che la prole di razza mista (il prodotto della mescolanza razziale) tendesse alla debolezza fisica e all'infertilità.

Dopo la guerra civile i medici meridionali degli Stati Confederati d'America scrissero libri trattanti il tema del razzismo scientifico basati sugli studi che affermavano che i neri liberi (ex-schiavi) si stessero estinguendo, in quanto non potevano essere adeguati alle esigenze di essere uomini liberi implicando il fatto che alla fine i neri avessero beneficiato dell'asservimento.

Reddito personale annuo pro capite per gruppo razziale in Sudafrica rispetto ai livelli bianchi (dal 1917 al 2008).

Apartheid sudafricano

Il razzismo scientifico svolse un ruolo importante nella creazione dell' apartheid in Sudafrica . Qui scienziati bianchi come Dudly Kidd il quale pubblicò nel 1904 The essential Kāfir , cercarono di "comprendere la mente africana". Essi credettero che le differenze culturali esistenti tra i bianchi ei neri sudafricani avrebbero potuto essere causate da innate differenze fisiologiche nel cervello ; piuttosto che suggerire che gli africani fossero "bambini sopravvissuti", come dissero i primi esploratori bianchi, Kidd credette che gli africani fossero "malinconici con punte vendicative". Una volta ebbe a descrivere gli africani come "disperatamente carenti ma molto scaltri" [100] .

Lizzie van Zyl , una bambina di sette anni appartenente ai boeri internata e morta nel campo di concentramento britannico sudafricano situato nei pressi di Bloemfontein durante la seconda guerra boera (1899-1902).

La "Carnegie Commission of Investigation on the Poor White Question in South Africa" (1933) svolse un ruolo fondamentale nello stabilirsi dell'apartheid; secondo un memorandum inviato a Frederick Paul Keppel , allora presidente della "Carnegie Corporation", vi erano "pochi dubbi sul fatto che i nativi avessero la piena opportunità economica, fossero maggiormente competenti tra loro e che avrebbero superato ben presto i bianchi meno competenti". [101] . Il sostegno dato da Keppel al progetto di creazione del rapporto fu motivato dalla sua preoccupazione per il mantenimento dei confini razziali esistenti [101] .

La preoccupazione della "Carnegie Corporation" nei confronti del cosiddetto problema dei bianchi poveri presenti in Sudafrica fu almeno in parte il risultato di simili dubbi sullo stato dei bianchi poveri negli Stati Uniti meridionali [101] . La relazione comprese ben cinque interi volumi [102] . Intorno agli inizi del XX secolo i bianchi statunitensi ed in generale tutti i bianchi sparpagliati per il mondo cominciarono a sentirsi a disagio perché la povertà e la depressione economica sembravano colpire le persone indipendentemente dalla razza di appartenenza [102] .

Anche se l'azione compiuta sul terreno per instaurare il regime di apartheid iniziò già precedentemente, il rapporto fornì ulteriore sostegno e supporto all'idea centrale che voleva il negro essere di fatto un essere inferiore; questo venne usato per giustificare la segregazione razziale e la discriminazione [103] per tutti i decenni successivi [104] . Il rapporto espresse finanche il proprio timore circa la perdita dell'"orgoglio razziale" bianco ed in particolare indicò il pericolo che il povero bianco non sarebbe stato in grado di resistere al processo di "africanizzazione" [101] .

Anche se il razzismo scientifico svolse un suo ruolo nella giustificazione e nel sostegno del razzismo istituzionale in terra sudafricana, non fu così importante in Sudafrica come lo fu invece in Europa e negli Stati Uniti d'America . Ciò fu dovuto in parte proprio al problema costituito dal povero bianco, che sollevò seri interrogativi per i suprematisti del Potere bianco sull'effettiva superiorità razziale bianca [100] .

Poiché i poveri bianchi vennero trovati essere nella stessa identica situazione degli indigeni nell'ambiente africano, l'idea che un'ipotetica intrinseca superiorità bianca potesse superare qualsiasi ambiente non sembrò mantenersi. In quanto tali le giustificazioni scientifiche per il razzismo non si dimostrarono così tanto utili in Sudafrica [100] .

Eugenetica

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia dell'eugenetica .

È proprio al culmine di queste ricerche - che ottennero sempre più consensi da parte della comunità scientifica internazionale - che furono poste le basi per la realizzazione dei primi passi dell' eugenetica (da eu =buona e genia =discendenza), una dottrina (poi derubricata a pseudoscienza ) la quale mirava alla preservazione della purezza del patrimonio genetico (vedi Genoma ) dei "popoli bianchi", sostenendo anche un'attiva campagna politica contro i matrimoni misti e la mescolanza razziale che avrebbero potuto portare alla nascita di figli "razzialmente impuri" e degenerati.

Il paleontologo e biologo evolutivo statunitense Stephen Jay Gould ha descritto The Passing of the Great Race ("Il passaggio della grande razza", 1916) di Madison Grant come "il trattato più influente del razzismo scientifico americano" il quale pose le basi dell'igiene razziale in terra americana. Nel corso degli anni venti e trenta del XX secolo il movimento tedesco dell' igiene razziale abbracciò la teoria nordica di Grant.

Il fisico e biologo tedesco Alfred Ploetz fu l'inventore nel 1895 del termine " igiene razziale ".

Fu il fisico e biologo tedesco Alfred Ploetz (1860-1940) a coniare il termine " Rassenhygiene " per la prima volta nel suo libro intitolato Racial Hygiene Basics (1895); egli fondò anche la Società tedesca per l'igiene razziale ("Gesellschaft für Rassenhygiene") nel 1905. Il movimento sostenne l'allevamento selettivo dell'umanità, la sterilizzazione obbligatoria e un allineamento stretto della salute pubblica con l'eugenetica.

L'igiene razziale fu storicamente collegata alle nozioni tradizionali di sanità pubblica, ma con l'accento posto fortemente sull' ereditarietà , che il filosofo e storico francese Michel Foucault definì in seguito come "razzismo statale". Nel 1869 il britannico Francis Galton (1822-1911) propose le prime misure sociali intese a preservare oa migliorare le caratteristiche biologiche e successivamente coniò per primo il termine "eugenetica". Galton, uno statistico, introdusse l' analisi della regressione e della correlazione scoprendo in tal modo la regressione subita nei confronti dei mezzi di comunicazione di massa .

Egli fu anche il primo a studiare le differenze umane e l'ereditarietà nel campo dell'intelligenza con metodi di rigorosa statistica . Introdusse l'uso di questionari e indagini per raccogliere i dati sulle serie di popolazione di cui aveva bisogno per le sue opere genealogiche e biografiche e per gli studi di antropometria . Galton fondò anche la psicometria , la scienza della misurazione delle facoltà mentali e la psicologia differenziale , un ramo della psicologia che si occupava delle differenze psicologiche tra le persone piuttosto che delle caratteristiche comuni.

Foto di Walter Frank Raphael Weldon . Il biologo evoluzionista britannico fu il co-fondatore della rivista scientifica Biometrika la quale promosse la biometria e l'analisi statistica delle influenze ereditarie.

Così come il razzismo scientifico anche l'eugenetica divenne notevolmente popolare all'inizio del XX secolo ed entrambe le idee influenzarono la politica razziale nella Germania nazista e l' eugenetica nazista . Nel 1901 Galton, assieme al matematico e biostatistico inglese Karl Pearson (1857-1936) e al connazionale Walter Frank Raphael Weldon (1860-1906) fondarono la rivista scientifica Biometrika la quale promosse la biometria e l'analisi statistica delle influenze ereditarie.

Foto di Charles Davenport . L'eminente biologo statunitense nella sua opera intitolata Race Crossing in Jamaica (1929) asserì l'esistenza di un effettivo "degrado biologico" e culturale che sopravveniva a seguito dell'incrocio interrazziale tra bianchi e neri.

Lo statunitense Charles Davenport (1866-1944) venne anch'egli coinvolto brevemente nella ricerca e revisione critica. In Race Crossing in Jamaica (1929) espose argomenti statistici che consideravano il degrado biologico e culturale avvenuto in seguito all'incrocio interrazziale tra bianchi e neri. Davenport rimase collegato alla Germania nazista sia prima che durante la seconda guerra mondiale . Nel 1939 scrisse una collaborazione alla Festschrift in onore dell'antropologo nazista tedesco Otto Reche (1879-1966), che divenne una figura importante all'interno del piano per rimuovere le popolazioni considerate "inferiori" dai territori della Germania orientale [105] .

Anche lo psicologo inglese Havelock Ellis , co-autore del primo manuale di medicina inglese sull' omosessualità nel 1897 e che pubblicò opere su varie pratiche e inclinazioni sessuali, nonché sulla psicologia transgender , accreditato inoltre per aver introdotto per la prima volta i termini di narcisismo e autoerotismo - più tardi adottati anche dalla psicoanalisi - fu per buone parte della sua vita un convinto fautore dell'importanza dell'eugenetica.

Margaret Sanger , pioniera statunitense dei diritti riproduttivi e sostenitrice della contraccezione femminile rimase, per un certo periodo di tempo, anch'ella coinvolta nelle tesi eugenetiche.

Dal periodo interbellico alla fine della seconda guerra mondiale (1918-1945)

Il razzismo scientifico è proseguito fino all'inizio del XX secolo e presto i test del Quoziente d'intelligenza (QI) divennero una nuova fonte per i confronti razziali. Prima dello scoppio della seconda guerra mondiale (1939) il razzismo scientifico rimase una branca comunemente accettata all'interno dell' antropologia e venne utilizzato come giustificazione per i programmi di eugenetica , la sterilizzazione obbligatoria , le leggi contro la mescolanza razziale e infine per le restrizioni all' immigrazione attuate sia in Europa che negli Stati Uniti d'America .

I crimini di guerra ei crimini contro l'umanità perpetrati dalla Germania nazista tra il 1933 e il 1945 ebbero come effetto boomerang di screditare il razzismo scientifico nel mondo accademico, ma la legislazione razzista fondata su di esso rimase in alcuni paesi fino alla fine degli anni 1960.

Lo psicologo eugenetico statunitense Henry Herbert Goddard utilizzò test del quoziente d'intelligenza (QI) sui gruppi di immigrati russi , ebrei , ungheresi e italiani , giungendo alla conclusione che avessero tutti gravi segni di ritardo mentale .

Primi test di intelligenza e l'atto di immigrazione del 1924

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia della controversia su razza e intelligenza .

Prima degli anni venti gli scienziati sociali convennero sul fatto che i bianchi fossero superiori ai neri; ebbero però bisogno di un modo per poter dimostrare una tale affermazione, al fine di sostenere la politica sociale a favore dei bianchi. Trovarono il modo migliore attraverso il test del quoziente d'intelligenza (QI); il risultato interpretativo della ricerca attraverso il test fu la tesi comprovata che ritraeva tutti i gruppi minoritari molto negativamente [10] [106]

Nel 1908 lo psicologo statunitense Henry Herbert Goddard (1866-1957) tradusse il test d'intelligenza creato da Alfred Binet dal francese e nel 1912 iniziò ad applicarlo agli immigrati in arrivo a Ellis Island [107] . Alcuni hanno sostenuto che in uno di questi studi sugli immigrati Goddard giunse alla conclusione che l'87% dei russi , 83% degli ebrei , l'80% degli ungheresi e il 79% degli italiani fossero mentalmente deboli, con tendenze criminaloidi e con un'età mentale inferiore ai 12 anni [108] .

Alcuni hanno anche sostenuto che queste informazioni vennero considerate come "prove" da parte dei legislatori e che pertanto influenzarono per anni la politica sociale. [109] . Il biologo statunitense Bernard Davis (1916-1994) ha fatto notare che, nella prima fase del suo lavoro, Goddard scrisse che i soggetti dello studio non erano membri tipici dei loro gruppi di appartenenza ma che furono selezionati a causa della loro sospetta intelligenza subnormale. Davis ha inoltre osservato che Goddard sostenne che i bassi livelli di QI dei soggetti presi in esame era più probabili a causa di fattori ambientali piuttosto che genetici e che Goddard concluse che " possiamo essere sicuri che i loro figli saranno di intelligenza media e correttamente indotti ad essere buoni cittadini " [110] .

Nel 1996 l'"American Psychological Association's Board of Scientific Affairs" ha affermato che le prove di QI non ebbero un intento discriminatorio nei confronti di un qualsiasi gruppo etnico o razziale [111] .

Una famiglia di italiani immigrati negli Stati Uniti nel 1913 ( Ellis Island ).

Nel suo libro intitolato Intelligenza e pregiudizio Stephen Jay Gould ha sostenuto che i risultati dei test di intelligence hanno svolto un ruolo importante nell'approvazione dell'"Immigration Act of 1924" il quale limitava l' immigrazione negli Stati Uniti d'America [112] .

Tuttavia Mark Snyderman e Richard Herrnstein , dopo aver studiato le conferenze del Congresso degli Stati Uniti d'America e le udienze di commissione legate alla legge sull'immigrazione, hanno concluso che " per la maggior parte dei casi i risultati dei test di intelligenza non sono stati generalmente considerati per l'aver favorito politiche restrittive in materia di immigrazione come quelle della legge del 1924 e che il Congresso praticamente non ha considerato alcun test di intelligenza " [113] .

Juan N. Franco ha contestato i risultati di Snyderman e Herrnstein. Franco ha affermato che anche se Snyderman e Herrnstein hanno riferito che i dati raccolti dai risultati dei test d'intelligenza non erano in alcun modo utilizzati per far passare l'Atto di Immigrazione del 1924 i risultati dei test del QI sono stati ancora presi in considerazione dai legislatori.

Come un'evidenza suggestiva Franco ha sottolineato il seguente fatto: dopo il passaggio dell'atto di immigrazione, le informazioni del Censimento degli Stati Uniti d'America del 1890 sono state utilizzate per fissare quote basate sulle percentuali di immigrati provenienti da paesi diversi. Sulla base di questi dati, il legislatore ha limitato l'ingresso degli immigrati dall' Europa meridionale e dall' Europa orientale negli Stati Uniti e ha consentito invece una maggior immigrazione proveniente dall' Europa settentrionale e dall' Europa occidentale .

L'uso dei set di dati del censimento del 1900, 1910 o 1920 avrebbe portato ad un numero maggiore di immigrati provenienti dall'Europa meridionale e orientale. Tuttavia Franco ha anche sottolineato che l'utilizzo dei dati del censimento del 1890 ha permesso al congresso di escludere gli europei meridionali e orientali (la cui popolazione fece al tempo prove peggiori di QI rispetto agli europei occidentali e settentrionali) dagli USA; Franco ha sostenuto che il lavoro svolto da Snyderman e Herrnstein su questa materia non ha dimostrato né negato che i test di intelligenza influenzassero effettivamente le leggi sull'immigrazione [114] .

L'istituto statale svedese per la biologia razziale, fondato nel 1922, è stato il primo istituto mondiale a finanziamento governativo che svolgeva attività di ricerca sulla biologia razziale. È stato alloggiato in quello che è oggi la "Dean House" sita a Uppsala . È stato definitamente chiuso nel 1958.

Svezia

Dopo la creazione della prima società per la promozione dell' igiene razziale , la "Società tedesca per l'igiene razziale" nel 1905, venne fondata una succursale svedese nel 1909 (la "Svenska sällskapet för rashygien"), la terza nel mondo [115] [116] . Facendo opera di lobby sui parlamentari svedesi e gli istituti medici la Società riuscì a far passare un decreto il quale istituiva un istituto governativo sotto forma di "Istituto svedese di biologia razziale" (Statens institut för rasbiologi) nel 1921 [115] .

A partire dal 1922 l'istituto fu costituito e aperto presso l' Università di Uppsala [115] ; esso rappresentò il primo istituto finanziato dal governo nel mondo a svolgere ricerche sulla "biologia razziale" e rimane un fatto molto controverso fino ad oggi [115] [117] . L'obiettivo era quello di curare la criminalità , l' alcolismo ei problemi psichiatrici attraverso la ricerca nei campi dell' eugenetica e dell'igiene razziale [115] .

Come risultato dell'opera di questo istituto vi fu l'emanazione di una legge che autorizzava la sterilizzazione obbligatoria di alcuni gruppi, questo avvenne nel 1934 [118] . Il secondo presidente dell'istituto, Gunnar Dahlberg (1893-1956) espose chiare e decise critiche nei riguardi della validità scientifica degli esperimenti eseguiti presso lo stesso istituto ed arrivò a riconvertirlo in direzione della genetica [119] .

L'istituto venne definitivamente chiuso nel 1958 e tutta la ricerca rimanente venne fatta trasferire all'istituto di genetica presso l'università di Uppsala [119] .

Bambini ebrei prigionieri del campo di concentramento di Auschwitz dopo la sua liberazione da parte dell' Armata Rossa (30 gennaio 1945). I gemelli ebrei vennero tenuti in vita per essere utilizzati negli esperimenti medici di Mengele (soprannominato "il dottor morte").

Germania nazista

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Politica razziale nella Germania nazista e Leggi razziali naziste .

Il Partito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori ei suoi simpatizzanti pubblicarono nel corso degli anni molti libri riguardanti il razzismo scientifico, mescolando le idee eugenetiche e antisemitiche con le quali sono stati ampiamente associati, anche se queste idee erano già in circolazione fin dal XIX secolo. Libri come Rassenkunde des deutschen Volkes (Etnologia del popolo tedesco, 1922) dell'antropologo tedesco Hans FK Günther (1891-1968) e Rasse und Seele: eine Einführung in den Sinn der leiblichen Gestalt (La razza e l'anima: un'introduzione al significato della Gestalt -forma fisica, 1926) dello psicologo e islamologo tedesco Ludwig Ferdinand Clauß cercarono di identificare scientificamente le differenze tra i tedeschi, i nordici e gli altri tipi di ariani, presumibilmente inferiori. Le scolaresche tedesche utilizzarono questi libri come testi ufficiali d'insegnamento durante tutta l'era nazista [120] .

Il medico nazista Josef Mengele in una foto identificativa argentina nel 1956. Riuscì a sfuggire al processo ai dottori .

Nei primi anni trenta i nazisti usarono una retorica scientifica razziale basata sul darwinismo sociale per spingere le sue politiche sociali restrittive e discriminatorie. Durante la seconda guerra mondiale le convinzioni razziste naziste diventarono anatema negli Stati Uniti d'America e seguaci di Franz Boas come l'antropologa Ruth Benedict cominciarono a consolidare la propria influenza sul potere istituzionale. Dopo la guerra la scoperta degli abusi nazionalisti compiuti dalla ricerca scientifica - come le violazioni etiche di Josef Mengele (1911-1979, uno dei protagonisti degli esperimenti nazisti su esseri umani ) e altri crimini di guerra rivelati al processo di Norimberga - condussero la maggior parte della comunità scientifica a rifiutare il proprio sostegno scientifico a qualsiasi forma di razzismo .

Le politiche sociali razziali basate sull'ideologia nazista della Germania collocavano il miglioramento della razza ariana attraverso l' eugenetica al centro delle basi ideologiche del nazismo . Quelle persone che vennero identificate come rappresentanti della cosiddetta " vita indegna di essere vissuta " (in tedesco Lebensunwertes Leben ), tra cui, ma non solo, il popolo ebraico, i criminali comuni, i degenerati, i dissidenti, i più deboli, gli omosessuali , gli inattivi, quelli affetti da una qualche malattia mentale , che furono condotti all'eliminazione dalla catena di eredità genetica (soprattutto attraverso la sterilizzazione obbligatoria ), nonostante fosse loro ancora riconosciuto l'essere considerati "ariani". L'ideologia nazista ritenne che gli slavi (i polacchi , i russi , gli ucraini ecc.) fossero inferiori alla razza germanica, adatti quindi per l'espulsione, la schiavitù e il lavoro forzato , fino a giungere al vero e proprio tentativo di genocidio [121] .

Adolf Hitler proibì la valutazione attraverso il quoziente di intelligenza (IQ) perché esso era di natura ebraica, proprio così come lo fece anche Iosif Stalin nell' Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche per il fatto di essere un'invenzione della borghesia [122] .

Foto di Lothrop Stoddard nel 1922: giornalista statunitense, teorico della razza e membro del Ku Klux Klan [123] [124] [125] [126] .

Stati Uniti

Negli Stati Uniti d'America gli esponenti dell' eugenetica come Harry H. Laughlin e Madison Grant cercarono di dimostrare scientificamente l'inadeguatezza fisica e mentale di alcuni gruppi etnici per giustificare la sterilizzazione obbligatoria e limitare l' immigrazione , secondo la legge sull'immigrazione del 1924; la sterilizzazione obbligatoria continuò fino agli anni sessanta e oltre.

Lo storico eugenetico Lothrop Stoddard (1883-1950) fece in tempo a pubblicare molti libri di stampo razzista su quello che vide come il "pericolo dell'immigrazione"; il suo testo più famoso fu The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy (L'aumento delle maree di colore contro la supremazia del mondo bianco) del 1920. In questo libro egli presentò una visione della situazione mondiale riguardante la razza: la prossima esplosione di popolazione tra i popoli "colorati" del mondo e il modo in cui la "supremazia mondiale bianca" si sarebbe ridotta con il termine della prima guerra mondiale e il crollo del colonialismo .

L'analisi di Stoddard divise la politica e le situazioni mondiali in popoli "bianchi", "gialli", "neri", "amerindi" e "marroni" e le loro interazioni. Stoddard argomentò la questione della razza e dell'ereditarietà come i fattori guida della storia e della civiltà e che l'eliminazione o l'assorbimento della razza "bianca" da parte delle razze "colorate" avrebbe di sicuro condotto alla distruzione della civiltà occidentale .

Come Grant in The Passing of the Great Race (Il passaggio della grande razza, 1916) anche Stoddard suddivise la razza bianca in tre gruppi principali: la razza nordica , la razza alpina e la razza mediterranea ; egli ritenne che tutte e tre fossero di buona natura genetica e ben al di sopra della qualità delle razze colorate, ma sostenne che quella nordica era la più perfetta delle tre e che doveva pertanto essere preservata per via eugenetica. A differenza di Grant Stoddard era meno preoccupato di quali varietà di persone europee fossero superiori alle altre (teoria nordica), ma fu più preoccupato di ciò che egli chiamava il "bi-razzismo", vedendo il mondo come composto semplicemente di razze "colorate" e "bianche". Negli anni dopo la Grande migrazione afroamericana e la prima guerra mondiale la teoria razziale di Grant sarebbe scomparsa negli Stati Uniti a favore di un modello più vicino a quello di Stoddard.

Una pubblicazione influente fu The Races of Europe (Coon) del 1939 dell'etnologo e antropologo statunitense Carleton Stevens Coon , presidente dell'"American Association of Physical Anthropologists" (Associazione Americana di Antropologia Fisicia) dal 1930 fino al 1961. Coon rimase un sostenitore dell' ipotesi multiregionale sull'origine degli esseri umani moderni. Ha suddiviso l' Homo sapiens in cinque razze principali:

The Origin of Races, map 13 (IA B-001-001-289).jpg

La scuola di pensiero di Coon divenne oggetto di una sempre più crescente opposizione da parte della branca principale dell' antropologia a partire dalla fine della seconda guerra mondiale . Ashley Montagu fu particolarmente acceso nel denunciare Coon, specialmente nel suo Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race (Il mito più pericoloso dell'uomo: la fallacia della razza). Negli anni sessanta l'approccio di Coon fu reso obsoleto nell'antropologia principale, ma il suo sistema continuò ad apparire nelle pubblicazioni del suo allievo John Lawrence Angel fino agli anni settanta.

Alla fine del XIX secolo la decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti d'America nel caso Plessy contro Ferguson (1896), che ha affermato la legalità costituzionale della segregazione razziale negli Stati Uniti d'America sotto la dottrina di "separati ma uguali", era intellettivamente radicata nel razzismo dell'epoca, basti solo considerare il sostegno popolare alla decisione [127] . Più tardi, a metà del XX secolo, la stessa Corte suprema nel caso Brown contro Board of Education contro il Consiglio di Istruzione di Topeka in Kansas (1954) ha respinto gli argomenti razzisti sulla "necessità" della segregazione razziale - soprattutto nel campo dell' istruzione pubblica .

Dopo il 1945

Il razzismo scientifico venne rifiutato politicamente e scientificamente solo dopo la fine della seconda guerra mondiale .

A seguito di ciò le stesse teorie non sono però del tutto scomparse, ma ancora oggi vengono in gran parte riproposte da alcune minoranze politiche estremiste semplicemente sostituendo alla parola "razza" quella di "etnia", "popolo" o "civiltà". Sostituendo all'elemento biologico (non più riproponibile scientificamente) quello culturale, essi riescono a mantenere intatta la stessa precedente impostazione "pseudo-scientifica".

Nel 1954, cinquantotto anni dopo che con la sentenza Plessy contro Ferguson si era avvalorata la liceità della segregazione razziale , la Corte suprema statunitense muterà il proprio orientamento in materia con la sentenza Brown contro Board of Education dichiarando incostituzionale la segregazione razziale [128] . Da allora in poi l' opinione pubblica e le teorie scientifiche statunitensi nei confronti del razzismo scientifico e della sua pratica in sociologia si sono evolute [127] .

Nel 1960 iniziarono le pubblicazioni della rivista accademica di antropologia culturale Mankind Quarterly , che alcuni considerano essere una sede per esprimere opinioni razziste scientifiche; essa viene criticata per il suo rivendicare una politica di estrema destra , tendente all' antisemitismo e per la sua opera di promozione dell' ereditarianismo accademico [129] . Il periodico è stato fondato in parte anche come risposta alla decisione della Corte suprema che ha di-segregato la scuola pubblica statunitense [130] [131] .

Nell'aprile del 1966 l' afroamericano Alex Haley intervistò il fondatore del Partito Nazista Americano George Lincoln Rockwell per la rivista Playboy . Rockwell giustificava la sua convinzione che i negri fossero inferiori dei bianchi citando un lungo studio di GO Ferguson del 1916 il quale affermava di poter dimostrare che la performance intellettuale degli studenti neri era correlata con la loro percentuale di origine bianca, dichiarando che i " negri puri, i negri per tre quarti puri, i mulatti e le persone per un quarto nere hanno rispettivamente 60, 70, 80 e 90%, rispettivamente, di efficienza intellettiva bianca " [132] . Playboy più tardi pubblicò l'intervista con una nota redazionale affermando che lo studio era di una " razionalità pseudoscientifica razzista oramai del tutto screditata " [133] .

Organi internazionali come l' UNESCO tentarono di elaborare risoluzioni che riassumessero lo stato delle conoscenze scientifiche sulla razza ed emisero richieste per la risoluzione dei conflitti razziali. Nel 1950 la Dichiarazione sulla razza (UNESCO 1950) non rigettò l'idea di una base biologica delle categorie razziali [134] , ma definì invece che " una razza, dal punto di vista biologico, può quindi essere definita come uno dei gruppi di popolazioni che costituiscono la specie Homo sapiens ", definite ampiamente come razza Europoide , Mongolide e Negroide ma al contempo affermava che " è ora generalmente riconosciuto che i test sul quoziente di intelligenza non permettono di distinguere in modo sicuro tra ciò che è dovuto alla capacità innata e ciò che è invece il risultato di influenze ambientali, di formazione e d'istruzione " [135] .

Nel 1978 è seguita la Dichiarazione sulla razza (UNESCO 1978) , un documento che afferma priva d'ogni fondamento scientifico qualunque dottrina che pretenda di attribuire alle differenze di razza differenze attitudinali, intellettuali e psichiche e che attribuisca ad incroci tra razze diverse effetti in qualche modo negativi da un punto di vista biologico.

Oggi il termine razzismo scientifico è utilizzato per riferirsi a quel tipo di ricerca che sembra giustificare scientificamente l' ideologia del razzismo . L'accusa di razzismo scientifico viene spesso lanciata su quei ricercatori che rivendicano l'esistenza delle razze e/o di differenze quantificabili nell' intelligenza tra queste stesse razze, soprattutto se queste differenze sono in parte genetiche nella loro origine.

Nel 2007, il biologo molecolare James Dewey Watson , tra gli scopritori della struttura del DNA , dichiarò che gli africani presentavano un'intelligenza differente rispetto alle altre razze; parole che ebbero un ampio risalto internazionale. [136] .

Al riguardo, Steven Rose , professore delle scienze biologiche alla Open University e membro fondatore della Società per la responsabilità sociale nella scienza , ha commentato: « È la teoria più scandalosa di Watson. Ha detto cose simili sulle donne in passato, ma non lo avevo mai sentito trattare argomenti genuinamente impregnati di razzismo ». [137] [138] [139]

Neanche due giorni dopo, nella tempesta delle innumerevoli prese di distanza e dopo diverse collaborazioni scientifiche e divulgative andate in fumo, Watson ritratta, affermando che le sue dichiarazioni non poggiavano su alcuna base scientifica e non riusciva nemmeno a rendersi conto di come avesse potuto affermare tali sciocchezze. [140]

Mappa di Richard Lynn e della sua stima sulle differenti intelligenze dei vari popoli, non supportate da prove scientifiche

Tra gli studiosi e ricercatori che al giorno d'oggi hanno eseguito ricerche ufficiali per comprovare la scientificità delle razze si possono citare Arthur Jensen ( The g Factor: The Science of Mental Ability ),il tardo J. Philippe Rushton , presidente di Pioneer Fund ( Race, Evolution, and Behavior ), Chris Brand ( The g Factor: General Intelligence and Its Implications ), Richard Lynn ( IQ and the Wealth of Nations ), Charles Murray e più recentemente Richard Herrnstein ( The Bell Curve ) [141] .

Questi stessi autori, sebbene sia considerato il loro lavoro scientifico, possono contestare il termine "razzismo" e preferirvi altre parole come "realismo razziale" o "razzialismo" [142] .

Composizione razziale degli studenti dell' Università Babeș-Bolyai di Cluj-Napoca in Romania e loro rispettivi esiti scolastici [143]

     Rumeni

     Ungheresi

     Ebrei

     Tedeschi

* nord. " razza nordica ";
* med. " razza mediterranea ";
* (x) Non determinati;
* din. " razza dinarica ";
* or. Orientali;
* e.eur. "tipo Est- Europoide ";
* alp. " razza alpina ";
* mong. "tipo Mongoloide ";
* dal. "Dalici";
* p.asia. Pre-Asiatici. [144]
.

Critiche provenienti dall'ignorare ipotetiche differenze

Gli scienziati che indagano la questione razziale, sostenendo che queste differenze sono biologiche, sono al giorno d'oggi accusati di razzismo; si trovano ad affrontare le accuse che la loro ricerca può essere dannosa per la società intera; [ senza fonte ] ad esempio l'editorialista Bob Herbert - di origini afroamericane- il quale scrive per il The New York Times , descrisse il libro The Bell Curve come " un pezzo indecente di pornografia razziale che si vuole nascondere dietro una patina di seria conoscenza ".

" Murray può protestare quanto vuole ", ha scritto Herbert " il suo libro è solo un modo signorile di chiamare qualcuno con l' epiteto di "nigger" " [145] . Steven Pinker ha detto che è " saggezza convenzionale tra gli accademici della sinistra politica che i geni implicano il genocidio "; egli ha risposto a questa "saggezza convenzionale" mettendo a confronto la storia del marxismo il quale ha avuto come posizione iniziale sui geni quella opposta rispetto a quella che fu poi del nazionalsocialismo :

«"ma il XX secolo ha subito "due" ideologie che hanno portato a genocidi. L'altra, il marxismo, non sapeva che farsene della razza, non credeva nei geni e ha negato che la natura umana è stato un concetto significativo nella storia del mondo. Chiaramente non si è posto abbastanza l'accento sul fatto che i geni o la teoria dell' evoluzionismo sono concetti pericolosi. È il desiderio di rifare l'umanità con mezzi coercitivi ( eugenetica o ingegneria sociale (scienze politiche) ) e la convinzione che l'umanità avanza attraverso una lotta per l'esistenza in cui la razza superiore ("razza" oppure classe sociale del proletariato ) trionfano sopra tutti gli altri [146]

Rushton e Jensen hanno scritto: "la ricerca ha dimostrato che, in un gruppo con una bassa media, alcuni individui sono al di sopra della media degli altri gruppi". Essi sostengono anche: "quando la società è accusata di disparità, questa consiste nel raggiungimento della media di gruppo, piuttosto che sia semplicemente il risultato di differenze biologiche [ non chiaro ] : il risultato è quello di richiedere un risarcimento per un gruppo di meno di successo producendo il sentimento d'ingiustizia nei confronti del gruppo di maggior successo, provocando ulteriore mutuo risentimento". [147]

Linda Gottfredson , professoressa emerita di psicologia dell'educazione sostiene che negare le reali differenze biologiche induce la gente a cercare qualcosa da biasimare, con una conseguente crescita di ostilità tra i vari gruppi e propone di investire risorse pubbliche per facilitare l'inserimento di tutti gli individui con QI inferiore a 80, qualunque sia la loro razza, anziché spenderle per creare artificialmente parità nel successo sociale medio dei gruppi razziali. [148] [149]

Gottfredson ha anche messo in dubbio il fatto che un gruppo con meno esiti però si possa beneficiare del successo dalla negazione o dall'occultamento delle differenze biologiche attuali. Una società sempre più complessa, basata sul presupposto che tutti possono avere lo stesso successo, significa che coloro che non hanno la possibilità di risolvere sempre più problemi per realizzarsi nella maggior parte dei settori della vita hanno di conseguenza bisogno di varie forme di aiuti speciali, che non sono possibili, mentre l'esistenza di questo stesso bisogno viene negata [148] [150] . [ non chiaro ]

La proposta di una classificazione degli esseri umani in sottogruppi non è considerata essere razzismo scientifico a meno che la stessa non comporti una valutazione morale o gerarchica di un gruppo come superiore agli altri; gli sforzi condotti per negare l'esistenza della razza sono spesso considerati essere essi stessi razzisti da parte delle minoranze oppresse che considerano la "razza" come componente inestricabile delle loro identità. [ senza fonte ] Allo stesso modo, una domanda relativa a una differenza statistica tra i sottogruppi, come gli olandesi che vengono considerati la popolazione più alta del mondo [151] oi kenioti come i migliori e più veloci corridori del mondo [152] non è considerato razzismo scientifico a meno che la pretesa non sia stata fabbricata o esagerata per creare un qualche intento razzista [153] . [ non chiaro ]

Mappa che mostra come l'uomo moderno, Homo sapiens , come specie si è diffusa a partire dall' Africa fino a raggiungere i confini del mondo. Il colore rosso indica Homo sapiens sapiens , mentre l'arancione indica Homo neanderthalensis , infine i primi Hominidae sono tratteggiati in colore verde. I dati mostrano come gli esseri umani percorsero lunghi tratti prima di giungere in diverse aree. La mappa si basa sulla ricerca dell' archeologia e della genetica .
Fisiognomica . Illustrazione tratta da The Physiognomist's Own Book (1841).
Saartjie Baartman , esibità come "Venere ottentotta". La sua vita è stata raccontata nel film Venere nera (film 2010) , che illustra il rapporto che la società europea aveva nei confronti delle altre razze nel corso di tutto il XVIII e XIX secolo ( Histoire Naturelle des Mammifères , di Georges Cuvier , Werner e de Lasteyrie).
Questa mappa statunitense del 1920 mostra la "distribuzione delle principali razze" in tutto il mondo. Le persone si dividono in Bianchi (colore rosso sulla mappa), Marroni, Gialli, Negri (in grigio) e Nativi americani (colore arancione).
Spiaggia di Muizenberg a Città del Capo in Sudafrica (1985). I cartelli superiori in lingua inglese e in lingua afrikaans ; la versione in inglese dice: "soltanto per i bianchi. I servizi in spiaggia sono riservati solo per i bianchi per decisione del segretario provinciale". Il cartello più in basso significa che anche i cani sono stati vietati in spiaggia.
"Il razzismo fa schifo", in un muro di Toronto , Canada (2006).

Note

  1. ^ termine usato dagli anni 1960, seguendo Juan Comas , "' "Scientific" Racism Again?" Current Anthropology , Vol. 2, 1961, pp. 303-340.
  2. ^ "Ostensibly scientific": cf. Adam Kuper, Jessica Kuper (eds.), The social science encyclopedia (1996), "Racism", p. 716: "This [ sc. scientific ] racism entailed the use of 'scientific techniques', to sanction the belief in European and American racial superiority"; Routledge Encyclopedia of Philosophy: Questions to sociobiology (1998), "Race, theories of", p. 18: "Its exponents [ sc. of scientific racism ] tended to equate race with species and claimed that it constituted a scientific explanation of human history"; Terry Jay Ellingson, The myth of the noble savage (2001), 147ff. "In scientific racism, the racism was never very scientific; nor, it could at least be argued, was whatever met the qualifications of actual science ever very racist" (p. 151); Paul A. Erickson, Liam D. Murphy, A History of Anthropological Theory (2008), p. 152: "Scientific racism: Improper or incorrect science that actively or passively supports racism".
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  4. ^ "Ostensibly scientific": cf. Theodore M. Porter, Dorothy Ross (eds.) 2003.The Cambridge History of Science: Volume 7, The Modern Social Sciences Cambridge University Press, p. 293 "Race has long played a powerful popular role in explaining social and cultural traits, often in ostensibly scientific terms"; Adam Kuper, Jessica Kuper (eds.), The Social Science Encyclopedia (1996), "Racism", p. 716: "This [ sc. scientific ] racism entailed the use of 'scientific techniques', to sanction the belief in European and American racial Superiority"; Routledge Encyclopedia of Philosophy: Questions to Sociobiology (1998), "Race, theories of", p. 18: "Its exponents [ sc. of scientific racism ] tended to equate race with species and claimed that it constituted a scientific explanation of human history"; Terry Jay Ellingson, The myth of the noble savage (2001), 147ff. "In scientific racism, the racism was never very scientific; nor, it could at least be argued, was whatever met the qualifications of actual science ever very racist" (p. 151); Paul A. Erickson, Liam D. Murphy, A History of Anthropological Theory (2008), p. 152: "Scientific racism: Improper or incorrect science that actively or passively supports racism".
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    «There have been abundant illustrations of pseudoscientific theories-monocausal theories of human behavior that were hailed as "scientific"-that have been applied with disastrous results. Examples: ... Many racists today point to IQ to justify a menial role for blacks in society and their opposition to affirmative action.» .
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  8. ^ Cf. Patricia Hill Collins, Black feminist thought: knowledge, consciousness, and the politics of empowerment (2nd ed., 2000), Glossary, p. 300: "Scientific racism was designed to prove the inferiority of people of color"; Simon During, Cultural studies: a critical introduction (2005), p. 163: "It [ sc. scientific racism ] became such a powerful idea because ... it helped legitimate the domination of the globe by whites"; David Brown and Clive Webb, Race in the American South: From Slavery to Civil Rights (2007), p. 75: "...the idea of a hierarchy of races was driven by an influential, secular, scientific discourse in the second half of the eighteenth century and was rapidly disseminated during the nineteenth century".
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  15. ^ Posidonio non è menzionato nel testo: Jean-Louis Ferrary, Philhellénisme et impérialisme : Aspects idéologiques de la conquête romaine du monde hellénistique , Roma, École française de Rome, 1988 pp. 382–394, respinge la teoria della derivazione posidoniana con un'ampia discussione.
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  25. ^ In un primo momento Linneo descrisse quattro categorie: Europseus albus , Americanus rubescens , Asiaticus fuscus e Africanus niger . Nelle successive edizioni vi incluse anche il Monstrosus .
  26. ^ Linnaeus did not use the term "race." He used the term "Homo variat" , as can be seen in Systema naturae, p. 34.
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  29. ^ In latino: rufus, cholericus, rectus. Pilis: nigris, rectis, crassis. Naribus: Patulis. Facie: ephelitica. Mento: subimberbi. Pertinax, contentus, liber. Pingit: Se lineis daedaleis rubris. Regitur Consuetudine.
  30. ^ In latino: albus, sanguineus, torosus. Pilis flavescentibus, prolixis. Oculis caeruleis. Levis, argutus, inventor. Tegitur Vestimentis arctis. Regitur Ritibus.
  31. ^ In latino: luridus, melancholicus, rigidus. Pilis nigricantibus. Oculis fuscis. Severus, fastuosus, avarus. Tegitur Indumentis laxis. Regitur Opinionibus.
  32. ^ In latino: niger, phlegmaticus, laxus. Pilis atris, contortuplicatis. Cute holosericea. Naso simo. Labiis tumidis. Feminis sinus pudoris. Mammae lactantes prolixae. Vafer, segnis, negligens. Ungit se pingui. Regitur Arbitrio.
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Voci correlate

Collegamenti esterni