Solomon

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Solomon (dezambiguizare) .
Solomon
Åhus kyrka-07.jpg
Solomon într-o pictură anonimă din biserica Sf. Maria din Åhus , Suedia .
Regele lui Israel și al lui Iuda
Responsabil 970 î.Hr. -
cca 930 î.Hr.
Predecesor David
Succesor Roboam , regele lui Iuda
Ieroboam I , regele lui Israel
Numele complet Solomon
Naștere Ierusalim ,
ca 1011 î.Hr.
Moarte Ierusalim ,
ca 931 î.Hr.
Înmormântare Ierusalim
Casa regală Jos de la
Dinastie Salomonide
Tată David
Mamă Bath-Sheba
Consort o mie între soții și concubine, inclusiv fiica faraonului și Naama .
Fii Roboam
Religie Iudaismul (în cele din urmă păgân )

Solomon (în ebraică : שְׁלֹמֹה, Šəlomo modern sau Șlomo, vechi Šəlōmōh, în arabă : سليمان Suleyman, în limba greacă : Σαλωμών sau Σολομών, în limba latină : Solomon, Ierusalim , 1011 î.Hr. ca - Ierusalim , 931 î.Hr. CA) a fost, potrivit Bibliei , al treilea rege al lui Israel , succesor și fiul lui David .

Domnia sa datează între 970 și 930 î.Hr. și a fost ultimul dintre regii regatului unificat al lui Iuda și Israel . Potrivit relatării biblice, el era fiul lui David și al Bat-Șebei , care fusese soția lui Urie, hititul . El a fost succedat de fiul său Rehoboam , pe care Solomon îl avusese de la soția sa amonită Naama [1] , dar numai în regatul lui Iuda .

Domnia sa este considerată de evrei ca o epocă ideală , similară cu cea din perioada augustană din Roma . Înțelepciunea sa, descrisă în Biblie, este considerată proverbială [Nota 1] . În timpul regenței sale a fost construit templul lui Solomon , care a devenit legendar pentru multiplele sale valori simbolice. Detalii despre viața, operele și înțelepciunea lui Solomon sunt, de asemenea, relatate în Kebra Nagast (text etiopian scris între secolele IV și VI d.Hr., dar în versiunea sa finală în secolul al XII-lea ).

În relatarea biblică

Regatul

Solomon într-un tablou de Gustave Doré .

Nu există surse documentare contemporane ale lui Solomon, în afară de Cărțile Regilor și Cărțile Cronicilor [Nota 2] și, deși unii cărturari susțin istoricitatea sa, deși nu sunt de acord cu privire la dimensiunea domniei sale, alții se îndoiesc de existența sa istorică [Nota 3] . [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Scripturile nu mai spun nimic despre perioada premergătoare încoronării sale.

Solomon a devenit rege [Nota 4] prin desemnare divină ( 1Cr. 22,9 [8] ), iar conspirația Adoniei , fratele său vitreg [Nota 5] , a accelerat doar vremurile. Primul act al regenței lui Solomon a fost executarea fratelui său Adonia și Ioab , generalul lui David, pentru conspirație; el l-a condamnat și pe Shimei la moarte pentru încălcarea jurământului de ședere la Ierusalim după ce viața lui a fost condamnată pentru că l-a jignit pe David. [Nota 6] De asemenea, a fost importantă scoaterea din funcția de mare preot din Abiatar în favoarea lui Tsadok .

Punctul esențial al domniei lui Solomon a fost cererea adresată lui Dumnezeu de a-i da discernământul prin darul înțelepciunii , necesar potrivit lui pentru a guverna un popor [Nota 7] . După aceasta, puterea și averea sa au devenit legendare. Argintul regelui Solomon a venit din Sardinia și Spania, adus la est de flota Tartessus sau Insula Sardinia ("Thompson, C. și Skaggs, S. (2013) doi: 10.11141 / ia.35.6).

„ Cartea Înțelepciunii , scrisă în limba greacă , poartă numele său: Înțelepciunea lui Solomon . [9]

La mijlocul secolului al X-lea î.Hr. [10] a început construcția templului ( 1Ki. 6,1 [11] ) care a fost finalizată în aproximativ șapte ani ( 1Ki. 6,38 [12] ). Acest fapt este important pentru a înțelege măreția lui Solomon, întrucât Irod a avut nevoie de patruzeci și șase de ani pentru a mări al doilea templu ( Ioan 2:19 [13] ), probabil fără a-l putea readuce la starea inițială.

Templul lui Solomon a provocat numeroase dezbateri în rândul cărturarilor: cărturarii minimalisti (precum Israel Finkelstein , Ze'ev Herzog și Thomas L. Thompson ) cred că Templul a fost de fapt construit mult mai târziu de regele Iosia , pe care l-ar fi datat până în vremea lui. Solomon din motive naționaliste [14] [15] [16] ; acestei teze i se opun savanții școlii maximaliste și „centriste” (precum Amihai Mazar, Kenneth Kitchen , William G. Dever și Baruch Halpern ), care cred că Templul a fost de fapt construit de Solomon, deși textele biblice conțin fără îndoială de exagerări. [17] [18] [19] [20] [21]
De exemplu, descrierile biblice ale Templului și ale palatului său regal - din care, în ciuda cercetărilor arheologice repetate, nu s-au găsit urme [Nota 8] - sunt incompatibile cu perioada salomonică, iar istoricul și arheologul Mario Liverani subliniază modul în care „aceste clădiri , în dimensiunile raportate de textul biblic, depășesc cu mult spațiul disponibil în micul Ierusalim pe care arheologia îl permite să atribuie secolului al X-lea (adică singurul „oraș al lui David”). Acestea sunt proiecte din epoca persană, proiectate înapoi la timpul lui Solomon pentru a le oferi o valoare fondatoare " [22] , și, de asemenea, Biblia Edizioni Paoline subliniază că" descrierea amplificată a construcției templului și a mobilierului său armonizează datele templului lui Solomon cu cele din post-exil. perioada " [23] .

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că cifrele indicate în Biblie, cu referire la Solomon, sunt uneori disproporționate și în contradicție între ele [Nota 9], iar figura sa, în special în Cărțile Cronicilor, este adesea idealizată. [24] Chiar „intrările lui Solomon sunt descrise în termeni fabuloși” [25] și cantitățile de aur raportate în textul biblic destul de puțin probabil [Nota 10] , în timp ce istoric „nu există nici măcar un singur text egiptean printre cei cunoscuți că tu îl numești pe David sau pe Solomon pentru bogăția și puterea lor ” [26] .

Poveștile despre dragostea dintre Solomon și regina Șebei , Makeda și despre nașterea primului lor fiu, Menelik , sunt puse în detaliu în cartea sfântă Kebra Nagast , cartea Gloriei Regilor. că „La un moment dat întreaga lume era compusă din trei regate (...) conduse de trei regi, cei trei fii ai lui Solomon” și că a existat o perioadă lungă în care „regii lumii întregi au fost descendenți din descendența lui Sem. "

Declinul

Solomon la vârsta târzie a condus la idolatrie de către soțiile sale , de Giovanni Venanzi din Pesaro .

Ca orice alt rege din acea perioadă, Solomon a început să se înconjoare de soții străine (moabiți, amoniți, idumei, sidonii, hititi), atât din motive politice (putând astfel să încheie alianțe cu popoarele vecine), cât și să-și demonstreze puterea. Dar în acest fel a adus și o decădere spirituală în Israel, întrucât fiecare nouă soție venera divinități diferite și Solomon și-a permis și el să fie corupt de idolatrie .

Pe lângă fiica lui Faraon, Solomon avea șapte sute de prințese pentru soții și trei sute de concubine. Când era bătrân, femeile lui l-au atras către zei străini. Urmează Astarte , divinitatea sidonienilor, și Milcom , divinitatea amoniților. Atunci a construit, pe muntele în fața Ierusalimului, un loc înalt pentru Chemosh , zeitatea Moabului și pentru Moloch , zeitatea fiilor lui Amon. El a făcut acest lucru pentru toate femeile sale străine, care au oferit parfumuri și sacrificii zeilor lor. Domnul i se arătase de două ori și îi poruncise să nu urmeze alți dumnezei, dar Solomon nu a observat ceea ce îi poruncise.

Faptul că a încălcat prima și cea mai importantă dintre cele Zece Porunci , cea care interzice idolatria, a dus la decizia divină de a împărți împărăția în două părți, dar numai după moartea lui Solomon: o parte pentru Rehoboam , un descendent legitim , care a domnit peste triburile lui Iuda și Beniamin și cealaltă parte peste Ieroboam , care a domnit peste toți ceilalți, creând împărăția lui Israel. Profetul indignat Achia din Silo a prezis această schismă politică și religioasă după moartea sa, ungându-l pe generalul său Ieroboam rege al triburilor din nord. Solomon a încercat să-l omoare, dar a fugit în Egipt .

Conform tradiției evreiești, Sfânta Arcă se găsește încă într-unul din meandrele subterane ale templului Ierusalimului : acestea au fost construite special în așteptarea distrugerii viitoare a templului. Cu toate acestea, Arca nu mai este menționată în Biblie după întâlnirea lui Solomon cu regina din Șeba descrisă și în Vechiul Testament în: 1 Regi 10; 2 Cr 9.

Judecata lui Solomon

Judecata lui Solomon , de Giambattista Tiepolo .

Prima carte a regilor oferă un exemplu semnificativ al înțelepciunii lui Solomon. În lumea antică era un lucru obișnuit să ceri judecata regelui, întrucât diviziunea modernă a puterilor nu exista: prin urmare, conducătorii erau judecătorii supremi cărora li se supuneau cele mai dificile cazuri. Iar cel supus regelui Israelului părea de nerezolvat.

Două femei au venit la Solomon: fiecare a născut un copil la câteva zile una de cealaltă și amândouă au dormit în aceeași casă. Într-o noapte s-a întâmplat că unul dintre cei doi copii a murit, iar mama lui, conform acuzației, l-a schimbat pe fiul mort cu cel viu al celeilalte femei în timp ce dormea. Solomon, după ce i-a ascultat pe cele două femei făcându-și argumentele de mai multe ori, a adus o sabie și a ordonat ca copilul viu să fie tăiat în jumătate pentru a da câte o parte fiecăreia dintre ele.
Atunci adevărata mamă l-a implorat să predea copilul celeilalte femei, pentru a-l salva. Solomon a înțeles astfel că aceasta era adevărata mamă și i-a redat copilul [27] . Astfel s-a făcut cunoscut tuturor că Solomon era cu adevărat un rege bun, sfânt, credincios și Zaddiq .

Faima

Solomon și regina Șebei , de Konrad Witz (1434-35).

Înțelepciunea, bogăția și măreția domniei lui Solomon, conform Bibliei [28] , au devenit legendare. În prezent, arheologia, inclusiv cea a lui Israel, foarte activă în domeniul arheologiei biblice [Nota 11] , redimensionează - chiar presupunând existența regelui Solomon, ceea ce ridică multe îndoieli în rândul istoricilor [29] - magnitudinea acestui regat și splendoarea descrise pentru Ierusalim : de la începutul secolului 21 [Nota 12] , Ierusalimul "a fost excavat ca niciodată. Cu toate acestea, deoarece marea majoritate a arheologilor ar fi de acord [...] capitala unui regat unificat al lui David și Solomon a fost nu a fost găsit "și, în ceea ce privește minele lui Solomon - care au fost asociate, din anii 1930, cu zona văii Timna [Nota 13] -" niciun arheolog serios nu crede astăzi că, chiar dacă regele Solomon ar exista, stăpânirea sa a ajuns până la Timna în sud " [30] .

Vestea despre Solomon, conform textului biblic, s-a răspândit în Răsărit, atât de mult încât mulți „puternici” de atunci au vrut să-l testeze, vizitându-l și aducându-i daruri. În Biblie ni se oferă o întâlnire cu regina Șebei (sau Saba), cel mai probabil din vechiul regat sabean , în zona actuală Etiopie , a cărei bogăție mitică era bine cunoscută în cultura biblică , care vorbește a sabeanilor în „Cartea popoarelor”. Cartea sacră a Etiopiei intitulată Kebra Nagast povestește în detaliu despre întâlnirea lor, despre fiul lor Menyelek (sau Menelik) și despre deplasarea Arca Legământului : conform tradiției etiopiene, urmând linia monarhică de descendență directă, cei doi suta douăzeci și cinci de moștenitor al tronului lui Solomon este Ras Tafari Makonnen , negus , ultimul rege al regilor , încoronat împărat la 2 noiembrie 1930 cu numele de Haile Selassie I , literal Puterea Sfintei Treimi . Acesta este motivul pentru care Regele Solomon este considerat mai ales și de la credincioșii vieții (filosofia vieții) Rastafari .

Vizita Reginei din Șeba la Solomon [31] , potrivit cărturarilor din Noul Mare Comentariu Biblic , este „o legendă populară, dar poate avea un nucleu istoric într-o vizită a unei delegații comerciale arabe”; conform relatării biblice, printre darurile pe care le-a adus-o regina lui Solomon se aflau o sută douăzeci de talanți de aur, sau mult peste două tone de aur, o sumă puțin probabilă [32] .

Autor biblic Solomon

Eclesiastul lui Solomon - Colecția Francesco Paolo Frontini .

Două psalmi sunt atribuite lui Solomon, majoritatea cărții Proverbe și două cărți ale canonului . Întrucât nu există un acord între erudiții liberali și erudiții conservatori, se poate spune în general că primii neagă regele Israelului autoritatea acestor lucrări, în timp ce al doilea îi atribuie.
În prezent, însă, chiar și cea mai autoritară exegeză creștină recunoaște că nicio carte biblică nu poate fi atribuită lui Solomon. Exegeții Noului Mare Comentariu Biblic cred, de fapt, că „există un acord larg între cercetători că contextul compoziției literaturii înțelepciunii nu ar trebui să fie plasat în timpul vieții lui Solomon. Marea sa reputație ca ese este lipsită de orice se îndoiește de motivul „autorului” său pentru trei cărți de înțelepciune, dar niciuna dintre cele trei [Proverbe, Qoelèt, Înțelepciune] nu-l poate pretinde pe drept drept autor [...] Nu există nicio îndoială: atribuirea acestor cărți lui Solomon a servit să le sporească autoritatea " [33] ; de asemenea, cărturarii din Biblia interconfesională TOB subliniază că pentru Cântarea Cântărilor "autorul cu siguranță nu este Solomon: așa cum sa întâmplat pentru Proverbe, Qoelèt, Înțelepciune, Cântarea i s- a atribuit" [34] și cele ale Bibliei ( Edizioni Paoline ) - în acord cu exegeții École biblique et archéologique française (editorii Bibliei Ierusalimului ) [35] - subliniază faptul că în Cântarea Cântărilor „atribuirea lui Solomon este deci fictivă (ca în Qohèlet și Înțelepciune) și că editorul intenționa să-și plaseze cartea în curentul înțelepciunii, al cărui Solomon era marele patron ” [36] . Chiar și autorul celor doi psalmi 72 și 127 nu pare atribuibil lui Solomon: în Psalmi - al căror text, de altfel, a ajuns la noi cu numeroase cazuri de corupție textuală - atribuirea în titlul psalmului este adesea o adăugire ulterioară, pe care, de altfel, poate nici nu intenționa să o refere la autor [37] .
Lucrările la care se face referire sunt:

Magician și exorcist Solomon

Într-o perioadă nespecificată, regele Solomon este considerat un medium și un exorcist : o lucrare importantă care mărturisește acest lucru este testamentul lui Solomon , în care este relatat modul în care regele își exercită puterea sa magică asupra demonilor pentru a-i forța să construiască Templul Ierusalimului. [Nota 14] .
Regelui Israel i s-a atribuit credința că a scris Cheia lui Solomon , care conține rugăciuni evreiești către Dumnezeu.

Știința în timpul regelui Solomon

S-a emis ipoteza [38] că valoarea π era deja cunoscută la acea vreme, cunoscută de babilonieni din secolul al XX-lea î.Hr. și apoi folosită de egipteni în secolul al XVII-lea, ambele popoare limitrofe primilor israeliți care au trăit în Semiluna Fertilă .
Lui Pi i s-a atribuit o putere magico-spirituală și în secolele următoare, ale căror proprietăți au fost codificate de geometria sacră a pitagoreicului în secolul al VI-lea.

Acest lucru ar fi atestat în:

  • Mishnah, Ohalot 12: 6, secțiune rezervată impurităților rituale, în care se afirmă că un pătrat circumscris unei circumferințe are o lungime mai mare de un sfert din ea;
  • în 1 Împărați 7:23 [39] : pentru pasajul final „aproximativ o linie de treizeci de coți a înconjurat-o” [40] ceea ce ar sugera tendința de a lega pătratul de cercul înscris [Nota 15] ;
  • în Mishnat ha-Middot [41] .

Solomon descris pe amulete

Acest rol magic al lui Solomon reapare într-o serie de amulete, în piatră sau metal, cu reprezentări diferite, unite prin prezența lui Solomon călare (de obicei identificată prin inscripție) în timp ce străpunge un demon cu trăsături feminine. [ fără sursă ]

Solomon în Islam

Solomon (în arabă : سليمان , Sulayman ) este menționat de cinci ori în Coran (2: 102; 21: 81-82; 27: 15-45; 34: 11-13 38: 30-34) ca un înțelept și posedător cunoștință de profet a științelor tradiționale multiple. De asemenea, legate de acest rege sunt numeroase povești raportate de comentatorii coranici antici și de istoricii musulmani cu privire la relația sa cu djinnii , despre care se spune că sunt complet în slujba sa.

Un important episod coranic legat (Cor. 27: 15-45) de figura lui Solomon este povestea (deja prezentă în Biblie ) a întâlnirii sale cu Bilqis , regina din Seba , un episod povestit în detaliu în cartea sacră a Gloria Regilor sau Kebra Nagast .

Solomon este, de asemenea, amintit ca un mare constructor de clădiri, drumuri și canale. În acest sens, istoricul oman al-'Awtabi (secolele XI-XII) atribuie lui Solomon și jinnului său săpătura și construcția a 1000 de canale (în arabă : ﻗﻨﺎﺕ, ﻗﻨﺎة , qanāt ) care constituie vechiul sistem de irigații încă în funcțiune astăzi în mare parte din Oman .

Cor 34: 11-13 se referă la darul divin primit de Solomon de a fi purtat de vânt cu o viteză miraculoasă, o particularitate preluată de unii istorici arabi, inclusiv Ṭabarī , care vorbește despre o călătorie între Siria și Istakhr, în Iran. , și al-'Awtabi, care vorbește despre o călătorie între Istakhr și Ierusalim, în timpul căreia a zburat peste Oman, unde a văzut la Salut, situat în zona Nizwa, o clădire care părea tocmai terminată și locuită de un vultur. care, interogată de profet, a raportat că a ajuns în acel loc cu 800 de ani mai devreme și că a găsit deja clădirea nelocuită, dar în stare excelentă.

Fraze celebre

  • „În multe discuții nu lipsește vinovăția, cine își reține buzele este prudent”. [42]
  • „Numele bun valorează mai mult decât marile bogății; stimă, mai mult decât aurul și argintul ». [43]

Exegeza evreiască

„Ce înseamnă versetul:„ Iată patul lui Shelomò, 60 de oameni curajoși îl înconjoară, printre cei curajoși ai lui Israel. Toți înarmați cu săbii, iscusiți în arta războiului; fiecare cu o sabie alături, pentru teroare a nopții "? Aceste cuvinte se referă la un episod care s-a întâmplat, la bătrânețe, cu regele Shelomò. Când nu a reușit să-și controleze suficient soțiile pentru a le împiedica să practice idolatria, Hashem l-a lăsat în puterea șopronului Eshmadai. Shelomò a fost îngrozit de acest șopron puternic pentru tot restul existenței sale. ( Targum Yonatan, Qoelet ). S-au întâmplat următoarele ... "

Shelomò este de fapt regele Solomon. Se spune că regele Solomon l-a înlănțuit pe regele ședimilor Eshmade cu un colier pe care era numele Dumnezeului Atotputernic; a făcut slujbe remarcabile atunci când regele Solomon construise templul din Ierusalim . Într-o zi, regele Solomon l-a întrebat de ce Dumnezeu l-a folosit pe shedim pentru a-i pedepsi pe egipteni, așa cum a folosit îngerii în numele poporului evreu , dorind să știe cum un șopron (textul afirmă că ședimii locuiesc pe Pământ și știu să zboare) este superior un înger; șopronul i-a cerut inelul său (regele Solomon) cu tetragrama biblică și să-l dezlege (șopronul). Regele Solomon a făcut acest lucru și s-a simțit imediat apucat de șopron și aruncat la o distanță de 400 parsă . Șopronul stătea pe tronul regelui Solomon; departe regele, aflându-se într-un sat, a cerut ajutor dezvăluind cine era, dar nu l-au crezut până nu a ajuns la Sanhedrin , care, după ce l-a întrebat pe consilierul său, a înțeles. Le-au cerut femeilor să-și verifice picioarele dacă regele Solomon s-a dus la ele pentru că piciorul unui șopron seamănă cu cel al unui cocoș (Dumnezeu nu a terminat de fapt aceste creaturi pentru că Șabatul venea în timpul Creației ); apoi au aflat că regele Solomon își acoperea picioarele. L-au însoțit la palat, făcându-l să recupereze colierul și inelul și, când a intrat în sala tronului, când a văzut ce avea în mâini, Eshmade a fost cuprins de teroare și a zburat; din acel moment regele Solomon a avut patul înconjurat de 60 de oameni curajoși și înțelepți ai Torei care erau experți în el și împotriva yetzerului ha-ra : fiecare stăpânea un Massekhet (tratatul Talmudului ). ( Bemidbar Rabbah 11, 9; Talmud Ghittin 68, potrivit comentatorilor; Rut Rabbah 5, 6 ).

Deja Nașmanide , ca temelie a credinței evreiești , explică modul în care poporul evreu își întoarce tefila către Dumnezeu .

Solomon în cultura de masă

Notă

  1. ^ Numele său a devenit sinonim cu înțelepciunea, mai ales în Evul Mediu , când se credea că un fel de degenerare avea loc în fiecare generație; în virtutea acestei idei, Adam a fost considerat omul perfect, ca fiu direct al lui Dumnezeu, iar Solomon a fost considerat omul înțelept, întrucât înțelepciunea sa este o lucrare direct divină.
  2. ^ Redactarea căreia este, în orice caz, în jurul secolului al VIII-lea î.Hr., referindu-se la tradiții și documente anterioare.
  3. ^ „Mulți cercetători se îndoiesc de existența sa istorică”. ( Enciclopedia Treccani-Salomone ; Arhiva [1] ); „Mulți cercetători cred că episoadele povestite în Biblie nu reflectă fapte istorice. În special poveștile primilor regi, Saul, David și Solomon, care nu sunt numiți din nicio sursă din afara Bibliei, sunt considerate descrieri ale imaginii, modulate tărâmuri. dintr-un punct de vedere ulterior. " (AAVV, Personaje din Biblie, TCI, 2014, p.206, ISBN 978-88-365-64972 .) (Vezi și: Israel Finkelstein și Neil Asher Silberman, Urmele lui Moise. Biblia între istorie și mit, Carocci , 2002, ISBN 978-88-430-6011-5 ; Mario Liverani, Dincolo de Biblie. Istoria antică a Israelului, Laterza, 2003, ISBN 978-88-420-9841-6 .).
  4. ^ Savanții din Biblia interconfesională TOB observă că „conform 1Ki2,12 , pe laparola.net . , Solomon intră în posesia tronului după moartea lui David” în timp ce în 1Cro29,20-23 , pe laparola.net . se întâmplă înainte de o astfel de moarte (TOB Bible, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1757, ISBN 88-01-10612-2 .).
  5. ^ Adonia a fost fiul lui David și Agghit ( I Book of Kings , 1,5; I Book of Chronicles , 3, 2).
  6. ^ Cu ani mai devreme, în timp ce David fugea de fiul său Absalom, Șimei l-a înjurat și a aruncat cu pietre în curtea sa, dar a fost iertat de David: nici Solomon nu l-a pedepsit, ci l-a forțat să locuiască în Ierusalim și să nu plece de acolo din niciun motiv; Trei ani mai târziu, Shimei nu s-a supus să caute doi dintre slujitorii săi care fugiseră la Gath, iar Solomon l-a executat.
  7. ^ Exegeții Noului Mare Comentariu Biblic observă că „menționarea înțelepciunii lui Solomon amintește tema secțiunii anterioare (3.16-5.14); această observație. Pentru a-și achita datoriile, Solomon va fi în cele din urmă obligat să vândă terenuri lui Chiram (9.10-14). " ( Brown, 2002 , p. 216 ).
  8. ^ Arheologul israelian Israel Finkelstein subliniază că "dovezile arheologice ale celebrelor modele arhitecturale ale lui Solomon în Ierusalim sunt inexistente. Săpăturile efectuate în secolele al XIX-lea și începutul secolului XX în jurul dealului Templului din Ierusalim nu au reușit să identifice nici o urmă a clădirii legendare. sau complexul palatului din Solomon ". (Israel Finkelstein și Neil Asher Silberman, Urmele lui Moise. Biblia între istorie și mit, Carocci, 2002, pp. 137-159, ISBN 978-88-430-6011-5 . Vezi și: Mario Liverani, Dincolo de Biblie Istoria antică a Israelului, Laterza, 2003, pp. 110-113, 360-364, ISBN 978-88-420-9841-6 .)
  9. ^ De exemplu, după cum sa menționat în Noul Mare Comentariu Biblic asupra templului pe care l-a construit, „textul este plin de termeni tehnici și a fost modificat de către cărturari care nu l-au înțeles mai bine decât noi; prin urmare, nu este surprinzător faptul că reconstrucțiile care au fost încercate diferă considerabil unele de altele "( Brown, 2002 , p. 485 ). Alte contradicții se referă la averea sa (așa cum este mai bine specificat mai jos), lucrătorii care au lucrat pentru el (de exemplu, cf. 1Ki5,29-30 , pe laparola.net . Și 2Cro2,1 , pe laparola.net . ) Și pătuțuri pentru cai deținute de el (40.000 în 1Re5,6 , pe laparola.net . sau 4.000 în 2Cro9,25 , pe laparola.net . , cifră considerată mai probabil de exegeții din Biblia interconfesională TOB ). (Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 656, ISBN 978-88-10-82031-5 ; Brown, 2002 , pp. 216-217, 488 ; TOB Bible, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 614, ISBN 88-01-10612-2 .).
  10. ^ De exemplu, cărturarii din New Great Biblical Commentary notează că „[1Cro22,1-19] producția mondială anuală de aur se ridică în total la doar o șesime din cele 5.000 de tone indicate aici. În 1Cr29,4 vorbim de 3 % din această cantitate; și în Ezr 2.69; 8.26 chiar și cu doar 1% "," [1re9,10-18] ceea ce înseamnă că Chiram i-a trimis lui Solomon patru tone și jumătate de aur, o cantitate evident puțin probabilă "," [1re10 , 14-15] cifra ireală a lui 666 se bazează probabil pe cantitățile deja exagerate de 9,14,28 și 10,10 "," [2Cro9,13] sărbătoarea aurului este o poveste populară antică; 666, ca în 1 Regi 10,14 (care este și numărul fiarei din Apoc 13,18) există 660 în LXX "și" [1 Regi 9,27-28] 420 de talanți (mai mult de zece tone) par exorbitante ". Chiar și exegeții din Biblia interconfesională TOB cred că "[1re10,14-15] poate fi considerat aici ca o figură fabuloasă. Ar corespunde unui minim de 20.000 kg!" ( Brown, 2002 , pp. 482, 218-219, 481, 488 ; Bible TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 627, ISBN 88-01-10612-2 .).
  11. ^ Revista israeliană „ Haaretz ”, în octombrie 2017, a raportat în secțiunea sa arheologică considerațiile privind starea actuală a cercetării : „Părinții fondatori ai arheologiei israeliene au plecat explicit cu Biblia într-o mână și un târnăcop în cealaltă, pentru rezultatele epocilor biblice, ca parte a proiectului sionist (pentru a revendica identitatea statului evreiesc și a teritoriilor sale). Dar pe măsură ce săpăturile au progresat în anii 1970 și 1980, mai degrabă decât validarea, ceea ce a început să se acumuleze au fost contradicțiile " și „astăzi, 18 ani mai târziu [referire la un articol anterior citat de revistă, care a apărut în 1999], înarmați cu datare de ultimă oră și tehnologii moleculare, arheologii sunt din ce în ce mai de acord cu Herzog [remarcat arheolog israelian] că, în general, , Biblia nu reflectă adevărurile istorice "( " Este Biblia o poveste adevărată? " , Arhivat [2] ).
  12. ^ Ad evidenziare tali osservazioni sono gli stessi archeologi israeliani, come Israel Finkelstein (Finkelstein, direttore dell'Istituto di archeologia dell'università di Tel Aviv, afferma che "il testo biblico va solo considerato una guida della fede" e non come testo storico) e Ze'ev Herzog , il quale afferma che "questo è ciò che gli archeologi hanno scoperto dai loro scavi nella Terra di Israele: gli Israeliti non sono mai stati in Egitto, non hanno vagato nel deserto, non hanno conquistato i territori in una campagna militare e non li hanno dati alle 12 tribù di Israele" e "la monarchia unificata di Davide e Salomone, che è descritta dalla Bibbia come una potenza nazionale, era tutt'al più un piccolo regno tribale"; lo storico e archeologo Mario Liverani aggiunge: "Due filoni della ricerca, da una parte l'analisi filologica dei testi biblici, dall'altra l'archeologia arrivano alle stesse conclusioni. E le conclusioni sono che non possono essere considerati storici i racconti più celebri del Vecchio Testamento, come le vicende di Abramo e dei Patriarchi, la schiavitù in Egitto, l'Esodo e la peregrinazione nel deserto, la conquista della Terra Promessa, la magnificenza del regno di Salomone". (Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito , Carocci, 2002, pp. 13-37, 50-60, 71-136, 143-159, 163-176, 199-203, 243-263, 286-328, 341-354, ISBN 978-88-430-6011-5 ; Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele , Laterza, 2007, pp. VII-IX, 37-38, 59-87, 109-116, 134-135, 154-156, 193-198, 275-398, ISBN 978-88-420-7060-3 ; Ivana Zingariello e Giorgio Gabbi, La Bibbia è piena di bugie? , in Quark, n° 50, marzo 2005, pp. 79-87; "Ze'ev Herzog and the historicity of the Bible" , Archiviato [3] ; Deconstructing the walls of Jericho , Archiviato [4] [5] ; "Is The Bible a true story?" , Archiviato [6] ).
  13. ^ Dall'archeologo Nelson Glueck.
  14. ^

    «Io, Salomone, udito il nome dell'arcangelo, pregai e glorificai Dio, Signore del cielo e della terra. E serrai il dèmone e gli ordinai di andare a lavorare nella cava di pietre, perché tagliasse le pietre per il Tempio, quelle che, portate dal Mare d'Arabia, giacevano lungo la spiaggia. Ma quegli, timoroso dei ceppi, continuava a gridare, e diceva: "T'imploro, re Salomone, liberami. Ed io condurrò a te tutti i dèmoni". E poiché non voleva sottomettersi, pregai l'angelo Uriel di venire in mio soccorso; ed ecco che contemplai Uriel discendere dai cieli, l'angelo che suscita i leviatani dagli abissi.»

    ( Testamento di Salomone , 11 )
  15. ^ riguardo alla parola ebraica kaveh , utilizzata nel testo, sarebbe un'insolita aggiunta di una lettera "hei" finale rispetto "kav", e il rapporto delle rispettive gematria è che moltiplicato per 3 genera 3.14150943

Riferimenti

  1. ^ I libro dei Re , 14, 21.
  2. ^ ( EN ) Divided Kingdom, United Critics , su Biblical Archaeology Society , 2 luglio 2014. URL consultato il 29 aprile 2021 .
  3. ^ William G. Dever, What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? What Archaeology Can Tell Us About the Reality of Ancient Israel , Eerdmans Pub Co, 2002.
  4. ^ ( EN ) William G. Dever, Has Archaeology Buried the Bible? , Wm. B. Eerdmans Publishing, 18 agosto 2020, ISBN 978-1-4674-5949-5 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  5. ^ ( EN ) William G. Dever, Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah , SBL Press, 3 novembre 2017, ISBN 978-0-88414-217-1 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  6. ^ ( EN ) Amihai Mazar, Archaeology and the Bible: Reflections on Historical Memory in the Deuteronomistic History , in Congress Volume Munich 2013 , pp. 347–369. URL consultato il 2 maggio 2021 .
  7. ^ ( EN ) KA Kitchen, On the Reliability of the Old Testament , Wm. B. Eerdmans Publishing, 9 giugno 2006, ISBN 978-0-8028-0396-2 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  8. ^ 1Cr 22,9 , su laparola.net .
  9. ^ ( EN ) Bibbia di Re Giacomo, edita nel 1611: Wisdom of Solomon, capitolo 2, versi 12 e da 17 a 20 , su kingjamesbibleonline.org ( archiviato il 28 giugno 2012) .
  10. ^ ( EN ) Marty E. Stevens, Temples, tithes, and taxes: the temple and the economic life of ancient Israel , Hendrickson Publishers, 2006, p. 3, ISBN 1-56563-934-0 .
  11. ^ 1Re 6,1 , su laparola.net .
  12. ^ 1Re 6,38 , su laparola.net .
  13. ^ Gv 2,19 , su laparola.net .
  14. ^ ( EN ) Thomas L. Thompson, The Mythic Past: Biblical Archaeology And The Myth Of Israel , Basic Books, 5 agosto 2008, ISBN 978-0-7867-2517-5 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  15. ^ ( EN ) Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Isreal and the Origin of Sacred Texts , Simon and Schuster, 6 marzo 2002, ISBN 978-0-7432-2338-6 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  16. ^ ( EN ) Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition , New York, Free Press, 2006.
  17. ^ William G. Dever, What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? What Archaeology Can Tell Us About the Reality of Ancient Israel , Eerdmans Pub Co, 2002.
  18. ^ ( EN ) William G. Dever, Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah , SBL Press, 3 novembre 2017, ISBN 978-0-88414-217-1 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  19. ^ ( EN ) William G. Dever, Has Archaeology Buried the Bible? , Wm. B. Eerdmans Publishing, 18 agosto 2020, ISBN 978-1-4674-5949-5 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  20. ^ ( EN ) Amihai Mazar, Archaeology and the Bible: Reflections on Historical Memory in the Deuteronomistic History , in Congress Volume Munich 2013 , pp. 347–369. URL consultato il 2 maggio 2021 .
  21. ^ ( EN ) KA Kitchen, On the Reliability of the Old Testament , Wm. B. Eerdmans Publishing, 9 giugno 2006, ISBN 978-0-8028-0396-2 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  22. ^ Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele, Laterza, 2003, pp. 110-113, ISBN 978-88-420-9841-6 . Cfr anche: Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito, Carocci, 2002, pp. 137-159, ISBN 978-88-430-6011-5 .
  23. ^ La Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 528, ISBN 88-215-1068-9 .
  24. ^ Cfr: Brown, 2002 , pp. 481-482, 216-219, 488 ; Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 614, 627, ISBN 88-01-10612-2 ; La Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 493, ISBN 88-215-1068-9 ;
  25. ^ Come evidenziato dagli studiosi del Nuovo Grande Commentario Biblico ( Brown, 2002 , p. 219 ).
  26. ^ Come evidenziato dall'archeologo israeliano Israel Finkelstein (Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito, Carocci, 2002, p. 143, ISBN 978-88-430-6011-5 .).
  27. ^ Libri dei Re 1Re 3,16-28 , su laparola.net .
  28. ^ Ad esempio: 1re10,23-24 , su laparola.net . .
  29. ^ Cfr anche: Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito , Carocci, 2002, pp. 142-143, ISBN 978-88-430-6011-5 ; Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele , Laterza, 2007, pp. VII-IX, 37-38, 59-87, 109-116, 134-135, 154-156, 193-198, 275-398, ISBN 978-88-420-7060-3 , AAVV, Personaggi della Bibbia , TCI, 2014, p. 206, ISBN 978-88-365-64972 ; Ivana Zingariello e Giorgio Gabbi, La Bibbia è piena di bugie? , in Quark, n° 50, marzo 2005, pp. 79-87.
  30. ^ Come riporta ancora la rivista " Haaretz " ( "Is The Bible a true story?" - Haaretz URL , su haaretz.com ( archiviato il 24 ottobre 2017) . ).Cfr anche la sezione " Stato attuale della ricerca " alla voce "Archeologia biblica".
  31. ^ 1Re10,1-13; 2Cro9,1-12 , su laparola.net . .
  32. ^ Brown, 2002 , pp. 218-219, 488 .
  33. ^ Brown, 2002 , p. 585 .
  34. ^ Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1534, ISBN 88-01-10612-2 .
  35. ^ Cfr: Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, pp. 1473-1475, 1451-1453, 1496, ISBN 978-88-10-82031-5 .
  36. ^ La Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 994, ISBN 88-215-1068-9 .
  37. ^ Cfr: Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, pp. 1202, 1291, ISBN 978-88-10-82031-5 ; Brown, 2002 , pp. 682-683, 715 ; Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1236, ISBN 88-01-10612-2 .
  38. ^ ( EN ) Elon Gilad, Forse che Salomone era in grado di calcolare π? , su haaretz.com , 14 marzo 2014. URL consultato il 17 gennaio 2019 ( archiviato il 25 maggio 2018) .
    «Biblical Hebrew didn't have words for fractions with the exception of half, third and quarter.» .
  39. ^ 1Re 7:23 , su laparola.net .
  40. ^ ( EN ) Bibbia di re Giacomo.Libro dei Re, capitolo 7, verso 23 , su kingjamesbibleonline.org , 1611 ( archiviato il 2 luglio 2013) .
  41. ^ Selezione di articoli di Wikipedia relativi al primo libro geometrico ebraico , su en.academic.ru . URL consultato il 18 gennaio 2019 ( archiviato il 18 gennaio 2019) . , tratti da Wikipedia. In particolare, si segnala quello di Rabbi Nehemiah
  42. ^ Libro dei Proverbi , 10, 19
  43. ^ Libro dei Proverbi , 22, 1

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Re di Israele e Giuda Successore
Davide 971 – 931 aC Roboamo ( re di Giuda )
Geroboamo I ( re di Israele )
Menelik I (Re di Etiopia )
Adramis (Re di Bisanzio )
con Davide
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 100963493 · ISNI ( EN ) 0000 0001 0804 0267 · LCCN ( EN ) n80024516 · GND ( DE ) 118605100 · BNF ( FR ) cb12095820b (data) · CERL cnp00396378 · WorldCat Identities ( EN ) سليمان
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Salomone&oldid=122503231 "