Regatul Funan

Regatul Funan
Date administrative
Numele complet	Nokor Phnom
Nume oficial	អាណាចក្រ ហ្វូណន (នគរភ្នំ)
Limbile oficiale	Probabil Khmer vechi , sanscrită
Capital	Probabil Vyadhapura
Politică
Forma de stat	Monarhie
Naștere	De 50 / 68 la
Sfârșit	550
Teritoriul și populația
Bazin geografic	Asia de Sud-Est
Teritoriul original	Cambodgia
Regatul Funan
Evoluția istorică
urmat de	Domnia lui Chenla
Acum face parte din	Cambodgia Tailanda Vietnam
Manual

Funan (în chineză :扶 南^S , Fúnán ^P sau跋 南^S , Bunong ^P ) este numele cu care cronicile chineze indică, începând din secolul al III-lea d.Hr., o entitate politică preangkoriană extinsă din delta Mekong până în peninsula Malay . Descoperirile arheologice ale lui Óc Eo și Angkor Borei , care au fost cele mai importante centre ale sale, sunt legate de aceasta. Numele nativ al regatului pe care chinezii l-au definit pe Funan este necunoscut: unele ipoteze precum Nakhor Phnom sunt încă incerte, deoarece cuvântul chinezesc „Funan” poate deriva cu siguranță din Khmer bhnàm sau vhnàm (modern: phnòm ), dar și pur și simplu din sufixul nàn , care indică pur și simplu sudul.

Istorie

Deși așezările umane din zonă au fost găsite începând cu secolul al IV-lea î.Hr., se crede că regatul Funan a apărut de fapt în secolul I d.Hr. pe teritoriul vietnamez de astăzi de pe delta Mekong , într-o zonă care permitea pescuitul și cultivarea orezului . , factori esențiali pentru economia regatului. Cu toate acestea, Funanul își datorează prosperitatea comerțului, dat fiind că regatul ocupa o poziție cheie pentru comerțul maritim dintre India și China , ^[1] având în vedere și faptul că turbulențele politice și dinastice prezente în China în secolul al III-lea au avut a făcut-o mai puțin Drumul Mătăsii și alte căi de comunicații prin continent sunt sigure.

Funan este considerat primul dintre „regatele indianizate” din Asia de Sud-Est. Această definiție indică acele entități de stat care au apărut în regiune și au răspuns stimulilor civilizației care au avut loc în nordul Indiei în mileniul anterior. Spre deosebire de alte civilizații care au avut loc, de exemplu, în Europa de către Imperiul Roman, indianizarea Asiei de Sud-Est a fost un proces mult mai lent și mai gradual, dat fiind că îi lipsea orice formă de dominație directă. În ciuda acestui element, religia, gândirea politică, literatura, mitologia și arta indiană au pătruns în culturile indigene de-a lungul secolelor, devenind o parte integrantă a acesteia ^[1] . Religia, cultura, curtea, structura și ordinea politică au fost inspirate din modelele indiene, limba curții a fost sanscrita , au fost adoptate legile lui Manu și a fost introdus un alfabet bazat pe scrierea indiană. ^[2] De asemenea, tehnici de irigare mai avansate au fost importate din India și au fost dezvoltate și tehnici de drenare a apei. ^[1]

Dacă rolul Indiei în cultura și istoria Funanului a fost, fără îndoială, central, rămâne faptul că datorăm chinezilor cunoașterea informațiilor istorice care ne-au ajuns. Cele mai vechi știri sunt cele raportate în Sānguó zhì ( Istoria celor trei regate ), o lucrare analistică scrisă în 289 d.Hr. de Chèn Shòu (233-297), în care sunt menționate două ambasade funaniene în jurul anilor 225-230 și 243 .

O lucrare analistică chineză ulterioară ( Istoria dinastiei Liáng sau Liáng shū , scrisă de Yáo Chá și Yáo Sīlián până în 636) relatează în schimb cum trimisii chinezi Kāng Tài și Zhū Yīng au vizitat în secolul al III-lea d.Hr. un pământ pe care l-au botezat Funan. Deși compus în principal din citate din alte texte, datorită poveștilor acestor călători chinezi știm cum s-au fortificat satele și palatele, zona a fost activă în construcția de nave și canale, uneltele erau uneori din argint, impozitele plătite în aur, pietre prețioase sau esențe parfumate, sclavia se practica și justiția administrată prin rituri ordalice. Analele lui Liang menționează, de asemenea, clădiri construite pe piloti și statui ale unor zei cu multe arme, confirmând teza conform căreia comerțul cu India nu s-a limitat doar la comerț, ci a inclus și idei religioase și artefacte.

Savanții nu posedă elemente sigure pentru a identifica care a fost capitala Funanului, considerând, de asemenea, că natura sa de stat nu era comparabilă de la distanță cu ceea ce înțelegem prin stat modern ^[3] . Deși pentru autorii chinezi a fost un imperiu unitar, Funan ar părea mai mult pentru ochii noștri să semene cu un set de orașe-state și teritorii, uneori în război unul cu celălalt, alteori pacificat și unificat. Cu toate acestea, la momentul extinderii maxime, Funan și toate principatele sale se întindeau pe un teritoriu foarte vast, incluzând aproape tot Asia de Sud-Est: Cambodgia modernă, Vietnamul de Sud, părți din Laos, Thailanda și Birmania, până în Peninsula Malay ^{[ 4]} .

Cărturarii încă dezbat astăzi despre originea etno-lingvistică a poporului funanez, care rămâne incertă având în vedere prezența diferitelor teorii, potrivit cărora originea sa ar putea deriva dintr-o descendență austronesiană sau - alternativ - dintr-un mon-khmer ^[5] . Potrivit altor cercetători, este însă posibil să se facă ipoteza unei coexistențe a diferitelor populații preindoneziene sosite cu valuri migratorii succesive, la care s-a adăugat ulterior un stoc mon-Khmer ^[6] .

Cu toate acestea, cert este că regiunea avea un port de o importanță deosebită în regiune, Óc Eo , și un oraș mare mai la nord - probabil, cel puțin mai târziu, capitala - Angkor Borei . Importanța comercială a regatului Funan este indicată nu numai de cronicile chineze, ci și de descoperirile recente ale expedițiilor franceze și vietnameze în zona Óc Eo : sculpturi votive și bijuterii indiene, monede romane din secolul al II-lea, oglinzi chinezești din bronz și altele. bunurile de consum sunt doar câteva dintre constatările care mărturisesc un comerț internațional plin de viață. Potrivit savantului german Albrecht Dihle, Óc Eo ar trebui identificat cu portul Kattigara, indicat de geograful și savantul alexandrin Ptolemeu. Potrivit lui Dihle, descoperirile descoperite în Óc Eo se potrivesc bine descrierii oferite de Ptolemeu datorită mărturiei unui marinar pe nume Alexander ^[7] .

Există două motive pentru a explica importanța atinsă de un port precum Óc Eo : primul este întreruperea căilor terestre de comunicare către China din cauza crizei politice și dinastice din secolul al III-lea. Insecuritatea drumurilor terestre a făcut esențială controlul rutelor maritime, pe care Funan le-a exercitat prin stăpânirea sa asupra istmului Kra. Al doilea este faptul că navigația se desfășura pe vremuri în larg, oferind porturilor intermediare pe traseu (cum ar fi Óc Eo ) o importanță deosebită.

Cu progresul tehnicilor nautice, totuși, acest rol a fost destinat să se diminueze: navele puteau face rute în larg, evitând navigațiile lungi în jurul coastelor. Un rol comercial predominant a fost asumat de alte porturi, în special indoneziene, precum cele controlate de regatul Srivijaya . Pentru Óc Eo , aceasta însemna declinul și abandonul său progresiv; pentru domnia lui Funan, încheierea unei perioade de mare prestigiu și bogăție.

Cu toate acestea, acordul savanților lipsește cu privire la modul în care împărăția s-a destrămat. Conform unei teze mai datate, bazată tot pe câteva cronici chinezești târzii, Funan a fost anihilat cu forța și anexat de un alt regat emergent care a apărut într-o regiune mai nordică: regatul Chēn-la (sau Zhenla) ^[1] . O teză mai recentă ^[8] se bazează, în schimb, pe o reinterpretare sistematică a surselor chinezești, datorită căreia derivă convingerea că nu a existat un război între Chēn-la și Funan, ci doar o mișcare progresivă și lentă a populației funaniene. spre nord, în căutarea de noi resurse după ce bogățiile din comerț dispăruseră. Pe de altă parte, inscripțiile indică faptul că aproape toate familiile conducătoare din Funan și Chēn-la erau într-un fel legate, argumentând în favoarea unei ipoteze de transfer mai gradual și mai pașnic al puterii.

Organizarea regatului

Regatul era cel mai probabil o entitate împărțită în mai multe regate și principate care se luptau frecvent; savantul Claude Jacques îl compară cu Galia lui Vercingetorix .

Fragmentarea etnică și morfologică a teritoriului a contribuit la organizarea teritorială și de stat a Funanului și a celorlalte regate din zonă. ^[9] . Savanții folosesc conceptul de mandala , inventat de istoricul OW Wolters în 1982 ^[10] pentru a descrie relațiile internaționale dintre statele din regiune. Mandala este un termen sanscrit care înseamnă „cerc”.

Cuvântul capătă semnificații religioase și filozofice în cultura budistă și hindusă. În teoria lui Wolters, pe de altă parte, mandala este o metaforă care indică modul în care în statele regionale puterea și-a asumat o formă similară centrelor concentrice. Cu alte cuvinte, statele nu aveau anumite frontiere, ci diferite zone de influență. Aceste zone de influență au fost mai mult sau mai puțin vaste în funcție de perioada istorică, dar aproape niciodată nu au fost exclusive. Geneza istorică a fenomenului poate fi descrisă astfel: din așezările din epoca fierului au apărut mici orașe care au supus porțiuni din teritoriul înconjurător. Aceste orașe erau conduse de autorități locale, care puteau fi apoi supuse (prin plata impozitelor sau bunga mas ) unei autorități centrale mai puternice. Prezența unui rege căruia să-i plătească tribut nu a implicat aproape niciodată pierderea totală a autonomiei administrative locale. Prin urmare, este un sistem care a subliniat legătura personală dintre șeful local și regele său, mai degrabă decât aspectul anexării teritoriale. Mai mult, sistemul mandala a fost adesea neexclusiv: un afluent ar putea fi legat de mai multe centre de influență, chiar simultan. Același model tocmai descris poate fi util pentru a explica nu numai relațiile interne ale statelor, ci și sistemul de relații dintre statele din regiune. Teoria mandala ajută astfel la înțelegerea exactă a afirmației că regatul Funan s-a extins din sudul deltei Mekong pentru a include porțiuni din Malaezia actuală (controlând strâmtoarea Kra), Thailanda, Birmania, Cambodgia și Vietnam.

Artă

Săpăturile arheologice începute în 1942 de arheologul francez Mallaret în regiunea Óc Eo au scos la lumină bijuterii și alte artefacte din perle de aur și staniu și pastă de sticlă , precum și alte bijuterii din țările cu care a tranzacționat Funan (oglinzi de forjă chineză , Amulete indiene, medalioane romane). ^[9]

Din punct de vedere artistic, însă, cele mai semnificative urme lăsate de regatul Funan sunt reprezentate de grupul de statui cu un stil caracteristic care se numește „stilul lui Phnom Da”. Phnom Da este un deal situat lângă Angkor Borei, unde au fost găsite multe exemple de statui. Statuile găsite sunt predominant vishnuite și demonstrează o omogenitate semnificativă. Pot fi urmărite morfologic până la statuia indiană din perioada Gupta : de fapt au ochi în formă de migdale, arc aproape continuu al sprâncenelor, fața ovală, tratamentul naturalist al detaliilor anatomice. În ciuda referințelor clare la sculptura indiană, stilul lui Phnom Da este încă independent și distinct de modelul său. De exemplu, postura statuilor este diferită: în timp ce amintește de tribhanga clasică (adică tripla îndoire a corpului prezentă în statuia indiană), este mai indicată și se prezintă cu o îndoire mai mică a corpului pe piciorul de sprijin și mai puțin accentuare.de solduri. Mai mult, detaliile naturaliste ale corpurilor sunt însoțite de fețe umane departe de orice senzualitate și aproape abstracte ^[11] . Cea mai importantă statuie găsită în Phnom Da este realizată din gresie și înfățișează un Vishnu de 2,87 metri înălțime. Această statuie a fost identificată de savanți cu o certitudine aproape absolută ^[12] cu Hari Kambujendra ( Vishnu, Domnul Țării Kambu , adică al Khmerilor) menționat în inscripția K549 găsită într-un templu nu departe de locul descoperirii , construit într-o perioadă mult mai târzie (sec. XII). Statuia, sculptată într-un singur bloc de gresie, are un arc de susținere suspendat pe cap, de care sunt atașate cele opt mâini care poartă principalele atribute ale divinității. La momentul descoperirii, statuia era împreună cu două figuri mai mici: prima o înfățișează pe Rāma , eroul protagonist al Ramayanei și măsoară 1,85 metri; a doua efigie este Balarāma , fratele mai mare al lui Krishna și măsoară 1,76 metri. Deși omogen din punct de vedere stilistic, nu există indicii precise că aceste statui au constituit un triptic. Datarea lor este ipotezată între sfârșitul secolului al șaselea și începutul secolului al șaptelea.

Prezența unui arc de susținere în jurul statuii este un element suplimentar de detașare de statuia indiană. De fapt, sculptura clasică din piatră indiană nu a atins niciodată cercul complet, preferând metode de construcție care contemplau prezența unei stele de piatră ca fundal și suport al unui relief foarte înalt. Statuia Khmer, pe de altă parte, a început imediat să caute modalități de execuție care să-i permită să se îndepărteze cât mai departe de greutatea stelei, preferând să se desfășoare în tur. Abandonarea completă a suportului de fundal a avut loc abia din secolul al IX-lea (mult după stilul lui Phnom Da). Cu toate acestea, prezența - atestată încă din secolul al VI-lea - a statuilor din gresie echipate cu un arc de susținere în locul întregii stele, este un element semnificativ pentru a înțelege cum rezultatele obținute ulterior au avut o origine estetică precisă care datează de-a lungul timpului ^[13] . Arcul de susținere a fost utilizat în special în prezența divinităților cu mai multe brațe: arcul a fost folosit aici pentru a fixa (și prin utilizarea traverselor) antebrațele sau mâinile, purtând atributele divinității. În cazul figurilor cu doar două mâini, utilizarea unui sistem diferit este atestată pentru a garanta sprijinul maxim al statuii fără a o așeza pe o stelă: aceasta este metoda care constă în a nu sculpta piatra plasată între gleznele figurii. . Această modalitate, de exemplu, este vizibilă în statuia unei Krishna Govardhana din secolele VI-VII, adică un avatar al zeului Vishnu care ridică muntele Govardhana pentru a proteja păstorii din zonă de un uragan teribil.

Alte exemple de statuare funaniene provin din locuri din apropiere, dar diferite în comparație cu Phnom Da , de asemenea în gresie și toate contemporane cu cele din Phnom Da . Acestea sunt descoperirile făcute în Vat Koh, Tuol Dai Buon, Kuk Trap, Tuol Kamnap, Ashram Maha Rosei. Chiar și cu unele specificități locale, apare o unitate stilistică generală în ceea ce privește „stilul Phnom Da”, însoțită de o capacitate ridicată de realizare tehnică a artefactelor - aproape întotdeauna de mare valoare artistică. Acest element i-a determinat pe mulți cărturari să se întrebe cum apareau atât de rafinați artiști din nicăieri, dat fiind că nicio sculptură reinificativă nu a ajuns la noi din cele trei secole precedente ^[14] . Într-adevăr, este posibil să speculăm că negustorii indieni au importat statui mici (de exemplu bronzuri), realizate în stilul perioadei Gupta , și că aceste lucrări mai mici au fost folosite ca modele. Cu toate acestea, este destul de puțin probabil ca statui întregi de mărimea celor din Phnom Da s-ar fi putut confrunta cu un astfel de transport. Unii cercetători au propus teza că în secolele premergătoare celui de-al șaselea statuarul din Funanese a fost realizat cu materiale perisabile, cum ar fi lemnul, și că abia la sfârșitul secolului al VI-lea a început o producție în piatră ^[15] . În confirmarea acestei teze, savanții raportează faptul că una dintre aceste statui a fost salvată în mod excepțional, ajungând până la zilele noastre: este Buddha găsit în Binh Dinh, un loc situat în Vietnamul actual și în secolul al VI-lea inclus în teritoriul Funanese. Statuia, înaltă de 1,35 metri, a fost păstrată datorită faptului că a fost îngropată într-un teren mlăștinos bogat în alum și sare ), elemente care au întârziat macerarea ei. Mai mult, lemnul cu care a fost realizată sculptura aparține unei specii arbore ( Calophyllum inophyllum ) al cărei lemn este rezistent la termite. Cu toate acestea, datarea artefactului cu metoda Carbon-14 nu a dat rezultate definitive, demonstrând că obiectul poate datează din secolele V-VI, dar fără a oferi dovezi irefutabile.

Notă

Bibliografie

• Maud Girard-Gislan și colab. , Arta Asiei de Sud-Est , Milano, Garzanti , 2003, pp. 635.
• Donatella Mazzeo și colab. , Marile civilizații din Asia , în Atlas of Archaeology , UTET , 1996, pp. 174-175, ISBN 88-02-05021-X .
• ( EN ) Dougald JW O'Reilly, Pre-Angkorian and Angkorian Polities , in Early Civilisations of Southeast Asia , Altamira Press, 2006, pp. 91-126, ISBN 978-0-7591-0279-8 .
• ( EN ) Michael Vickery, Some remarks on Early State Formation in Cambodia , in Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient , vol. 90, n. 90-91, 2003, pp. 101-143. Adus la 20 septembrie 2015 .
• ( EN ) Oliver William Wolters, History, Culture and Region in Southeast Asian Perspectives , Ediție revizuită, Institutul de Studii din Asia de Sud-Est, 1999.

Elemente conexe

• Indianizarea Asiei de Sud-Est

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Regatul Funan

linkuri externe

• Regatul Funan , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• (EN) Kingdom of Funan , of Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul Asia

Portalul Cambodgia

Portal de istorie