Regatul Ierusalimului
Regatul Ierusalimului a fost unul dintre statele cruciate stabilite în Orientul Apropiat după prima cruciadă din 1099 . Căderea Acrei , în 1291 , a decretat dispariția sa.
Constituţie
Regatul a fost creat ca urmare a capturării Ierusalimului de către cruciați în 1099 , la apogeul primului conflict. Godfrey de Bouillon , unul dintre liderii expediției, a fost ales ca prim rege, dar a refuzat, afirmând că nimeni nu ar trebui să primească o coroană unde Hristos își purtase coroana de spini, acceptând în schimb poziția de Advocatus Sancti Sepulcri , „apărător (laic) al Sfântului Mormânt ". Godfrey a murit în anul următor și a fost succedat de fratele său Baldwin I , care nu avea la fel de multe scrupule ca predecesorul său și imediat a fost încoronat rege al Ierusalimului .
Baudouin a avut succes în încercarea sa de a extinde domeniile regatului, ocupând porturile Acre , Sidon și Beirut , precum și extinzându-și suveranitatea asupra celorlalte state cruciate spre nord: județul Edessa , pe care el la fondat, principatul Antiohia și județul Tripoli . De asemenea, a văzut o creștere a numărului de locuitori latini, deoarece cruciada minoră din 1101 a adus întăriri și un patriarh latin în regat. De asemenea, republicile maritime Veneția , Pisa și Genova au început să joace un rol important pentru regat: au contribuit la cucerirea orașelor portuare, câștigând prețioase enclave estice, cu adevărate districte comerciale. [1]
Baldwin a murit fără moștenitori în 1118 și a fost urmat de vărul său, Baldovino II , contele de Edessa. Noul monarh a fost un bun lider și, în ciuda faptului că a fost închis de mai multe ori de către turci , granițele domeniilor sale au continuat să se extindă, chiar și cu cucerirea Tirului în 1124 .
Viața în regat
Regatul a fost în esență condus de aristocrația cruciaților care s-a înrudit în curând cu familiile nobile locale din descendența siriac-creștină și armeană. Noile generații de subiecți au început să se simtă mai nativi decât imigranți și acum se gândeau și se comportau ca orientali ( sirieni ). De multe ori au învățat greacă, arabă și alte limbi și s-au căsătorit cu femei grecești sau armene. Așa cum a scris istoricul Fulcher din Chartres , „cei care erau occidentali au devenit acum orientali”.
Regatul avea o structură feudală ca statele europene contemporane, dar cu diferențe importante. În primul rând, s-a întins pe o suprafață mică, cu puțin teren arabil; din cele mai vechi timpuri zona a avut o economie urbană, spre deosebire de Europa medievală, iar nobilimea, deși deținea pământurile, a preferat să locuiască în Ierusalim sau în alte orașe.
Ca și în Europa, nobilii aveau vasalii lor și ei înșiși erau supuși regelui. Dar distribuția producției agricole a fost reglementată de echivalentul musulman al sistemului feudal ( iqṭāʿ ), care nu fusese modificat de cruciați. Musulmanii, precum și evreii și ortodocșii, și-au continuat viața în mediul rural exact ca înainte. Raii , în fruntea comunității, erau în practică un subordonat al proprietarului terenului pe care se afla, dar, având în vedere absența frecventă a nobililor creștini, aceștia se bucurau de o anumită autonomie. Ei s-au ocupat de cultivare și au livrat produsele cruciaților ca iobagi europeni, dar nu aveau obligații militare. Chiar și republicile maritime italiene, în ciuda ocupării unei părți a orașelor portuare, nu aveau obligații de acest tip. Armata tărâmului a fost astfel întotdeauna redusă, compusă aproape exclusiv cu contribuția familiilor franci .
În plus, orașele maritime italiene, pe care se bazează comerțul, au avut o pondere considerabilă, datorită facilităților acordate în schimbul ajutorului militar, care a permis înființarea unor adevărate colonii comerciale.
Compoziția urbană a zonei, combinată cu prezența comercianților italieni, a favorizat dezvoltarea unei economii mult mai comerciale decât agricole. Palestina fusese întotdeauna o răscruce de drumuri comerciale și acum și-a asumat importanță și pentru Europa. Mărfurile europene, precum produsele textile din nord, au ajuns în Orientul Apropiat , Mijlociu și Îndepărtat , în timp ce cele din Est au urmat calea opusă. [2]
Mai mult, ordinele religioase-militare , adevărate comunități de conducere , inspirate de cea a canoanelor augustiniene, care s-au adaptat apoi mai mult la principiile benedictine cu funcția militară de păzire a străzilor și apărare a pelerinilor, au fost, de asemenea, o caracteristică inițial ierusalită. În aceste ordine existau un număr relativ mic de preoți și un grup mai mare de laici, împărțiți între cei cu îndatoriri de muncă și cei cu îndatoriri militare. În funcție de zona Ierusalimului unde își aleseră sediul, au lucrat Cavalerii Templieri , Cavalerii Sfântului Mormânt și Ospitalieri , la care s-au adăugat Cavalerii Santa Maria, care, fiind aproape toți de naționalitate germanică, erau numit apoi Cavaleri Teutoni .
Acești călugări înarmați nu au eșuat în a genera nedumerire în lumea creștină, dar datorită intervenției lui Bernard de Clairvaux (avocatul brutei a doua cruciade ), care și-a revendicat legitimitatea ca „miliție” pentru Biserică, au primit aprobarea generală, de asemenea.pentru disciplina virtuoasă pe care au insuflat-o în militanții frecvent rebeli. Deși sediul lor se afla la Ierusalim, au cumpărat multe terenuri și castele pe care proprietarii nu și-au mai permis să le întrețină. Aceste Ordine nu erau însă sub controlul regelui, ci al Papei : erau practic autonome și, teoretic, nu aveau nicio obligație de apărare, chiar dacă participau la toate bătăliile majore. [3] Un aspect special se referea la Ordinul San Lazzaro. Din principiul constituit de leproșii care au rămas în viață, pe lângă administrarea mai multor spitale, aceștia s-au transformat în timp în războinici autentici, devenind cunoscuți pentru ocuparea primelor rânduri în timpul acuzației în luptă. [ fără sursă ]
Ordinele religio-militare au jucat, de asemenea, un rol principal în construcția și organizarea teritoriului, cu o activitate de construcție considerabilă (în special forturi și spitale). Datorită donațiilor mari de bunuri mobile și imobile, acestea au devenit în curând foarte bogate și s-au răspândit cu mai multe locații în creștinism. Mai mult, unii, cum ar fi templierii, au întreprins activități bancare cu servicii chiar mai degrabă moderne, cum ar fi scrisori de schimb (un fel de chitanțe de depozit autentificate prin sigiliile ordinului care permiteau, fără mișcarea fizică a numerarului, încasarea la vedere sumele din orice loc al ordinului), care a permis o revoluție în domeniul comerțului care nu a ratat să fie privită cu suspiciune.
Reședința orașului nobililor le-a dat o influență mai mare asupra suveranului decât în Europa. Au format Înalta Curte a Ierusalimului un prim fel de parlament care se dezvolta și în Occident. Au participat episcopii și nobilii de o mai mare importanță și a avut sarcina de a confirma alegerile regale, de a aproba cererile de finanțare și de a aduna armata.
Organizația religioasă „latină” nu a înlocuit diecezele ritului greco-ortodox, ci le-a susținut rămânând separate.
Cele mai importante surse pentru viața din regatul Ierusalimului sunt William de Tir și Usama ibn Munqidh , respectiv din punct de vedere creștin și musulman.
Cele mai reprezentative feude ale regatului au fost cele din: Montreal , Crac di Moab , Ascalona , Hebron , Blanchegarde , Ibelin , Jaffa , San Giorgio di Lidda , Arsuf , Beisan , Cesarea , Nazaret , Haifa , S. Giovanni d'Acri , Scandelion , Tir , Beaufort , Sidon , Beirut .
Mijlocul secolului al XII-lea
Afirmarea francilor din Țara Sfântă a provocat o trezire rapidă a potențialilor musulmani locali, care, recuperându-se de la surpriza lor, au început să se reorganizeze pentru contraatac. Occidentalii din Palestina cereau deseori ajutor militar din Europa, care era acordat mai ales de orașele maritime ( Genova și Pisa în prima linie, puțin mai târziu și Veneția ). Cruciații, dându-și seama de rivalitățile dintre sunniții din Bagdad și șiiții Ismaili din Cairo , care aveau o graniță prost definită în zona sirio-irakiană, au început să exploateze rivalitățile inamicului și, datorită flotelor venite din Italia, au reușit să cuceri treptat toată coasta mării estice , de la Alexandretta la Suez . hinterlandul a fost, de asemenea, extins treptat, până la extrema enclavă din est reprezentată de cetatea Kerak . Cu toate acestea, străzile erau nesigure, iar gherilele musulmane erau constante. [4]
Baldwin al II-lea a fost succedat în 1131 de fiica sa Melisenda , care a condus împreună cu soțul ei Folco d'Angiò . În timpul domniei lor, Ierusalimul a cunoscut expansiunea sa economică și culturală maximă, mărturisită de Psaltirea din Melisenda , comandată între 1135 și 1143 . Folco, un comandant respectat, a trebuit să înfrunte un dușman nou și mai periculos: Zengi , atabeg din Mosul . Deși Folco a reușit să controleze antagonistul pe tot parcursul domniei sale, William de Tir l-a criticat pentru că nu a protejat granițele cu acțiuni decisive. Folco a murit într-un accident de vânătoare în 1143 , iar Zengi (Zenki) a profitat de aceasta ocupând Edessa ( 1144 ): căderea orașului în mâinile turcilor a fost un semnal de alarmă pentru întregul regat. Zengi și-a propus să unească toate emiratele dintre Marea Levantului și Eufratul sub egida sunnită, motiv pentru care s-a uitat, de asemenea, cu suspiciune la califatul șiit din Cairo . [5]
Europenii nu și-au dat seama cum întărirea puterii lui Zengi a fost privită cu îngrijorare și ostilitate de către ceilalți potențiali musulmani din zonă: în timp ce se forma un front musulman ostil Zengi, o alianță creștin-musulmană ar fi permis probabil salvarea cruciaților regat. Cu toate acestea, din partea europeană, existau prea multe interese opuse unei posibile alianțe cu musulmanii (de la amintirea încă vie a epopeii din 1096 - 1099 până la voința Bisericii Romane în sine), care a răspândit o viziune schematică a Islamului ca un compact și antiteză la creștinism.
Regina Melisenda, acum regentă pentru fiul său Baldwin al III-lea , a numit un nou soldat , Manasseh of Hierges , pentru a înlocui Folco în fruntea armatei, iar în 1147 a fost lansată o a doua cruciadă : după un nou apel al Papei Eugen al III-lea , regii Europenii conduși de Ludovic al VII-lea al Franței (însoțiți de Eleonora de Aquitania ) și de Conrad al III-lea al Suabiei se îmbarcaseră de fapt cu trupele în remorcă pentru Țara Sfântă. Reunindu-se la Tripoli (în Libanul actual), în loc să închidă frontul de nord-est spre Edessa, au decis să deschidă unul nou, atacând prietenosul Emirat Damasc , văzut ca un scop simplu și foarte bogat, în ciuda unei paci tratat între Ierusalim și Damasc într-o cheie anti-Zengi.
Aceasta era în opoziție directă cu poziția luată de Melisenda și Manasseh, deoarece aceștia, la fel ca alte state cruciate, vedeau la Alep cel mai oportun mod de a reconquista Edessa. În plus, regele francez, ascultând niște sfătuitori răi, nu reușise să fie de acord cu regele Siciliei Roger al II-lea și cu Manuele Comneno , care nu acorda niciun sprijin material sau militar. Cruciada a fost rezolvată odată cu înfrângerea din 1148 , după un asediu îndelungat și ruinos al Damascului . Trupele europene au plecat într-un climat de nemulțumire și de cereri reciproce, lăsând consecințe de nemulțumire în rândul baronilor „franco-siriac” și facilitând recuperarea musulmană ulterioară. [6]
Melisenda a fost regentă până când a fost lăsată deoparte de fiul ei Baldwin al III-lea în 1153 , dar apoi a numit-o vicar și prim consilier în anul următor. Baldwin al III-lea a cucerit Ascalonul de la fatimizi , ultimul bastion egiptean din Palestina. Între timp, însă, situația cruciaților se înrăutățise, deoarece Norandino , fiul lui Zengi, unificase Siria musulmană prin luarea în stăpânire a Damascului.
Baldwin al III-lea a murit în 1162 , la un an după mama sa Melisenda, și a fost succedat de fratele său Amalrico I. Domnia sa a fost dedicată concurenței cu Norandin și vicleanul său subaltern Saladin pentru controlul Egiptului . În ciuda sprijinului împăratului bizantin Manuel I Comnenus , Amalric a eșuat în cele din urmă în intenția sa. Moartea sa și cea a lui Norandino în 1174 i-au conferit lui Saladin supremația absolută asupra zonei. [7]
Prăbușirea și recuperarea
Între timp, teritoriile aproape orientale fuseseră cucerite treptat de Saladin , inițial ca un vasal ascultător al lui Norandino . De asemenea, a pus capăt imamatului fatimid , acum lipsit de viață, în rolul său de wāsiṭa , devenind astfel stăpân pe Egipt și reușind să vindece ruptura veche de secole dintre sunniți și șiiți din regiune, cu impunerea unui singur guvern sunnit între Siria. și Egipt. În acest moment a reușit să dezvolte ideea de a lua înapoi Palestina și coasta levantină pentru a da continuitate teritorială posesiunilor sale și a înconjura Outremer .
Împărăția Ierusalimului a fost caracterizată în schimb de tulburări și neascultarea diferiților domni față de rege. Succesiunea regală a fost făcută incertă și complicată de intrigile curții, în timp ce fiecare lord feudal a dezvoltat revendicări ereditare față de biroul său; ordinele religioase-militare erau adesea opuse unele cu altele, precum și orașele maritime care aprovizionau flotele cruciaților ( Pisa împotriva Genovei împotriva Veneției ). Echilibrul precar ar putea rezista doar atâta timp cât fragmentări similare au persistat și în tabăra adversă, dar datorită lui Saladin, musulmanii au fost compactați și pregătiți pentru atac. Au existat două facțiuni printre nobilii din Țara Sfântă: una a inclus aristocrația de lungă durată (cum ar fi ibelinii sau prinții din Tiberias ) care doreau să mențină statu quo-ul , trimițând trupe din Europa, dar fără intervenții drastice. cea din 1148 ; cealaltă a fost alcătuită din prinți recent sosiți care erau în favoarea unei confruntări cu Saladin, succesul căruia ar duce la noi cuceriri și posibilități de îmbogățire. Unii mafioti aparțineau celei de-a doua facțiuni precum Rinaldo de Châtillon , stăpânul de peste mări și al cetății Kerak și Marele Maestru al Templierilor Gerard de Ridefort , care cu acțiuni bruște a încercat să precipite situația stimulând atacul adversarului. [8]
Lui Amalrico i-a succedat tânărul său fiu Baldwin al IV-lea , care la o vârstă foarte fragedă a fost descoperit ca fiind un lepros. În timpul domniei sale a început prăbușirea internă a statului, odată cu formarea de facțiuni opuse lui: una condusă de vărul său, contele Raimondo al III-lea de Tripoli , format din nobili, și una condusă de cumnatul său, Guido di Lusignano , susținut de familia regală și de personajele recente care au ajuns în regat. În ciuda acestui fapt, Baldwin a reușit să-l țină pe Saladin la distanță și să domine rivalitățile și intrigile care îl înconjurau.
Baldwin al IV-lea a murit în 1185 și a fost succedat de Baldwin al V-lea , încă un fiu prunc al surorii sale Sibilla . Baldovino V a dispărut în decurs de un an, iar guvernul a trecut la Sibilla și la soțul ei Guido di Lusignano , care s-a dovedit a fi un om de stat neatent.
Pierderea Ierusalimului
Aliatul său Rinaldo de Châtillon l-a provocat în mod explicit pe Saladin până la războiul deschis, atât de mult încât în 1187 a atacat și a cucerit Siria; armata regală, care s-a mutat la nord de Ierusalim pentru a contraataca, a fost înfrântă în timpul bătăliei de la Hattin , în care au fost capturați atât regele Guido, cât și marele maestru templier, care au fost folosiți ca ostatici pentru a fi eliberați în schimbul livrării unor cetăți. Baliano d'Ibelin a supraviețuit bătăliei și a organizat o apărare ulterioară a orașului. Relicva Crucii Adevărate , adusă în luptă de franci ca o însemnă miraculoasă, a fost luată și distrusă.
Saladin l-a decapitat pe Rinaldo de Châtillon cu mâna sa, îndeplinind jurământul solemn pe care și-l exprimase de a răzbuna o rulotă de pelerini musulmani care se îndreptau către Mecca, fără milă, sacrificată de Rinaldo. Toți ospitalierii și templierii închiși au fost uciși, deoarece stăpânirea lor interzicea plata răscumpărărilor pentru eliberare și le cerea războinicilor eliberați să se întoarcă imediat pentru a lupta. Drumul către Ierusalim era acum deschis pentru Saladin și a asediat orașul, dar nu a trebuit să-l asalteze : apărătorul său, Baliano d'Ibelin , a avut înțelepciunea de a negocia o predare onorabilă în schimbul unei evacuări ordonate a occidentalilor. care au fost baricadați acolo, care au fost eliberați și s-au îmbarcat fără să sufere pierderi. Saladin a intrat triumfător în oraș la 2 octombrie 1187 . [9]
În câteva luni, Saladin a cucerit întregul regat, cu excepția portului Tirului, apărat cu pricepere de Corrado del Monferrato .
A treia cruciadă
Căderea Ierusalimului a zguduit întreaga Europă, făcându-l pe Papa Grigore al VIII-lea să promulge bula Audita tremendi de la Ferrara , cu care a incitat o nouă expediție. A fost a treia cruciadă, la care, de data aceasta, au participat principalii monarhi europeni: Frederick Barbarossa , care a murit în Anatolia aparent înecându-se într-un râu, Filip al II-lea August , regele Franței și Richard Inimă de Leu , regele Angliei.
Datorită eforturilor lui Richard I Plantagenet , s-a obținut cel puțin un rezultat pozitiv: recucerirea Acrei , care a devenit noua capitală a regatului. După bătălia de la Arsuf , pacea din Ramla din 1192 a fost semnată cu Saladin.
Corrado del Monferrato s-a căsătorit cu Isabella , fiica lui Amalrico I , și a fost ales rege al acestui stat dezastruos, dar a fost ucis de un fida'i (cunoscut în Occident sub numele de hashshashin ) aproape imediat. Isabella a fost dată din nou în căsătorie cu Henric al II-lea de Champagne . În 1192 , regele Angliei a decis să se întoarcă în patria sa, după ce a reușit să smulgă Ciprul de la Isaac Comnenus al Ciprului . Mai târziu a cedat insula templierilor, care i-au vândut-o lui Guido di Lusignano . Acesta din urmă, care fusese lipsit de coroana Ierusalimului, a obținut drept despăgubire titlul de rege al Ciprului . Dinastia sa a domnit pe insulă în următoarele trei secole, în timp ce revendica rangul de conducători ai Ierusalimului. [10]
Agonia regatului
De-a lungul secolului următor, regatul Ierusalimului a supraviețuit ca un stat mic pe țărmul palestinian, cu capitala la Acre și alte câteva orașe importante ( Tir și Beirut ), pe lângă suveranitatea asupra Tripoli și suveranitatea disputată asupra Antiohiei . O a patra cruciadă a fost planificată după eșecul celei de-a treia, dar a fost deviată la Constantinopol , demisă în 1204 și niciunul dintre participanți nu a ajuns vreodată în Țara Sfântă.
Isabella și ultimul ei soț, Amalrico II di Lusignano , au murit în 1205 , iar regatul a fost pus din nou în mâinile unui copil, fiica lui Isabella și Corrado, Maria del Monferrato . Tânăra a fost apoi dată în căsătorie cu un cavaler experimentat și de șaizeci de ani, John de Brienne , care a reușit să asigure supraviețuirea tărâmului. Speranța de a readuce Ierusalimul la musulmani s-a diminuat an de an și faptul că musulmanii nu au împiedicat și nici nu au împiedicat fluxul pelerinilor creștini către locurile sfinte să ușureze necesitatea intervenției.
Un nou plan a încercat recucerirea Ierusalimului prin Egipt, în timpul celei de- a cincea cruciade împotriva Damietta, în 1217 : cruciații au crezut că, prin ocuparea prețiosului port comercial, ar putea negocia un schimb cu Orașul Sfânt, dar s-a dovedit a fi un eșec.
În 1229 împăratul Frederic al II-lea , titular al regatului pentru căsătoria sa cu moștenitorul Isabella II , a reușit să recupereze Ierusalimul printr-un tratat cu sultanul ayubid al-Malik al-Kamil („a șasea cruciadă ”). Ierusalimul a fost vândut dezmembrat și nedefendabil; între 1240 și 1290 au sperat la o salvare de la noua putere tătară . În 1244 , trupele dispersate ale kwarizmienilor (ceea ce a rămas din enorma armată anihilată de mongoli) au reluat Ierusalimul, care a fost încă demolat conform acordului dintre Frederic al II-lea și sultanul egiptean: cu acea ocazie toți creștinii care au trăit acolo. Echilibrul zonei a fost supărat și răsturnat odată cu preluarea mamelucilor , care și-au dat afară domnii ayyubizi din Egipt cu ajutorul participanților la a șaptea cruciadă (din nou condusă de Ludovic al IX-lea al Franței ) și de cucerirea Bagdadului. mongolii , care au ucis ultimul calif Abbasid .
În perioada cuprinsă între 1229 și 1268 , regele Ierusalimului a locuit în Europa, unde avea un alt domeniu mai mare și mai interesant, și a fost înlocuit de un regent. Titlul a fost moștenit de Conrad al IV-lea , fiul lui Frederic al II-lea și al Iolandei din Ierusalim , iar mai târziu de fiul său Conrad . [11]
În 1274 Papa Grigorie al X-lea a evaluat fezabilitatea și posibilitatea victoriei unei noi expediții, dând naștere la literatura interesantă a De recuperatione Terrae Sanctae , bogată în noțiuni geografice, logistice, strategice, economice și financiare (printre cei mai renumiți autori de acolo au fost Jacques de Molay , Pietro Dubois , Benedetto Zaccaria , Marin Sanudo cel mare și Ramon Llull ).
În anii următori, speranțele cruciaților s-au îndreptat către mongoli , care păreau să simpatizeze cu creștinii. Au invadat Siria de multe ori, dar au fost înfrânți în repetate rânduri de mamelucii care au ripostat asupra regatului fără apărare al Ierusalimului, smulgând orașele rămase unul câte unul, până la căderea Acrului în 1291 de către sultanul mameluc Al-Ashraf Khalil . [12]
În urma acestui eveniment, regatul a încetat să mai existe pe continent, dar titlul de conducător al Ierusalimului a fost revendicat de regele Lusignan al Ciprului , care de ani de zile încercase să planifice reconquista Țării Sfinte. În cele șapte secole care au urmat căderii statului, unele dintre cele mai importante familii europene au revendicat coroana titulară a Ierusalimului. Printre altele, Casa de Savoia se lăuda cu titlurile de rege al Ierusalimului, Ciprului și Armeniei, prin succesiunea lui Lusignano . Regii Casei de Savoia au continuat să revendice tronurile regatelor cruciate, folosindu-se de titlurile lor regale împreună cu cele de „ Regele Sardiniei , Ducele de Savoia etc. etc. etc.” [13] , până la proclamarea regatului Italiei .
Notă
Bibliografie
- Marco Bini și Cecilia Luschi (editat de), Castele și Catedrale. Pe urmele regatului cruciat al Ierusalimului , Florența, Alinea, 2009, ISBN 978-88-6055-435-2 .
- Georges Bordonove, Cruciadele și Regatul Ierusalimului , traducere de Aldo Audisio, Milano, CDE, 1999, ISBN 88-18-12178-2 .
- Franco Cardini și Marina Montesano, Istoria medievală , Florența, Universitatea Le Monnier , 2006, ISBN 88-00-20474-0 .
- Umberto Lorenzetti și Cristina Belli Montanari, Ordinul ecvestru al Sfântului Mormânt al Ierusalimului. Tradizione e rinnovamento all'alba del Terzo Millennio , Fano (PU), settembre 2011, SBN IT\ICCU\URB\0889085 .
- Joshua Prawer, Il regno latino di Gerusalemme , traduzione di Franco Cardini , Roma, Jouvence , 1998 [1972] , ISBN 88-7801-041-3 , SBN IT\ICCU\UMC\0081815 .
Voci correlate
- Crociate
- Re di Gerusalemme
- Alta Corte di Gerusalemme
- Ufficiali del regno di Gerusalemme
- Croce di Gerusalemme
- Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme
Altri progetti
-
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Regno di Gerusalemme
Collegamenti esterni
- Wolfgang Stürner , Federico II re di Gerusalemme , sulla base di una relazione in Giosuè Musca , Atti delle XIV giornate normanno-sveve del 17-20 ottobre 2000 , Edizioni Dedalo , 2002 (da stupormundi.it)
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 152593141 · LCCN ( EN ) n93067731 · GND ( DE ) 4028588-1 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n93067731 |
|---|
