Regatul lui Iuda

Regatul lui Iuda
Date administrative
Limbi vorbite	Evreiască
Capital	Ierusalim
Dependent de	Egipt ( 609 î.Hr. - 601 î.Hr. ) Imperiul Babilonian ( 601 î.Hr. - 598 î.Hr. ) ( 597 î.Hr. - 586 î.Hr. )
Politică
Forma de guvernamant	Monarhie teocratică absolută
Naștere	931 î.Hr. cu Roboam
Cauzează	Împărțirea împărăției lui Israel și a lui Iuda în regatul lui Israel în nord și regatul lui Iuda în sud
Sfârșit	586 î.Hr. cu Sedecia
Cauzează	Cucerirea și distrugerea Ierusalimului și a Templului lui Solomon de către babilonieni
Teritoriul și populația
Bazin geografic	Israel
Economie
Valută	Talent
Religie și societate
Religii proeminente	Iudaism
Religia de stat	Iudaism
Religiile minoritare	Religia canaanită
Evoluția istorică
Precedat de	Regatul lui Iuda și Israel
urmat de	Imperiul Babilonian
Acum face parte din	Israel Palestina
Manual

Această intrare sau secțiune despre subiectul iudaismului nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Regatul lui Israel (nord) și Regatul lui Iuda (sud) la moartea lui Solomon (aproximativ 933 î.Hr. ).

Regatul lui Iuda s-a format după moartea regelui Solomon (aproximativ 933 î.Hr.), când Regatul lui Iuda și Israel s-au împărțit în două entități autonome:

• Regatul Israelului din Palestina de Nord, alcătuit din majoritatea triburilor evreiești;
• Regatul lui Iuda din sud, inclusiv teritoriul tribului lui Iuda , cel al tribului lui Simeon (dispărut și absorbit de ceilalți doi) și majoritatea tribului lui Beniamin , precum și numeroși membri ai tribului lui Levi , care nu deținea terenuri.

Acolo au domnit numeroși regi ai evreilor. Regatul a gravitat în jurul capitalei Ierusalim și a templului său. Toți regii erau din dinastia Davidică . A fost distrusă în 587 î.Hr., când regele babilonian Nebucadnețar a cucerit Ierusalimul și a deportat o mare parte din populația evreiască. În perioada Hasmoneană și Herodiană a fost numită Împărăția Iudeii .

Istoria sa este documentată mai ales de Biblie , dar multe mărturii arheologice și literare sunt obținute din documentele și vestigiile arheologice ale popoarelor care au trăit în aceeași zonă geografică ( egipteni , asirieni , babilonieni , fenicieni ).

Introducere

Același subiect în detaliu: Regatul lui Israel șiRegatul lui Iuda și Israel .

După o perioadă de instabilitate în care luptele împotriva popoarelor indigene au fost conduse de lideri numiți Judecători (din care își ia numele cartea omonimă a Vechiului Testament ), cele douăsprezece triburi ale Israelului au fost reunite sub autoritatea primului rege , Saul : conform relatării biblice, el a fost investit de profetul Samuel la ordinele divine. Saul s-a sinucis după o înfrângere.

Al doilea rege a fost David , ginerele lui Saul, pentru o vreme în rivalitate cu Is-Bàal , un fiu al regelui decedat, care a fost succedat de Solomon , unul dintre numeroșii moștenitori ai lui David; când acesta din urmă a murit, a apărut o dispută între cele două triburi din sud ( Iuda și Beniamin ) și cele zece triburi din nord (toate celelalte). Am ajuns apoi la pauza dintre regatul lui Iuda (la sud) și Regatul lui Israel (la nord): regatul de sud a văzut afirmarea dinastiei Davidice cu Rehoboam, fiul lui Solomon, în timp ce în nord, Efremitul Ieroboam a devenit rege și, ulterior, alte dinastii până la cucerirea asiriană.

De la Roboam la exil

Conform tradiției biblice, regatul lui Iuda a avut o soartă mai bună decât Regatul lui Israel: a fost contaminat într-o măsură mai mică cu cultele păgâne canaanite, egiptene sau mesopotamiene și a cunoscut o stabilitate politică mai mare datorită coeziunii din jurul religiei, dinastiei și templul construit de Solomon.

Împărăția lui Iuda a intrat adesea în conflict cu cea a lui Israel, cu succes mixt.

Declinul a fost progresiv, dar s-a accelerat odată cu moartea ultimului mare rege, Iosia , în bătălia de la Megiddo (Armaghedon). Acolo armata evreiască, care încerca să blocheze calea armatei faraonului, a suferit o înfrângere gravă și regatul a devenit astfel un vasal al egiptenilor. La scurt timp a avut loc prima deportare babiloniană ( 597 î.Hr. ), apoi distrugerea orașului și a templului combinată cu o deportare foarte masivă efectuată de Nabucodonosor în 586 î.Hr. , data la care s-a încheiat prima domnie a lui Iuda.

Lista Regilor lui Iuda

Pentru această perioadă, majoritatea istoricilor urmează cronologia stabilită de William Albright , Edwin R. Thiele sau Gershon Galil , cronologii enumerate aici. Toate datele sunt destinate î.Hr.

Este necesar să subliniem că savanții citați se plâng de inconsecvența 1-2 Regi și rezolvă problema prin introducerea de co-regențe. Cu toate acestea, trebuie spus că, dacă urmăm scara sincronică care se referă la anul ascensiunii la tron, care raportează că regele X al lui Iuda a domnit, de exemplu, din anul Z al domniei regelui Y al Israelului, niciunul dintre cele trei cronologii sunt valabile, deoarece nu iau în considerare o problemă evidentă de conservare a figurilor care indică durata diferitelor domnii ale lui Iuda și Israel.

Sfârșitul domniei

Același subiect în detaliu: exilul babilonian .

În urma bătăliei de la Karkemish din 605 î.Hr. între egipteni și babilonieni , pe care au câștigat-o, regiunea siriano-palestiniană a căzut sub stăpânirea babiloniană. În 601 î.Hr. regele lui Iuda Ioiakim (609-598 î.Hr.) s-a răzvrătit, încrezându-se în ajutorul egiptean. Regele babilonian Nebucadnețar s -a mutat împotriva lui Iuda și a cucerit Ierusalimul la 16 martie 597 î.Hr. El l-a deportat pe regele Ioiachin (598-597 î.Hr.) și o parte a clasei conducătoare a regatului și l-a numit pe regele Zedecia (597-587 î.Hr.). În ciuda părerii contrare a profetului Ieremia și Baruc , care sfătuiau în mod realist supunerea față de Babilon, Zedechia s-a revoltat împotriva Babilonului în 589 î.Hr., iar Nebucadnețar s-a întors în Iudeea și a cucerit Ierusalimul în iulie-august 587 î.Hr. Templul a fost distrus și o mare parte din clasa conducătoare și populația exilată. Iuda a suferit dominația babiloniană și persană, odată cu revenirea multor evrei din exil, egiptean ptolemeic și sirian, perioadă în care a izbucnit revolta naționalistă a lui Iuda Macabeu .

Regatul Iudeii

Macabeii, redenumiți hasmoneeni , au reușit să-și recapete independența prin începerea unei noi dinastii de regi evrei, contestată de unii evrei pentru că nu erau Davidici, chiar dacă descendenți din eroul Iuda Macabeu. A domnit peste Iudeea , dar și peste Samaria și Galileea (teritoriile regatului dispărut al lui Israel). După ei a fost dominația romană și regii vasali ai dinastiei Herodiene.

Acești conducători aveau diverse titluri în funcție de perioadă: Regele Iudeii, Regele evreilor, tetrarhul, etnarhul, deși partea scurtă a talmudului ebraic care vorbește despre aceștia îi definește pe hasmoneeni drept „regele lui Israel”.

Lista regilor și conducătorilor Iudeii

Casa Hasmonean

• Iuda Macabeu (166-161 î.Hr.)
• Jonathan Macabeu (161-143 î.Hr.)
• Simone Maccabeo (142-134 î.Hr.)
• Giovanni Ircano I (134-104 î.Hr.)
• Aristobul I (104-103 î.Hr.)
• Alexandru Jannaeus (103-76 î.Hr.), fratele lui Aristobul
• Salome Alexandra (76-67 î.Hr.), soția lui Aristobulus și apoi a lui Jannaeus (căsătorie levitică, pentru a da copii fratelui ei), a doua și ultima regină a evreilor
• Giovanni Ircano II și Aristobulo II (67-63 î.Hr.), fiii lui Jannaeus și Salome

Cei doi regi au fost destituiți de generalul roman Pompei , iar în 50 î.Hr. Iulius Caesar a încredințat regatul vasal al Iudeii regilor Idumean , înconjurați de procuratori romani (adică prefecții și mai târziu guvernatorii romani ai Iudeii ), începând dinastia Herodiană , care a fost s-au opus, deoarece străini, de la pretendenții hasmoneeni și alți evrei, evidențiați în listă:

Casa Herodian și diverși pretendenți la tron

• Irod Antipater (50-43 î.Hr.)
• Irod cel Mare (43 î.Hr.-4 î.Hr.) care a terminat reconstrucția Templului din Ierusalim
  • Antigon II Hasmonean (40-37 î.Hr., fiul lui Aristobul II) și Aristobulus III Hasmonean (40-37 î.Hr., fiul lui Ioan Ircano II), pretendenți la tron
• Irod Arhelau ( etnarhul Iudeii, Samariei și Idumei 4 î.Hr.-6 d.Hr.), la depunerea sa, teritoriul a fost încredințat unui prefect ca provincie Iudeea
  • Iuda Galileanul , pretendent la tron ​​(Regele Ierusalimului în 6-7 d.Hr.)
• Irod Filip ( tetrarhul lui Gaulanitide , Traconitide , Batanea , Auranitide și Iturea 4 î.Hr.-34 d.Hr.), Irod Antipas (tetrarhul Galileii și Perea , 4 î.Hr.-39 d.Hr.)
• Irod Agripa I (regele tetrarhiei lui Irod Filip 37-44, Galileea și Perea 39-44, Iudeea și Samaria 41-44), la moartea căruia regatul nu a fost încredințat tânărului fiu, ci administrat direct de către guvernator al provinciei Iudeea .
• Irod Agrippa II (50-100; regele Batanei și al altor provincii, cu capital Cezareea și o parte de influență asupra Iudeii)
  • Simon Bar Kokheba , pretendent la tron ​​(autoproclamat Mesia, prinț al Israelului, regele evreilor și descendent al lui David 132-135).

În 135 a avut loc distrugerea definitivă a Ierusalimului, înlocuită de Aelia Capitolina ; Iudeea ( Iudaea ) devine Palestina ( Siria Palaestina ) din ordinul împăratului Hadrian .

Exegeza evreiască

• O referință importantă în Pentateuh la regele lui Israel se referă la Halakhah cu privire la binecuvântare și la datoria ca poporul evreu să proclame armatei îndatoririle și drepturile în caz de război: se explică de fapt că după marele preot și diferiții adevărați lideri, chiar și cu diferitele Binecuvântări, avertizează de exemplu despre drepturile soldaților " și / sau " luptătorilor de război (care nu trebuie să aibă vârsta de mai puțin de 20 de ani conform calendarului evreiesc ) despre soții sau însoțitori pentru a avea o familie , terenuri și case, astfel încât alții să nu le însușească în timpul absenței lor (cf. Parashah ) sau a datoriei lor de a nu merge la război în cazul Halakhic al împlinirii Mitzvah pentru ca mireasa sau partenerul să aibă o familie și în alte cazuri menționate mai sus (există cazuri diferite și opinii diferite în acest sens, de exemplu în Talmud , Sotah )
• Alte Mitzvot , specific regelui, au datoria să scrie o Tora Sefer și să nu abandoneze niciodată învățăturile sale și aceleași, să nu acumuleze prea mult aur și argint, să nu aibă prea multe femei sau prea mulți cai; în Deuteronomul Pentateuhului, Dumnezeu poruncește ca regele poporului evreu să „ poarte cu el ” întotdeauna, ca Sofer , Tora ... ... și asta pentru a „evita să domine cu [prea] rigoare”.
• Învățătura Torei consideră lucrul pământului un lucru bun chiar și pentru un rege al poporului evreu.
• Tora orală relatează un episod în care în Țara Israelului , într-o perioadă de asediu roman, un Maestru ia spus unui roman că poate face multe și poate interveni pentru a pune capăt nedreptăților împotriva poporului evreu, deoarece în realitate era adevăratul rege.reprezentant al romanilor; cu toate acestea, el a răspuns spunând că este doar un legionar roman , de fapt nu era conștient de natura sa reală și de rolul său. Acest lucru arată că națiunile neevreilor au regi chiar dacă nu sunt conștienți de identitatea lor și, din acest motiv, nu sunt regenți.
  De fapt, de multe ori regii sau nobilii altor națiuni sunt oameni cu multe bogății și sunt plasați ca regenți fără a avea nicio valoare reală așa cum s-a descris mai sus și, în ciuda acestui fapt, ei îi guvernează sau i-au guvernat în trecutul istoriei.
• Un rege al dinastiei evreiești, deci Davidic, are meritul și sarcina de a aduce oamenii la lumina cerească a Torei.
• Potrivit Talmudului, regele Israelului ar putea avea un total de 18 femei: soții și concubine (aviz halakhic confirmat și de Rambam ); Raavadul afirmă că ar fi putut avea mai multe.
  Astăzi, chiar și având în vedere Halakhah asupra monogamiei, nu este clar dacă regele Mashiach ben David al poporului evreu ar trebui să aibă una sau mai multe soții. Halakhah, de mulți ani încoace, a stabilit monogamia matrimonială [și se pare că este adevărata înțelegere „din Torah Matan ”]
• Tradiția evreiască ne învață că un rege al Israelului este frumos .
• Un rege al lui Israel trebuie să fie uns, de aceea este inspirat de Dumnezeu cu profeția și cu Ruach haQodesh . Poate fi și „judecător”, știe toate limbile și știe să distingă și să identifice Zaddiqimii și cei răi.
• Regele lui Israel de origine Davidică, chiar Mashiach , nu poate fi judecat de o curte pământească.
• Adesea impozitul în favoarea regelui Israelului era de 5%; mai mult, pe vremea regelui Solomon, impozitele nu erau mari, deoarece era o perioadă de mare bogăție, chiar materială, pentru tot poporul lui Israel.
• Mai ales la începutul stabilirii unui nou regat, ca și în cazul regelui David și al regelui Solomon, profeții evrei au argumentat pentru a înțelege pe deplin voia lui Dumnezeu: acest lucru s-a întâmplat pentru amândoi.
• Era Mesianică își începe „împlinirea” cu ungerea definitivă a lui Mashiach ben David .

Notă

Bibliografie

• Leslie McFall, A Translation Guide to the Chronological Data in Kings and Chronicles , Bibliotheca Sacra 148 (1991) pp. 1-42.

Elemente conexe

• Istoria evreilor

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despreRegatul lui Iuda
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Regatul lui Iuda

linkuri externe

• Regatul lui Iuda , în Dicționarul de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• (EN) Rodger Young, Tabelele lungimilor domniei , 2021

Portal biblic

Portalul iudaismului

Portal de istorie