Regatul indo-grec

Regatul indo-grec
Date administrative
Limbi vorbite	Greacă ( alfabet grecesc ) poli (alfabet kharoshthi ) Sanscrită , pracrită (script Brahmi ) poate aramaică
Capital	Alexandria din Caucaz Sirkap / Taxila Sagala / Sialkot Pushkalavati / Peucela
Politică
Forma de stat	monarhie
Naștere	180 î.Hr. cu Apolodot I
Cauzează	independenţă
Sfârșit	10 d.Hr. cu Stratone II
Cauzează	Invazia indo-scitică
Teritoriul și populația
Bazin geografic	Nord-Vestul Indiei
Religie și societate
Religii proeminente	Budism , religie greacă
Religiile minoritare	Hinduism , zoroastrianism
Evoluția istorică
Precedat de	Regatul Greco-Bactrian
urmat de	Indo-sciți
Manual

Regatul indo-grec (uneori Regatul greco-indian ) ^[1] s-a răspândit în diferite zone situate la nord și nord-vest al subcontinentului indian între 180 î.Hr. și 10 d.Hr. , fiind condus de o succesiune de peste treizeci de conducători greci și Elenistic , ^[2] adesea în contradicție unul cu celălalt.

Regatul a luat naștere odată cu invazia Indiei de către conducătorul regatului greco-bactrian Demetrius I , în 180 î.Hr., ceea ce a dus la crearea unei entități de stat care s-a separat în cele din urmă de regatul inițial, centrată în Bactria (modernul Afganistan de Nord) . Regatul avea numeroase capitale, chiar contemporane unele cu altele, având în vedere faptul că sub numele de Regatul indo-grec se reunesc diferite linii dinastice; una dintre primele capitale a fost Taxila , în nordul Pakistanului , în timp ce alte dinastii aveau sediul în Pushkalavati și Sagala (cea mai mare capitală) și, conform celor scrise de Claudius Ptolemeu în Geografia sa și ceea ce se poate deduce din numele ultimii suverani, orașul Theophila din sud era la un moment dat un scaun regal sau cel puțin satrapal .

În cele două secole de conducere indo-greacă, conducătorii au combinat limbile și simbolurile grecești și indiene, așa cum sunt vizibile pe moneda lor, făcând un amestec de practici religioase grecești, hinduse și budiste , așa cum devine clar examinând rămășițele lor. orase. Cultura indo-greacă a atins un grad ridicat de sincretism , a cărui influență se simte și astăzi, mai ales prin răspândirea artei greco-budiste .

Indo-grecii au încetat să mai fie o entitate politică independentă în jurul anului 10, în urma invaziilor indo-sciților , deși este plauzibil să se creadă că enclavele populațiilor grecești au rămas timp de secole sub dominațiile indo-sasanide și Imperiul Kushan .

Istorie

Origini

Primele prezențe grecești în India

Același subiect în detaliu: Campania indiană a lui Alexandru cel Mare .

În 326 î.H. Alexandru cel Mare a cucerit partea de nord-vest a subcontinentului indian până la râul Hypasis , fondând satrapii și mai multe orașe, precum Alexandria Bucephala , până când trupele sale au refuzat să avanseze mai spre est. Satrapiile indiene din Punjab au fost lăsate regilor Porus și Taxile , care au fost reînnoite cu Tratatul de la Triparadiso din 321 î.Hr. , în timp ce trupele grecești staționate în aceste satrapii au fost plasate sub comanda generalului Eudemus . După 321 î.Hr., Eudem a doborât Taxile și a domnit până în 316 î.Hr., când a părăsit India. Un alt general al lui Alexandru a condus India, Peiton , ^[3] până când a plecat la Babilon în 316 î.Hr. Un ultim general, Sofite , ar fi putut domni în nordul Punjabului până în jurul anului 294 î.Hr.

Potrivit surselor indiene, trupele grecești („ yavana ”) au sprijinit Chandragupta Maurya în răsturnarea dinastiei Nanda și formarea Imperiului Maurya . ^[4] Începând cu aproximativ 312 î.Hr. , Chandragupta adunase vaste teritorii din nord-vestul Indiei sub conducerea sa.

În 303 î.Hr. Seleucus I a adus o armată la Indo unde a întâlnit Chandragupta: confruntarea s-a încheiat cu un tratat de pace și un „acord pentru căsătorii mixte” ( epigamie ), sau o căsătorie dinastică sau un acord pentru căsătorii între indieni și greci; conform acestui tratat, Seleuco a cedat teritoriile sale de nord-est, poate până în Arachosia , Chandragupta, în schimbul a 500 de elefanți de război , care au jucat un rol fundamental în bătălia de la Ipso :

De asemenea, s-a decis trimiterea mai multor greci, inclusiv istoricul Megasthenes și Deimaco și Dionisio , să locuiască la curtea Maruyana; cele două instanțe au continuat să facă schimb de cadouri. ^[5]

Edict bilingv ( grecesc și aramaic ) al regelui Ashoka , din Kandahar , păstrat în Muzeul Kabul

Se pare că populațiile grecești au rămas în partea de nord-vest a subcontinentului indian în timpul dinastiei Maurya. Nepotul lui Chandragupta, Ashoka , s-a convertit la budism și a mărturisit credința în Edictele din Ashoka , care au fost gravate în piatră; unele dintre ele sunt scrise în limba greacă și raportează că popoarele grecești din tărâmul său s-au convertit și ele la budism:

În edictele sale, Ashoka susține că a trimis emisari budiste conducătorilor greci, până în Marea Mediterană (Edictul nr. 13) și că a promovat dezvoltarea producției de plante medicinale în teritoriile lor, pentru binele oamenilor și al animalelor ( Edictul nr. 2)).

Grecii din India par să fi jucat un rol activ în răspândirea budismului, atât de mult încât unii dintre emisarii lui Ashoka, cum ar fi Dharmaraksita , sunt descriși de sursele din Pali ca fiind călugări proeminenți budiști greci ( yona ) activi în prozelitism. ^[6] Se crede, de asemenea, că grecii au contribuit la sculptura Stâlpilor din Ashoka . ^[7]

În 206 î.Hr. , regele seleucid Antioh al III-lea a condus o armată în India, unde a primit elefanți de război și alte daruri de la regele Sofagaseno :

Conducerea greacă în Bactria și creșterea Shunga

Statuia greco-bactriană a unui bătrân sau filosof, Ai-Khanum , Bactria , secolul II î.Hr.

Alexandru cel Mare a fondat, de asemenea, numeroase orașe din Bactria din apropiere, precum Alexandria pe Oxus (modern Ai-Khanum ) și Alexandria din Caucaz ( Kapisa medievală, Bagram modern). După moartea lui Alexandru în 323 î.Hr., Bactria a fost controlată de Seleuc I Nicator, care a fondat Imperiul Seleucid ; Regatul greco-bactrian a fost fondat de Diodot I , satrap al Bactriei, care a proclamat independența față de Imperiul Seleucid în jurul anului 250 î.Hr. În funcție de reconstrucții, independența s-ar fi produs între 255 și 246 î.Hr .; ^[8] prima ipoteză ar explica slaba monedă bactriană a conducătorului seleucid Antioh II cu o independență care a avut loc foarte devreme în timpul domniei sale, ^{[9] în} timp ce datarea inferioară ar lega secesiunea bactriană de izbucnirea celui de-al treilea război siriac , un conflict catastrofal pentru seleucizi.

Noul regat, foarte urbanizat și considerat unul dintre cele mai bogate din est, ^{[10] a} devenit mai puternic și s-a extins în est și vest:

Greco-Bactrienii au menținut o puternică cultură elenistică în apropierea Indiei în timpul Imperiului Maurya , așa cum se vede clar în săpăturile arheologice din Ai-Khanoum. Când Imperiul Maurya a fost răsturnat de Sunga , greco-bactrienii au avut ocazia să se extindă în India, formând Regatul indo-grec.

În India, dinastia Maurya a fost răsturnată în jurul anului 185 î.Hr. , când Pusyamitra Shunga , comandantul șef al forțelor imperiale Maurya și Brahmin , a asasinat ultimul împărat Maurya, Brhadrata . Odată ce a urcat pe tron, Pusyamitra Sunga a fondat Imperiul Shunga , care a ajuns să controleze Punjabul .

Surse budiste, precum Asokavadana, raportează că Pusyamitra era ostil budiștilor și că el le-a persecutat credința. Un număr mare de mănăstiri budiste ( vihara ) ar fi fost transformate în temple hinduse , în locuri precum Nālandā , Bodhgaya , Sarnath sau Mathura . Deși s-a arătat că hinduismul și budismul concurau la acea vreme și că sunga i-a favorizat pe cei dintâi, erudiții moderni resping rapoartele despre persecuția Sunga ca o exagerare a surselor budiste. ^[11]

Fundația Regatului

Reconstrucția cuceririi grecești

Fondatorul Regatului Indo-Grec, Demetrius I Invincibilul (205–171 î.Hr.), descris pe o monedă purtând scalpul unui elefant, simbol al cuceririi sale din India

Regele greco-bactrian Demetrius I , fiul lui Euthydemus I , a invadat India din nord-vest în jurul anului 180 î.Hr. , conducându-și trupele prin Hindu Kush . Invazia greacă pare să fi avansat către capitala Pataliputra , doar pentru a se retrage și a se consolida în nord-vestul Indiei. Apollodot , aparent o rudă a lui Demetrius, a condus invazia spre sud, în timp ce Menander , unul dintre generalii lui Demetrius, a îndreptat penetrarea spre est. Pentru cuceririle sale, Demetrius a primit apelativul ανικητος („aniketos”), „invincibilul”, titlu niciodată asumat de niciun rege înainte de el. ^[12]

Campania de invazie greacă poate fi reconstruită pe baza monedelor și a dovezilor arhitecturale; sursele literare sunt ambele grecești, Strabon și Marcus Giuniano Justin și sanscrită, cu citate prezente în operele lui Patañjali și Kālidāsa și în Yuga Purana

Izvoare greco-romane

Greco-Bactrienii, după ce au traversat Hindu Kush , au încercat mai întâi să reocupeze zona Arachosia , unde populațiile grecești locuiseră de la concesiunea acelui teritoriu către Chandragupta Maurya de către Seleuc I : Isidor din Charax descrie orașele grecești din zonă , dintre care unul se numește Demetrias , probabil în cinstea cuceritorului Demetrius I. ^[13]

Potrivit lui Strabo, avansul grec a ajuns temporar în capitala Sunga, Pataliputra ( Patna modernă), în estul Indiei:

Lumea elenistică descrisă pe harta lui Eratostene așa cum era chiar înainte de cuceririle indo-grecești: India apare pe deplin formată, cu Gange și Palibothra ( Pataliputra ) la est.

Istoricul grec din secolul I î.Hr. Apolodor din Artemita afirmă, citat de Strabon, că sub conducerea lui Demetrius I și Menander greco-bactrienii au cucerit India, ocupând un teritoriu mai mare decât cel câștigat de macedonenii lui Alexandru cel Mare, pe măsură ce a fost extins dincolo de Hypanis spre Himalaya : ^[15]

Istoricul roman Justin menționează și cuceririle indo-grecești, descriindu-l pe Demetrius drept Rex Indorum („Regele indienilor”) și apoi explică că, după ce l-a învins, Eucratides la rândul său, Indiam în potestatem redegit („”): ^[16]

Justin menționează, de asemenea, pe Apolodot și pe Menander ca rege al indienilor:

Surse grecești și indiene tind să sugereze că grecii au avansat până la Pataliputra, unde au fost forțați să se retragă după lovitura de stat a lui Eucratide în Bactria, în jurul anului 170 î.Hr. , și sugerează o perioadă de ocupație de aproximativ opt ani. ^[17] Alternativ, Menander ar fi putut însoți pur și simplu regii indieni într-un atac pe Ganga , ^[18] deoarece teritoriul indo-grec a fost confirmat doar de pe valea Kabul până în Punjab.

Container cosmetic cu scenă reprezentând Poseidon cu colaboratori; zeul poartă un chiton , un chlamys și cizme (secolele II-I î.Hr., Gandhara , Muzeul Orientului Antic )

La sud, grecii au ocupat zonele Sindh și Gujarat până în regiunea Surat , Saraostus în greacă, lângă Bombay , inclusiv portul strategic Barigaza ( Bharuch ), ^[19] așa cum au afirmat mai mulți scriitori ^[20] și ca evident din monedele databile regelui indo-grec Apollodot I.

În Periplusul Mării Eritreene (secolul I) sunt descrise numeroase construcții și fortificații grecești în Barigaza , deși sunt atribuite în mod eronat lui Alexandru, iar circulația monedelor indo-grecești în regiune este mărturisită:

Din sursele antice, este posibil să se obțină o listă de provincii, satrapii sau denumiri regionale simple, iar orașele grecești ale teritoriilor regatului indo-grec pot fi recunoscute, de la bazinul indo până la valea superioară a Gangesului:

• Patalene - întreaga regiune a deltei Indusului, cu capital probabil în Demetrias-in-Patalene, probabil fondată de Demetio (Claudius Ptolemeu, Geographia , VII.1.55; Strabon, xi.11.1);
• Abiria - la nord de delta Indusului, numele său derivă probabil din populația Ahbira (Claudius Ptolemy, Geographia , vii.1.55);
• Prasiane - la nord de Abiria și la est de canalul principal al Indusului ( Pliny , Naturalis historia , vi.71);
• Surastrene - sud-est de Patalene, cuprinzând peninsula Kathiawar și părți din Gujerat până la Bharuch ( Saurashtra și Surat moderne), cu orașul „Theophila”. (Claudius Ptolemy, Geographia , VII.1.55; Strabo, xi.11.1; Periplus of the Erythraean Sea , xli - xlvii);
• Sigerdis - o regiune de coastă dincolo de Patalene și Surastrene, considerat a corespunde la Sindh (Strabo, xi.11.1);
• Souastene - subdiviziune din Gandhara , inclusiv Valea Swat (Claudius Ptolemy, Geographia , VII.1.42);
• Goryaea - cartier mic situat între zonele inferioare ale Swat și Kunar ( Bajaur ), cu orașul „Nagara, numit și Dionisopolis” (Claudius Ptolemy, Geographia , VII.1.42);
• Peucelaitas - districtul imediat din jurul Pushkalavati (greacă: Peucela ) ( Arrian , Indica , iv.11);
• Kaspeiria - cuprinzând văile superioare Chenab , Ravi și Jhelum , corespunzând deci sudului Kashmirului (Claudius Ptolemy, Geographia , VII.1.42);
• Pandouorum - regiunea Punjab de-a lungul râului Hydaspes, cu "orașul Sagala, de asemenea , numit Euthydemia" și un alt oraș numit "Bucephala" (Claudius Ptolemeu, Geographia, VII.1), sau " Ducipal Alexandria " (Periplo, 47).
• Kulindrene - conform lui Ptolemeu, o regiune care cuprinde văile superioare ale râurilor Sutlej , Jumna , Beas și Ganges : această descriere ar putea fi greșită și întinderea regiunii inferioare (Claudius Ptolemeu, Geographia , VII.1.42).

Surse indiene

Mai multe surse indiene descriu atacurile Yavana împotriva Mathura , Panchala , Saketa și Pataliputra : se crede că termenul Yavana este o transliterare a „ionilor” și s-a constatat că a fost folosit pentru a se referi la grecii elenisti ^[21] , dar poate fi folosit și pentru alți străini, în special în ultimele secole.

Patañjali , un gramatic și comentator al lui Pāṇini care a trăit în jurul anului 150 î.Hr. , descrie invaziile în Mahabhasya , folosind de două ori timpul imperfect al limbii sanscrite , o indicație a unui eveniment recent: ^[22]

• "Arunad Yavanah Sāketam" ( "The Yavanas asediau Saketa");
• „Arunad Yava Madhyamikām” („ Yavanele asediau Madhyamika”, „Țara de Mijloc”).

Anushasanaparava din Mahābhārata afirmă că țara Mathura, inima Indiei, se afla sub controlul comun al Yavana și Kambojas . Vayupurana afirmă că Mathura a fost condusă de conducătorii greci timp de 82 de ani. ^[23] Poveștile bătăliilor dintre greci și Sunga din India centrală sunt, de asemenea, conținute în Malavikagnimitram , o lucrare a lui Kālidāsa care povestește despre întâlnirea dintre forțele grecești și Vasumitra, nepotul lui Pusyamitra Sunga , în timpul domniei acestuia din urmă. ^{[22] [24]}

Textul brahman al Yuga Purana , care descrie evenimentele istorice din India sub forma unei profeții, povestește, de asemenea, despre atacurile indo-grecești împotriva capitalei Pataliputra, un oraș magnific cu 570 de turnuri și 64 de porți, potrivit lui Megastene , ^[25] și descrie distrugerea finală a zidurilor orașului:

Potrivit Yuga Purana , a urmat o situație de neliniște socială completă, în care Yavanele au guvernat și s-au unit cu oamenii, iar pozițiile brahmanilor și sudrelor au fost inversate:

Sunt cunoscute multe descrieri ale grecilor din India centrală, care datează din secolele II-I î.Hr., cum ar fi soldații greci din Bharhut sau o friză din Sanchi care prezintă străini cu aspect grecesc care onorează stupa Sanchi cu daruri, rugăciuni și muzică: ei îmbracă chlamys peste un chiton scurt, fără pantaloni, și poartă sandale cu șireturi înalte; sunt fără barbă, cu părul scurt și buclat legat pe cap, în timp ce doi bărbați poartă pălării de tip pilo; Cântă instrumente diferite, inclusiv două trâmbițe de tip carnyx și un flaut dublu ( diaulos ). ^[26] Această friză este situată nu departe de Vidisa , unde există un monument indo-grec, Stâlpul Heliodorului .

Rămășițe arheologice

Rămășițe urbane

Orașul Sirkap , în nord-vestul Pakistanului modern și în apropiere de Taxila , a fost construit conform modelului de rețea „hipodamean” tipic orașelor grecești și a fost o fortăreață elenistică de proporții semnificative, cu ziduri de 6 km în circumferință și 10 m înălțime . Casele la nivel indo-grecesc sunt „cele mai bine proiectate dintre toate cele șase straturi, iar structurile de piatră care alcătuiesc pereții săi sunt cele mai solide și compacte”. ^[27] Se crede că acest oraș a fost construit de Demetrius.

Artefacte

Principalele artefacte arheologice ale Taxilei găsite în stratul indo-grecesc (Marshall, John, Taxila, săpături arheologice )

Au fost găsite multe rămășițe arheologice elenistice, în special monede ale regilor indo-greci, recipiente cosmetice din piatră decorate cu scene din mitologia greacă și figurine mici. Unele artefacte sunt pur elenistice, altele arată dovezi ale unei evoluții a stilului greco-bactrian prezent în Ai-Khanoum către stiluri mai indianizate; de exemplu, s-au găsit accesorii precum brățări indiene pentru gleznă decorate cu scene din mitologia greacă, cum ar fi reprezentări ale lui Artemis .

În realitate, săpăturile nivelurilor grecești din Sirkap au fost foarte limitate, dezvoltându-se doar în zonele periferice pentru a evita atingerea straturilor arheologice mai recente (cele indo-scitice și în special cele indo-parthe ) și a construcțiilor religioase, ca cât și datorită dificultății de a săpa în profunzime la o adâncime de șase metri. Deși foarte interesante, rezultatele sunt parțiale, iar concluziile trase nu pot fi considerate definitive. ^[28] În afară de Sirkap, nu a fost efectuată niciodată o excavare arheologică majoră a orașelor indo-grecești.

Artefacte elenistice au fost găsite în tot nordul Indiei. ^[29] În Benares au fost găsite foci de argilă care înfățișau zei greci și descrierea unui rege indo-grec identificat cu Demetrius. ^[30]

Stupa

Evoluția stupei Butkara ( Swat , Pakistan) în perioada indo-greacă ^[31]

Stupa decorată cu frunze de acant , nivelul III, Sirkap , secolul I î.Hr .; diametru 2,5 m ^[32]

Când indo-grecii s-au stabilit în zona Taxila, arhitectura budistă era deja prezentă în zonă, dintre care una este stupa Dharmarajika construită de Ashoka în secolul al III-lea î.Hr. Aceste structuri au fost întărite în secolele următoare prin construirea inelelor de mici stupe și alte construcții ^{[ neclare ]} .

Sub temelia unuia dintre aceste stupe din secolul I î.Hr., au fost găsite diferite monede care îl înfățișau pe regele indo-grec Zoilos II . ^[33]

În secolul al II-lea î.Hr., în special sub domnia lui Menander I , diferite structuri budiste, precum stupa Butkara din regiunea Swat , au fost mărite și decorate cu elemente arhitecturale elenistice. ^[34] Stupa erau doar dealuri rotunde când indo-grecii s-au stabilit în India, poate cu o anumită decorație în partea de sus, dar au adăugat rapid diverse structuri și elemente decorative, cum ar fi centuri de întărire, nișe, decorațiuni arhitecturale, cum ar fi plinte , tauri și cabluri , stuc colorat. Nișele ar fi conținut probabil statui sau frize, un indiciu pentru cea mai veche artă decorativă budistă atestată în indo-greci. ^[35] Prin descoperirea în aceste clădiri a monedelor lui Menander I, a fost stabilită datarea în jurul anului 150 î.Hr. Între sfârșitul domniei indo-grecești și în perioada indo-scită (secolul I î.Hr.), stupele erau bogat decorate cu scări împodobite cu coloane și benzi elenistice cu frunze de acant .

Consolidare

Retragerea din regiunile estice

Moneda lui Menander I ; legenda din alfabetul grecesc poartă titlul său, ΒΑΣΙΛΕΟΣ ΣΟΤΕΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ ( Basileos Soteros Menandrou ), „Regele Mântuitor Menandro”

Prima invazie greacă a fost finalizată până în 175 î.Hr. , când indo-grecii au forțat Sunga în teritoriile de la est de Pataliputra și și-au stabilit stăpânirea asupra noului teritoriu. În Bactria , însă, în jurul anului 170 î.Hr., un uzurpator pe nume Eucratides a reușit să răstoarne dinastia Eutidemidă, asumând titlul regal și începând un război civil cu invazia teritoriului indo-grec; indo-grecii au fost obligați să abandoneze teritoriile mai orientale, mutând granița cu Sunga la Mathura , pentru a face față acestei noi amenințări:

L' iscrizione di Hathigumpha , scritta da re Kharavela di Kalinga , testimonia la presenza del re degli Yavana , Demetrio, e del suo esercito nell'India orientale, forse fino alla città di Rajagriha , una delle più importanti città sacre buddiste ea 70 km a sud-ovest di Pataliputra; prosegue dicendo che alla fine Demetrio si ritirò a Mathura dopo aver sentito dei successi di Kharavela a sud:

In ogni caso, Eucratide sembra aver occupato un territorio che si estendeva fino al fiume Indo , tra il 170 e il 150 aC Le sue avanzate furono alla fine bloccate da sovrano indo-greco Menandro I , precedentemente generale di Demetrio, che consolidò il proprio potere nella parte indiana dell'impero "greco-indo-battriano", anche se pare che abbia conquistato la Battria , come testimoniato dall'emissione di monete in stile greco-battriano , e iniziò persino le ultime avanzate verso oriente.

Ascesa di Menandro

Dettaglio dell'Asia da una mappa del mondo basata sulla Geographia di Claudio Tolomeo : al centro della mappa il Menander Mons , nella parte orientale del subcontinente indiano , sopra il Gange

Menandro I è considerato il più vittorioso sovrano indo-greco, conquistatore di un vasto territorio. I ritrovamenti di sue monete sono i più numerosi e più sparsi geograficamente rispetto a tutti gli altri re indo-greci. Nell'antichità, per lo meno a partire dal I secolo, col nome di Menander Mons , "Monte di Menandro", ci si riferiva alla catena montuosa all'estremità orientale del subcontinente indiano , le moderne Naga e Arakan , come testimoniato dalle mappe basate sulla Geografia di Claudio Tolomeo , geografo ellenistico del II secolo.

Anche la letteratura buddista ricorda Menandro, con il nome di Milinda: nel Milinda Panha viene ricordato come un convertito al buddismo , divenendo un arhat le cui reliquie vennero poste in un tempietto in un modo simile a quelle del Buddha.

Va notato anche che Menandro iniziò la coniazione di una nuova moneta, raffigurante Atena Alkidemos ("Protettrice del popolo") al rovescio, continuata poi dai suoi successori orientali.

Sotto il suo regno si ebbero le conquiste a est del Punjab . Alla sua morte gli succedette la moglie Agatocleia , come tutrice per il figlio Stratone I . ^[37] Dopo di lui, altri circa venti sovrani indo-greci regnarono in successione la parte orientale del territorio indo-greco.

Penetrazioni greco-battriane

A partire dal 130 aC , gli Sciti , seguiti poi dagli Yuezhi , penetrarono nella Battria da nord, dopo una lunga migrazione lungo il confine della Cina . Intorno al 125 aC , il re greco-battriano Eliocle , figlio di Euticrade I fu ucciso, probabilmente durante questa invasione, e il Regno greco-battriano vero e proprio terminò di esistere. Alla caduta di Eliocle sopravvisse probabilmente il suo parente Eucratide II , che regnò a sud dell' Hindu Kush , in aree non interessate dall'invasione. Altri re indo-greci come Zoilo I , Lisia e Antialcide potrebbero essere stati parenti della dinastia eucratidea o di quella eutidemide; tutti coniarono monete con legende sia greche che bilingue e fondarono regni propri.

Un'alleanza con gli Yuezhi pare sia seguita all'invasione: sulle monete di Zoilo I viene raffigurata la clava di Ercole con un arco ricurvo del tipo usato sulle steppe all'interno di una corona della vittoria.

Gli Indo-Greci soffrirono così della penetrazione greco-battriana nei loro territori occidentali: il dominio indo-greco fu così diviso in sue reami, con la casata di Menandro che regnò i territori che andavano dalla sponda orientale del fiume Jhelum fino a Mathura ei re occidentali che controllarono il più vasto regno comprendente Paropamisadae , il Punjab occidentale e Arachosia verso sud.

Declino e caduta

Durante il I secolo aC , gli Indo-Greci persero progressivamente terreno nei confronti degli Indiani a oriente e degli Sciti , gli Yuezhi ei Parti a occidente. Circa diciannove re indo-greci di questo periodo sono noti, fino all'ultimo di essi, Stratone II , che regnò nel Punjab fino all'anno 10 .

Perdita di Mathura e dei territori orientali (100 aC circa)

Moneta degli Yaudheya

Moneta di Filosseno , disarmato, mentre benedice con la destra

Gli Indo-Greci regnarono fino a Mathura ancora nel I secolo aC: l'iscrizione di Maghera, proveniente da un villaggio sito nei pressi di Mathura, registra l'inaugurazione di un pozzo «nel centosedicesimo anno di regno degli Yavana », che potrebbe essere identificato non oltre il 70 aC ^[38] Poco dopo i re indiani riconquistarono l'area di Mathura e il Punjab sud-orientale, a ovest del fiume Yamuna , iniziando a coniare monete proprie. Gli Arjunayana , nell'area di Mathura, e gli Yaudheya celebrarono le proprie vittorie militari sulle rispettive monete ("Vittoria degli Arjunayana", "Vittoria degli Yaudheya"). Durante il primo secolo i Trigarta, gli Audumbaras e infine anche i Kuninda (i più vicini al Punjab) iniziarono a coniare le proprie monete, solitamente con uno stile molto simile alla monetazione indo-greca.

Il re occidentale Filosseno occupò per un breve periodo il restante territorio greco da Paropamisadae al Punjab occidentale tra il 100 e il 95 aC; in seguito il territorio indo-greco si frammentò nuovamente. I re occidentali riconquistarono i propri territori verso ovest fino ad Arachosia , mente i re orientali continuarono a governare a intermittenza fino all'inizio dell' Era Volgare .

Invasione degli Sciti (80-20 a. C.)

Tetradracma di Ippostrato , che regnò nel 65-55 aC circa

Moneta d'argento del re indo-scita Azes II , che regnò nel 35-12 aC circa

Lo stesso argomento in dettaglio: Indo-sciti .

Intorno all' 80 aC un re indo-scita , Maues , forse un generale al servizio degli Indo-Greci, regnò per alcuni anni nell'India del nord-ovest, prima che i Greci riconquistassero la zona. Re Ippostrato (65-55 aC) sembra sia stato uno dei più vittoriosi tra i successivi re indo-greci, ma alla fine venne sconfitto dall'indo-scito Azes I , che fondò la dinastia indo-scita .

Sebbene il predominio militare e politico degli Indo-Sciti sia indubitabile, rimasero sorprendentemente molto rispettosi delle culture greca e indiana. Le loro monete vennero coniate nelle zecche greche e continuarono ad utilizzare legende greche e kharoshthi in maniera corretta, raffigurando persino divinità del pantheon greco, in particolare Zeus . L'iscrizione sul capitello del leone di Mathura afferma che adottarono la fede buddista, così come testimoniano le raffigurazioni di divinità che formano i vitarka mudra sulle loro monete. Le comunità greche non solo non vennero sterminate, ma continuarono ad esistere sotto il dominio indo-scito. Esiste la possibilità che le due comunità, i Greci e gli Indo-Sciti, si siano fuse: in una moneta pubblicata di recente, il re indo-greco Artemidoro si dichiara «figlio di Maues», ^[39] mentre i rilievi di Burner mostrano Indo-Greci e Indo-Sciti mentre festeggiano insieme.

Gli Indo-Greci continuarono a governare un territorio nel Punjab orientale, finché il regno dell'ultimo re indo-greco, Stratone II , venne conquistato dal sovrano indo-scita Rajuvula intorno all'anno 10 a C.

Espansione degli Yuezhi a occidente (dal 70 aC)

Lo stesso argomento in dettaglio: Yuezhi .

Sono noti circa otto re indo-greci occidentali. L'ultimo re di una certa importanza fu Ermeo , che regnò fino al 70 aC circa; poco dopo la sua morte gli Yuezhi invasero i suoi territori dalla Battria . Le cronache cinesi, la Hou Hanshu in particolare, raccontano che il generale cinese Wen-Chung aveva fatto da intermediario nella stipula dell'alleanza tra Ermeo e gli Yuezhi contro gli Indo-Sciti. ^[40] Va notato come sulle monete in cui è raffigurato a cavallo, Ermeo appare armato di arco ricurvo e faretra tipici delle steppe ( gorytos ), da cui provenivano gli Yuezhi.

Dopo il 70 aC gli Yuezhi divennero i nuovi signori di Paropamisadae: coniarono grandi quantità di emissioni postume di Ermeo, per lo meno fino al 40 dC, quando la loro monetazione si fonde con quella del re kushan Kujula Kadphises . Il primo principe yuezhi storico, Sapadbizes , regnò intorno al 20 aC: egli coniò monete con legende greche e con lo stesso stile dei re indo-greci occidentali, probabilmente utilizzando zecche e incisori greci.

Dominio indo-parto (10-60)

Re indo-parto con i suoi attendenti; Museo dell'Antico Oriente

Lo stesso argomento in dettaglio: Regno indo-parto .

I Parti , rappresentati dai Surena , una famiglia parta nobile di discendenza arsacide iniziarono a penetrare nei territori che erano stati occupati dagli Indo-sciti e dagli Yuezhi , fino alla deposizione dell'ultimo re indo-scita, Azes II , intorno al 12 aC I Parti arrivarono a controllare tutta la Battria e vasti territori in India settentrionale, dopo aver combattuto contro molti signori locali come Kujula Kadphises dell' Impero Kushan nella regione del Gandhara. Intorno al 20 Gondophares , uno dei conquistatori parti, dichiarò la propria indipendenza dall'Impero parto e fondò il Regno indo-parto nei territori conquistati, con capitale Taxila .

Pare che alcune città greche siano rimaste intatte sotto il dominio parto, come nel caso dell' Arachosia , descritta da Isidoro di Charax nella sua opera del I secolo Stazioni parte , in cui ci sono le città di Demetrias e Alexandopolis . ^[13]

Supremazia kushan (dal 60)

Un uomo yuezhi / kushan in abbigliamento tradizionale, con tunica e stivali, II secolo, Gandhara

Lo stesso argomento in dettaglio: Impero Kushan .

Gli Yuezhi si espansero a est durante il I secolo, per fondare l' Impero Kushan . Il primo imperatore kushan, Kujula Kadphises , si fece associare ostentatamente con Ermeo sulle proprie monete, suggerendo un legame con lui per merito dell'antica alleanza o quanto meno rivendicandone l'eredità: gli Yuezhi, da cui discesero poi i Kushan, erano infatti eredi politici e culturali degli Indo-Greci sotto molti punti di vista, come indicato dalla loro adozione della cultura greca (sistema di scrittura, arte greco-buddista , ...) e dalla loro pretesa appartenenza alla dinastia di Ermeo.

L'ultima menzione di un sovrano indo-greco è suggerita da un'iscrizione su un anello con sigillo del I secolo, recante il nome del re Theodamas , dall'area di Bajaur in Gandhara, moderno Pakistan: non sono state ritrovate sue monete, ma il sigillo reca una scritta in kharoshthi , Su Theodamasa , con Su interpretato come la traslitterazione greca del titolo regale kushan shau , da shah , "re".

Lista di sovrani indo-greci e loro territori

Ad oggi sono noti 36 sovrani indo-greci. Sebbene molti di loro siano ricordati dalle fonti, sia occidentali che indiane, la maggior parte di loro sono noti attraverso rinvenimenti numismatici. L'esatta cronologia e successione dei loro regni è ancora oggetto di discussione, con correzioni regolarmente applicate in seguito a nuove analisi ea nuovi rinvenimenti di monete.

Sovrani indo-greci e loro territori
Territorio/ Periodi	Paropamisadae	Arachosia	Gandhara	Punjab occidentale	Punjab orientale
200-190 aC	Demetrio I
190-180 aC	Agatocle	Pantaleone
185-170 aC	Antimaco I
180-160 aC	Apollodoto I
175-170 aC	Demetrio II
160-155 aC	Antimaco II
170-145 aC	Eucratide
155-130 aC	Menandro I
130-120 aC	Zoilo I		Agatocleia
120-110 aC	Lisia		Stratone I
110-100 aC	Antialcida		Eliocle II
100 aC	Polissenio		Demetrio III
100-95 aC	Filosseno
95-90 aC	Diomede	Aminta		Epandro
90 aC	Teofilo	Peucolao		Trasone
90-85 aC	Nicia	Menandro II		Artemidoro
90-70 aC	Ermeo	Archebio
	Tribù Yuezhi		Maues ( indo-sciti )
75-70 aC			Telefo	Apollodoto II
65-55 aC				Ippostrato	Dionisio
55-35 aC				Azes I (indo-sciti)	Zoilo II
55-35 aC					Apollofane
25 aC- 10 dC					Stratone II
					Rajuvula (indo-sciti)

Religione

Oltre alla venerazione degli dei del pantheon greco classico, attestata dalle raffigurazioni di queste divinità ( Zeus , Eracle , Atena , Apollo ,...) sulle monete, gli Indo-Greci vennero influenzati dalle fedi locali, in particolare dal buddismo , ma anche dall' Induismo e dallo Zoroastrismo .

Buddismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Buddhismo greco .

Dopo che i Greco-Battriani ebbero occupato militarmente l'India settentrionale intorno al 180 aC, ebbero a che fare con la fede buddhista, con interazioni di cui rimangono testimonianze.

Conversione di Menandro

Pare che Menandro I il "re salvatore", noto nelle fonti in sanscrito come Milinda , si fosse convertito al Buddhismo ; viene infatti descritto dai testi sacri buddhisti come un grande benefattore di questa religione, al pari di Ashoka e del successivo re kushan Kanishka . Menandro è famoso per i suoi dialoghi con il monaco buddhista Nagasena , pervenuti all'interno del Milinda Panha ("Le domande di re Milinda"), che spiega come divenne un arhat buddhista:

Un altro testo indiano, lo Stupavadana di Kṣemendra , cita sotto forma di profezia che Menandro costruì uno stupa a Pataliputra . ^[41]

Anche Plutarco parla del governo benevolo di Menandro, raccontando di come, alla sua morte, l'onore di dividersi le sue spoglie venne rivendicato dalle varie città sulle quali aveva governato, e che i suoi resti vennero custoditi in "monumenti" (μνημεία, probabilmente degli stupa ), in maniera simile a quanto accaduto al Buddha storico:

Proselitismo buddista

Secondo il Mahavamsa , il Grande Stupa di Anurādhapura , Sri Lanka , fu inaugurato alla presenza di una delegazione di 30.000 Yona giunti da Alessandria del Caucaso attorno al 130 aC

Sono registrate nelle fonti le partecipazioni dei Greci ai pellegrinaggi buddhisti. Si dice che sotto il regno di Menandro I, il monaco buddhista greco (pali: yona , "ionico") Mahadharmaraksita (sanscrito: Mahadharmaraksita , "Gran protettore del dharma ") sia giunto da Alasandra (identificata con Alessandria del Caucaso , la città fondata da Alessandro Magno nei pressi della odierna Kabul ) con 30.000 monaci in occasione della cerimonia di inaugurazione del Maha Thupa ("Grande stupa ") costruito da re Dutthagamani ad Anurādhapura in Sri Lanka intorno al 130 aC , a riprova dell'importanza del Buddhismo nelle comunità dell'India nord-occidentale e del ruolo prominente svolto dai monaci buddhisti greci in tali zone.

Sono conservate anche numerose iscrizioni buddhiste greche in India, come quella del meridarca (governatore civile di una provincia) greco Teodoro , che descrive in kharoshthi come aveva messo in un tempio le reliquie di Buddha. Le iscrizioni vennero trovate su un vaso in uno stupa risalente al regno di Menandro o di uno dei suoi successori nel I secolo aC: ^[42]

Sebbene la diffusione del Buddhismo in Asia centrale e settentrionale sia normalmente attribuita ai Kushan uno o due secoli dopo, esiste la possibilità che sia stato introdotto in quelle aree da Gandhara «anche prima, al tempo di Demetrio e Menandro ». ^[43] Esiste però un indizio testuale che suggerisce come il Buddhismo possa essere penetrato molto prima in Asia centrale: i primi due discepoli del Buddha erano chiamati Tapassu e Bhallika , ed erano originari della regione di Balhika (l'attuale Balkh , nome sanscrito della Battria); sebbene non sia possibile dedurre che un'azione di proselitismo importante sia avvenuta dopo il loro viaggio di ritorno, il fatto che il nome sanscrito per la Battria derivi dal nome di un monaco buddhista battriano suggerisce una qualche sorta di influenza iniziale.

Simbolismo buddhista

Moneta indiana di Agatocle , con leone buddhista e dea indù Lakshmi

Dal 180 aC circa, Agatocle e Pantaleone , probabili successori di Demetrio I nella regione di Paropamisadae ei più antichi re greci a coniare monete quadrate di standard indiano con legende bilingue greco- bramino , fecero raffigurare il leone buddhista con la dea indù Lakshmi . Alcune monete di standard indiano di Agatocle raffigurano anche uno stupa a sei archi e un albero con un'inferriata, simbolo tipico dell' albero della Bodhi nel Buddhismo antico. ^[44] Queste monete mostrano la volontà, mai registrata prima, di adattarsi ad ogni aspetto della cultura locale: la forma delle monete, la loro dimensione, la loro lingua e religione.

In seguito, alcune monete indo-greche incorporarono il simbolo buddhista della ruota a otto raggi, come nel caso di Menandro I e del suo probabile nipote Menandro II . Su queste monete la ruota è associata alla simbologia greca della vittoria, la palma della vittoria o la corona intrecciata della vittoria porta dalla dea Nike . Questa simbologia ha suggerito ad alcuni studiosi che Menandro abbia adottato durante il suo regno il ruolo di chakravartin , "colui che fa girare la ruota della legge", tradotto come "re della ruota" nei testi occidentali.

L'ubiquo simbolo dell'elefante potrebbe essere associato al Buddhismo o meno. È interessante che su alcune monete di Antialcide l'elefante svolga lo stesso ruolo per Zeus e Nike che la ruota buddhista svolge sulle monete di Menandro II, suggerendo un significato comune per i due simboli. Alcune delle prime monete del re Apollodoto I permettono di associare direttamente l'elefante al simbolismo buddhista; presentano anche la collina stupa sormontata da una stella già presente sulle monete dell' Impero Maurya e su quelle del successivo Regno Kuninda .

Dopo il regno di Menandro I, diversi sovrani indo-greci — Agatocleia , Aminta , Nicia , Peucolao , Ermeneo , Ippostrato , Menandro II e Filosseno — fecero raffigurare sé stessi o le divinità greche con la mano destra nel gesto di benedizione identico al vitarka mudrā buddhista (pollice e indice uniti, le altre dita estese), che nel Buddhismo indica la trasmissione degli insegnamenti del Buddha. ^[45]

Esattamente nello stesso periodo, dopo la morte di Menandro, molti sovrani indo-greci iniziarono ad adottare sulle loro monete il titolo pali di dharmikasa , "seguace del dharma " (il titolo del grande re indiano buddhista Ashoka era dhrmaraja , "re del dharma"). ^[46] Questo utilizzo è presente in Stratone II , Zoilo I , Eliocle II , Teofilo , Peucolao , Menandro II e Archebio .

Allo stesso tempo, la conversione di Menandro I al Buddhismo suggerita dal Milinda Panha sembra aver causato l'introduzione dell'uso del simbolismo buddhista, in una forma o in un'altra, nelle emissioni monetarie di quasi la metà dei re che gli succedettero. In particolare, tutti i sovrani che dopo Menandro hanno regnato a Gandhara (a parte il poco conosciuto Demetrio III ) mostrano simboli buddhisti; fa eccezione il potente Ippostrato , che probabilmente prese sotto la propria protezione molti greci gandhariani in fuga dagli Indo-sciti . ^[37]

Un bassorilievo del II secolo aC proveniente dallo stupa buddhista di Bharhut , nel Mandhya Pradesh orientale, ora conservato al Museo indiano di Calcutta ), raffigura un soldato straniero con i capelli ricci di un greco e la fascia regale con le estremità svolazzanti di un re greco cinta sulla testa; nella mano sinistra regge un ramo d' edera simbolo di Dioniso ; indossa alcune vesti di stile ellenistico, con righe di pieghe geometriche; sulla sua spada compare il simbolo buddhista dei tre gioielli, il triratana .

Raffigurazioni del Buddha

Statuaria

Il Budda in piedi , conservato al Museo nazionale di Tokyo è una delle prime raffigurazioni note di Buddha : proviene da Gandhara ed è in stile ellenistico

Gli Indo-greci potrebbero essere stati i primi a produrre raffigurazioni antropomorfe del Buddha nella statuaria, forse già dal II - I secolo aC ; gli stupa costruiti all'epoca di Menandro, come lo stupa di Butkara , erano provvisti di nicchie destinate ad ospitare statue o rilievi, costituendo un indizio di un'arte figurativa buddhista all'epoca degli Indo-greci. ^[47] Esistono anche dipinti cinesi che raffigurano l'imperatore Wudi mentre venera delle statue di Buddha portate dall'Asia centrale intorno al 120 aC

Affresco cinese nelle Grotte di Mogao , raffigurante statue dorate di Buddha portate in Cina dall'Asia centrale intorno al 120 aC

Alfred Foucher considerava le statue a tutto tondo di Buddha in posizione eretta come «le più belle, e probabilmente le più antiche, statue di Buddha», riconducendole al II-I secolo aC, durante il regno di Menandro, e sostenendo che abbiano ispirato le successive raffigurazioni antropomorfiche di Buddha:

La predisposizione dei Greci a raffigurare e venerare divinità autoctone è attestata anche in Egitto, con la creazione del dio Serapide in stile ellenistico come adattamento della divinità egizia di Apis , o in Frigia con la raffigurazione ellenistica della divinità locale Cibele . Al contrario, l'arte buddhista indiana era tradizionalmente aniconica (Buddha era rappresentato solo tramite simboli), come pure nella tradizione iranica (il cui influsso fu dovuto agli Indo-parti nel I secolo), in cui le divinità non erano raffigurate in forma umana. ^[48] Una tradizione indo-cinese spiega inoltre che Nagasena , il maestro di Buddhismo di Menandro I, creò nel 43 aC a Pataliputra la famosa statuetta del Buddha di smeraldo , venerata oggi in Thailandia come palladio della locale monarchia .

Capitello indo-corinzio proveniente dallo stupa di Butkara , raffigurante un devoto buddhista con delle foglie, datato al 20 aC ^[49] (Museo d'Arte Orientale di Torino, Palazzo Mazzonis , Torino )

La datazione delle prime statue di Buddha può essere stimata da un confronto stilistico con la monetazione indo-greca: le monete coniate prima del 50 aC mostrano infatti l'elevato realismo tipico della cultura ellenistica , che tende a diminuire dopo quella data, in conseguenza delle invasioni di Indo-sciti , Yuezhi e Indo-parti . Le più antiche statue di Buddha pervenute sono molto realistiche e mostrano stilemi ellenistici; questa considerazione ne permette la datazione al periodo che intercorre tra la morte di Menandro I (130 aC) e le invasioni (50 aC), quando il simbolismo buddhista entra a far parte della monetazione indo-greca. Menandro ei suoi successori potrebbero dunque essere stati i protagonisti della diffusione delle idee e delle raffigurazioni di Buddha. ^[50]

Il portagioie di Bimaran , recante raffigurazioni del Buddha, potrebbe essere un'opera indo-greca del 30-10 aC ( British Museum )

Le raffigurazioni del Buddha potrebbero essere connesse anche alla sua progressiva divinizzazione, che è solitamente associata alla diffusione del principio indiano del bhakti , la devozione personale ad una divinità. Il bhakti è un principio evolutosi all'interno del movimento religioso Bhagavata e si ritiene abbia permeato il Buddhismo a partire dal 100 aC circa, fornendo un contributo fondamentale alla rappresentazione umana del Buddha. L'associazione tra gli Indo-greci e il movimento Bhagavata è documentato dal Pilastro di Eliodoro , eretto durante il regno del re indo-greco Antrialcide (115-95 aC): in quel periodo le relazioni con i Sunga sembrano essere migliorate, con scambi religiosi di qualche genere; il 100 aC sarebbe quindi l'epoca in cui il bhakti avrebbe incontrato la tradizione artistica ellenistica.

La maggior parte delle raffigurazioni più antiche del Buddha sono anepigrafiche, caratteristica che le rende difficili da datare; la prima rappresentazione del Buddha cui è possibile attribuire una data è il portagioie di Bimaran , che è stato trovato sepolto con monete del re indo-scito Azes II (o forse Azes I ), risalenti al periodo 30-10 aC, ^[51] sebbene questa data non sia accettata da tutti gli studiosi. La datazione, lo stile ellenistico e la raffigurazione dei Buddha (rappresentazione del vestito in stile ellenistico, attitudine da " contrapposto ") fanno pensare che il portagioie sia un lavoro indo-greco, utilizzato per cerimonie indo-scite subito dopo la fine del dominio indo-greco nell'area di Gandhara. L'iconografia di tipo già avanzato — Brahmā e Śakra come attendenti, la presenza di bodhisattva — suggerisce che raffigurazioni di Budda erano già frequenti all'epoca, fin dall'epoca indo-greca. ^[52]

Monetazione

Raffigurazioni antropomorfiche di Buddha sono totalmente assenti dalla monetazione indo-greca: questo fatto potrebbe suggerire il rispetto dei sovrani indo-greci per la norma indiana delle raffigurazioni aniconiche del Buddha, che prevede la rappresentazione dei soli simboli buddhisti (la ruota del dharma , il leone seduto). Secondo questa interpretazione, la raffigurazione del Buddha sarebbe un fenomeno posteriore, datato normalmente al I secolo e promosso dai sovrani indo-sciti, indo-parti e kushan per mezzo di manodopera greca e, in seguito, indiana.

Una differente interpretazione è che gli Indo-greci non abbiano considerato Buddha un dio vero e proprio, ma piuttosto un saggio o un filosofo umano, in linea con la tradizionale dottrina buddista del Nikaya ; proprio come i filosofi venivano raffigurati sulle statue ma non sulle monete, l'immagine del Buddha sarebbe apparsa solo nella statuaria.

Infine, sebbene i sovrani indo-greci raffigurarono divinità indiane sulle loro monete, come nel caso delle monete di Agatocle (180 aC), in seguito la pratica venne interrotta. ^[53] Dunque gli Indo-greci decisero non raffigurare divinità locali sulle loro monete, per ragioni non note.

Note

Bibliografia

• Gauranga Nath Banerjee,Hellenism in ancient India , Delhi, Munshi Ram Manohar Lal., 1961, ISBN OCLC 1837954 ISBN 0-8364-2910-9 ^{ISBN non valido ( aiuto )} .
• John Boardman, The Diffusion of Classical Art in Antiquity , Princeton, NJ, Princeton University Press, 1994, ISBN 0-691-03680-2 .
• ( FR ) Osmund Bopearachchi , Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalogue Raisonné , Bibliothèque Nationale de France, 1991, ISBN 2-7177-1825-7 .
• Osmund Bopearachchi, Smithsonian Institution; National Numismatic Collection (US), Indo-Greek, Indo-Scythian and Indo-Parthian coins in the Smithsonian Institution , Washington, National Numismatic Collection, Smithsonian Institution , 1993, ISBN OCLC 36240864 ^{ISBN non valido ( aiuto )} .
• ( FR ) Osmund Bopearachchi, De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale , Lattes, Association imago-musée de Lattes, 2003, ISBN 2-9516679-2-2 .
• ( FR ) Mario Bussagli, Francine Tissot; Béatrice Arnal, L'art du Gandhara , Paris, Librairie générale française, 1996, ISBN 2-253-13055-9 .
• ( FR ) Pierre Cambon, Afghanistan, les trésors retrouvés , Musée Guimet , 2007, ISBN 978-2-7118-5218-5 .
• Elizabeth Errington, Joe Cribb; Maggie Claringbull; Ancient India and Iran Trust; Fitzwilliam Museum, The Crossroads of Asia: transformation in image and symbol in the art of ancient Afghanistan and Pakistan , Cambridge, Ancient India and Iran Trust, 1992, ISBN 0-9518399-1-8 .
• ( EN ) Domenico Faccenna, Butkara I (Swāt, Pakistan) 1956–1962, Volume III 1 , Rome, IsMEO (Istituto Italiano Per Il Medio Ed Estremo Oriente), 1980.
• Richard Foltz, Religions of the Silk Road: overland trade and cultural exchange from antiquity to the fifteenth century , New York, St. Martin's Griffin, 2000, ISBN 0-312-23338-8 .
• Damien Keown, A Dictionary of Buddhism , New York, Oxford University Press , 2003, ISBN 0-19-860560-9 .
• Tom Lowenstein, The vision of the Buddha: Buddhism, the path to spiritual enlightenment , London, Duncan Baird, 2002, ISBN 1-903296-91-9 .
• ( EN ) John Hubert Marshall , Taxila. An illustrated account of archaeological excavations carried out at Taxila (3 volumes) , Delhi, Motilal Banarsidass, 1956.
• John Hubert Marshall , The Buddhist art of Gandhara: the story of the early school, its birth, growth, and decline , New Delhi, Munshiram Manoharlal, 2000, ISBN 81-215-0967-X .
• Thomas McEvilley, The Shape of Ancient Thought. Comparative studies in Greek and Indian Philosophies , Allworth Press and the School of Visual Arts, 2002, ISBN 1-58115-203-5 .
• John E. Mitchiner, Garga, The Yuga Purana: critically edited, with an English translation and a detailed introduction , Calcutta, India, Asiatic Society, 1986, ISBN OCLC 15211914 ISBN 81-7236-124-6 ^{ISBN non valido ( aiuto )} .
• ( EN ) AK Narain, The Indo-Greeks , BR Publishing Corporation, 2003.
• ( EN ) AK Narain, The coin types of the Indo-Greeks kings , Chicago, USA, Ares Publishing, 1976, ISBN 0-89005-109-7 .
• Baij Nath Puri, Buddhism in Central Asia , Delhi, Motilal Banarsidass, 2000, ISBN 81-208-0372-8 .
• Richard Salomon, The "Avaca" Inscription and the Origin of the Vikrama Era , Vol. 102.
• ( EN ) E. Seldeslachts, The end of the road for the Indo-Greeks? , (Also available online ), Iranica Antica, Vol XXXIX, 2004, 2003.
• William Woodthorpe Tarn,The Greeks in Bactria and India , Chicago, Ares, 1984, ISBN 0-89005-524-6 .
• 東京国立博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan); 兵庫県立美術館 (Hyogo Kenritsu Bijutsukan), Alexander the Great: East-West cultural contacts from Greece to Japan , Tokyo, 東京国立博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan), 2003, ISBN OCLC 53886263 ^{ISBN non valido ( aiuto )} .
• ( FR , EN ) "Afghanistan, ancien carrefour entre l'est et l'ouest" , Belgium, Brepols, 2005, ISBN 2-503-51681-5 .

Voci correlate

• Arte greco-buddhista
• Buddhismo greco

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Regno indo-greco

Collegamenti esterni

• Regno indo-greco , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Regno indo-greco , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• AM Simonetta, Indo-Greci e Indo-Parthi, Sovrani , in Enciclopedia dell'arte antica , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

Portale Ellenismo

Portale India

Portale Storia