Regate romano-germane

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Regiuni antice din vestul Mediteranei și al Europei
Regate romano-germane
Regatele romano-germane în 476
Locație teritoriile Europei de Vest și în jurul Mediteranei de Vest
Perioadă din secolul al V-lea
Popoare Iute , sași și unghiuri în Marea Britanie ;
Vizigoți și suevi în Iberia ;
Franci , vizigoți , burgundieni , alamani și turingieni în Galia ;
Ostrogoti și lombardi în Italia ;
Vandali și alani în Africa de Nord .

Perioada care a urmat depunerii lui Romulus Augustus în 476 , prin convenție considerată sfârșitul Imperiului Roman de Vest , a văzut stabilirea de noi regate, numite regate romano-germane (sau latino-germane sau romano-barbare ). Se formaseră în fostele provincii romane încă din invaziile din secolele al IV -lea și al V-lea . Autonome de facto, au fost clasificate drept foederati . Inițial, chiar și noile regate care au urmat căderii Imperiului de Vest au rămas adesea în mod formal dependente de Imperiul Roman de Est . Liderii barbari erau atât regenți ai monarhului din Constantinopol, cât și conducători ai popoarelor lor respective.

Caracteristici

Regatul a fost singura nouă instituție politică dezvoltată de invadatori, chiar dacă au existat diferențe importante în interiorul popoarelor germanice . Schematizând se poate spune că regatul barbar nu cunoștea separarea puterilor, toate concentrate în mâinile regelui care le dobândise prin drept de cucerire, până la punctul în care afacerile publice tindeau să fie confundate cu proprietățile sale personale și însăși noțiunea de regat cu persoana celui care exercita puterea politică și asigura protecția militară a supușilor săi, de la care cerea loialitate în schimb. Monarhia popoarelor barbare nu era teritorială, ci națională, adică îi reprezenta pe cei născuți în același trib. [ fără sursă ]

În ciuda rolului distructiv pe care poporul invadator l-a jucat adesea pe ținuturile invadate, în special în momentul inițial al cuceririi, unele surse controversate (de exemplu De gubernatione Dei de Salviano de Marsilia ) susțin că populațiile provinciale au preferat noii conducători germani decât fiscalismul rapace al guvernului suficient de roman pentru a induce o parte a populației să fugă din teritoriul imperial pentru a se deplasa în teritoriile controlate de barbari. [1] Conform lui Jones, totuși, chiar și sub conducătorii germani, abuzurile tipice ale administrației târzie-imperiale au continuat să fie perpetuate și li s-au adăugat violențele comise de trupele germane împotriva populațiilor provinciale, deși au fost condamnate de către același suveran (de exemplu în cazul lui Teodoric cel Mare ). [2] Barbarii au menținut relații bune cu elitele provinciale romane, folosindu-le pentru a conduce noul stat și nu au făcut schimbări majore în administrația civilă, care a fost încredințată romanilor. În majoritatea regatelor romano-barbare provinciile nu au fost desființate, în altele ( burgundianul și francii ) în schimb cea mai mare unitate administrativă a devenit orașul. Regatul ostrogot, totuși, a fost regatul romano-barbar care a adus cel mai mic număr de schimbări în comparație cu situația preexistentă, menținând diecezele și prefectura pretorului și păstrând dreptul, odată prerogativa împăratului occidental, de a numiți consulul occidental. Legile regatelor romano-barbare atestă faptul că, pe baza așa-numitei hospitalitas , barbarii au luat în posesie o treime sau două treimi din pământ, luându-l de la proprietarii romani.

În ceea ce privește religia, diferitele populații barbare au fost inițial politeiste, iar apoi, în timp, s-au convertit la creștinism (în cele mai multe cazuri arianism ), în unele cazuri înainte de invazia și așezarea în provinciile romane. Gotii , de exemplu, au fost convertiți în arianism de către episcopul și misionarul Ulfilas în secolul al IV-lea. Vandalii și burgundienii s- au convertit și ei la arianism, spre deosebire de francii care s-au convertit de la păgânism la catolicism pe vremea regelui Clovis (sfârșitul secolului al V-lea). Diferențele religioase dintre conducătorii germanici, adesea de credință ariană, și supușii catolici au dus la persecuții deschise ale clerului catolic în regatul vandalilor , în timp ce, dimpotrivă, vizigoții, ostrogotii și burgundienii au acordat libertatea de închinare supușilor lor , deși nu au lipsit contrastele ocazionale cu Biserica Romei. Lombarii, inițial păgâni sau arieni, s-au convertit treptat la catolicism în secolul al VII-lea, într-un proces inițiat de papa Grigorie I și regina Theodolinda . De asemenea, vizigoții și burgundienii s-au convertit la catolicism, primul în 589 cu regele Recaredo I și cel de-al doilea în 516 sub domnia lui Sigismund . [3] Aceasta a fost o consecință a asimilării culturale pe care au suferit-o triburile barbare prin aprofundarea contactelor lor cu populațiile provinciale preexistente. În aceste Regate, Regele (de etnie germanică) a jucat și un rol de patron / șef al religiei. Mai târziu, chiar și Episcopii - anterior importanți doar ca figuri religioase - au devenit administratori „comuni” în slujba regală.

Majoritatea noilor regate erau ele însele vulnerabile și, în unele cazuri, chiar foarte mici. Unii, cum ar fi burgundienii din bazinul Rodanului și șvabii ( Suebi ) din partea de nord-vest a Peninsulei Iberice , au fost asimilați de vecinii lor; altele, precum cele ale vandalilor sau ale ostrogotilor , s-au prăbușit sub ofensiva Bizanțului, care a încercat să reconstruiască unitatea imperiului. Cei vizigoți din Spania și francii din fostele provincii galice au supraviețuit mai mult timp, atât pentru integrarea rapidă între populațiile de rezidenți și invadatori, cât și pentru colaborarea cu Biserica și cu exponenții lumii intelectuale latine. . Regatul visigot a căzut la începutul secolului al VIII-lea, cucerit de arabi , în timp ce regatul francilor s-a transformat în Imperiul Carolingian .

Regatele romano-germane din diferitele regiuni europene

Britannia

Insulele Britanice în timpul heptarhiei
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Heptarhia anglo-saxonă .

În 407 , legiunile romane abandonaseră insula pentru sine . Cu toate acestea, abia la mijlocul secolului iute , sași și unghiuri , provenind din Germania și coastele daneze , au ocupat cea mai mare parte a insulei, în timp ce britanicii , care locuiau în sud-vestul insulei, pentru a scăpa de stăpânirea lor , a traversat Canalul Mânecii și sa stabilit în Armorica (astăzi Bretagne ). Administrația romană a dispărut definitiv. Astfel s-au născut cele șapte regate anglo-saxone din Anglia ale Heptarhiei : trei regate ale fundației săsești ( Essex , Sussex , Wessex ) pe coasta de sud, trei ale fundației Angla ( Mercia , Anglia de Est și Northumbria ) în centrul-nord, una din fundația de iută ( Kent ), deși probabil inițial numărul lor era mai mare.

Marea Britanie a fost invadată în secolul al V-lea și creștinizată între secolele al V-lea și al șaselea . Celții irlandezi au fost evanghelizați de Sf. Patrick și au fost organizați în comunități monahale cu o experiență religioasă foarte intensă. Abatele a corespondat șefului satului și, probabil, urmând o tradiție mult mai veche, călugării s-au îmbarcat uneori pe mici bărci acoperite cu piele pentru a ajunge la „Insulele Fericite” sau „Norocoși”, teritorii care în cultura păgână corespundeau scaunelor strămoșilor lor . Sosiți cu siguranță în îndepărtatele insule Hebride , unii presupun că călugării-navigatori ar fi putut ajunge până la continentul american, după cum pare să confirme raportul Navigatio sancti Brendani . Această lucrare a făcut parte din narațiunile care au transmis aceste încrucișări, imrama , transcrierile în gaelică a poveștilor orale mai vechi. Din punct de vedere cultural, monahismul irlandez a avut o semnificație extraordinară, în special în conservarea și copierea manuscriselor antice. Gândiți-vă doar că Irlanda, nici măcar colonizată de romani, a fost unul dintre locurile foarte rare din Europa de Vest unde greaca era încă cunoscută, împreună cu zonele de frontieră ( Dalmația , Veneto ) și coloniile grecești din Roma sau din sudul Italiei.

În Irlanda, triburile celtice aveau fiecare regele lor. Periodic, șefii se adunau pe dealul-sanctuarul din Tara , unde alegeau un „rege suprem” simbolic, cu o putere mai sacră decât orice altceva.

Din punct de vedere politic, situația regatelor anglo-saxone ne este cunoscută doar în linii mari. În Marea Britanie nordul ( Scoția ), vestul ( Țara Galilor ) și sud-vestul ( Cornwall ) erau ocupate de celți. În secolul al VI-lea, galezii au fost creștinizați. Regatele germanice erau adesea în conflict unul cu celălalt, supuse războaielor, scindărilor și amalgamărilor. O situație de impas mai mare a fost determinată în secolele VII-VIII, când a apărut o situație numită atunci heptarhie care este din cele șapte regate: trei unghiuri spre est ( Northumbria , Mercia , Anglia de Est ) și patru sași ( Wessex , Sussex , Essex și Kent ). După o scurtă dominație a Kentului, Northumbria a predominat, apoi, în secolul al VII-lea, Mercia. În secolul al VII-lea prestigiul abației din Iona a dus la hegemonie asupra insulelor britanice ale Bisericii Irlandei , diferită de cea a Romei pentru diverse caracteristici liturgice , disciplinare și culturale.

Grigorie I a fost cel care a trimis călugări benedictini în ceea ce se putea numi deja „ Marea Britanie ” ( Marea Britanie franceză era deja o entitate) pentru a apropia creștinismul irlandez de cel roman. Cel mai faimos dintre acești călugări a fost Augustin , care a organizat eparhiile între unghiuri și iute, devenind primatul lor și stabilindu-se în Canterbury . Odată cu sinodul lui Whitby ( 663 ), biserica britanică a finalizat procesul de întemeiere și supunere față de cel al Romei, organizându-se ierarhic în jurul arhiepiscopului de Canterbury . Marele sezon cultural al vremii a culminat cu figura Venerabilului Bede . Mănăstirea Hereford , fondată în 680 pe râul Wye a fost avanpostul creștinismului roman din Cornwall și, într-un anumit sens, lumea celtico-irlandeză.

Peninsula Iberica

Vizigoții

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: regatul visigot .

Vizigoții , expulzați de franci în Spania, au absorbit regatul nord-estic al suevilor și apoi al vandalilor , forțându-i pe aceștia din urmă să migreze în Africa, creând un nou regat mai mare, unde au căutat coexistența cu Biserica locală și cu elementul roman. al populației. Odată cu cucerirea regatului Suebi în 585 , regele Leovigild a extins granițele și a ales Toledo ca capitală. În acest context a trăit și a lucrat marele intelectual din Evul Mediu timpuriu Isidor din Sevilla .

La sfârșitul secolului al șaselea , vizigoții s-au convertit de la arianism la crezul nicean , sigilat prin botezul regelui Recaredo I. Un al treilea legiuitor important a fost regele Reccesvindo , care în 654 a promulgat un cod unic pentru latini și vizigoți, Lex visigothorum . Regatul vizigot înfloritor a fost copleșit în secolul al VIII-lea de musulmani, dar moștenirea sa a rămas vie în nordul țării, de unde va începe Reconquista creștină. Au fost parțial înfrânți mai întâi de Iustinian I , apoi în 711 de berberii Tariq .

Șvabii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: regatul Suebo .

Regatul Suebian a fost primul regat care s-a separat de Imperiul Roman și a bătut propria sa monedă. Situat în Galicia și Lusitania de Nord, a fost creat în 410 și a dispărut în 585 după un secol de declin lent. Era mai puțin extins decât regatul ostrogot al Italiei sau regatul visigot al Spaniei Romane și nu a dobândit niciodată o puternică relevanță politică. După ce regatul a fost cucerit de vizigoți în 585, Braulion din Zaragoza a descris regiunea ca „îndepărtarea vestică a unui stat analfabet unde nu se simt decât vânturi furtunoase”.

Noricus

Rugi

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Rugi .

Galia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria antică târzie și medievală timpurie a Galiei .

Multe dintre populațiile germanice care se revărsaseră în Galia de la începutul secolului ( 406 - 409 ), apoi s-au mutat în alte regiuni ( vandali , alani și suevi ), în timp ce vizigoții , burgundienii și francii au creat regate, care și-au extins progresiv teritoriul. în detrimentul ținuturilor Imperiului Roman , până la unificarea unei mari părți a teritoriului Galiei sub regele francilor Clovis I.

Francii

Botezul lui Clovis , Maestrul Saint Gilles (aproximativ 1500), Galeria Națională de Artă
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Regatul franc .

De franci au fost un grup etnic care a inclus o liga de triburi ale diferitelor grupuri etnice ( Sigambri , Bructeri , Catti , Cherusci , Salii , Camavi ...) care, după ce s - au remarcat în numeroase raiduri, în special între 274 și 275 , au fost făcute staționând ca prizonieri în zonele depopulate ale Imperiului Dioclețian , ca țărani și, dacă este necesar, soldați (capacitățile militare ale acestui popor erau remarcabile), în special în zona nordului Galiei . Deja în secolul al IV-lea sunt cunoscuți franci care au făcut o carieră în armata romană ajungând chiar la poziții importante.

În secolul al V-lea, francii se stabiliseră în Galia centrală ca foederati , însărcinați cu apărarea frontierei Rinului împotriva Alani , Svevi și Vandali . Probabil că nu toate triburile au urmat univoc deciziile generale, astfel încât în aproximativ 440 armata imperială s - au ciocnit, câștigătoare, împotriva unor fracțiuni lângă Vicus Helena (probabil astăzi Arras ). Această ciocnire a dus la formarea unei enclave franche în jurul Tournai , în timp ce alte mici regate erau create în jurul orașului Trier . Unii franci au participat ca aliați ai romanilor împotriva lui Atila la bătălia Câmpurilor Catalauniene din 451 .

Odată cu destrămarea imperiului occidental, francii s-au stabilit cu o mai mare libertate dincolo de Rin, creând două regate principale: francii din vest, Salii , în valea Schelde dintre Cambrai , Arras , Tournus și Tongeren , și francii din est , Ripuari , [4] din „ripa” (al Rinului), în Mosela , lângă Trier , Mainz , Köln și Metz .

Salii regelui Clovis l-au învins pe Siagrio , semi-rebeli în Imperiu, în 486 lângă Soissons . Acesta din urmă, evadat, a fost returnat francilor de vizigoții lui Alaric II din Galia de Sud și apoi executat. În acest caz, francii, una dintre populațiile germanice mai puțin latinizate, s-au făcut paradoxal susținătorii legalității imperiale, supunându-se, de asemenea, formal la Zenon al Constantinopolului.

Dinastia regală a francilor provine din Salii (de fapt vorbim despre descendența salică ) gravitând în jurul Tournai . Din semi-legendarul Meroveu (conform tradiției germano-păgâne de descendență divină) s-a născut Childeric I , din care s-a născut Clovis în 454 , adevăratul fondator al a ceea ce ulterior a fost numit dinastia merovingiană . Venind la putere în 481 , el a coagulat triburile francilor și a început o politică de expansiune în detrimentul alemanilor , Thuringians , burgunzi (cu care a făcut o alianță) și vizigoți (din sudul Galiei, unde au fost staționat până 507 , când au fost forțați să traverseze Pirineii), ocupând și ultima enclavă romană ( Regatul Soissons ) din Siagrio , în valea Senei .

Clovis a ales Lutetia ca capitală, numită mai târziu Paris , la încheierea procesului de cucerire care a culminat în jurul anului 490 . Extinderea francilor, care dețineau acum aproape toată Galia , a atras atenția lui Theodoric , care a încercat să ajute vizigoții trimițându-le trupe, și a împăratului Anastasius, care în schimb a încercat să se alieze cu Clovis pentru a-i reduce pe goți și a-i obține. depunere formală. Pe de o parte, oferta lui Anastasius ar fi putut legitima cuceririle în ochii supușilor romani; pe de altă parte, i-ar fi pus pe franci în lupta împotriva popoarelor germanice mult mai aproape geografic și cultural. Mai mult, regatul franc a fost ultimul păgân din Europa.

Regele Clovis a făcut atunci o alegere singulară, și anume aceea de a converti, impunând botezul poporului său, nu conform credinței ariene, predominant în popoarele germanice, ci conform crezului nicean, acceptând să se supună numai și numai episcopului Romei . Alegerea a avut o semnificație istorică foarte puternică, deoarece francii au fost de fapt primii oameni care au acceptat primatul episcopului Romei. Motivele acestei alegeri pot fi identificate în dorința lui Clovis de a se legitima direct de la Roma (și, prin urmare, de la Imperiul original), nu de la Constantinopol, și de a-și reafirma propria identitate națională cu o alegere diferită de cea a celorlalte popoare germanice. Lăsând deoparte liturghia deja folosită de episcopii galo-romani, Clovis a aplicat liturghia și disciplina episcopului Romei, poporul său „primul fiu al Bisericii Romane”. Pe de altă parte, conversia a prezentat și unele riscuri pentru casa conducătoare, deoarece ar fi putut să-i nemulțumească pe credincioșii săi majori ai culturii păgâne și să-i ia dinastiei aura sacră derivată din legende. În practică, totuși, acceptarea creștinismului nu ar trebui privită ca absolută, deoarece acele populații aveau adesea credințe religioase sincretice și cu siguranță coexistau cu vechile obiceiuri tradiționale religioase și militare.

Historia Francorum a lui Grigore de Tours datează conversia lui Clovis la nașterea lui 496 , acum respinsă de mulți istorici care o plasează în 506 , în ajunul conflictului cu arienii vizigoti. [5] Principalii arhitecți ai convertirii regale, din nou conform lui Gregory, au fost regina burgundiană Clotilde și Remigio , episcopul de Reims . După convertire, Clovis i-a cerut lui Anastasiu demnitatea consulară , pe care a obținut-o („ proconsul ”) cu însemnele relative.

Domnia lui Clovis a fost fragmentată printre moștenitori, după obiceiurile vremii care considerau cuceririle teritoriale drept patrimoniul personal al bunurilor mobile.

Vizigoții

Manuscris al breviarului alaric conservat la Universitatea din Auvergne (Clermont I), Franța, secolul al X-lea
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: regatul visigot .

În perioada stăpânirii visigotice din sudul Galiei, cu capitala Toulouse , suveranii s-au remarcat prin atenția acordată legislației , care a fost pusă în scris: Euricus a promovat cel mai vechi cod de legi germane, Codex euricianus (aproximativ 470 ), în timp ce Alaric II a făcut un compendiu de drept roman teodosian realizat pentru populația latină numit Lex Romana Visigothorum sau Breviarium alaricianum ( 506 ).

Înfrânți de francii de Clovis în 507 ( bătălia de la Vuoillé lângă Poitiers ), au fost nevoiți să se retragă în Spania, dincolo de Pirinei , unde au dezvoltat un regat inspirat de modelele romane (populația nativă, în comparație cu vizigoții, era cu siguranță în majoritatea), cu legi scrise și o cultură bogată.

Burgundienii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Regatul burgundilor .

Burgundienii din prima jumătate a secolului al V-lea se stabiliseră cu statutul de foederati între Main și Rin . Regatul lor Gundicaro a fost distrus în jurul anului 436 de hunii , apoi înrolat de Ezio , iar o urmă a evenimentului este probabil găsită în Nibelungenlied , o celebră saga din secolul al XII-lea care a scris o lungă tradiție orală, unde regele Gunther și descendența sa sunt eliminat de Attila , regele hunilor, ca răzbunare pentru uciderea eroului Siegfried .

Ezio le-a permis apoi burgundienilor să se stabilească între Saone și Rhône , în ceea ce vor lua numele de Burgundia , pentru a apăra trecătoarele alpine. Domnia lor a durat până în 532 când au fost copleșiți de franci .

Italia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria vandalului Sicilia .

În Italia s -au constituit trei regate latino-germane: mai întâi cel al vandalilor care includea Sicilia cu capitala Lilibeo, actuala Marsala ( 440 - 493 ) și Sardinia; aceste două insule au devenit parte a regatului Africii. Ulterior, domnia ostrogotilor ( 493 - 553 ), apoi cea a lombardilor ( 568 - 774 ).

Ostrogotii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Regatul ostrogotic .

Gotii , provenind din nordul Germaniei sau din Scandinavia , erau o confederație formată din mai multe grupuri etnice raportate din secolul al II-lea și împărțite în două grupuri mari începând din secolul al III-lea : vizigoții (stabiliți între Marea Baltică și Marea Neagră ) și ostrogotii ( în Ucraina de azi). O mare importanță în convertirea lor la creștinismul în stil arian a avut-o episcopul Ulfila , care a tradus Biblia din greacă în gotică , chiar înainte ca aceasta să fie tradusă în latină.

Atât datorită presiunii altor populații, cât și a dezacordurilor interne (cum ar fi persecuția creștinilor din Atalaulfo ), goții au început să se deplaseze spre vest. Alaric I a condus vizigoții din Italia spre sud, în timp ce succesorul său Ataulfo ​​și-a schimbat cursul spre sudul Galiei și, în cele din urmă, spre Spania . Ostrogotii, pe de altă parte, rămăseseră în Europa Centrală și de Est, în special în câmpia Panoniei , unde locuiau subordonate hunilor . Devenind foederati ai Imperiului Roman de Est, s-au stabilit în Macedonia , dar Împăratul, care nu-i dorea atât de aproape de granițele sale, i-a trimis în Italia, dându-i regelui lor Teodoric , care locuise de mult și se educase în Constantinopol, titlul de patrician , cu care i s-a acordat apărarea Romei și a guvernului Italiei și Dalmației în numele său.

Ajuns în Italia, Teodoric i-a învins pe Heruli și l-a ucis pe Odoacru în 493 . El a plasat capitala în Ravenna și a inaugurat o politică de coexistență între goți și romani în multe privințe originale. Teodoric a fost în mod formal singurul dintre goți care a avut cetățenia romană datorită titlului pe care l-a primit: populația sa, doar federată , era autorizată să se ocupe de chestiuni militare, în timp ce romanii se ocupau de chestiuni civile, distingând astfel îndatoririle și bunurile civile. Și probleme juridice ale celor două populații. Având grijă să nu creeze fricțiuni (poporul său era arian, în timp ce romanii urmau creștinismul nicean ), el a inaugurat un sezon de arhitectură monumentală în capitala sa, prin construirea clădirilor separate pentru cele două culte. S-a înconjurat de intelectuali strălucitori ( Cassiodor , Boeci , Symmachus ) și a revizuit legislația.

În politica externă, el a încercat să se alieze cu celelalte regate barbare cu o serie de politici de căsătorie, în special cu vizigoții, francii și burgundienii, determinând un fel de federație germanică a Occidentului să prindă contur: Gothia , care urma să devină omologul Romanitas .

Politica sa a început să dea semne de eșec începând cu aproximativ 520, când au început să se simtă intrigile Imperiului și intransigența liderilor gotici împotriva populației latine. Răspunsul lui Theodoric, aflat acum în pragul bătrâneții, a fost să devină mai suspect și să întreprindă persecuții împotriva dușmanilor săi, adesea imaginați, așa cum sa întâmplat cu închisoarea lui Boethius , care chiar în acea ocazie a scris De consolatione philosophiae .

Când a murit Theodoric ( 526 ), au izbucnit luptele pentru succesiune, care au fost anulate de forța invaziei bizantine a războaielor gotice ( 535 - 553 ).

Lombarii

Crucea asemănătoare panglicii, secolul al VII-lea, 10 cm, Verona , Muzeul Castelvecchio
Plăcuța Scutului lui Stabio , artă lombardă din secolul al VII-lea, bronz aurit, Berna , muzeu Historisches
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: regatul lombard .

Lombarii (inițial Winnili ) erau o populație cu origini incerte, raportată de Velleio Patercolo în primul secol la gura Elbei și un secol mai târziu de Tacitus în aceleași locuri. Tradiția lor ulterioară le indică faptul că provin din Scandinavia , dar descoperirile arheologice nu par să confirme această ipoteză. După ce au traversat Europa de Est, au ajuns în Boemia spre secolul al V-lea , apoi s-au stabilit în Panonia , unde s-au ciocnit mai întâi cu Heruli , apoi cu Gepizi , învinși grație ajutorului avarilor , un popor nomad de etnie turco-mongolă. . Apoi s-au ciocnit cu aceștia din urmă din cauza presiunii triburilor slave, care i-au forțat să intre în Italia, doar devastată de sângerosul război gotic și, prin urmare, mai puțin pregătită ca niciodată pentru o apărare completă.

Il loro duro dominio annullò gli effetti della guerra voluta da Giustiniano I , e si stabilì dal Nord Italia alla Toscana, comprese alcune zone del centro (come il ducato di Spoleto ) e del sud ( ducato di Benevento ). Animati da spirito di conquista e distruzione essi non si comportarono da foederati , ma si dettero anche a massacri prima di ingentilirsi gradualmente verso la fine del VI secolo, quando iniziarono anche a convertirsi dall'arianesimo al credo niceno della Chiesa di Roma.

La loro capitale era Pavia , dove risiedeva il re, mentre il territorio era amministrato da 35 o 36 duchi. In ciascun ducato un gastaldo si occupava degli interessi del re, mentre l'aristocrazia era composta da una serie di guerrieri possessori detti " arimanni ".

Clefi , succeduto al primo re in Italia Alboino , ordinò un durissimo trattamento dei latini. Dopo un decennio di vacanza e lotte tra i duchi , venne nominato re Autari ( 584 - 590 ), quindi Agilulfo ( 590 - 615 ), che ne sposò la vedova Teodolinda , la quale ebbe un ruolo centrale nel processo di conversione anche per la sua amicizia con papa Gregorio Magno . Non tutti i duchi accettarono il nuovo credo e la sua applicazione fu lunga. Con l' editto di Rotari venne messo per iscritto (in latino ) il corpus di leggi longobarde, spesso mutuate da leggi germaniche modificate: per esempio, la fehde (la faida ), ovvero la vendetta, fu sostituita da una compensazione in denaro (il guidrigildo ). La definitiva conversione avvenne attorno alla metà del VII secolo , quando ormai la società longobarda era profondamente mutata rispetto alle origini.

Nordafrica

I Vandali

Il sacco di Roma dei Vandali , stampa acquarellata di Heinrich Leutemann (1824–1904), 1860–80 circa
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Regno dei Vandali .

I Vandali erano un'etnia germanica di area orientale, originaria della zona tra Slovacchia e Transilvania . Tra il 406 e il 409 , suddivisi in Silingi e Asdingi , avevano oltrepassato un Reno sguarnito da truppe, richiamate da Stilicone per fronteggiare l'emergenza dei Goti di Alarico e di Radagaiso . Attraverso la Gallia, i Vandali giunsero nella Spagna insediandosi con gli Alani ei Suebi (o Svevi) in Galizia , Lusitania e Betica , che da essi prese in nome di Vandalucia ( Andalusia ); il cronista ispanico Idazio così descrive la spartizione della Spagna del 411:

«[I barbari] si spartirono tra loro i vari lotti delle province per insediarvisi: i Vandali [Hasding] si impadronirono della Galizia, gli Svevi di quella parte della Galizia situata lungo la costa occidentale dell'Oceano. Gli Alani ebbero la Lusitania e la Cartaginense, mentre i Vandali Siling si presero la Betica. Gli spagnoli delle città e delle roccaforti che erano sopravvissuti al disastro si arresero in schiavitù ai barbari che spadroneggiavano in tutte le province.»

( Idazio, Cronaca , sa 411. )

I Vandali Asdingi si stanziarono dunque insieme agli Svevi in Galizia, i Vandali Silingi ottennero la Betica, mentre gli Alani si stabilirono in Lusitania e Cartaginense. Tra il 416 e il 418, tuttavia, i Visigoti, foederati di Roma, condotti da re Wallia, avevano inflitto pesanti perdite ai barbari in Spagna, annientando i Silingi in Betica e infliggendo perdite così pesanti agli Alani nella Lusitania e nella Cartaginense che essi furono costretti a chiedere protezione ai Vandali Asdingi in Galizia. [6] Il re dei Vandali Asdingi, rinforzato dagli Alani che avevano chiesto di unirsi con i Vandali in un unico popolo, divenne dunque da allora in poi "re dei Vandali e degli Alani". Nel 420 i Vandali e gli Alani abbandonarono la Galizia migrando in Betica, dove nel 422 inflissero una pesante sconfitta all'esercito romano inviato per annientarli. [7]

L'arrivo dei Visigoti aveva quindi costretto i Vandali e gli Alani a migrare più a sud, raggiungendo l'Africa del nord tra il 429 e il 430 . Tra il 430 e il 442 conquistarono in successione la Mauretania , la Numidia , Cartagine e l' Africa Proconsolare . Agostino d'Ippona morì settantaseienne mentre essi cingevano d'assedio Ippona , la città di cui era vescovo (presso l'odierna Annaba in Algeria ). Dall'Africa, grazie alla discreta capacità nell'organizzazione delle flotte, giunsero in Sardegna , Corsica , Sicilia e nelle Baleari .

Genserico guidò via mare il suo popolo dal Nord-Africa verso Roma nel 455 . Sebbene essi fossero cristiani (anche se convertiti all' arianesimo ), saccheggiarono Roma in forma molto più spietata di quanto avesse fatto Alarico quarantacinque anni prima. Tale saccheggio fu formalmente giustificato da Genserico con il desiderio di riprendere la città dall'usurpatore Petronio Massimo , assassino di Valentiniano III . [8]

Il regno dei Vandali sopravvisse fino al 534 , quando venne riconquistato dai Bizantini in seguito alla guerra vandalica .

Note

  1. ^ Cfr. Salviano, Il governo di Dio , Libro V . Il fenomeno è ancora attestato verso la fine del VI secolo dalle epistole di Papa Gregorio Magno che, scrivendo alla moglie dell'Imperatore d'Oriente Maurizio, si lamentò delle iniquità commesse dagli esattori imperiali in Sicilia, Sardegna e Corsica che avevano spinto parte della popolazione a emigrare nella «nefandissima nazione dei Longobardi», cfr. Papa Gregorio I, Epistole , V, 41 (traduzione in inglese qui ).
  2. ^ Cfr. Jones , Vol. I, p. 265 .
  3. ^ Jones , Vol. I, pp. 262-263 .
  4. ^ Il termine apparve solo a partire dall'VII secolo.
  5. ^ Cardini-Montesano, cit., pag. 79.
  6. ^ Idazio, Cronaca , sa 418.
  7. ^ Idazio, Cronaca , sa 422.
  8. ^ Procopio , Storia delle guerre III, 5 (o Guerra vandalica I, 5).

Bibliografia

  • Gabriele Pepe , Il Medioevo barbarico d'Italia , Collana Piccola Biblioteca, n. 32, Torino, Giulio Einaudi Editore, 1963 [I ed. 1941; II ed. aumentata 1942], ISBN 978-88-06-04739-9 .
  • Gabriele Pepe, Il Medioevo barbarico in Europa , Collezione Biblioteca storica, n. 7, Milano, Arnoldo Mondadori Editore, 1949. Nuova ediz. Collezione "I Gabbiani", Milano, Il Saggiatore, 1967.
  • Henri Pirenne , Storia d'Europa dalle invasioni al XVI secolo , Collana Biblioteca storica, Firenze, Sansoni, 1969.
  • Jörg Jarnut , Storia dei Longobardi , traduzione di Paola Guglielmotti, Collana Piccola Biblioteca, n. 623, Torino, Einaudi, 1995, ISBN 978-88-06-13658-1 .
  • Henri Pirenne, Maometto e Carlomagno , Collana Universale, n. 115, Bari, Laterza, 1971. Nuova ediz. Collana Grandi Tascabili Economici, Roma, Newton & Compton, 1993, ISBN 88-79831119 .
  • Franco Cardini e Marina Montesano, Storia medievale , Firenze, Le Monnier Università, 2006, ISBN 88-00-20474-0 .
  • Arnold Hugh Martin Jones , The later Roman Empire, 284-602: a social, economic, and administrative survey , Norman, University of Oklahoma Press, 1964, ISBN 9780801833540 .

Voci correlate

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 57824