Regatul suebo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Regatul șvab” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea entității de stat a Sfântului Imperiu Roman , consultați Ducatul Suabiei .
Regatul suebo
Date administrative
Numele complet Regatul suebo
Limbile oficiale latin
Limbi vorbite Dialecte latine (oficiale), germanice
Capital Braga
Alte capitale Lisabona
Dependent de Regatul visigot ( 585 )
Politică
Forma de guvernamant Monarhie absolută
Naștere 409 cu Hermeric
Cauzează Invazia Sueba din vestul Spaniei și Lusitania
Sfârșit 585 cu Malaric
Cauzează Cucerirea visigotă a regatului suevian condusă de regele Leovigild .
Teritoriul și populația
Bazin geografic Portugalia și vestul Spaniei
Teritoriul original Galicia
Extensie maximă Centrul și vestul Spaniei și Lusitania în secolul al V-lea
Religie și societate
Religii proeminente Arianism , creștinism , păgânism
Religia de stat Arianismul , apoi creștinismul
Sueben-Reich.jpg
Regatul șvab în c. 455
Evoluția istorică
Precedat de Imperiul Roman de Vest
urmat de Regat visigot
Acum face parte din Spania , Portugalia
Regatul Suebo în Galicia și în Lusitania. Au fost momente când regatul s-a mutat spre sud de la râul Tajo la Algarve

Regatul Suebian a fost primul regat care s-a separat de imperiul roman și a bătut monede. Situat în Galiția și nordul Lusitaniei , a fost creat în 410 și a dispărut în 584 , după un secol de declin lent. Era mai puțin extins decât regatul ostrogot al Italiei sau regatul visigot al Spaniei Romane și nu a dobândit niciodată o puternică relevanță politică. După ce regatul a fost cucerit de vizigoți în 585, Braulion din Zaragoza a descris regiunea ca „îndepărtarea vestică a unui stat analfabet unde nu se simt decât vânturi furtunoase”.

Istoriografia Sueba Galicia a fost mult timp marginalizată în cultura spaniolă; sarcina de a scrie primul raport despre Suebiul din Galicia a fost lăsată la latitudinea unui savant german, așa cum a recunoscut însuși istoricul Xoán Bernárdez Vilar . [1]

Origini

Se știe puțin despre șvabii care au traversat Rinul la 31 decembrie 406 și au invadat Imperiul Roman. S-a speculat că acești șvabi ar trebui identificați cu Quadi , care, în sursele anterioare, sunt menționați ca reședinți la nord de cursul mediu al Dunării, în Austria de Jos și Slovacia de Vest [2] [3] și care au jucat un rol o parte importantă în războaiele marcomannice din secolul al II-lea, când, împreună cu marcomanni , au luptat curajos împotriva romanilor conduși de împăratul Marcus Aurelius . Principalul motiv pentru identificarea șvabilor cu Quadi este conținutul scrisorii scrise de Sofronio Eusebio Girolamo și adresată Ageruchia, în care sunt enumerați invadatorii care invadaseră Galia în 406, în care sunt menționați Quadi, dar nu și șvabii. [3] Această teorie, totuși, se bazează doar pe faptul că în surse dispariția oricărei referințe a Cadiului este urmată de apariția șvabilor și contrastează cu mărturia altor autori contemporani, precum Orosius, care menționează șvabii printre invadatorii del Reno în 406 și care îi menționează împreună cu Quadi, Marcomanni, Vandali și Sarmati într-un alt pasaj. [4] Autorii secolului al VI-lea au identificat Suebi din Galiția cu Alamanni , [5] sau pur și simplu cu Germani , [6] în timp ce Laterculus Veronensis din secolul al IV-lea menționează unii Suevi care au acționat în cooperare cu Alamanni, Quadi, Marcomanni și alții popoare germanici.

Detaliu al Coloanei lui Marcus Aurelius , construit în timpul domniei acestui împărat cu ocazia triumfului obținut, printre alte populații, peste Marcomanni și Quadi în 176. Piazza Colonna ( Roma ).

De asemenea, sa remarcat faptul că lipsa oricărei mențiuni a suevilor ar putea indica faptul că aceștia nu erau ei înșiși un grup etnic antic distinct, ci mai degrabă rezultatul unei etnogeneze recente, în care multe grupuri mai mici - incluzând și o parte din Quadi și Marcomanni - s-au alăturat în cursul migrației din valea Dunării în peninsula Iberică . [7] [8] , așa cum a subliniat deja Tacitus cu puțin mai mult de trei secole mai devreme, referindu-se la populațiile din nordul Germanieiː

( LA )

„Nunc de Suebis dicendum est, quorum non una, ut Chattorum Tencterorumve, gens; maiorem enim Germaniae partem obtinent, propriis adhuc nationibus nominibusque discreti, quamquam in common Suebi vocentur "

( IT )

„A sosit timpul să vorbim despre șvabi: nu sunt un singur popor precum Catti sau Tencteri. Ei ocupă o mare parte a Germaniei, împărțită în triburi cu nume proprii. Cu toate acestea, toți împreună, se numesc Svevi "

( Publius Cornelius Tacitus , Deigine et situ Germanorum , 38 )

Alte grupuri suebi sunt menționate de Jordanes și alți istorici ca rezidenți în regiunile dunărene în secolele V și VI. [7]

Deși în mod clar nu există niciun motiv documentat pentru care ar fi decis să migreze în 406, teoria care a primit cel mai mult consens este că invazia din 406 se datorează expansiunii spre vest a hunilor spre sfârșitul secolului al IV-lea., Care , amenințând numeroase populații barbare, i-ar fi împins să invadeze Imperiul, pentru a nu ajunge sub hegemonia hunilor. [9] Trebuie remarcat faptul că această teorie nu este acceptată de toți cercetătorii, din cauza absenței oricărui suport documentar cu adevărat convingător.

Indiferent dacă au fost împinși de huni sau nu, șvabii, alături de vandali și alani , au traversat Rinul la 31 decembrie, 405 sau 406. [3] [10] Intrarea lor în Imperiul Roman a venit într-un moment în care Vestul Roman a fost supus unei serii de invazii și războaie civile; între 405 și 406, regiunile occidentale ale Imperiului au experimentat invazia Italiei de către gotii din Radagaiso , precum și o serie de uzurpări. Slăbiciunea Imperiului de la acea vreme le-a permis barbarilor să invadeze Galia fără să găsească prea multe rezistențe, devastând considerabil în provinciile de nord ale Germaniei de Jos , Belgica Prima și Belgica Secunda înainte ca Imperiul să le considere o amenințare reală. Ca răspuns la invazia barbară a Galiei, uzurpatorul britanic Constantin al III-lea a invadat Galia și a luat-o asupra sa să o apere de vandalii, Alani și Svevi, care au fost limitați de ofensiva uzurpatorului în provinciile nordice ale Galiei. [11] Dar în primăvara anului 409, Gerontius a condus o revoltă în Hispania și a numit un nou uzurpator, Maxim . Constantin, care fusese ridicat recent la titlul de Augustus, a plecat în Spania pentru a pune capăt revoltei. Gerontius a răspuns incitând barbarii din Galia împotriva lui Constantin, determinându-i din nou să migreze mai spre sud și, în septembrie 409, vandalii, alanii și șvabii au traversat Pirineii și au început invazia Spaniei. [12] [13] [14]

Așezări și integrare

Războiul civil care a apărut în Peninsula Iberică între armatele lui Constantin și cele ale lui Gerontius a însemnat că apărarea trecătorilor pirineici a fost neglijată, făcând sudul Galiei și peninsula Iberică vulnerabile la un atac al barbarilor. Idazio atestă faptul că trecerea vandalilor, a lui Alani și a lui Svevi în peninsula iberică a avut loc fie pe 28 septembrie, fie pe 12 octombrie 409. [15] Unii cercetători cred că cele două date sunt respectiv începutul și sfârșitul traversării. din Pirinei, deoarece traversarea unei astfel de bariere formidabile trebuie să fi luat cu siguranță cel puțin câteva zile. [16] Idatius scrie că la intrarea în Spania, invadatorii barbari - și chiar soldații romani înșiși - au petrecut anii 409-410 jefuind alimente și bunuri din orașe și din mediul rural, provocând o foamete severă care, potrivit lui Idazio, a provocat acte grave de canibalism printre populațiile locale. [17] În 411, invadatorii au decis pacea și au împărțit provinciile Hispania între ele prin sorți , „prin sorți”. Mulți cercetători cred că referința la lot ar putea face aluzie la felurile , „cazările”, pe care federații barbari le-au primit de la guvernul roman, sugerând că suevii și alți invadatori au încheiat un tratat de alianță cu guvernul lui Maxim. Cu toate acestea, nu există dovezi concrete ale unui tratat între romani și barbari: Idatius nu menționează niciodată vreun tratat și susține că pacea din 411 ar fi fost opera compasiunii Domnului [18] [19] în timp ce Orosius afirmă că regii vandalilor, Alani și Svevi negociau activ un tratat similar cu cel al vizigoților la o dată mult mai târziu. [20] Împărțirea pământului între cele patru populații barbare s-a desfășurat după cum urmează: vandalii Silingi s- au stabilit în Betica , alanii s-au stabilit în provinciile Lusitania și Cartagina , în timp ce vandalii Asdingi și Svevi au împărțit partea de nord-vest a Galiției . [19]

Împărțirea Galiției între șvabi și vandali asdingi a atribuit șvabilor partea de vest a provinciei, cele mărginite de Oceanul Atlantic , [21] cel mai probabil în ținuturile dintre orașele Porto din Portugalia, în sud, și Pontevedra în Galicia, în nord. Braga va deveni în curând capitala lor, iar șvabii se vor extinde preluând Astorga , regiunea Lugo și valea râului Minho [22], fără nicio dovadă care să indice că șvabii s-au stabilit în alte orașe din provincie înainte de 438. [ 23] Relația inițială dintre șvabi și populația locală nu a fost la fel de calamită cum s-a sugerat uneori [24], deoarece Idatius nu menționează niciun război sau conflict cu populațiile locale între 411 și 430. De asemenea, Orosius a susținut că invadatorii Pune-ți săbiile înapoi în teacă odată ce și-au primit noile pământuri. [25]

Pe baza analizei unor toponime, s-a propus [26] că un alt grup germanic a însoțit Suebi care s-a stabilit în Galiția, Buri , care ar fi ocupat regiunea dintre râurile Cávado și Homem , în zona cunoscută sub numele de Terras de Bouro (Terra dei Buri).

Din moment ce Suebi a adoptat aproape imediat limba ibero-romanică locală, au rămas puține urme ale limbii germanice vorbită anterior. Unele influențe rămân asupra limbii galiciene și a limbii portugheze , cum ar fi lawerka în portugheză sau laverca în galiciană (sinonime ale cotoviei - Alaudidi ).

Regatul păgân

Regele Hermeric

În 416, vizigoții au intrat în Peninsula Iberică, trimiși de împăratul occidental pentru a anihila barbarii care se stabiliseră în acele teritorii în 409. Până în 418, vizigoții, conduși de regele lor Wallia , anihilaseră atât vandalii silingieni, cât și pe alani. , părăsind vandalii asdingi și șvabii, care nu au fost atacați de Wallia, la fel ca cele două forțe rămase în Peninsula Iberică. [27] În 419, după plecarea vizigoților din Wallia pentru a se stabili în noile lor ținuturi din Aquitania , a apărut un conflict între vandalii regelui Gunderico și șvabii regelui Hermeric . Ambele armate s-au ciocnit între ei la munții Nerbasio, dar intervenția trupelor romane conduse de vine Hispaniarum Asterio a întrerupt conflictul, atacând vandalii și forțându-i să migreze către Betica, [28] în Andaluzia modernă, lăsând șvabii ca proprietari virtuali ai întregii provincii.

În 429, în timp ce vandalii se pregăteau pentru invazia Africii, un lider șvab numit Ermigario s-a mutat în Lusitania pentru a-l preda , dar a fost înfruntat de noul rege vandal Genseric . Eremigario s-a înecat în râul Guadiana în timp ce se retrăgea; aceasta este prima atestare în sursele unei acțiuni armate șvabe dincolo de limitele provinciale ale Galiției. După plecarea vandalilor în Africa, șvabii au fost singura populație barbară rămasă în Hispania.

Regele Hermeric și-a petrecut ultimii ani de domnie consolidând dominația șvabă asupra întregii provincii Galicia. În 430, el a rupt pacea veche cu populațiile locale, prăbușind centrul Galiției, chiar dacă populațiile locale, care reocupau fortărețe de deal antice datând din epoca fierului , au reușit să obțină o nouă pace, care a fost sancționată prin schimbul de prizonieri. ; cu toate acestea, noi ostilități au izbucnit în 431 și 433. În 433, regele Hermeric a trimis un episcop local, Sinfosio, ca ambasador, [29] și aceasta este prima atestare în sursele de colaborare dintre suevi și populațiile locale. În orice caz, nu înainte de 438 s-a ajuns la o pace durabilă, care va dura aproximativ douăzeci de ani, în provincie.

Regele Rechila

Cuceririle regelui Rechila (438-448).

În 438 Hermeric s-a îmbolnăvit. După ce a anexat întreaga provincie romană a Galiției, el a ratificat pacea cu populația hispano-romană locală [24] și a abdicat în favoarea fiului său Rechila . Rechila a implementat de la început o politică expansionistă menită să aducă întreaga peninsulă iberică sub controlul șvabului. În același an, el a condus o campanie la Betica, învingându-l pe romanae dux Andevoto pe malul râului Genil într-o bătălie deschisă, câștigând un pradă mare. [30] Un an mai târziu, în 439, șvabii au invadat Lusitania și au intrat în capitala sa, Mérida , care pentru scurt timp a devenit noua capitală a regatului lor. Rechila și-a continuat politica expansionistă, iar în 440 a asediat cu succes și a forțat să predea un ofițer roman, contele Censorio, în orașul strategic Mértola . Anul următor, în 441, armatele lui Rechila au cucerit Sevilla , la câteva luni după moartea bătrânului rege Hermeric , care a domnit mai bine de treizeci de ani. Odată cu cucerirea Seviliei , capitala Betica , șvabii au reușit să-i aducă pe Betica și Cartaginian sub controlul lor. [31] Potrivit unor cercetători, [32] totuși, cucerirea șvabă a Beticii și a Cartaginilor s-a limitat la atacuri de jefuire, iar prezența șvabă a fost mică.

În 446, romanii au trimismagisterul utriusque militiae Vito în provinciile Betica și Cartagine, care, asistat de un număr mare de goți, au încercat să supună suevii și să restabilească administrația imperială în Hispania. Rechila a mărșăluit să se ciocnească cu romanii și, după ce i-a învins pe goți, l-a întors pe Vito pe fugă; nu s-au mai făcut încercări de către Imperiu de a recupera Hispania. [33] [34] În 448, Rechila a pierit ca păgân , lăsând coroana fiului său Rechiaro care s-a convertit la catolicism.

Regele Rechiaro

Rechiaro , creștin catolic, a devenit rege al șvabilor în 448, devenind unul dintre primii regi creștini romano-barbari catolici și primul care a primit monede bătute în nume propriu. Unii savanți consideră că monedarea monedelor în nume propriu a fost un semn al autonomiei șvabe, utilizarea monedelor monede proprii în Imperiul târziu fiind o declarație de independență. [35] În intenția de a continua campaniile de cucerire ale predecesorilor săi, Rechiaro a fost arhitectul a numeroase mișcări politice îndrăznețe în timpul domniei sale. Prima a fost căsătoria cu fiica regelui gotilor Teodoric I în 448, pentru a îmbunătăți relațiile dintre cele două popoare. De asemenea, a desfășurat numeroase campanii cu scopul de a jefui în Vasconia , Zaragoza și Lleida , în Tarraconense (în nord-estul peninsulei, de la Marea Mediterană până la Golful Biscaya , care era încă sub dominația romană), acționând uneori în coaliție cu localul Bagaudi (separatisti localizări hispano-romane). În Lleida a capturat și numeroși prizonieri, care au fost deportați în Galiția și Lusitania. [36] Roma a trimis apoi ambasadori la suevi, obținând anumite condiții, dar în 455 suevii l-au demis pe cartaginezi pe care i-au întors cu ceva timp mai devreme la Roma. Ca răspuns, noul împărat Avitus și vizigoții au trimis o ambasadă comună, care a reamintit că pacea stabilită cu Roma era garantată și de goți. Dar Rechiaro a lansat două noi campanii în Tarraconense, în 455 și 456, întorcându-se în Galiția cu un număr mare de prizonieri. [37]

Împăratul Avitus a răspuns atacurilor lui Rechiaro în toamna anului 456, trimițând regele vizigoților Teodoric al II-lea peste Pirinei și în Galiția, în fruntea unei uriașe armate de foederati care îi includea și pe burgundienii regilor Gundioco și Ilperico. . [38] Șvabii și-au mobilizat oamenii și ambele armate s-au ciocnit pe 5 octombrie, la râul Órbigo de lângă Astorga . Gotii lui Teodoric al II-lea, luptând din dreapta, i-au învins pe șvabi. În timp ce mulți dintre șvabi au fost uciși în timpul bătăliei, iar mulți alții au fost capturați, mulți au reușit să scape. [39] Regele Rechiaro a fugit spre coastă, urmărit de armata gotică, care a luat cu asalt și a jefuit Braga pe 28 octombrie. Regele Rechiaro a fost capturat la scurt timp, la Porto , în timp ce încerca să se îmbarce și a fost executat în decembrie. După execuția lui Rechiaro, Theodoric și-a continuat războiul cu șvabii timp de trei luni, dar în aprilie 459 s-a întors în Galia alarmat de mișcările politice și militare ale noului împărat, Majorian și ale magister militum Ricimer - care era pe jumătate șvab. [ 40] - în timp ce aliații săi și restul goților au răpit Astorga , Palencia și alte locuri, în timp ce se retrăgeau spre Pirinei.

Rege în competiție

În 456 , Rechiaro a murit după ce a fost învins de regele visigot Theodoric II , iar gloria suebă a început să scadă. Regatul Suebian a fost zdrobit în colțul ostil nord-vestic, iar diviziunile politice au apărut de-a lungul râului Minius ( Miño ), cu doi regi diferiți care stăpâneau de ambele părți ale râului. În 456, Aiulfo a devenit rege al șvabilor. Originile ascensiunii lui Aiulfo nu sunt clare: potrivit lui Idazio Aiulfo era un dezertor gotic, în timp ce pentru Giordane era un Warni angajat de Theodoric pentru a guverna Galiția, [41] și care a fost convins de șvabi în această aventură. Oricum, a fost ucis la Porto în iunie 457, dar revolta sa împreună cu acțiunile militare ale lui Majorian împotriva vizigoților au ușurat presiunea asupra suevilor.

În 456, în același an cu execuția lui Rechiaro, Idatius a declarat că „suevii l-au numit pe Maldraso drept rege”. [42] Această declarație sugerează că șvabii ca popor au avut o voce în alegerea unui nou rege. [43] Alegerea Maldraso ar fi dus la o confruntare internă între șvabi, întrucât unii au decis să numească un alt rege, pe nume Framta , care a murit doar un an mai târziu. [44] Ambele populații au căutat pacea cu populațiile locale.

În 458, gotii au trimis din nou o armată în Hispania, care a ajuns la Betica în iulie, privându-i pe șvabi din această provincie. Această armată va rămâne în Peninsula Iberică pentru câțiva ani.

În 460, Maldraso a fost ucis, după o domnie de patru ani, în care el a răpit șvabii și romanii, în Lusitania și în vârful cel mai sudic al Galiției, de-a lungul văii râului Douro . Între timp, șvabii din nord au ales un alt comandant, Ricimondo , care a demis Galicia în 459 și 460. În același an, orașul fortificat Lugo , care era încă sub autoritatea unui ofițer roman, a fost cucerit. Reacția visigotă a fost aceea de a trimite o armată pentru a-i pedepsi pe șvabi în vecinătatea orașului, dar campania lor a fost dezvăluită de unii nativi, pe care Idatius i-a considerat trădători. [45] Din acel moment Lugo a devenit un centru important pentru șvabi și a fost folosit ca capitală de Rechimundo.

În sudul Fromaro a succedat Maldrei și fracțiunii sale, dar moartea sa din 464 a încheiat o perioadă de instabilitate politică în regatul șvab și de conflicte permanente cu populațiile locale.

Regele Remismund

Galicia șvabă, Spania visigotă și Spania bizantină, c. 560

În 464, Remismondo , un ambasador care călătorise între Galicia și Galia în mai multe rânduri, a devenit rege. Remismondo a reușit să unească fracțiunile suevi sub conducerea sa și, în același timp, a reușit să restabilească pacea. El a fost recunoscut și de Theodoric, care i-a trimis daruri și arme împreună cu o soție. [46] Sub domnia lui Remismondo, șvabii s-au întors să devasteze teritoriile vecine, precum Lusitania și Mănăstirea Asturicense, precum și lupta împotriva triburilor galiciene precum Aunonensi, care refuzaseră să se supună lui Remismondo. În 468 au reușit să distrugă o parte din zidurile din Conimbriga , în Lusitania, care a fost pradă [47] și mai târziu abandonată în mare parte după ce locuitorii au fugit sau au fost înrobiți. [48] În anul următor au reușit să întreprindă cucerirea Lisabonei , datorită predării comandantului local, Lusidione. Mai târziu va deveni ambasador al șvabilor la împărat. Sfârșitul Cronicii lui Idatius, care se încheie cu narațiunea evenimentelor din 468 și absența altor surse, nu ne permite să cunoaștem soarta viitoare a lui Remismondo.

Suebi au rămas în cea mai mare parte păgâni și priscilieni până la sosirea unui misionar arian numit Ajax , trimis de regele visigot Theodoric al II-lea la cererea regelui Suebi Remismund în 466. Ajax i-a transformat prin înființarea unei biserici ariene care a preluat controlul asupra populația.până la convertirea la catolicism care a avut loc în jurul anului 560.

Perioada arieană

Se știe puțin despre perioada dintre 470 și 550, în afară de mărturia lui Isidor din Sevilla, care în secolul al VII-lea a scris că mulți regi s-au succedat în acea perioadă, toți arienii. Un document medieval cunoscut sub numele de Divisio Wambae menționează un rege altfel necunoscut pe nume Theodemund. [49] Alte cronici mult mai târzii și mai puțin fiabile menționează domnia regilor Ermenerico II, Rechila II și Rechiaro II. [50]

Mai fiabilă este mărturia unei inscripții de piatră găsite în Portugalia , care atestă întemeierea unei biserici de către o călugăriță în 535, sub domnia unui anume Veremundo, după cum atestă inscripția adresată regelui senin Veremundo , [51] deși inscripția a fost atribuită și regelui Bermudo al II-lea din León . Mai mult, grație unei scrisori trimise de Papa Vigilio către episcopul Profuturus de Braga în aproximativ 540 , se știe că un număr de catolici s-au convertit la arianism și că unele biserici catolice au fost demolate în trecut în circumstanțe nespecificate. [52]

Conversia la catolicism

Imagine de Martino di Braga , (c. 510 - 580). Codex Vigilanus sau Albeldensis, biblioteca Escurial

Conversia suevilor la catolicism este prezentată în moduri foarte diferite de diferitele surse primare. Singura sursă contemporană, procesul-verbal al primului Sinod de la Braga (care a avut loc la 1 mai 561 ) spune în mod explicit că sinodul a fost ținut din ordinul unui rege numit Ariamiro . Deși este sigur că a fost catolic, este contestată ideea că el a fost primul monarh suedez catolic după Rechiaro, pe motiv că nu se spune niciodată în mod explicit că a fost. [53] El a fost totuși primul care a chemat un sinod catolic. Historia Suevorum a lui Isidor din Sevilia susține că un rege pe nume Theodemar și-a convertit poporul din arianism datorită ajutorului misionarului Martino di Bracara . [54] Potrivit istoricului Franco Grigorie de Tours , pe de altă parte, un alt rege, neatestat de alte surse, pe nume Carriarico , după ce a auzit de Martin de Tours , a promis că va accepta crezul sfântului doar dacă propriul său fiu ar fi fost vindecat. de lepra . Datorită mijlocirii lui San Martino, fiul și-a revenit; Carriarico și întregul său regat s-au convertit la credința niceană. [55] De la sosirea moaștelor Sfântului Martin de Tours și convertirea lui Carriarico au coincis în narațiune cu sosirea lui Martin de Braga , în jurul anului 550, această legendă a fost interpretată ca o alegorie a activității pastorale a Sfântul Martino di Braga și devotamentul său față de San Martino di Tours. [56] În cele din urmă, convertirea Suebi este atribuită nu unui Suebo, ci unui vizigot de Giovanni di Biclaro , care leagă conversia lor de cea a gotilor, care a avut loc sub domnia lui Recaredo I în 587-589.

Numeroși cercetători au încercat să reconcilieze aceste versiuni contradictorii ale faptelor. S-a emis ipoteza că Carriaricus și Theodemir ar fi putut fi succesorii lui Ariamiro, deoarece Ariamiro a fost primul monarh suedez care a mijlocit pentru un sinod catolic; conform acestei teze, Isidoro ar fi interpretat incorect cronologia. [57] [58] Reinhart a sugerat că Carriarico a fost mai întâi convertit datorită moaștelor Sf. Martin și că Theodomir s-a convertit mai târziu datorită predicării lui Martin di Dumio. [53]

Regele Ariamiro cu episcopii Lucretius, Andrea și Martino, în timpul primului Councilio din Braga. Codex Vigilanus sau Albeldensis, biblioteca Escurial

Dahn a susținut teza conform căreia Carriarico și Teodomiro urmau să fie identificați cu aceeași persoană, presupunând că aceasta din urmă era numele asumat după botez. [53] De asemenea, s-a emis ipoteza că Theodemir și Ariamir erau aceeași persoană, la rândul său un fiu al lui Carriaricus. [53] Conform opiniei unor istorici, Carriarico este doar o eroare a lui Grigore de Tours, o persoană care nu a existat niciodată. [59] Dacă, așa cum spune Grigorie de Tours, Martin di Dumio a murit în jurul anului 580 și a fost episcop timp de aproximativ treizeci de ani, atunci convertirea lui Carriarico trebuie să fi avut loc în jurul anului 550, nu mai târziu. [55] În cele din urmă, Ferreiro susține că convertirea Suebi a fost progresivă și că conversia publică a lui Carriarico a fost urmată doar de un sinod catolic în timpul domniei succesorului său, care ar fi putut fi Ariamiro; Teodemir a fost responsabil pentru inițierea persecuției arienilor în timpul domniei sale, cu scopul eradicării ereziei lor. [60]

Căderea regatului

Britanici

Harta așezărilor britanice din secolul al VI-lea.

Spre sfârșitul secolului al V-lea și începutul secolului al VI-lea, un grup de români-britanici care fugeau de anglo-saxoni s-au stabilit în nordul Regatului șvab al Galiției , [61] în țări care în consecință au dobândit numele de Britonia . [62] O mare parte din ceea ce se știe despre această așezare provine din surse ecleziastice; actele celui de-al doilea conciliu de la Braga din 572 atestă o dieceză numită Britonensis ecclesia („Biserica Brettish”) și un scaun episcopal numit sedes Britonarum („ Sediul bretonilor”), în timp ce documentul administrativ și ecleziastic cunoscut sub numele de Divisio Theodemiri sau Parochiale suevorum , le atribuie propriile biserici și mănăstirea Maximi , probabil să fie identificate cu mănăstirea Santa Maria de Bretoña. [62] Episcopul care reprezintă această eparhie la Conciliul II din Braga a purtat numele breton de Mailoc . [62] Scaunul a continuat să fie reprezentat în numeroase consilii încă din secolul al VII-lea.

Regele Ariamiro și Regele Teodemaro

Regatul Suebian la mijlocul secolului al șaselea, la apogeul expansiunii sale

La 1 mai 561, regele Ariamiro , în cursul celui de-al treilea an de domnie, a convocat primul consiliu din Braga , în care a fost menționat drept cel mai glorios rege Ariamiro în acte. Primul conciliu catolic ținut în Regat a fost dedicat aproape în întregime condamnării priscilianismului , fără a menționa arianismul și reproșând o singură dată membrilor clerului că își împodobeau hainele și că foloseau granos , un cuvânt germanic care indica barbă lungă , mustațe sau un nod suebo , un obicei declarat păgân. [63] Degli otto vescovi assistenti solo uno portava un nome germanico, il vescovo Ilderico.

Successivamente, il 1º gennaio 569, il successore di Ariamiro, Teodemaro , convocò un concilio a Lugo, [64] che riguardava l'organizzazione amministrativa ed ecclesiastica del Regno. Su sua richiesta, il regno di Galizia fu diviso in due province o sinodi, sotto la giurisdizione dei vescovi metropolitani di Braga e Lugo, e in tredici sedi episcopali, alcune delle quali nuove, per le quali nuovi vescovi vennero ordinati, altre vecchie: Iria Flavia , Britonia , Astorga , Ourense e Tui , al nord, sotto la giurisdizione di Lugo ; e Dume , Porto , Viseu , Lamego , Coimbra e Idanha-a-Velha al sud, dipendente da Braga . [65] Ogni sede era ulteriormente divisa in territori più piccoli, denominati ecclesiae e pagi . L'elezione di Lugo come diocesi metropolitana del nord era dovuta alla sua situazione centrale in relazione alle sue sedi dipendenti, come anche a causa del consistente numero di Svevi nella città. [66]

Re Miro

Miro , re di Galizia, e San Martino di Braga , da un manoscritto del 1145 della Formula Vitae Honestae di Martino, [67] ora nella Austrian National Library. L'opera di Martino era originariamente indirizzata al re Miro: "Al re Miro, gloriosissimo e calmissimo, pio, distintosi per la sua fede cattolica"

Secondo Giovanni di Biclaro , nel 570 Miro succedette a Teodemaro come re degli Svevi. [68] [69] Durante il suo regno, il regno svevo subì continui attacchi ad opera dei Visigoti che, sotto il loro re Leovigildo , stavano ricostruendo il loro regno, che si era ristretto venendo occupato in buona parte da stranieri in seguito alla loro sconfitta ad opera dei Franchi nella Battaglia di Vouillé . [70]

Nel 572 Miro ordinò la celebrazione del Secondo Concilio di Braga , che fu presieduto dal pannone Martino di Braga , in quanto arcivescovo della capitale, anche se anche Nitige, egli stesso uno svevo oltre ad essere l'arcivescovo cattolico di Lugo, ebbe un ruolo importante negli atti in quanto metropolitano del nord. Martino era un uomo colto, lodato da Isidoro di Siviglia , Venanzio Fortunato e Gregorio di Tours , che giocò un ruolo fondamentale nella conversione degli Svevi al Cattolicesimo e nella promozione del rinascimento culturale e politico del regno. [71] Negli atti del Concilio, Martino dichiarò l'unità e la purità della fede cattolica in Galizia e, per la prima volta, Ario fu discreditato. Si noti che, dei dodici vescovi assistenti, cinque erano Svevi ( Nitigio di Lugo , Wittimer di Ourense , Anila di Tui , Remisol di Viseu , Adorico di Idanha-a-Velha ), e uno di essi era Brettone, Mailoc .

In quello stesso anno, nel 572, Miro condusse una spedizione contro i Runconi . Questo movimento ebbe luogo in un momento in cui il re visigoto Leovigildo stava conducendo vittoriose campagne militari nel sud: aveva recuperato per i Visigoti le città di Cordova e Medina-Sidonia , e aveva condotto un'invasione vittoriosa della regione della città di Malaga . Ma a partire dal 573 le sue campagne si avvicinarono sempre di più ai territori svevi, prima occupando Sabaria, successivamente i monti Aregensi e la Cantabria , dove espulse alcuni invasori. Infine, nel 576, invase la Galizia stessa violando le frontiere del regno, ma Miro inviò ambasciatori e ottenne da Leovigildo una tregua temporanea. Fu probabilmente in quello stesso periodo che gli Svevi inviarono anche alcuni ambasciatori al re franco Gontrano , [72] che furono tuttavia intercettati da Chilperico I nei pressi di Poitiers , per essere poi imprigionati per un anno, come attestato da Gregorio di Tours. [73]

Successivamente, nel 579, il figlio di Leovigildo, il principe Ermenegildo , si rivoltò al padre, proclamandosi re. Egli, mentre risiedeva a Siviglia , si era convertito al Cattolicesimo sotto l'influenza di sua moglie, la principessa franca Ingunde , e di Leandro di Siviglia , [74] in aperta opposizione all'arianesimo di suo padre. Ma fu solo nel 582 che Leovigildo raccolse le sue truppe per attaccare il figlio: in un primo momento, si impadronì di Mérida; successivamente, nel 583, marciò verso Siviglia. Ormai assediato, il successo della rivolta di Ermenegildo dipendeva dal sostegno offerto dall' Impero romano d'Oriente , che controllava la maggior parte delle regioni costiere meridionali della Spagna fin dai tempi di Giustiniano I , e dagli Svevi. [75] In quello stesso anno Miro, re dei Galiziani , marciò verso sud alla testa della sua armata, con l'intenzione di intervenire in soccorso della città assediata, ma, mentre si era accampato, si trovò egli stesso assediato da Leovigildo, e fu pertanto costretto a firmare un trattato di fedeltà al re visigoto. Dopo aver scambiato doni, Miro ritornò in Galizia, dove si ammalò alcuni giorni dopo, perendo qualche tempo dopo, a causa “delle cattive acque della Spagna” secondo Gregorio di Tours. [76] La rivolta di Ermenegildo terminò nel 584, in quanto Leovigildo corruppe i Bizantini con 30.000 solidi privando suo figlio del loro sostegno. [77]

Ultimi re

Il regno svevo di Galizia, nel VI secolo

Spentosi Miro, suo figlio Eburico divenne re, ma sembra non prima di aver inviato messaggi di stima e di amicizia a Leovigildo. [78] Dopo nemmeno un anno suo cognato Audeca , con il supporto dell'esercito, ottenne il potere, rinchiudendo Eburico in un monastero e ordinandolo prete , in modo da impedirgli di riottenere il trono. Audeca sposò successivamente Sisegunzia, la vedova di re Miro, e si proclamò re. Questa usurpazione e l'amicizia garantita a Eborico fornì a Leovigildo il pretesto per conquistare il regno confinante. Nel 585 Leovigildo dichiarò guerra agli Svevi, invadendo la Galizia. Secondo Giovanni di Biclaro : [79]Re Leovigildo devasta la Galizia e priva Audeca della totalità del Regno; la nazione degli Svevi, il loro tesoro e la terra nativa sono sottomessi al suo potere e trasformati in provincia dei Goti. ” Nel corso della campagna, i Franchi di re Guntram attaccarono la Septimania , probabilmente nel tentativo di assistere gli Svevi, [80] al contempo inviando navi in Galizia che vennero comunque intercettate dalle truppe di Leovigildo, che catturò gli equipaggi, che furono o uccisi o ridotti in schiavitù. E fu così che il regno svevo fu sottomesso dai Goti e trasformato in una delle tre regioni amministrative del regno visigoto, ovvero Galizia, Spagna e Galia Narboniense. [69] [81] Audeca, catturato, fu dapprima ordinato prete, poi inviato in esilio a Beja , nella Lusitania meridionale.

In quello stesso anno, nel 585, un certo Malarico si rivoltò contro i Goti rivendicando il trono svevo, ma fu sconfitto e catturato dai generali di Leovigildo, che lo condussero in catene al re visigoto.

Annessione

Dopo la conquista, il re Leovigildo reintrodusse la chiesa ariana presso gli Svevi, [82] ma essa fu una istituzione destinata a durare poco, in quanto il suo successore Recaredo , succeduto al padre nel 586, promosse apertamente la conversione in massa dei Visigoti e degli Svevi al Cattolicesimo. I piani di Recaredo vennero in ogni modo contrastati da un gruppo di cospiratori ariani; il loro capo, Segga, fu inviato in esilio a Galizia, dopo che le sue mani vennero amputate. La conversione culminò durante il Terzo Concilio di Toledo , che contava sull'assistenza di settantadue vescovi dalla Spagna, Gallia e Galizia . Quivi otto vescovi abiurarono della propria fede ariana, e tra questi vi erano quattro Svevi: [82] Beccila di Lugo, Gardingo di Tui, Argiovitto di Porto, e Sunnila di Viseu. La conversione in massa fu celebrata da re Reccaredo: “Non solo la conversione dei Goti è trovata tra i favori che abbiamo ricevuto, ma anche l'infinita multitudine degli Svevi, che con il sostegno divino abbiamo sottomesso al nostro regno. Anche se condotti all'eresia per colpa esterna, con la nostra diligenza li abbiamo condotti alle origini della verità”. [83] Fu definito “Re dei Visigoti e degli Svevi” in una lettera inviatagli da Papa Gregorio Magno qualche tempo dopo. [84]

Sotto i Goti, l'apparato amministrativo del regno svevo fu inizialmente mantenuto —molti dei distretti svevi fondati durante il regno di Teodemaro erano anche noti come tarde zecche visigote [85] — ma nel corso degli anni centrali del VII secolo una riforma amministrativa ed ecclesiastica portò alla sparizione di molte di queste zecche, ad eccezione di quelle delle città di Lugo, Tui, e Braga. Anche i vescovati lusitani settentrionali di Lamego , Viseu , Coimbra e Idanha-a-Velha , in terre che erano state annesse alla Galizia nel V secolo, tornarono sotto la giurisdizione di Mérida. È stato anche notato che nessuna evidente immigrazione gota in Galizia ebbe luogo nel corso del VI e del VII secolo. [86]

L'ultima menzione degli Svevi come popolazione separata risale a una glossa del X secolo in un codice spagnolo: [87] “hanc arbor romani pruni vocant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt” ("Questo albero è chiamato pruni dai Romani; nixum dagli Ispanici; i Vandali, gli Svevi, i Goti, ei Celtiberi lo chiamano ceruleum "), ma in questo contesto Suebi significava probabilmente semplicemente Galiziani .

Elenco dei re del regno suebo di Galizia

Fonti e controversie

Paolo Orosio , che visse in Galizia al momento dell'invasione degli Svevi, è una delle principali fonti contemporanee per la fondazione del regno svevo. Miniatura medievale dal codice Saint-Epure.

A differenza di altri popoli barbari , come Vandali, Visigoti, Ostrogoti e Unni , che giocarono un importante ruolo nella perdita da parte di Roma delle sue province occidentali, gli Svevi —stabilendosi in Galizia e in Lusitania settentrionale, regioni remote dell'Impero— raramente furono una minaccia per Roma o agli interessi di Roma; essi divennero una minaccia solo per breve periodo, durante il regno di Rechila. Inoltre, nel corso della loro storia come nazione indipendente, gli Svevi intrattennero importanti contatti diplomatici, [88] soprattutto con Roma, i Vandali, i Visigoti, e, successivamente, con i Franchi. Di nuovo, acquisirono rilevanza nel corso del regno di Miro, nell'ultimo terzo del VI secolo, quando si coalizzarono con altre potenze cattoliche —i Franchi ei Romani d'Oriente— in supporto di Ermenegildo, e contro il re visigoto Leovigildo. Tuttavia, a causa del loro relativo isolamento e alla regione remota in cui risiedevano, le fonti sugli Svevi sono molto limitate.

La fonte più importante per la storia degli Svevi durante il V secolo è la cronaca scritta dal vescovo nativo Idazio nel 470, come continuazione della Cronaca di Girolamo . Idazio era nato intorno al 400 circa, nella città di Limici , ai confini meridionali dell'odierna Galizia, nella valle del fiume Limia . Fu testimone oculare dell'insediamento del 409 degli Svevi nella penisola iberica, [89] e del passaggio della Galizia da provincia romana a regno romano-barbarico indipendente. Anche se per buona parte della sua vita fu costretto a rimanere in isolate comunità romane, costantemente minacciate dagli Svevi e dai Vandali, [90] è noto che viaggiò in alcune occasioni come ambasciatore in altre regioni dell'Impero, e che mantenne una corrispondenza con altri vescovi. Nel 460 fu catturato dallo svevo Frumario, accusato di tradimento da altri uomini locali. Dopo essere stato tenuto prigioniero per tre mesi, mentre gli Svevi saccheggiavano la regione di Chaves , [91] fu liberato contro la volontà di coloro che lo avevano accusato. La cronaca di Idazio, anche se scritta con l'intento di essere una cronaca universale, lentamente si trasforma in storia locale. In seguito agli insediamenti barbarici, essa narra i conflitti tra le diverse nazioni; successivamente, narra anche i conflitti frequenti tra gli Svevi ei nativi della Galizia; il declino dell'Impero romano in Hispania; l'espansione degli Svevi a sud ea est; la loro sconfitta ad opera dei Visigoti e di altri foederati ; e la ricostruzione posteriore del loro regno sotto Remismondo, insieme alla loro conversione all'Arianesimo. Anche se è considerato un grande storico, le sue descrizioni sono in genere oscure, in quanto non attribuisce nessuna ragione concreta per le decisioni oi movimenti degli Svevi: in genere menzionava gli atti degli Svevi, ma non le motivazioni del loro agire. L'immagine degli Svevi fornita da Idazio è quella di invasori e predoni fuorilegge. [92] Questa descrizione degli Svevi ha influenzato fonti secondarie: EA Thomson, un esperto in materia, affermò che invadevano “ogni posto che essi sospettavano li avrebbe forniti di cibo, oggetti di valore o denaro”. [93]

Altra importante fonte per la storia degli Svevi durante la fase dell'insediamento iniziale è la Storia contro i Pagani in sette libri, di Orosio , altro storico locale. Fornisce un resoconto dell'insediamento di Svevi e Vandali meno catastrofico della versione di Idazio. Nella narrazione di Orosio, Svevi e Vandali, dopo una violenta irruzione nella penisola iberica, ripresero la loro vita pacifica di contadini e guardiani, mentre la popolazione povera locale si unì a loro, fuggendo dalle imposizioni e dalle tasse romane. Tuttavia, è stato notato anche che la sua narrazione non è obiettiva, ma è influenzata dal suo intento apologetico di difendere il Cristianesimo dalle accuse mosse dai Pagani di essere la causa della decadenza di Roma. [94]

Isidoro di Siviglia (a destra) e Braulione di Saragozza (sinistra) in un manoscritto illustrato Ottoniano dalla seconda metà del X secolo

Il conflitto tra Vandali e Svevi è anche narrato da Gregorio di Tours , [95] che nel VI secolo narrò il blocco, il decesso di Gunderico in circostanze non riferite, la risoluzione del conflitto in un duello tra i campioni, con i Vandali sconfitti costretti a lasciare la Galizia. Una versione diversa dei fatti è riferita da Procopio, che scrive che nelle tradizioni dei Vandali il re Gunderico fu catturato e ucciso da Germani in Spagna. [6] Per la metà del V secolo altra fonte è il capitolo 44 della Getica di Giordane , che narra la sconfitta del re Rechiaro ad opera dei foederati Visigoti.

La fine della Cronaca di Idazio, nel 469, segna l'inizio di un periodo di oscurità nella storia degli Svevi, che non vengono menzionati nelle fonti storiche superstiti fino a metà del VI secolo. Tra le fonti del VI secolo sugli Svevi, le più rilevanti sono le opere del pannone Martino di Braga , a volte definito l'apostolo degli Svevi, oltre ai resoconti di Gregorio di Tours . Nei Miracoli di San Martino , Gregorio narrò, e attribuì a un miracolo di San Martino di Tours, la conversione di re Carriarico al Cattolicesimo, mentre nella Storia dei Franchi dedicò diversi capitoli alle relazioni tra Svevi, Visigoti e Franchi, e alla fine dell'indipendenza degli Svevi, annessi dai Visigoti nel 585. Dall'altra parte, Martino di Braga, un monaco che arrivò in Galizia nel 550 ca., rivoluzionò il regno svevo: come fondatore di monasteri e come vescovo e abate di Dume promosse la conversione degli Svevi, e successivamente come arcivescovo di Braga e massima autorità religiosa del regno prese parte alla riforma della Chiesa e dell'amministrazione locale. Alcune delle sue opere sono state preservate, tra cui una Formula for a Honest life dedicata a re Miro; si tratta di un trattato contro le superstizioni degli abitanti locali; ma scrisse anche altri trattati minori. Prese parte anche ai Concili di Braga, con le deliberazioni del secondo condotte da lui, in quanto arcivescovo della capitale, Braga. Gli atti di questi Concili, insieme alla Divisio Theodemiri , sono le fonti più preziose sulla vita politica e religiosa del regno.

Di particolare importanza è anche la cronaca scritta intorno al 590 circa da Giovanni di Biclaro , un Visigoto. [94] Anche se probabilmente parziale, [83] il suo resoconto è prezioso per la ricostruzione degli ultimi quindici anni di indipendenza degli Svevi.

Di grande interesse è anche una storia scritta da Isidoro di Siviglia . [96] Egli usò come fonti le cronache di Idazio e di Giovanni di Biclaro, [97] per redigere una storia epitomata degli Svevi in Hispania. La controversia maggiore sulla storiografia di Isidoro è centrata nelle sue aggiunte e omissioni, che molti studiosi ritengono troppo numerose per essere considerate meri errori. Nella Storia dei Re dei Goti, Vandali, e Svevi diversi dettagli da Idazio sono alterati. [98] Molti studiosi attribuiscono queste alterazioni al fatto che Isidoro potrebbe aver avuto a sua disposizione altre fonti oltre a Idazio. [99]

Si ritiene che la storia e la rilevanza della Galizia sveva è stata a lungo marginalizzata all'interno della Spagna, principalmente per ragioni politiche. [100] Fu lasciato a uno studioso tedesco, Wilhem Reinhart, il compito di scrivere la prima storia connessa degli Svevi in Galizia.

Eredità culturale

Segnale stradale nel villaggio di Suevos, A Coruña, Galizia

Poiché gli Svevi adottarono rapidamente la lingua latina volgare locale, poche tracce della loro originaria lingua germanica sono sopravvissute nelle odierne lingue galiziano e portoghese . Distinguere tra prestiti linguistici dal goto o dallo svevo è arduo, ma esistono diverse parole, caratteristiche della Galizia e del Portogallo settentrionale, la cui origine è stata attribuita agli Svevi [101] [102] o, in alternativa ai Goti, anche se nessuna importante immigrazione visigota in Galizia è nota prima dell'VIII secolo. [86] Queste parole spesso sono di tipo rurale, relative ad animali, agricoltura, e vita nelle campagne: [25] laverca 'allodola' (dal Proto-Germanico *laiwazikōn [103] 'allodola'), [104] meixengra 'cinciallegra' (la stessa parola proto-norrena meisingr 'cinciallegra', da *maisōn [103] 'cinciallegra'), [105] lobio o lóvio 'grappo di vino' (da *lauban [103] 'fogliame'), [106] britar 'rompere' (da *breutanan [103] 'rompere'), escá 'bushel' (dall'antico scala 'arco', da *skēlō [103] 'arco'), [105] ouva 'elfo, spirito' (da *albaz [103] 'elfo'), marco 'pietra di confine' (dal PGmc *markan [103] 'frontiera, limite'), groba 'canale' (da *grōbō [103] ), [107] maga 'viscere di pesce' e esmargar 'rompere' (dal PGmc *magōn 'stomaco'), [108] bremar 'desiderare' (from PGmc *bremmanan 'ruggire'), [109] trousa 'snowlide' (dal PGmc *dreusanan 'cadere'), [110] brétema 'nebbia' (dal PGmc *breþmaz 'respiro, vapore'), [111] gabar 'lodare', [112] ornear 'ragliare', [113] zapa 'coperchio', [114] fita 'fiocco', [115] 'origin, generation' (da PGmc *salaz 'sala, dimora'), [116] tra gli altri.

Più degno di nota è il loro contributo ai toponimi e agli antroponimi locali, in quanto i nomi propri di persona utilizzati dagli Svevi furono in uso presso i Galiziani fino al Basso Medioevo , mentre i nomi germano-orientali in generale erano i nomi più comuni tra i locali nel corso dell' Alto Medioevo . [117] Da questi nomi sono derivati diversi toponimi, soprattutto in Galizia e in Portogallo settentrionale, [25] e consistono di alcune migliaia di nomi di luoghi derivate direttamente da nomi di persona germanici, espressi come genitivi latini o germanici: [118] Sandiás , medievale Sindilanes , forma in genitivo in germanico del nome Sindila; Mondariz dalla forma genitiva latina Munderici di Munderico ; Gondomar da Gundemari e Baltar da Baltarii , sia in Portogallo e Galizia; Guitiriz da Witterici . Un altro gruppo di toponimi che originano da antichi insediamenti germanici sono i luoghi chiamati Sa , Saa , Sas , in Galizia, o in Portogallo, tutti derivanti dalla parola germanica *sal- 'casa', [102] e distribuiti per lo più intorno a Braga e Porto in Portogallo, e nella valle del fiume Minho e intorno a Lugo in Galizia, per un totale di oltre cento toponimi.

Nella moderna Galizia , quattro parrocchie e sei città e villaggi sono ancora chiamati Suevos o Suegos , dalla forma medievale Suevos , tutti derivanti dal termine latino Sueuos o 'Sueves', e riferendosi agli antichi insediamenti di Svevi.

Note

  1. ^ Copia archiviata , su culturagalega.org . URL consultato il 27 novembre 2005 (archiviato dall' url originale il 2 dicembre 2005) .
  2. ^ Lynn F. Pitts, Relations between Rome and the German 'Kings' on the Middle Danube in the First to Fourth Centuries AD ( PDF ), in The Journal of Roman Studies , vol. 79, 1989, pp. 45-58, DOI : 10.2307/301180 . URL consultato il 25 gennaio 2012 .
  3. ^ a b c Thompson, Romans and Barbarians , 152
  4. ^ Numerose tribù barbare e selvagge, ovvero i Marcomanni, i Quadi, i Vandali, i Sarmati, gli Svevi, praticamente le tribù di quasi tutta la Germania, insorsero ”; “ Inoltre, altre nazioni irresistibili nei numeri e in potenza che stanno ora opprimendo le province della Gallia e della Spagna (ovvero, gli Alani, Svevi, e Vandali, come anche i Burgundi che si mossero con lo stesso movimento) ”; “ due anni prima il sacco di Roma, le nazioni sobillate da Stilicone, come ho già menzionato, ovvero, gli Alani, Svevi, Vandali come anche molte altre popolazioni, sconfissero i Franchi, attraversarono il Reno, invasero la Gallia, e proseguirono la loro avanzata fino ai Pirenei ”, Paolo Orosio, Storia contro i pagani , VII .15, 38 e 40.
  5. ^ " Suebi, id est Alamanni ", Gregorio di Tours, Storia dei Franchi , II.2
  6. ^ a b Procopio, Storia delle guerre , III.3
  7. ^ a b Hans J. Hummer, The fluidity of barbarian identity: the ethnogenesis of Alemanni and Suebi, AD 200–500 ( PDF ), in Early Medieval Europe , vol. 7, n. 1, marzo 1998, pp. 1-27. URL consultato il 25 gennaio 2012 (archiviato dall' url originale il 18 luglio 2014) .
  8. ^ Cambridge Ancient History, vol. 13, Late Antiquity: The Late Empire, ed. Averil Cameron and others (Cambridge, England: Cambridge University Press, 2001), sv "Barbarian Invasions and first Settlements"
  9. ^ Megan Williams, Pers. Comm. San Francisco State University History Professor. 16 November 2010.
  10. ^ Cambridge Ancient History, vol.13 sv "Barbarian Invasions and first Settlements"
  11. ^ Michael Kulikowski, Late Roman Spain and its Cities (Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 2004), 156–157
  12. ^ Thompson, Romans and Barbarians , 150
  13. ^ Kulikowski, Late Roman Spain and its Cities , 156–157
  14. ^ Javier Arce, Bárbaros y romanos en Hispania (400 - 507 AD) , Madrid, Marcial Pons Historia, 2005, pp. 52-54, ISBN 84-96467-02-3 .
  15. ^ Burgess, The Chronicle of Hydatius , 81
  16. ^ Thompson, Romans and Barbarians , 153
  17. ^ Burgess, The Chronicle of Hydatius ,83
  18. ^ Thompson, Romans and Barbarians ,154
  19. ^ a b Burgess, The Chronicle of Hydatius , 83
  20. ^ “Wallia ... per assicurare la sicurezza di Roma rischiò la propria vita conducendo la guerra contro le altre tribù che si erano insediate in Spagna e sottomettendole per i Romani. Tuttavia, gli altri re, quelli degli Alani, dei Vandali, e degli Svevi, avevano tentato di negoziare con noi alle stesse condizioni, inviando questo messaggio all'Imperatore Onorio: «Sarai in pace con tutti noi e riceverai ostaggi; lotteremo uno contro l'altro, periremo a nostro danno, ma conquisteremo per te, con guadagno permanente per il tuo stato, se dovessimo entrambi perire.»”, Orosio, Storia contro i pagani, VII.43
  21. ^ "Calliciam Vandali occupant et Suaevi sitam in extremitate Oceani maris occidua", Hyd.41
  22. ^ Jorge L. Quiroga e Mónica R. Lovelle, DE LOS VÁNDALOS A LOS SUEVOS EN GALICIA: Una visión crítica sobre su instalación y organización territorial en el noroeste de la Península Ibérica en el siglo V ( PDF ) [ collegamento interrotto ] , in Studia Historica. Historia Antigua , vol. 13-14, 1995–1996, pp. 421-436. URL consultato il 25 gennaio 2012 .
  23. ^ Thompson, Romans and Barbarians , 83
  24. ^ a b Donini e Ford, Isidore ,40
  25. ^ a b c Jorge C. Arias, IDENTITY AND INTERACTION:The Suevi and the Hispano-Romans , 2007, pp. 37-38. URL consultato il 25 gennaio 2012 .
  26. ^ Domingos Maria da Silva, Os Búrios , Terras de Bouro, Câmara Municipal de Terras de Bouro, 2006.
  27. ^ Cambridge Ancient History, vol. 14, Late Antiquity: Empire and Successors, ed. Averil Cameron and others (Cambridge, England: Cambridge University Press, 2001), sv "Spain: The Suevic Kingtom"
  28. ^ Kulikowski, Late Roman Spain and its Cities , 173
  29. ^ Idazio, 92
  30. ^ Isidoro Hispalense, Suevorum Historia , 85
  31. ^ Secondo Idazio: “Rex Rechila Hispali obtenta Beticam et Carthaginensem prouincias in suam redigit potestatem”, Hydatius, 115
  32. ^ Kulikowski, Late Roman Spain and its Cities , 180–181
  33. ^ Cambridge Ancient History, col. 14., sv "Spain: The Suevic Kingdom"
  34. ^ Kulikowski, Late Roman Spain and its Cities , 183–184
  35. ^ Thompson, Romans and Barbarians , 168
  36. ^ Idazio, 134
  37. ^ Idazio, 165
  38. ^ Giordane, Getica , XLIV
  39. ^ Idazio, 166
  40. ^ Gillett, "The Birth of Ricimer", Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte , 44 (1995), p. 382
  41. ^ Thompson, Romans and Barbarians , 168–169
  42. ^ Burgess, The Chronicles of Hydatius , 111
  43. ^ Thompson, Romans and Barbarians , 166
  44. ^ Thompson, Romans and Barbarians , 167
  45. ^ Idazio, 196
  46. ^ Thompson, Romans and Barbarians , 167–168
  47. ^ Thompson, Romans and Barbarians , 171
  48. ^ Idazio, 237
  49. ^ Anselmo López Carreira, O reino medieval de Galicia , 1. ed., Vigo, A nosa terra, 2005, pp. 59-60, ISBN 84-96403-54-8 .
  50. ^ Bieito, & Camiño Noia (ed.) Arias, Historia da Santa Igrexa de Iria , 2011, pp. 105-106, ISBN 978-84-8158-526-1 .
  51. ^ Alberto Ferreiro, VEREMUNDU R(EG)E: REVISITING AN INSCRIPTION FROM SAN SALVADOR DE VAIRÃO (PORTUGAL) ( PDF ), in Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , vol. 116, 1997, pp. 263-272. URL consultato il 30 gennaio 2012 .
  52. ^ Francisco Antonio Gonzalez, Coleccion de Cánones de la Iglesia Española, II , 1850, pp. 1018-1023.
  53. ^ a b c d Thompson, 86
  54. ^ Ferreiro, 198 n8
  55. ^ a b Thompson, 83
  56. ^ Casimiro Torres Rodríguez, El reino de los suevos , A Coruña, Fundación Pedro Barrie de la Maza, 1977, pp. 198-202, ISBN 84-85319-11-7 .
  57. ^ Thompson, 87
  58. ^ Ferreiro, 199
  59. ^ Thompson, 88
  60. ^ Ferreiro, 207.
  61. ^ Simon Young, Britonia : camiños novos , [Noia, A Coruña], Toxosoutos, 2002, ISBN 84-95622-58-0 .
  62. ^ a b c Koch, John T. (2006). "Britonia". In John T. Koch, Celtic Culture: A Historical Encyclopedia . Santa Barbara: ABC-CLIO, p. 291.
  63. ^ Francisco Antonio Gonzalez, Coleccion de Cánones de la Iglesia Española, II , 1850, p. 614.
  64. ^ Ferreiro, 199 n11.
  65. ^ Pierre David, Études historiques sur la Galice et le Portugal du VIe au XIIe siècle , Livraria Portugália Editora, 1947, pp. 19-82.
  66. ^ "ad ipsum locum Lucensem grandis erat semper conventio Suevorum", cf. José Miguel Novo Güisán, Lugo en los tiempos oscuroslas menciones literarias de la ciudad entre los siglos V y X (III) ( PDF ), in Boletín do Museo Provincial de Lugo , vol. 8, n. 2, 1997–1998, pp. 177-194. URL consultato il 30 gennaio 2012 .
  67. ^ Formula Vitae Honestae
  68. ^ Giovanni di Biclaro,Chronicon
  69. ^ a b Cambridge Ancient History, vol. 14., sv "Spain: The Suevic Kingdom"
  70. ^ EA Thompson, Los godos en España , 2a. ed., Madrid, Alianza Editorial, 1979, pp. 76-109, ISBN 84-206-1321-5 .
  71. ^ Cf. Jorge C. Arias, IDENTITY AND INTERACTION:The Suevi and the Hispano-Romans , 2007, pp. 27-28. URL consultato il 25 gennaio 2012 .
  72. ^ Cf. Jorge C. Arias, IDENTITY AND INTERACTION:The Suevi and the Hispano-Romans , 2007, pp. 30-31. URL consultato il 25 gennaio 2012 .
  73. ^ Storia dei Franchi, V.41
  74. ^ EA Thompson, Los godos en España , 2a. ed., Madrid, Alianza Editorial, 1979, p. 82, ISBN 84-206-1321-5 .
  75. ^ Gregorio di Tours, Historia Francorum , VI.43
  76. ^ Gregorio di Tours, Historia Francorum , VI.43. Anche se Giovanni di Biclaro, e Isidoro di Siviglia dopo di lui, narrano una diversa versione dei fatti, la versione di Gregorio è in genere considerata la più attendibile. Cf. EA Thompson, Los godos en España , 2a. ed., Madrid, Alianza Editorial, 1979, p. 87, ISBN 84-206-1321-5 .
  77. ^ EA Thompson, Los godos en España , 2a. ed., Madrid, Alianza Editorial, 1979, p. 88, ISBN 84-206-1321-5 .
  78. ^ Gregorio di Tours, Historia Francorum , V.43.
  79. ^ Giovanni di Blicaro,Chronicon .
  80. ^ EA Thompson, Los godos en España , 2a. ed., Madrid, Alianza Editorial, 1979, p. 91, ISBN 84-206-1321-5 .
  81. ^ Donini and Ford
  82. ^ a b Thompson 1979, 105
  83. ^ a b Alberto Ferreiro, The omission of Saint Martin of Braga in John of Biclaro's Chronica and the third council of Toledo , in Antigüedad y Cristianismo , III, 1986, pp. 145-150. URL consultato il 31 gennaio 2012 .
  84. ^ Francisco Antonio Gonzalez, Coleccion de Cánones de la Iglesia Española, II , 1850, p. 1030.
  85. ^ Pablo C. Díaz, Minting and administrative organization in late antique Gallaecia ( PDF ), in Zephyrvs , vol. 57, 2004, pp. 367-375. URL consultato il 10 febbraio 2012 (archiviato dall' url originale l'11 novembre 2011) .
  86. ^ a b "I piccoli proprietari terrieri in contrasto erano uomini di origine celtica, romana e sveva, non Visigoti, perché nel secolo successivo alla conquista di Leovigildo del regno svevo nel 585 non vi era stata nessuna percepibile migrazione visigota nel nordovest.", Charles Julian Bishko, Spanish and Portuguese monastic history, 600-1300 , London, Variorum Reprints, 1984, p. 21, ISBN 978-0-86078-136-3 .
  87. ^ Claudio García Turza, El Códice Emilianense 31 de la Real Academia de la Historia. Presentación de algunas de las voces de interés para el estudio lingüístico del latín medieval y del iberorromance primitivo , in Aemilianense , I, 2004, pp. 95–170 [111]. URL consultato il 10 febbraio 2012 .
  88. ^ Cf. Gillett (2003), and Arce (2005) p. 134
  89. ^ RW Burgess, Trans., The Chronicle of Hydatius (Oxford, England: Oxford University Press, 1993), 3
  90. ^ Burgess, The Chronicle of Hydatius , 4
  91. ^ Burgess, The Chronicle if Hydatius , 5
  92. ^ "Vituperation of barbarians as untrustworthy was an ancient commonplace", Gillett (2003) pp. 55-56
  93. ^ EA Thompson, Romans and Barbarians (Madison, WI: University of Wisconsin Press, 1982), 1.
  94. ^ a b Jorge C. Arias, IDENTITY AND INTERACTION:The Suevi and the Hispano-Romans , 2007, p. 5. URL consultato il 25 gennaio 2012 .
  95. ^ Storia dei Franchi . II.2
  96. ^ Guido Donini and Gordon B. Ford, Jr., Trans., Isidore of Seville's History of the Kings of the Goths, Vandals, and Suevi (Leiden, Netherlands: EJ Brill, 1966), VIII.
  97. ^ Jorge C. Arias, IDENTITY AND INTERACTION:The Suevi and the Hispano-Romans , 2007, p. 6. URL consultato il 25 gennaio 2012 .
  98. ^ Thompson, Romans and Barbarians , 217–218
  99. ^ Thompson, Romans and Barbarians , 219
  100. ^ Varias investigacións recuperan a memoria do Reino Suevo (archiviato dall' url originale il 2 dicembre 2005) .
  101. ^ Ricardo Carballo Calero, Gramática elemental del gallego común , 7. ed., Vigo, Galaxia, 1979, p. 58, ISBN 978-84-7154-037-9 .
  102. ^ a b Dieter Kremer, El elemento germánico y su influencia en la historia lingüística peninsular , in Historia de la lengua española, by Rafael Cano, ISBN 84-344-8261-4 , Ariel, pp. 133-148.
  103. ^ a b c d e f g h Vladimir Orel,A handbook of Germanic etymology , Leiden [ua], Brill, 2003, ISBN 90-04-12875-1 .
  104. ^ DCECH sv laverca
  105. ^ a b Kremer 2004: 140
  106. ^ Kremer 2004: 146
  107. ^ DCECH sv grabar
  108. ^ DCECH sv amagar; Orel 2003 sv *magōn
  109. ^ DCECH sv bramar; Orel 2003 sv *brem(m)anan
  110. ^ DCECH sv trousa; Orel 2003 sv *dreusanan
  111. ^ DCECH sv brétema
  112. ^ DCECH sv gabarse
  113. ^ DCECH sv rebuznar; Orel 2003 sv *hurnjanan
  114. ^ DCECH sv tapa; Orel 2003 sv *tappōn
  115. ^ DCECH sv veta
  116. ^ Kremer 2004: 139-140; Orel 2003 sv *saliz
  117. ^ Ana Isabel Boullón Agrelo, Antroponomia medieval galega (ss. VIII - XII) , Tübingen, Niemeyer, 1999, ISBN 978-3-484-55512-9 .
  118. ^ Georg Sachs, Die germanischen Orstnamen in Spanien und Portugal , Leipzig, Jena, 1932.

Bibliografia

Altri progetti

Collegamenti esterni