Regula benedictină

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sfântul Benedict îi dă Regula lui Sfântului Mauro și altor călugări; Miniaturi franceze dintr-un manuscris al Règle de St. Benoît ( Regula Benedicti ), Abbey of St. Gilles , 1129

Regula Ordinului Sfântului Benedict , sau Regula benedictină , în latină numită Regula monachorum sau Sancta Regula , [1] dictată de Sfântul Benedict de Nursia în 534 , constă dintr-un „Prolog” și șaptezeci și trei de „capitole”.

Principiile inspiratoare

Prologul Regulei

În „Regulă”, Sfântul Benedict păstrează și o scurtă experiență personală a vieții unui pustnic care l-a făcut să înțeleagă cât de multe slăbiciuni umane se află mai departe de contemplarea lui Dumnezeu . Din acest motiv el propune să depășească leneșul (o anumită „plictiseală” spirituală), cu cenobitism , adică o viață comunitară care oferă un timp pentru rugăciune și unul pentru muncă și studiu ( Ora și labora ), departe de lipsuri și de mortificări extreme impusă de viața în singurătate aleasă de asceți și, prin urmare, fezabilă și de oamenii obișnuiți.

Activitatea primară în mai multe mănăstiri a devenit copierea textelor antice, în special a celor biblice. În acest sens, s-a subliniat că „călugărul care copiază și meditează și se învârte și comentează și răspândește cuvântul biblic a deschis calea către noile științe lingvistice”.

În special, pentru benedictini „Rugăciunea” este înțeleasă ca contemplarea lui Hristos în lumina Cuvântului Sacru și se practică atât ca o comunitate prin cântări (sunt cântări gregoriene ), participarea la funcții și ascultarea lecturilor în momente diferite ale zilei (de exemplu, în timpul meselor), atât în ​​incinta celulei, cât și prin studiu. Locuri neospitaliere și nelocuite în care și-au construit abațiile, dar și studiul și, odată, transcrierea textelor antice (nu numai religioase, ci și literare sau științifice). La urma urmei, pentru ei o formă înaltă de rugăciune este și atitudinea lor față de muncă.

Astfel, Sfântul Benedict organizează viața monahală în jurul a trei axe majore care ne permit să înfruntăm ispitele prin angajarea continuă și în diferite moduri a călugărului:

  1. Rugăciune comună
  2. Rugăciunea personală
  3. Loc de munca

Studiul nu a fost inclus. Majoritatea călugărilor benedictini erau analfabeți. Sarcina călugărului este, cu ajutorul comunității monahale căreia îi aparține, să îndeplinească aceste trei obligații cu echilibrul corect, pentru că atunci când unul îi preia pe ceilalți, monahismul încetează să mai fie benedictin. Călugării care respectă regula Sfântului Benedict, de fapt, nu trebuie să fie contemplative dedicate exclusiv rugăciunii, nici liturgiști care sacrifică totul Oficiului, nici cărturari, tehnicieni sau antreprenori de orice fel de muncă.

Prologul și cele șaptezeci și trei de capitole

Sfântul Benedict își scrie Regula

Prologul definește principiile vieții religioase (în special renunțarea la voința și încredințarea cu Hristos ) și compară mănăstirea cu o „școală” care învață știința mântuirii, astfel încât perseverând în mănăstire până la moarte, discipolii pot „merită să devii parte a împărăției lui Hristos”.

Din cele șaptezeci și trei de capitole care urmează prologului, nouă se ocupă de îndatoririle starețului, treisprezece reglementează adorarea lui Dumnezeu, douăzeci și nouă se referă la disciplină și codul penal , zece reglementează administrarea internă a mănăstirii, restul de doisprezece se referă la dispoziții diferite.

  • Capitolul I definește cele patru tipuri principale de monahism:
  1. Cenobiți , adică cei care locuiesc într-o mănăstire sub îndrumarea unui stareț;
  2. Anchoriți , sau pustnici , care trăiesc în singurătate după ce s-au testat într-o mănăstire;
  3. Sarabați , care trăiesc în grupuri de doi sau trei, fără reguli stabilite și fără un superior;
  4. Rătăcitori, călugări călători care trăiesc mergând de la o mănăstire la alta aducând discredit profesiei monahale. Regula se aplică numai primelor.
  • Capitolul II descrie calitățile care trebuie să îl caracterizeze pe stareț, recomandându-i să nu-și arate preferințele față de călugării săi, cu excepția meritelor particulare, avertizându-l în același timp că este responsabil pentru mântuirea sufletelor care i-au fost încredințate.
  • Capitolul III decretează obligația starețului de a convoca confrații pentru a-i consulta pe chestiuni de importanță pentru comunitate.
  • Capitolul IV enumeră îndatoririle unui creștin în șaptezeci și două de precepte pe care el le numește „instrumente pentru o muncă bună”. În cea mai mare parte se referă (fie în duh, fie în scrisoare) la Sfintele Scripturi .
  • Capitolul V prescrie ascultare promptă, veselă și absolută față de superior și definește ascultarea ca fiind primul grad de smerenie.
  • Capitolul VI tratează tăcerea, recomandând moderarea în utilizarea cuvântului, dar nu interzice conversația atunci când este utilă sau necesară.
  • Capitolul VII tratează smerenia, identificând douăsprezece grade care, ca niște trepte pe o scară, duc la cer: (1) frică de Dumnezeu; (2) reprima voia cuiva; (3) supuneți voinței superiorilor; (4) a asculta chiar și în cele mai grele și mai dificile lucruri; (5) mărturisește-ți greșelile; (6) recunoaște propria inadecvare; (7) preferă pe alții decât pe sine; (8) evitați singurătatea; (9) vorbi numai la orele stabilite; (10) înăbuși orezul spart; (11) suprimă mândria; (12) fii smerit față de ceilalți.
  • Capitolele de la IX la XVIII se referă la reglementarea Oficiului Divin marcat de orele canonice , șapte ale zilei și unul noaptea. Rugăciunile sunt stabilite în detaliu specificând ce să spunem iarna sau vara, duminica, de sărbători, ...
  • Capitolul XIX subliniază respectul care trebuie ținut în prezența lui Dumnezeu.
  • Capitolul XX stabilește că rugăciunile comune sunt scurte.
  • Capitolul XXI necesită numirea unui „decan” pentru fiecare zece călugări și, de asemenea, prescrie modul de alegere a decanilor.
  • Capitolul XXII reglementează tot ceea ce privește „căminul”. De exemplu, se stabilește că fiecare călugăr are propriul pat, că doarme în propriul său obicei, astfel încât să fie gata să se ridice fără întârziere și că o lumină trebuie ținută aprinsă în cămin toată noaptea.
  • Capitolele XXIII-XXX tratează încălcările regulii și stabilesc o scară treptată a pedepselor: admonestare privată; mustrare publică; separarea de confrați în timpul meselor și cu orice altă ocazie; biciuire; expulzarea să fie adoptată doar în ultimă instanță, când orice alt mijloc de amintire a călugărului s-a dovedit în zadar. În orice caz, expulzarea trebuie acceptată din nou la cererea sa. Cu toate acestea, dacă este expulzat de trei ori, atunci fiecare cerere a acestuia poate fi ignorată.
  • Capitolele XXXI și XXXII stabilesc calitățile călugărului „Cellario” și ale altor persoane responsabile de îngrijirea bunurilor mănăstirii, pentru a fi tratate cu aceeași grijă ca vasele sacre ale altarului.
  • Capitolul XXXIII interzice călugărilor să dețină în mod privat orice proprietate fără permisiunea starețului. Mai mult, acesta din urmă trebuie să se angajeze să furnizeze necesarul.
  • Capitolul XXXIV prescrie distribuirea corectă a ceea ce este necesar pentru viața călugărului.
  • Capitolul XXXV prevede că călugării slujesc pe rând în bucătărie.
  • Capitolele XXXVI și XXXVII ordonă ca comunitatea monahală să aibă grijă de cei mai slabi (bolnavi, bătrâni și tineri) care se pot bucura de dispensații speciale din Regulă, în special în ceea ce privește mâncarea.
  • Capitolul XXXVIII prescrie ascultarea citirii Sfintei Scripturi în timpul meselor. Un călugăr are sarcina de a citi cu voce tare în rotație cu schimburi săptămânale. Pentru a nu deranja lectura, în timpul meselor există o regulă a tăcerii, astfel încât să nu se poată exprima decât cu gesturi. Cititorul, la rândul său, mănâncă cu însoțitorii după ce ceilalți au terminat, dar poate mânca puțin mai devreme, dacă asta îl ajută să suporte oboseala.
  • Capitolele XXXIX și XL reglementează cantitatea și calitatea alimentelor: două mese pe zi, în care se consumă câte două farfurii cu mâncare gătită. O lire (aproximativ 450g) de pâine și o hemină (o unitate de măsură romană antică egală cu aproximativ un sfert de litru) de vin pentru fiecare călugăr. Carnea „patrupedelor” este interzisă tuturor, cu excepția celor bolnavi și a celor slăbiți fizic. Mai mult, printre facultățile starețului, există și posibilitatea creșterii porțiunilor zilnice, dacă consideră că este necesar.
  • Capitolul XLI prescrie orarul pentru mese, care variază în funcție de anotimpuri.
  • Capitolul XLII ordonă pentru seara, înainte de Complinare, meditația comună a Conferințelor, Viețile Părinților sau alte lucrări de edificare morală, după care trebuie respectată cea mai strictă tăcere până dimineața.
  • Capitolele de la XLIII la XLVI tratează erorile veniale (de exemplu, ajungând târziu la rugăciuni sau mese) și stabilesc penitențele relative pentru călcătorii.
  • Capitolul XLVII îl încredințează pe stareț cu datoria de a chema frații în „Lumea lui Dumnezeu” și de a alege cine să cânte sau să citească.
  • Capitolul XLVIII subliniază importanța muncii manuale și stabilește cât timp să-i alocăm zilnic. Aceasta variază în funcție de anotimpuri, dar nu trebuie să fie mai mică de cinci ore. Sarcina starețului este să verifice nu numai că toată lumea lucrează, ci și să se asigure că sarcina atribuită fiecăruia este proporțională cu abilitățile sale.
  • Capitolul XLIX stabilește obligațiile pentru Postul Mare și recomandă o anumită renunțare voluntară în acea perioadă, cu permisiunea starețului.
  • Capitolele L și LI conțin reguli pentru călugării care lucrează pe câmp sau călătoresc. Li se cere, pe cât posibil, să se unească în duh cu frații mănăstirii în orele stabilite pentru rugăciune.
  • Capitolul LII limitează utilizarea „oratoriei” doar la rugăciuni.
  • Capitolul LIII vorbește despre oaspeții care trebuie primiți „ca Hristos însuși” dând naștere acelei tradiții a ospitalității care i-a caracterizat pe benedictini din toate epocile. În special, oaspeții trebuie tratați de stareț sau de numiții săi cu amabilitate și în timpul șederii lor trebuie să fie puși sub protecția călugărului, dar nu au dreptul de a se uni cu restul comunității monahale fără permisiunea specială.
  • Capitolul LIV interzice călugărilor să primească scrisori sau daruri fără permisiunea starețului.
  • Capitolul LV reglementează îmbrăcămintea călugărilor, care trebuie să fie suficientă atât în ​​cantitate, cât și în calitate, simplă și ieftină, potrivită pentru climă și locație, așa cum a fost stabilit de stareț. În plus, fiecare călugăr trebuie să aibă haine de rezervă pentru a le permite să fie spălate. Cu ocazia unei călătorii la călugăr, trebuie puse la dispoziție haine de calitate mai bună. În cele din urmă, hainele vechi trebuie puse deoparte pentru cei săraci.
  • Capitolul LVI stabilește că Abatele ar trebui să mănânce împreună cu oaspeții.
  • Capitolul LVII ordonă smerenia meșterilor meșteni și dictează că atunci când produsele lor sunt vândute, acestea trebuie vândute la prețuri mai mici decât prețurile pieței.
  • Capitolul LVIII stabilește regulile de admitere a „postulanților” a căror voință trebuie testată sever. Această chestiune fusese reglementată anterior de Biserică la a cărei învățături se adaptează și Sfântul Benedict ; în primul rând postulantul trebuie să petreacă o scurtă perioadă ca invitat; de aceea este admis la noviciat unde, sub îndrumarea unui maestru, vocația lui este aspru testată și este liber să renunțe în orice moment; dacă după douăsprezece luni încă persistă în intențiile sale, atunci poate fi admis să pronunțe jurămintele care îl leagă pentru totdeauna de mănăstire.
  • Capitolul LIX stabilește condițiile de admitere a copiilor la mănăstire.
  • Capitolul LX reglementează poziția preoților care doresc să se alăture unei comunități monahale. De asemenea, îi îndeamnă să fie un exemplu de smerenie pentru toți și stabilește că își exercită slujirea numai cu permisiunea starețului.
  • Capitolul LXI permite primirea călugărilor externi ca invitați și încorporarea lor în comunitate la cerere.
  • Capitolul LXII stabilește că privilegiile din comunitate sunt determinate de data admiterii, meritele personale sau sarcinile atribuite de stareț.
  • Capitolul LXIV stabilește ca starețul să fie ales de călugării săi care trebuie să-l aleagă pentru caritatea, râvna și discreția sa. Din acest motiv, mănăstirile benedictine sunt considerate un laborator al democrației în Evul Mediu
  • Capitolul LXV permite, dacă este necesar, numirea unui prior (adjunctul starețului), dar avertizează că este complet supus starețului care îl poate admona, demite din funcție sau expulza în caz de abatere.
  • Capitolul LXVI prevede numirea unui „portar”, un călugăr în vârstă și sensibil și recomandă ca fiecare mănăstire să fie, pe cât posibil, autonomă, astfel încât să limiteze relațiile cu lumea exterioară.
  • Capitolul LXVII instruiește călugării călători.
  • Capitolul LXVIII ordonă ca toată lumea să îndeplinească cu bucurie ceea ce li se poruncește, oricât de dificilă ar fi sarcina încredințată.
  • Capitolul LXIX interzice călugărilor să ia apărarea altui călugăr.
  • Capitolul LXX le interzice să lupte între ei.
  • Capitolul LXXI îi încurajează pe călugări să fie ascultători nu numai față de stareț și superiori, ci și unul față de celălalt.
  • Capitolul LXXII este un scurt îndemn la zel și la caritatea fraternă
  • Capitolul LXXIII este epilogul în care se declară că Regula nu este propusă ca un ideal de perfecțiune, ci doar ca un instrument de abordare a lui Dumnezeu și este destinat în primul rând ca un ghid pentru cei care își încep călătoria spirituală.

Notă

  1. ^ Ora și labora.net

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 174963691 · LCCN ( EN ) n81026379 · GND ( DE ) 4005488-3
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Regola_benedettina&oldid=120927845 "