Reichskirche

Termenul Reichskirche , în Biserica Imperială Italiană, se aplică diferitelor faze și regiuni ale istoriei dintre stat și Biserică . Descrie o legătură strânsă ideală, instituțională și personală între un sistem politic de guvernare și Biserica creștină răspândită în zona afectată. Biserica este subordonată autorității statale sau monarhice, o legitimează moral și este asigurată și promovată material de aceasta.

Roman Reichskirche

Unirea puterii seculare și a autorității spirituale are ca exemplu clasic în antichitate la faraonul egiptean, care era în același timp cel mai înalt preot, zeu și conducător laic al statului său. Această tendință a fost evidentă și în Orientul antic . În perioada romană, Iulius Cezar a unit funcțiile de șef de stat și pontifex maximus . Această unire personală a fost menținută apoi de împărații romani din August (începând cu 12 î.Hr.): pe lângă titlul imperator ca denumire a puterii seculare, a folosit titlul Augustus , cu care, în perioada imperială romană , venerația și adorarea au fost cerute.mpotriva împăratului în timpul vieții sale. Refuzul multor creștini de a realiza această formă de venerație a șefului statului a dat naștere primelor dispute cu statul roman.

Constantin cel Mare a fost primul împărat roman care a privilegiat oficial creștinismul la începutul secolului al IV-lea. Deja în 313 el și împăratul Licinius au acordat în edictul de la Milano (adesea denumit în mod eronat „edictul toleranței”) libertatea religioasă creștinilor și tuturor cetățenilor imperiului. În anii următori a promovat în continuare creștinismul și a asigurat astfel transformarea constantiniană în politica religioasă romană, o schimbare care i-a luat numele. După moartea sa în 337, fiii săi, în special Constantius II , au continuat să promoveze creștinismul și astfel să discrimine păgânismul.

Un pas esențial pentru realizarea bisericii imperiale romane a fost edictul al Tesalonicului a anului 380, care a declarat credința trinitară romano-Alexandrian religia oficială a Imperiului Roman , în scopul de a pune capăt controverselor intra-creștine și edict din 391 în care Teodosie I interzicea cultele păgâne. Astfel, Biserica Romano-Catolică a devenit în cele din urmă Biserica Imperială. În opinia multor cercetători de astăzi, însă, doar sub Iustinian I , la mijlocul secolului al șaselea, creștinismul a predominat de fapt asupra păgânismului.

Creștinismul și-a asumat astfel funcția politică a unei legături spirituale între componentele imperiului, sarcină care fusese îndeplinită anterior de religia romană . devotamentul față de religia creștină a devenit o datorie civică. Împăratul roman, la rândul său, a văzut ca datoria sa de a promova o biserică unificată, întrucât a văzut biserica imperială ca fiind puterea împotriva fragmentării ulterioare a imperiului.

Consecințele au fost, printre altele, convocarea imperială a consiliilor , influența imperială asupra dogmelor și întărirea autorității episcopilor. Acesta din urmă a asigurat în special că, chiar și dupăprăbușirea Imperiului Roman de Vest , o structură juridică și administrativă în mare parte intactă ar putea rămâne sub forma bisericii romane.

După pierderea împăraților romani occidentali, împărații romani din Constantinopol au fost din nou singurii conducători legitimi de pe teritoriul imperiului occidental prăbușit, ceea ce a slăbit și poziția papilor din Roma față de patriarhii din Constantinopol. După sfârșitul unității imperiului, Papa Gelasius I s-a opus împăratului Anastasius I la sfârșitul secolului al V-lea cu teoria celor două săbii , iar secole mai târziu cu separarea de Biserica Romană din Răsărit ( Schisma orientală a 1054 ), atât unitatea imperiului, cât și unitatea dintre Biserică și Stat s-au încheiat în cele din urmă.

Reichskirche în Sfântul Imperiu Roman

Același subiect în detaliu: Reichskirchensystem Ottonian-Salian .

Acest articol sau secțiune ar trebui revizuit și actualizat cât mai curând posibil . Comentariu : paragraful răspunde la o istoriografie învechită, care vedea o politică ecleziastică utilizată spre deosebire de Reichsadel , când în schimb aceste „trei puteri” erau reciproc dependente, iar Reichsadel însuși era „rezervorul” din care întotdeauna (cu puține excepții) Am avut de-a face cu lideri ecleziastici, lideri care își foloseau adesea rolul în favoarea propriei descendențe. Într-adevăr, se pare că această intrare conține informații învechite și / sau învechite. Dacă puteți, vă rugăm să ajutați la actualizarea acestuia.

Regii romano-germani medievali au trebuit să-și dea seama că sistemul feudal nu era suficient pentru a administra pământul, întrucât exista o tendință printre vasali să transforme proprietatea feudală în proprietate ereditară și, astfel, să o ia de sub controlul regelui. Prin urmare, regii și împărații au început să-i lupte pe episcopi cu teritorii și drepturi, deoarece aceștia trebuiau să rămână fără copii, ceea ce nu punea problema moștenirii. De regulă, pentru a întări principiul, împăratul era preocupat de numirea unui om ca episcop al unei zone care provenea dintr-o altă zonă. Toate forțele seculare și regionale, ducii, contii și proprietarii nobili de pământ, care s-au opus pretenției puterii împăratului, au amenințat inevitabil interesele episcopului care depindea de monarh ^{[ este necesară citarea ] [1]} .

Acest echilibru a devenit problematic pe măsură ce reforma cluniaciană a luat mai în serios mandatul pastoral al bisericii și a cerut ca preoții - inclusiv episcopii - să fie numiți independent de conducătorii seculari. Acest lucru a dus la dispute amare între papa și împărat , lupta pentru investiții (vezi și De civitate Dei ).

Cu toate acestea, interdependența dintre imperiu și biserică a rămas strânsă, deoarece aproape toți episcopii germani și mulți stareți au fost prinți imperiali de la Otto cel Mare până la Reichsdeputationshauptschluss din 1803.

Reichskirche germană (național-socialism)

Același subiect în detaliu: creștini germani , creștinism pozitiv și religii în Germania nazistă .

Mișcarea religioasă națională creștină germană ( Deutsche Christen ) (DC), care a apărut în cadrul protestantismului în Republica Weimar , a salutat cu căldură ascensiunea lui Adolf Hitler și a statului național socialist german. DC a instalat episcopul Reich Ludwig Müller și a proclamat Biserica Reich, în care urmau să fie încorporate toate bisericile protestante regionale și confesionale. Aceștia au adoptat programul Gleichschaltung care solicită demiterea clericilor care nu se conformau sistemului și aplicarea paragrafului Arier pentru biserică, abrogând și Vechiul Testament și toate obiceiurile „străine”. Reichskirche , însă, a eșuat: biserica mărturisitoare , care dispărea, a jucat un rol mult mai puțin important decât ideologia național-socialismului însuși, ai cărei reprezentanți Heinrich Himmler și Alfred Rosenberg au proclamat în mod deschis politica de eliminare a tuturor mișcărilor independente (și, prin urmare, Biserica).

Bibliografie

• ( DE ) Ernst Dassmann, Kirchengeschichte II / 1. Konstantinische Wende und spätantike Reichskirche (= Studienbücher Theologie. Band II, 1), W. Kohlhammer, Stuttgart 1996.
• ( DE ) Ernst Dassmann, Kirchengeschichte II / 2. Theologie und innerkirchliches Leben bis zum Ausgang der Spätantike (= Studienbücher Theologie. Band II, 2), W. Kohlhammer, Stuttgart 1999 (zur spätantiken Reichskirche).
• ( DE ) Rudolf Schieffer , Reichskirche . În Lexikon des Mittelalters (LexMA). Band 7, LexMA-Verlag, München 1995, ISBN 3-7608-8907-7 , col. 626-628.

Notă

Portalul creștinismului

Portal Germania

Portal de istorie