Religie cartagineză

Acest articol sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această intrare pe subiectele religiei și Cartaginei este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Tophetul din Cartagina

Cu religia cartagineză în această intrare ne referim la setul de credințe, rituri și cultul figurilor divine din orașul Cartagina, de la originea sa feniciană până la perioada splendoare maximă.

Mulți zei au fost venerați în Cartagina. Cuplul divin suprem a fost format din Tanit și Baal ^[1] . Spre deosebire de majoritatea populației, preoții și-au ras părul. În primele secole ritualurile orașului includeau dansuri ritmice extrase din tradiția feniciană și se pare că zeița Astarte era foarte populară. În perioada de glorie, Cartagina adăpostea un număr mare de divinități din civilizațiile greacă , egipteană și etruscă .

Zeii

Principalele zeități cartagineze erau de origine feniciană.

• Ba'al Hammon era zeul suprem.
• Tanit sau Astarte era zeița fertilității și a naturii.
• Melqart era domnul orașului asimilat grecului Heracles.
• Protector Eshmun al orașului Sidon și fiul lui Apollo .
• Reshef zeitate războinică de origine siriană.

Lăcașuri de cult: tophet-ul

Principalul lăcaș de cult în rândul cartaginezilor era tophetul , un sanctuar în aer liber care consta dintr-o zonă consacrată unde erau îngropate rămășițele arse ale sacrificiilor de animale și unde erau îngropați copiii. Întrebarea dacă cartaginezii au avut de fapt practica religioasă a sacrificiului copiilor este încă controversată.

Disputele asupra riturilor de sacrificiu ale copiilor

Cartagina feniciană avea o reputație sinistră pentru sacrificiul copiilor. Plutarh ( 46 - 120 ) vorbește despre această practică, la fel ca Tertullian , Paolo Orosio și Diodoro Siculo . Pe de altă parte, Tito Livio și Polybius nu vorbesc despre asta. Săpăturile arheologice moderne tind să confirme versiunea lui Plutarh. Se estimează că 20.000 de urne au fost plasate într-un singur cimitir pentru copii numit „ Tophet ” („zonă sacră”) între 400 î.Hr și 200 î.Hr. Aceste urne conțineau oasele calcinate ale sugarilor și, în unele cazuri, de fături sau copii în jurul vârstei de doi ani. Acest lucru indică faptul că, dacă copiii erau mici, cei mai mici erau sacrificați de părinți. Pe de altă parte, s-au arătat dovezi într-un studiu din 2010 că cele găsite sunt probabil oasele incinerate ale copiilor morți în mod natural, în special în cercetările care indică faptul că cimitirele copiilor nu erau exclusiv celor sacrificați, ci erau cimitire pentru toți copiii, indiferent de cauza morții lor ^[2] . Această teză este discordantă, pe de altă parte, cu descoperirile canaanite anterioare. Cu toate acestea, puținele texte cartagineze care supraviețuiesc nu menționează niciodată sacrificiile copiilor. Dezbaterea dintre istorici și arheologi rămâne deschisă.

Lipsa surselor

Ceea ce se știe despre religia cartagineză este incomplet din cauza lipsei de supraviețuire a templelor sau a surselor scrise despre mitologia punică de către cartaginezi înșiși. Situația este îngreunată și mai mult de utilizarea de către scriitori străini antici a numelor grecești sau latine pentru a defini riturile punice, ca să nu mai vorbim de prejudecățile lor față de practicile religioase străine. Mormintele au fost vitale pentru a învăța, prin diferitele obiecte votive, amulete și măști demonice, pentru a indica o anumită credință în rândul cartaginezilor despre o formă a vieții de apoi ^[3] .

Notă

Elemente conexe

• Mitologia feniciană
• Religia canaanită

Alte proiecte

• Wikiversitatea conține resurse despre religia cartagineză

Portalul Cartaginei

Portalul Religiilor