creştinism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „creștini” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați creștin (dezambiguizare) .
Înălțarea Domnului Hristos , pictură de Benvenuto Tisi da Garofalo , 1510

Creștinismul este o religie universalistă , originară din iudaismul din primul secol , întemeiată pe revelație , sau pe venirea și predicarea, cuprinsă în Evanghelii , ale lui Iisus din Nazaret , înțeles ca fiul Dumnezeului lui Israel și, prin urmare, însuși Dumnezeu, întrupat , a murit și a înviat pentru mântuirea umanității sau Mesia promis, Hristosul . [Nota 1] [Nota 2] . Clasificată de unii drept „ religie abrahamică ”, împreună cu iudaismul (din care provine), islamul [1] [2] și credința bahá'í , este cea mai răspândită religie , cu aproximativ 2,3 miliarde de credincioși în lume până în 2015. [3]

Istoria creștinismului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria creștinismului și originile creștinismului .
Efes , scris ΙΧΘΥΣ
Creștinismul se bazează pe predicarea, moartea și învierea lui Isus din Nazaret , care pentru creștini este atât Dumnezeu întrupat, cât și Mesia lui Israel . Imaginea este cea a Incredulității Sfântului Toma de Caravaggio

Creștinismul apare în primul secol ca un sincretism care unifică diferitele religii ale lumii mediteraneene: mesopotamian-canaanit - religii egiptene , din care iudaismul a fost o ramură (ale cărei scripturi au dobândit centralitate în creștinism) și religii greco - romane ; la început se prezintă cu dublul aspect al iudeo-creștinismului (ai cărui membri erau exclusiv evrei convertiți și credeau că numai cei tăiați împrejur puteau fi mântuiți) și etno-creștinismul (sau creștinismul neamurilor , adică păgânii , adică „poporul”, popoarele definite prin propria lor genealogie, care în orice caz trebuia să respecte legea lui Moise), după cum se poate deduce din relatările din Faptele lui Luca și din unele scrisori ale lui Pavel (cum ar fi Scrisoarea către Galatenii , scrisorile către corinteni ), arătând totuși că cele două suflete coexistă fără nicio despărțire și că au ajuns la o formulă de concordanță cu primul conciliu al Ierusalimului (Fapte 15).

Creștinii au luat din iudaism Sfintele Scripturi ale sale, definite mai târziu ca Vechiul Testament , în versiunea tradusă în greaca elenistică (datorită și originii greco-romane predominante a majorității primilor adepți), doctrine fundamentale precum monoteismul , credința într-un mesia sau Hristos , unele forme de închinare (inclusiv preoția ), concepte de locuri și timpuri sacre, ideea că închinarea ar trebui să fie modelată după modelul ceresc, utilizarea Psalmilor în rugăciunile comune. Creștinismul înțeles ca o religie distinctă de cea evreiască a început să prindă contur după așa-numitul „ Sinod al lui Jamnia ” în care s-a luat o poziție puternică cu privire la străinătatea „Căii” [Nota 3] din iudaismul ortodox, începând cu a doua jumătate a secolului II .

Ulterior, Biserica post-apostolică s-a organizat încet în jurul așa-numitei pentarhii a celor cinci patriarhii din Roma , Constantinopol , Alexandria , Antiohia și Ierusalimul . Inițial a existat o dispută critică veche de secole între diferite curente pentru formarea creștinismului timpuriu, curente care se referă la diferite colecții de texte considerate sacre, inclusiv la vasta și eterogenă mișcare a gnosticismului . Această dispută s-a încheiat în secolul al IV-lea odată cu convertirea împăratului Constantin I (probabil botezat în pragul morții de către un episcop al fracțiunii ariene [4] ) care a cerut Consiliului Conciliului de la Niceea să scoată un singur curent și să-i elimine pe ceilalți. . În același timp, creștinismul a devenit o religie aprobată oficial și episcopii creștini, anterior victime ale puterii militare, au trecut la comandă [5] .

În 380 Teodosie cu Edictul de la Tesalonic a făcut-o singura religie oficială a Imperiului Roman, recurgând și la mijloace crude pentru a reprima rezistența păgânilor . [6] În 1054 disputele teologice despre dogmele trinitare, celibatul ecleziastic și alte probleme minore au culminat cu Marea Schismă dintre Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă . Aproximativ cinci secole mai târziu, scandalul indulgenței l- a determinat pe Luther să provoace o altă schismă și astfel să întemeieze protestantismul . În Europa de Est, înființarea regimurilor marxiste, prin definiție materialistă, a dus la un proces de descreștinizare planificată a statului care a avut loc începând din Rusia (fosta Uniune Sovietică ) și apoi, după război, în țările guvernate de regimuri. comuniști sateliti ai URSS . După căderea regimurilor, după 1989, libertatea religioasă a fost restabilită în majoritatea cazurilor.

Descriere

Religia

Carl Heinrich Bloch , Predica de pe munte

Creștinismul îl recunoaște pe Isus ca Hristos (Mesia) atestat de Tora și tradiția evreiască și, în aproape toate confesiunile sale, ca Dumnezeu făcut om . Teologia creștină a Bisericilor creștine principale și cele mai răspândite s-a născut odată cu primele crezuri ecumenice , precum Crezul Nicene-Constantinopolit , care conțin declarații acceptate de majoritatea adepților credinței creștine.

Conceptele fundamentale sunt:

Conform textelor Noului Testament și al teologiei creștine, Iisus din Nazaret a fost răstignit , a murit și a fost îngropat și apoi a înviat din împărăția morților, deschizând porțile Raiului celor care cred în El pentru iertarea păcatelor lor ( mântuire) ). Apoi Iisus s- a înălțat la cer, unde domnește cu Dumnezeu Tatăl și se va întoarcejudece pe cei vii și morți și îi va atribui pe fiecare în Cer sau morții veșnice.

Cele patru diviziuni principale ale creștinismului sunt catolicismul , creștinismul ortodox , diferitele confesiuni ale protestantismului și Martorii lui Iehova . Marea Schismă din 1054 a împărțit creștinismul calcedonian între Biserica Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă. Protestantismul s-a născut în cadrul Bisericii Catolice ca urmare a reformei protestante din secolul al XVI-lea , împărțindu-se apoi în diverse ramificații. Ca o credință religioasă, creștinismul are conținutul său (doctrină). Conform tradiției, acestea se bazează pe revelațiile lui Dumnezeu către poporul Israel (o tradiție comună și religiei evreiești ), pe predicarea Evangheliei cu doctrina mântuirii lui Isus din Nazaret numit „Hristosul” („ uns "," consacrat "de la Dumnezeu). Această tradiție se reflectă în Biblie ( Vechiul Testament și Noul Testament ), care este considerată un text inspirat de Dumnezeu și, prin urmare, un text sacru .

De asemenea, este importantă elaborarea teologică și hristologică a secolelor următoare, prezentă în literatura creștină a diferitelor curente religioase și în Părinții Bisericii , care folosește, de asemenea, în noi sinteze, câțiva termeni și concepte tipice greco-precreștine. Teologia romană . Oferirea unei definiții unitare a creștinismului este dificilă, deoarece aceasta - mai mult decât o singură religie în sens strict - poate fi considerată o serie de curenți religioși, devoționali și / sau metafizici și / sau teologico-speculativi, moduri de comportare, adesea eterogene zilnic obiceiuri, având un nucleu comun de valori și credințe religioase, dar diferite între ele în funcție de modul în care interpretează tradiția și literatura religioasă a acesteia și în funcție de ce aspect devine obiectul focalizării curentelor individuale [ 7] .

Rituri și practici

Cultul săptămânal

Devotamentul față de crucifix este o notă creștină distinctă.

Iustin , în secolul al II-lea d.Hr., oferă prima descriere completă a practicilor rituale ale Bisericii primare, a cărei structură de bază este menținută de majoritatea bisericilor:

«În ziua numită Soare ( duminică ) toți cei care locuiesc în orașe sau la țară se adună în același loc, se citesc memoriile apostolilor sau scrierile profeților, în măsura în care timpul ne permite; apoi, când cititorul a terminat, președintele instruiește verbal și îndeamnă la imitarea acelor exemple bune. Apoi ne ridicăm cu toții și ne rugăm și, așa cum am menționat mai devreme, când s-au terminat rugăciunile, sunt aduse pâine, vin și apă, iar președintele oferă rugăciuni și mulțumiri, în funcție de capacitatea sa, iar oamenii își dau acordul, spunând „ amin ". Apoi vine distribuirea și împărtășirea a ceea ce a fost dat cu mulțumirea, iar pentru cei absenți o parte este adusă de diaconi .

Cei care pot și doresc să dea ceea ce cred că vor fi de folos : Colecția este depusă la președinte, care o folosește pentru orfani și văduve și pentru cei care, din cauza bolii sau alte cauze, sunt în nevoie și pentru cei care sunt în nevoie. lanțuri și pentru străinii care locuiesc cu noi, pe scurt pentru toți cei care au nevoie de ei. "

Festivitate

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Calendarul liturgic , sărbătoarea preceptului , Paștele , Crăciunul , Bobotează , Rusaliile , Corpus Christi și Postul Mare .

Sărbătorile în religia creștină sunt numeroase, dintre care unele sunt considerate sărbători ale obligației (adică în care credinciosul romano-catolic are angajamentul de a participa la celebrarea Euharistiei ). Cele mai importante sărbători sunt Paștele (duminica următoare primei luni pline a primăverii), în care se amintește învierea lui Iisus Hristos la cer; Crăciunul (25 decembrie, 6 sau 7 ianuarie, în funcție de spovedanie), în care se amintește nașterea lui Isus (nu se cunoaște data nașterii sale); Boboteaza (6 sau 19 ianuarie in functie de marturisire) in care manifestarea lui Isus este amintita tuturor popoarelor, exemplificata in mod traditional prin sosirea Magilor care aduc daruri copilului; în Rusalii (a cincizecea zi după Paște) se sărbătoresc revărsarea Duhului Sfânt , darul Celui Înviat și nașterea Bisericii. Postul Mare este o perioadă de patruzeci de zile care precede sărbătoarea Paștelui. Corpus Domini din calendarul liturgic catolic evocă liturghia Liturghiei în Cina Domnului în Joia Mare .

Taine

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sacramento .

Taina, în tradiția și credința creștină, este un rit , instituit de Hristos, care răspândește harul lui Dumnezeu . Termenul este traducerea latinei sacramentum și corespunde misterului grecesc .

Biserica Catolică recunoaște șapte sacramente: botez , împăcare sau mărturisire, euharistie sau comuniune, confirmare sau confirmare, ordine sacră , căsătorie , ungerea bolnavilor . Biserica Ortodoxă și vechile Biserici Ortodoxe Orientale recunosc aceleași șapte sacramente ca și Biserica Catolică, dar le definesc ca „mistere”, preferând să nu folosească termenul „sacrament”. În protestantism, natura sacramentelor este re-discutată și, în general, sunt considerate ca atare numai cele despre care Noul Testament raportează o poruncă explicită de la Isus, și anume botezul și Euharistia. Ultimii doi nu sunt excluși din ritul protestant deoarece au fost lăsați de Iisus. Restul au fost stabiliți de Biserica Catolică de-a lungul secolelor, dar nu fac parte din doctrina lui Hristos.

Simboluri

Peștele, un simbol creștin antic ( Ichthys ).
Chi Rho reprezintă cele două litere grecești cu care începe numele Khristòs (Hristos).

Crucea este astăzi unul dintre cele mai recunoscute simboluri creștine din lume. Deja Tertulian (160-220) atestă în De Corona că creștinii obișnuiau să urmărească semnul crucii deasupra frunții:

„Dacă plecăm, dacă ieșim sau intrăm, dacă ne îmbrăcăm, dacă ne spălăm sau mergem la masă, la culcare, dacă ne așezăm, în acestea și în toate acțiunile noastre ne marchăm fruntea cu semnul crucea ".

( Tertulian, De corona , III, PL II, 80A )

Crucifixul, pe de altă parte, nu a fost folosit ca simbol înainte de secolul al V-lea .

Cu toate acestea, primele comunități creștine care și-au identificat religia nu au folosit crucea, pe atunci instrument brutal și ignominios al morții, ci peștele. „Peștele” în greaca veche este ἰχθύς ( ichthys ): literele acestui cuvânt formează un acronim , sinteză a doctrinei creștine, Ἰησοῦς Χριστός Θεοῦ Ὑιός Σωτήρ ( Iēsoùs Christòs Theoù Yiòs Sōtèr ), care înseamnă cuvânt cu cuvânt „Iisus Hristos” Dumnezeu Dumnezeu salvator ", sau" Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu mântuitor ", care a fost adesea însoțit de genitivul ζωντῶν =" al celor vii ". Mai mult, peștele, fiind un animal care trăiește sub apă fără să se înece, l-a simbolizat pe Hristos, care poate intra în moarte rămânând în viață.

Alte simboluri creștine sunt Chi Rho , porumbelul (simbol al Duhului Sfânt ), mielul jertfitor (simbol al jertfei lui Hristos), vița și ramurile (simbol al unirii creștinilor cu Hristos). Toate aceste simboluri derivă din Noul Testament. O altă Christogramă utilizată încă din secolul al III-lea este IHS .

Subdiviziuni

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Lista confesiunilor creștine .

Cele trei divizii principale ale creștinismului sunt Biserica Catolică , Biserica Ortodoxă și Protestantismul . Există și alte grupuri creștine care nu se încadrează în aceste trei categorii principale. Grupurile creștine se disting prin doctrine și practici diferite. Majoritatea creștinilor (catolici, ortodocși și majoritatea protestanților) împărtășesc Crezul de la Niceea .

Bisericile creștine pot fi clasificate în mai multe moduri. O subdiviziune destul de simplă este cea care distinge bisericile occidentale de cele orientale. O altă posibilă clasificare cronologică este cea bazată pe conciliile ecumenice recunoscute și pe schisme ulterioare. Sinodul ecumenic este o reuniune solemnă a tuturor episcopilor creștinătății pentru a defini subiecte controversate de credință sau pentru a indica orientări generale ale moralei . Etimologia termenului se întoarce la ecumene , „casa în care trăim cu toții”.

catolicism

Bazilica Sf. Petru din statul Vatican , Sfântul Scaun al Bisericii Catolice
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Biserica Catolică , Vatican și Papa .

Biserica Apostolică Romano-Catolică derivă din Biserica Latină , a cărei autoritate se extindea inițial de la Roma peste partea de vest a Imperiului Roman . Acesta recunoaște primatul autorității către episcopul Romei , ca, după credința catolică, succesorul apostolului Petru pe scaunul Romei .

Dintre Bisericile Creștine, potrivit statisticilor, Biserica Catolică are cel mai mare număr de credincioși din lume.

Împărtășește cu actuala Biserică Ortodoxă definițiile primelor 7 concilii ecumenice (de la Sinodul de la Niceea I la Sinodul de la Niceea II ). După Schisma Răsăriteană (1054), Biserica Catolică va recunoaște alte 14 consilii ca fiind ecumenice, dar nu recunoscute de Răsărit .

Ortodoxie

Fosta catedrală din Hagia Sophia („Hagia Sophia” sau „Înțelepciunea divină”), acum o moschee din Hagia Sophia, a fost catedrala din Constantinopol și sediul Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolului
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Biserica Ortodoxă , Bisericile Ortodoxe Răsăritene și Creștinismul Răsăritean .

La răsărit avem bisericile ortodoxe, emanații ale bisericilor de limbă greacă născute inițial pe teritoriul Imperiului Roman de Răsărit . Spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în Occident, deși biserica greacă și-a asumat o importanță deosebită, nu a putut niciodată să-și impună supremația bisericilor „surori”, care au rămas autocefale . La fel, bisericile fondate de misionari ortodocși (în special în rândul populațiilor slave ) au devenit repede autonome față de bisericile-mamă respective, considerându-se la același nivel. Dintre acestea, cel mai important este, fără îndoială, Patriarhia Ecumenică a Constantinopolului , considerată și recunoscută ca Primus inter pares de toate Bisericile Ortodoxe.

Trebuie remarcat faptul că bisericile ortodoxe, pe de o parte, și cea catolică, pe de altă parte, sunt schismatice între ele; Biserica Catolică nu consideră bisericile ortodoxe eretice , spre deosebire de ceea ce se întâmplă de exemplu pentru bisericile protestante, în timp ce bisericile ortodoxe, deși nu a existat nicio proclamație conciliară explicită pe această temă, suspectează Biserica Catolică de erezie, mai ales în ceea ce privește doctrina de Filioque . [Nota 4]

protestantism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: protestantismul .
Portretul lui Martin Luther de Lucas Cranach (1529)

Bisericile Reformei Protestante sunt bisericile care au apărut din Biserica Latină în secolul al XVI-lea în urma reflecției teologice a lui Martin Luther , Ioan Calvin , Ulrich Zwingli și alții, precum și sprijinul politic și social pe care l-au avut de la prinții din centrul și nordul Europei. Bisericile protestante pot fi împărțite în general, după cum urmează:

Există, de asemenea, grupuri care au origini diferite, cum ar fi valdezii , care, totuși, fac parte în prezent din bisericile protestante.

Biserica Ortodoxă Coptă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Biserica Ortodoxă Coptă .

Biserica ortodoxă coptă este o biserică creștină miafizită (numită în mod necorespunzător monofizită , definiție neacceptată nici de copți, nici de etiopieni). Este una dintre Bisericile Ortodoxe Răsăritene .

În Biserica Coptă titlul de „Papă” aparține Patriarhului Alexandriei . După mai bine de patruzeci de ani în slujirea lui Shenouda III , care a murit la 17 martie 2012, acum Patriarhul este Teodor II , cel de-al 118-lea papa al Bisericii Ortodoxe Copte. La 4 noiembrie 2012, numele său a fost extras la sorți de la un copil, a cărui mână se spune că este ghidată de voia lui Dumnezeu, la sfârșitul unei lungi liturghii din Catedrala din Cairo .

În secolul al XVIII-lea, o parte a acestuia a fost adusă în comuniune cu Papa de la Roma . Astăzi subzistă sub numele de Biserica Catolică Coptă .

Bisericile răsăritene

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bisericile ortodoxe răsăritene .

Acestea sunt vechile biserici orientale care nu acceptau definițiile dogmatice ale conciliului de la Calcedon . Pentru aceasta sunt numite și biserici necalcedoniene sau biserici precalcedoniene.

„Bisericile celor trei concilii” s-au născut din respingerea concluziilor conciliului din Calcedonia din 451 . Sunt numite și biserici non-calcedoniene și uneori biserici monofizite , deși nu sunt considerate ca atare, ci mitisite .

Majoritatea acestor biserici au suferit o schismă în epoca modernă odată cu formarea unui patriarh catolic uniat paralel, considerat acum o biserică sui iuris în cadrul Bisericii Catolice .

În plus, există „Bisericile celor două concilii”, care nici măcar nu au acceptat conciliul din Efes din 431, așa-numitele biserici nestoriene :

Restaurării

Termenul de restaurare este folosit pentru a însemna un complex de biserici și comunități care iau naștere din dorința de a reveni la biserica creștină timpurie și care se manifestă sub diferite forme, în special în secolul al XIX-lea . Sunt culte care fie doresc să se diferențieze de primul menționat aici, fie pretind că au o linie istorică separată.

Cei mai mari dintre aceștia sunt mormonii , Martorii lui Iehova și Biserica lui Hristos .

Mormonii se caracterizează prin figura individuală a primului fondator și au, de asemenea, ca texte sacre Cartea lui Mormon și cărți suplimentare împrumutate de la fondatorul lor, precum și Biblia, unde doctrinele creștine sunt refăcute într-un mod complet unic și original. Atât mormonii, cât și martorii lui Iehova nu sunt recunoscuți ca creștini de alte biserici. [8] [9]

Martorii lui Iehova reînvie creștinismul din secolul I al predicării din casă în casă. Ei se identifică cu lucrarea misionară făcută de Isus și ucenicii săi predicând ceea ce ei numesc „vestea bună a Împărăției” [10] .

Biserica lui Hristos este organizată în comunități de credincioși care recunosc inspirația deplină a întregii Biblii și pentru care respectul pentru tot ceea ce este cuprins în ea este singurul mijloc de a face voia lui Dumnezeu. În conformitate cu creștinismul originilor, nu există comitet, dar fiecare comunitate este independentă.

Adventism

Adventismul își are originea în partea lui Miller , una dintre diferitele mișcări ale secolului al XlX - lea american renaștere spirituală , formate începând din anii 1930 în jurul lui William Miller , un baptist predicator care a stabilit data revenirii lui Isus în perioada 1843- 44 [11] ; după eșecul prezicerii, mileriții s-au dispersat, dar unul dintre grupuri a format Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea , stabilită oficial în Battle Creek, Michigan în 1863. Printre fondatorii săi s-a numărat Ellen Gould White , (1827-1915).), o femeie care este recunoscut cu un dar deosebit de profeție , care a jucat un rol fundamental în formarea bisericii adventiste și în dezvoltarea activității sale evanghelistice în Statele Unite și în Europa și ale cărei scrieri sunt încă ținute în considerare astăzi[12] .

Adventiștii de ziua a șaptea se referă, de asemenea, la experiența sabatiștilor, înțeleasă ca „acoperită” sau „sabbatati” '. De la sfârșitul secolului al XII - lea, de fapt, oponenții valdenzii au început să le numim „insabbatati“, „sabbatati“ sau alte nume similare. De-a lungul secolelor, au fost urmate două căi majore de interpretare cu privire la semnificația mai profundă a acestor nume. O interpretare, cea mai urmată și astăzi de partea valdeziană , îi consideră pe valdezii din Biserica evanghelică valdeză ca o nouă mișcare religioasă „eretică” ai cărei membri s-au remarcat pentru că purtau un anumit tip de pantof , „saboturile” care erau saboți ca aceasta la fel de mulți păstori de munte poartă și astăzi. Acesta îl identifică pe Pietro Valdo di Lione ca fiind fondatorul mișcării valdene care s-a rupt de Biserica Catolică în Evul Mediu . Conform acestei interpretări, valdezii au adoptat acest tip original de încălțăminte pentru a depune mărturie oamenilor că erau o simplă ordine religioasă populară catolică , intenționată să restabilească simplitatea Evangheliei lui Hristos a Noului Testament pe care „ săracii din Lyon ” (numele original al valdenilor) au vrut să proclame. Cu „ saboturile ” lor simple, ei s-au distins de alte ordine religioase catolice și au avut aspectul unor apostoli autentici ai lui Isus. Cealaltă interpretare susține că aceste porecle descriu credința valdeză care respingea tradițiile non-biblice, sărbătorile și desemnau zilele sfinte. Ca „ Sâmbăta ”înființată de Biserica Romano - Catolică . Această explicație presupune că valdezii nu erau o mișcare religioasă nouă și că prezența lor era deja atestată cu mult înainte de Pietro Valdo . Învățăturile lor se bazau pe Biblie , singura Biblie . Prima dată când cuvântul „insabbatati” a fost folosit pentru valdezi a fost în edictul din 1192 împotriva „ereticilor”, semnat de regele Alfonso al II-lea al Aragonului (1152-1196). În ea, valdenii erau numiți „insabbatati” și „săracii din Lyon”. Edictul nu explică de ce valdenii au fost definiți ca „insabbatati”. Următoarea sursă este edictul din 1157 împotriva „ereticilor” semnat de fiul regelui Alfonso, regele Pietro d ' Aragona (1174-1213). De data aceasta valdenii au fost numiți „insabbatati”. Anche questo editto non dava alcuna spiegazione né del perché del nome, né del motivo dell' omissione del prefisso "in". Il fatto che nessuno dei due editti desse tali spiegazioni, indica che i termini erano noti al popolo in quel tempo. La seconda, e più plausibile, interpretazione di " insabbatati" e " sabbatati" e' quella della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno e dei suoi storici, ma non dei valdesi della Chiesa evangelica valdese che associano queste parole al persistente rifiuto dei valdesi di osservare le tradizioni cattoliche, comprese feste, giorni santi e "sabati". Osservatori del sabato? Nel 1618 uno storico valdese , John Perrin (1580-1648) scrisse nel libro [13] : " I valdesi rigettano le feste romane, e osservano solamente il giorno del Sabato , per questo erano chiamati " insabbatati", perché osservavano il sabato". Con poche eccezioni, i valdesi negano oggi che gli antichi valdesi osservassero il sabato biblico. Gli avventisti del settimo giorno, dal canto loro, continuano ancora oggi a sostenere ea diffondere questa interpretazione. Una questione mai risolta. Tuttavia, l'evidenza storica indica che molti di loro osservassero il sabato biblico durante il medioevo . L'osservanza del Sabato presso I valdesi era molto diffusa in Boemia e Moravia e anche presso gli unitariani della Transilvania . Il manoscritto di un inquisitore tedesco del quindicesimo secolo riportava che i valdesi in Boemia " non celebravano le feste della vergine Maria e degli apostoli, eccetto il giorno del Signore . Non pochi celebrano il Sabato con gli ebrei " [14] .

La Chiesa avventista non è riconosciuta come evangelica o protestante dall' Alleanza Evangelica Mondiale [15] , a causa di alcuni aspetti teologici divergenti dagli altri membri dell'Alleanza: il " giudizio investigativo ", l'autorità data agli scritti di Ellen G. White e il fatto di considerare il sabato (lo Shabbat ebraico ) come giorno del riposo per i cristiani [16] . Tuttavia, in Italia è considerata come una "osservatrice" della Federazione delle Chiese Evangeliche in Italia dallo Stato italiano , ma tuttavia non e' parte integrante della stessa Federazione; [17] nonostante le divergenze teologiche, dialoga e collabora in progetti comuni con le chiese appartenenti alla Federazione delle Chiese evangeliche in Italia (FCEI) [18]

Oggi è una chiesa diffusa in quasi tutto il mondo; conta (secondo stime interne risalenti all'anno 2010) 16.600.000 membri [19] , è presente in oltre 200 paesi[12] ed i dati confermano una crescita costante. L' Africa è il continente con il maggior numero di avventisti, anche se la crescita maggiore si riscontra in America Latina . Molti avventisti, tra i quali numerosi pastori , specie negli Stati Uniti d'America provengono dall' Ebraismo . La Chiesa avventista del riposo sabbatico sorse nell'ambito dell'avventismo come un movimento di risveglio basato sul messaggio della giustificazione per fede . Gli avventisti del settimo giorno del movimento di riforma invece sono nati come risultato di una scissione dalla Chiesa cristiana avventista del settimo giorno causata dal disaccordo sulla corretta osservanza del sabato e sul servizio militare durante la prima guerra mondiale .

Tale nascita è avvenuta ufficialmente nel 1925 a Gotha , nella Turingia , in Germania . La Chiesa cristiana avventista ( Advent Christian Church oppure Advent Christian General Conference ) è una chiesa millerita dei cristiani avventisti fondata solo unicamente sugli insegnamenti del predicatore battista William Miller e nata dalla fusione dell' Unione della vita e dell'avvento di George Storrs con l' Associazione cristiana avventista . La Chiesa cristiana avventista oggi tuttavia è principalmente nota e conosciuta storicamente perché da una sua dissidenza dell' Unione della vita e dell'avvento di George Storrs con l' Associazione cristiana avventista , è nato il movimento degli Studenti biblici di Charles Taze Russell , che – particolarmente nel gruppo maggiore che ne è derivato, i testimoni di Geova – ha adottato una teologia che esce decisamente dall'ambito protestante .

Culti estinti

Tra i culti cristiani ormai estinti, si possono citare le numerosissime eresie , variamente represse, che interessarono la cristianità nella sua storia. Alcune erano:

  • gli ebioniti (derivazione del giudeo-cristianesimo ) credevano che il Figlio fosse subordinato al Padre essendo non più di un umano speciale. Essi sostenevano che Gesù non era figlio di Dio, ma piuttosto un uomo comune che era profeta. Tuttavia questi gruppi rigettavano completamente le dottrine di Paolo di Tarso , considerato un impostore, e avevano un canone della Bibbia distinto da quello che divenne quello cattolico;
  • lo gnosticismo cristiano riteneva che la salvezza dipendesse da una forma di conoscenza superiore e illuminata ( gnosi ), frutto del vissuto personale e di un percorso di ricerca della Verità;
I catari cacciati da Carcassonne nel 1209
  • la Chiesa marcionita : Marcione credeva vi fossero due deità, una della Creazione/Vecchio Testamento e una del Nuovo Testamento;
  • i montanisti , movimento profetico-escatologico che espresse tutta una serie di chiese locali del tutto autonome e scollegate;
  • l' arianesimo , dottrina cristologica elaborata dal monaco e teologo cristiano Ario , condannata al primo concilio di Nicea, che ebbe una grande importanza storica all'epoca delle invasioni barbariche ; Ario credeva che il Figlio fosse subordinato al Padre, di cui sottolineava l'assoluta unicità e trascendenza dichiarandolo "sorgente non originata di tutta la realtà", una creatura di ordine superiore, generato dal Padre come primogenito di tutta la creazione e avente uno status divino, cioè anche se viene chiamato Dio, egli non è veramente Dio e quindi non della stessa sostanza del Padre.
  • il catarismo , dal greco katharos , diffuso in Europa tra il XII e il XIV secolo ; i càtari erano detti anche albigesi, dal nome della cittadina francese di Albi .
  • il cerintianesimo , movimento religioso che prendeva il nome dallo gnostico Cerinto del I secolo.
  • il donatismo , movimento religioso che nasce e si era sviluppato in Africa nel IV secolo e che considerava i sacramenti non efficaci. Prende il nome da Donato di Case Nere che nel 315 era vescovo di Cartagine .
  • la Chiesa bosniaca , chiesa cristiana autocefala, in odore di eresia, diffusa nella Bosnia ed Erzegovina medievale ed estintasi dopo la conquista ottomana.

Caratteristiche comuni e differenze tra le varie confessioni

Diffusione nel mondo

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Cristianesimo nel mondo .
Percentuale di cristiani per stato.

Il cristianesimo raggruppa diverse chiese e confessioni, talvolta molto diverse tra loro ed anche in polemica reciproca. Secondo il WCT , cioè il World Christian Trends , nel 2001 i cristiani erano complessivamente il 33% degli abitanti del globo ed erano così divisi: cattolici 17,5%; protestanti 5,6%; ortodossi delle varie chiese (russa, greca, armena) 3,6%; anglicani 1,3%; copti e altri ( battisti e pentecostali in ascesa) 5,0%. Al 2015, la percentuale dei cristiani sulla popolazione mondiale era scesa al 31%, pari a circa 2.3 miliardi di persone. [3]

Un crocifisso di pietra in Germania

Gran parte delle statistiche si fondano su sondaggi a campione nei vari stati o sui dati delle anagrafi (quando la religione professata è registrata), preferiti rispetto ai dati forniti dalle varie organizzazioni religiose che spesso si riferiscono al numero di battezzati, ignorando la posizione di coloro che, battezzati nell'infanzia, si siano discostati dal cristianesimo in età adulta.

È noto che in Europa occidentale , [20] in America settentrionale , [21] e in alcuni Paesi dell' Europa orientale , [20] [22] [23] l'affiliazione al cristianesimo è da anni in forte declino, mentre in Africa il numero dei cristiani cresce con quello della popolazione del continente, oppure, in certe aree del mondo come l' America meridionale si è avuta un'avanzata delle chiese evangeliche di tipo pentecostale a scapito del cattolicesimo tradizionale, quindi con movimenti e travasi fra le varie confessioni cristiane.

Bandiera

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Bandiera cristiana .

La Bandiera cristiana è una bandiera ideata agli inizi del XX secolo per rappresentare tutto il Cristianesimo ed è usata prevalentemente da chiese protestanti nel Nord America , in Africa e nell' America latina . La bandiera si presenta come un campo bianco, con una croce latina rossa all'interno di un angolo in alto a sinistra azzurro. Il rosso della croce simboleggia il sangue versato da Gesù Cristo sul Calvario. Il blu rappresenta l'acqua del Battesimo come pure la fedeltà di Gesù. Il bianco rappresenta la purezza di Gesù. Nella vessillologia convenzionale, una bandiera bianca è legata alla resa, riferimento questo alla descrizione biblica della non-violenza di Gesù e la sua resa alla volontà di Dio . Le dimensioni della bandiera non sono ufficialmente specificate.

Note

  1. ^ Paolo Scarpi evidenzia come sorge da un punto di vista storico il monoteismo :

    «a opera di un fondatore o riformatore che dà avvio a una nuova religione in opposizione a un politeismo , che viene rifiutato e negato. Ciò, necessariamente presuppone l'esistenza di un politeismo precedente al monoteismo. Il monoteismo, dunque, si forma per rivoluzione ed è possibile solo là dove sia stata elaborata una nozione di dio personale. Così è stato per lo yahwismo [...]; per il cristianesimo di fronte alle forme, sia pure ormai decomposte, del politeismo ellenistico romano ( Giovanni 17,3; I Corinzi 8,4 a 10,2»

    ( Paolo Scarpi . Dizionario delle Religioni . Torino, Einaudi, 1993, pag. 504 )
  2. ^

    «Con cristianesimo si intende l'insieme delle Chiese, delle comunità, delle sette e dei gruppi, ma anche delle idee e delle concezioni, che si richiamano alla predicazione di colui che è comunemente ritenuto il fondatore di questa religione, Gesù di Nazareth. Pur nell'amplissima varietà storica di credenze e pratiche, infatti, esso ha mantenuto come elemento comune la professione di fede in Gesù, figlio dell'unico Dio Signore e Creatore, incarnato, morto e risorto per la salvezza dell'umanità, il Messia promesso, e in quanto tale, il "Cristo", l'Unto del Signore.»

    ( Giovanni Filoramo . Cristianesimo . Milano, Electa/Mondadori, 2007 )

    «l'insieme delle dottrine e delle comunità che, pur in una grande varietà di atteggiamenti pratici e dottrinali, professano la fede in Gesù di Nazareth, figlio di Dio, incarnato, morto e risorto: il Cristo.»

    ( Giuseppe Alberigo . Cristianesimo , in Filosofia . Milano, Garzanti )

    «Tutti i cristiani sono quindi fratelli separati (e ogni tanto nemici), uniti però dalla fede indefettibile in Gesù Cristo, Figlio di Dio e salvatore del mondo»

    ( Xavier Tilliette . Cristianesimo in Enciclopedia filosofica . Milano, Bompiani, 2006 )
  3. ^ Col termine "la Via", attestato negli Atti degli apostoli (9,2; 19,9; 19,23; 22,4; 24,14) veniva designata la corrente cristiana dei primi tempi considerata solo una delle tante sette o fazioni dell'ebraismo.
  4. ^ Sul tema vedi anche la voce dedicata in Orthodox Wiki .

Riferimenti

  1. ^ Religion, Religions, Religious , di Jonathan Z. Smith , in Mark C. Taylor (a cura di), Critical Terms for Religious Studies , University of Chicago Press, 1998, p. 430, ISBN 978-0-226-79156-2 .
  2. ^ " Once More, Once More: Derrida, the Jew, the Arab " by Gil Anidjar, introduction to: Jacques Derrida , Acts of Religion , a cura di Gil Anidjar, New York & London, Routledge, 2001, p. 436, ISBN 0-415-92400-6 , /0-415-92401-4.
  3. ^ a b Christians are the largest religious group in 2015 , su pewforum.org , Pew Research Center, 31 marzo 2017.
  4. ^ Tessa Canella, Il modello di imperatore cristiano
  5. ^ The Gnostic Gospels , di Elaine Pagels , 1979 (tr. it. I Vangeli gnostici , Mondadori 1990.
  6. ^ Giovanni Filoramo, La croce e il potere. I cristiani da martiri a persecutori , Bari-Roma, Laterza 2011.
  7. ^ Cfr., a titolo esemplificativo: Stefano Piano, Dizionario delle religioni (a cura di Giovanni Filoramo). Torino, Einaudi, 1993, pagg. 373-4. Michel Delahoutre in Dictionnaire des Religions (a cura di Paul Poupard). Parigi, Presses universitaires de France, 1984. In italiano: Dizionario delle religioni . Milano, Mondadori, 2007, pag. 911.
  8. ^ Gabriele Mangiarotti, Sintesi della dottrina dei Testimoni di Geova , in culturacattolica.it .
  9. ^ Christian Research Institute, The World and National Councils of Churches , su equip.org .
  10. ^ L'opera di predicazione dei testimoni di Geova adempie una profezia biblica? pag. 9 della Torre di Guardia 1º maggio 2011
  11. ^ Chiesa Cristiana Avventista del 7º giorno, Origini-della-chiesa-avventista/ , su gliavventistirispondono.it . URL consultato il 30 ottobre 2013 .
  12. ^ a b FCEI, Chiesa Cristiana Avventista del Settimo Giorno , su chiesaavventista.it . URL consultato l'8 novembre 2017 .
  13. ^ John Perrin, "History of the Ancient Christians inhabitating the valleys of the Alps", Griffith and Simon, Philadelphia, Pennsylvania, 1847, pag.25
  14. ^ J. Dollinger, " Beitrage zur Sektengeschichte des Mittelalters", vol 2, Beck, Munchen 1890, pag.662)
  15. ^ Protestante digital, (es) La Alianza Evangélica Mundial no considera `evangélica´ a la Iglesia Adventista , su protestantedigital.com . URL consultato il 4 ottobre 2013 .
  16. ^ Avventisti, Punti dottrinali , su chiesaavventista.it . URL consultato il 4 ottobre 2013. .
  17. ^ Gianni Long, Le intese con le chiese evangeliche ( PDF ), su presidenza.governo.it . URL consultato il 4 ottobre 2013 .
  18. ^ FCEI, Pubblicazioni della Settimana della libertà , su fedevangelica.it . URL consultato l'8 novembre 2017 (archiviato dall' url originale l'8 novembre 2017) .
  19. ^ Ansel Oliver, Secretary: Now 16.6 Million Members, But Challenging Regions Loom Large , su news.adventist.org . URL consultato l'8 novembre 2017 .
  20. ^ a b Stephen Bullivant, Europe's Young Adults and Religion ( PDF ), su stmarys.ac.uk , St Mary's University, Twickenham, London; Institut Catholique de Paris, 2018.
  21. ^ In US, Decline of Christianity Continues at Rapid Pace , su pewforum.org , Pew Research Center, 17 ottobre 2019.
  22. ^ Will Collins, The Myth Of A Christian Revival In Eastern Europe , su The American Conservative , 7 gennaio 2019.
  23. ^ Harriet Sherwood, 'Christianity as default is gone': the rise of a non-Christian Europe , su The Guardian , 21 marzo 2018.

Bibliografia

  • Ernesto Bonaiuti , Storia del cristianesimo , Introduzione di GB Guerri, Newton Compton, Roma, 2003.
  • Salvatore Caponnetto, La Riforma Protestante nell'Italia del Cinquecento , Claudiana, 1992.
  • Yves Congar, Piero Rossano, Proprietà essenziali della Chiesa, in Mysterium Salutis vol. 7 pagg. 439-714, Queriniana, 1972.
  • Eric R. Dodds , Pagani e cristiani in un'epoca d'angoscia , Firenze, La Nuova Italia, 1970 (trad. dall'inglese di Giuliana Lanata ).
  • Giovanni Filoramo e Daniele Menozzi (a cura di), Storia del cristianesimo , Bari, Laterza, 2005.
    • Storia del cristianesimo vol. 1 - L'antichità , Giovanni Filoramo, Edmondo Lupieri , Salvatore Pricoco , a cura di Daniele Menozzi. Laterza, 2008 (6ed.).
    • Storia del cristianesimo vol. 2 - Il Medioevo . Mario Gallina , Grado G. Merlo , Giovanni Tabacco , a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi. Laterza, 2005 (2 ed.).
    • Storia del cristianesimo vol. 3 - L'età moderna , a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi. Laterza, 2006 (3 ed.).
    • Storia del cristianesimo vol. 4 - L'età contemporanea , a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi, Gius Laterza e figli, Roma-Bari, 2006 (3 ed.).
  • Cristianesimo , a cura e introduzione di Giovanni Filoramo; contributi di: G. Jossa, G. Merlo, L. Perrone, P. Bettiolo, D. Menozzi, P. Ricca, Roma-Bari, Laterza, 2000.
  • Le religioni e il mondo moderno vol. 1 - Cristianesimo , ac di Giovanni Filoramo e Daniele Menozzi , Einaudi, Torino, 2008.
  • Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri , Cristiani in armi - da Sant'Agostino a papa Wojtyla , Editori Laterza. Roma-Bari 2006, ISBN 978-88-420-8410-5
  • Giorgio Girardet, Cristiani perché , Claudiana, 1995.
  • Giorgio Girardet, Protestanti perché , Claudiana, 1996.
  • Herbert Gutschera, Joachim Maier, Jörg Thierfelder, Storia delle Chiese in prospettiva ecumenica , Queriniana, 2007. ISBN 978-88-399-2860-3
  • James Hitchcock, History of the Catholic Church : from the Apostolic Age to the Third Millennium , Ignatius Press, 2012. ISBN 978-15-861-7664-8
  • Hans Küng , Cristianesimo: essenza e storia , Rizzoli, 1997.
  • Giacomo Martina , Storia della Chiesa da Lutero ai nostri giorni , Brescia, 1995.
  • Paul Mattei , Il Cristianesimo antico. Da Gesù a Costantino , Il Mulino, Bologna, 2012. ISBN 978-88-15-23762-0
  • Il cristianesimo , a cura di Henri-Charles Puech . Laterza, 1988.
  • Ilaria Ramelli, I cristiani e l'impero romano , Marietti 1820, Genova-Milano 2011. ISBN 978-88-211-9313-2

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 1499 · LCCN ( EN ) sh85025219 · GND ( DE ) 4010074-1 · BNF ( FR ) cb133183300 (data) · BNE ( ES ) XX525466 (data) · NDL ( EN , JA ) 00565950