Religia egipteană
Religia egipteană este ansamblul credințelor religioase , riturilor și relațiilor cu sacrul egiptenilor , până la apariția creștinismului și a islamului .
Particularitățile religiei egiptene s-au schimbat în timp, cum ar fi importanța unor zeități și relațiile dintre ele: în unele perioade istorice, unii zei au devenit mai importanți decât alții, precum zeul soarelui Ra , creatorul Amon și zeița mamă Isis .
Religia egipteană are câteva aspecte deosebite care o disting într-un anumit fel de alte religii care au înflorit în zona mediteraneană în antichitate .
Cult local
Una dintre caracteristicile esențiale ale religiozității egiptene este dezvoltarea cultelor locale, predominante în epoca arhaică și predinastică și cauzată de distanța și izolarea consecventă a grupurilor umane.
Administrativ, Egiptul era împărțit în 42 de districte ( nomoi ) și fiecare zeitate egipteană era strâns legată de omonim și avea un centru de cult localizat, precum Osiris în Abydos și Ptah în Memphis .
Importanța acordată zeităților în regiunile teritoriale individuale poate fi explicată și prin împărțirea țării în Egiptul de Sus (partea de sud) și Egiptul de Jos (partea de nord), care au caracteristici diferite și s-au dezvoltat independent chiar și după unificarea teritorială .
De asemenea, în perioada următoare, când figurile divine tind să se unească în grupuri, de exemplu triade , ciclurile mitice legate de acestea erau legate de centrele preoțene aparținând orașelor diferite și, prin urmare, adesea cu versiuni diferite.
Cultul animalelor
O altă particularitate a religiei egiptene se referă la adorarea animalelor, adică o religie zoolatră , care are o origine foarte veche, care se pierde în preistorie și al cărei mediu natural de dezvoltare a fost cel pastoral: de aceea vaca , al cărei lapte era indispensabil pentru viața umană, ea și-a asumat rolul de mamă a omenirii, la fel cum taurul și berbecul au personificat forțele virile.
Aceste culte nu au dispărut nici măcar în cadrul unei societăți agricole. [1] Prin urmare, întrebarea despre originea zoolatriei în religia egipteană rămâne complexă și articulată și se pretează la diferite interpretări. Dintre numeroasele teze propuse pentru a explica fenomenul, una dintre cele mai acreditate pare a fi cea care se referă și la o componentă totemică originală.
Aproape toți zeii antici ai panteonului egiptean au caracteristici zoomorfe, gândiți-vă doar la Bastet ( pisica ), Hathor ( vaca ), Anubis ( șacal ) și așa mai departe.
În perioada dinastică, religia egipteană s-a îndreptat treptat spre o dezvoltare antropomorfă a noțiunii de zeu, chiar dacă elementele naturaliste și totemice anterioare au fost integrate cu noua concepție. Zeii au fost descriși cu un aspect uman cu cap de animal, iar animalele au continuat să fie obiecte de cult în multe regiuni, deoarece erau ipostaze ale zeităților.
Politeismul și monoteismul
«Toți zeii sunt trei: Amon , Ra și Ptah ; cei care sunt de neegalat. Numele naturii sale ascunse [imn înseamnă ascuns ] este Amon, el este Ra în față, corpul său este Ptah. " |
| ( Imnul lui Amon, Papirus Leiden I-350, Capitolul nr. 300 [2] [3] ) |
O altă constantă găsită în religia egipteană este cea politeistă , deoarece zeci de divinități au fost venerate de populația egipteană. Școlile teologice au explicat divinul conform unei concepții moniste . Zeii ( neteru ) au simbolizat multiplicitatea forțelor care permit viața, funcțiile naturii prin care a apărut și se menține creația. Reprezentarea lor prin imagini antropomorfe și în cadrul unei structuri genealogice facilitează înțelegerea procesului creativ într-un mod logic și rațional. [4]
Cu alte cuvinte, zeii ( neteru ) au reprezentat diferitele fațete care alcătuiesc aceeași realitate, denumite în hieroglife neter neteru , Dumnezeul zeilor, divinitatea supremă care le include pe toate, la fel ca diferitele fațete care alcătuiesc un singur diamant. . Dumnezeu suprem a fost numit Amon (lit. „Ascunsul”; sau Atum în alte școli) când era transcendent; Ra când lumină și creează activitate; Ptah când este deja creat sau fizicitate substanțială.
În timpul dinastiei XVIII a Noului Regat, faraonul Akhenaton a stabilit un monoteistă cult al Soarelui, identificat ca Aton , înlocuindu - l cu teban monistă teologia centrata pe conceptul de Amun . Faraonul însuși și-a schimbat numele din Amenhotep („pacea lui Amon”) în Akhenaton („Aten este mulțumit”). Noua religie solară a avut o viață scurtă și deja fiul lui Akhenaton, Tutankhaton, a restaurat vechiul cult, schimbându-și numele cu cel de Tutankhamon („imaginea vie a lui Amon”).
Cicluri
Probabil cel mai important concept al religiei egiptene este cel al ciclului: ciclul a fost un fel de succesiune de evenimente din viața egiptenilor care aproape că și-au asumat o funcție de măsurare a timpului . Fiecare inundație a marcat perioada fertilă pentru cultivarea pământului și așa mai departe.
Cele mai importante cicluri sunt enumerate mai jos:
- ciclul zilei și al nopții cu soarele renaște în fiecare dimineață purtat de barca sa solară ;
- ciclul anual marcat de inundațiile Nilului ;
- ciclul vieții cu nașterea și moartea ulterioară.
Teologii cosmologice
Cele mai vechi idei egiptene legate de cosmogonie și originea zeilor datează din Regatul Antic . Dezvoltarea doctrinară a mitului creației universului și a panteonului egiptean a avut loc în cele patru mari centre preoțiale din Heliopolis , Ermopoli , Memphis și Teba .
Teologia Eliopolitană
Cosmogonia Eliopolită, cunoscută prin textele piramidelor , îl plasează pe zeul solar Atum în centrul mitului creației. Aceasta s-ar fi născut din oceanul primordial ( călugăriță ), înainte de nașterea cerului și a pământului. Urcând pe un deal, a creat cu scuipatul Shu , golul și zeița Tefnut , umiditatea, care la rândul său a generat Geb și Nut , pământul și cerul. Din ultimele două perechi de frați și surori s-au născut, Osiris , Isis , Seth și Neftis , care au procreat omenirea. Toate aceste divinități formează marea Enadea Elopolitană .
Teologia menfitei
Genealogia divină a lui Memphis , cunoscut sub numele de Treatise pe Memphite teologiei, a venit pe o stelă , înapoi la datând din secolul VIII î.en și conservate în prezent în British Museum . Stela este cunoscută și sub denumirea de „Piatra Shabaka ” . Conform doctrinei menfite, crearea lumii ar fi opera lui Ptah , care cu inima, sediul gândirii și cu limbajul, cuvântul care conferă viață, ar fi generat opt emanații ale sale. Conform acestui aranjament preoțesc, divinitatea nu s-a mulțumit să creeze doar zeii, ci și orașele și districtele egiptene, învățând pe oameni agricultura și meșteșugurile, aducând bunăstare și prosperitate lumii.
Teologia hermopolită
Conform cosmologiei Hermopolis (Ashmunein), un deal de noroi a ieșit din ape, dând naștere la opt zei primordiali, patru masculi cu capete de broască și patru femele cu capete de șarpe . Aceste opt zeități au format ermopolitanul Ogdoade , de unde și numele de Ermopoli, care înseamnă orașul celor opt . Dealul primordial, conform teologiei menfite, a fost personificat în zeul Tatenen [5]
Divinitate
- Notă: Pentru o listă completă a zeilor egipteni, consultați Lista zeilor # zeii egipteni .
Egiptenii considerau divinitățile sub un dublu aspect: iconic și aniconic; primii sunt zeii cu trăsături umane și cei descriși cu caracteristici teriomorfe și zoomorfe (exemplele menționate mai sus cu capete de animale). Al doilea grup include fenomene atmosferice și concepte abstracte, precum justiția ( Maat ) și magia ( Heka ). Zeii egipteni nu sunt transcendenți, dar sunt inerenti fenomenelor fundamentale ale naturii și existenței ca energie vitală, care se manifestă la oameni, animale, plante, stele. Zeul este alcătuit, ca și omul, din șase elemente: corp ( djed ), dublu ( ka ), umbră ( kh'b-t ), suflet ( ba ), putere ( skhm ) și nume ( rn ). Această concepție antropomorfă se regăsește și în aranjamentul teologic care este implementat în principal prin asocierea în nucleele divine, care erau adesea triade familiale, ca în cazul Amon , Mut și Khonsu din Teba sau Ptah , Sekhmet și Nefertum din Memphis .
Mai exact, sensul literal al cuvântului zeu în hieroglif ( neter ) ar trebui tradus ca funcție sau principiu . Simbolul care îl identifică este un steag, care distinge un punct de referință, o direcție de urmat, la fel și zeii pentru oameni; dar și mai profund simbolizează instrumentul prin care se manifestă o forță care nu este direct vizibilă (fluturând steagul), dezvăluind astfel propria existență prin observarea și verificarea efectelor sale . Această definiție face dificilă separarea aspectelor religioase de cele științifice. Într-adevăr, nu existau termeni în limbajul hieroglific care să identifice și să diferențieze aceste două concepte. [4]
Grupuri de zeități
- The Ennead - O familie extinsă de nouă zeități produse de Atum în timpul creației lumii. Obișnuita Enneade era formată din Atum, fiii săi Shu și Tefnut, fiii lor Geb și Nut și fiii lor Osiris, Isis, Seth și Neftis.
- Cei patru fii ai lui Horus - Patru zei care au protejat corpul mumificat, în special organele interne din borcane canopice.
- Ogdoade - Un set de opt zeități care au personificat haosul care a existat înainte de creație. Ogdoade a constat în mod obișnuit din Amon, Amaunet, Nu, Naunet, Eh, Hauhet, Kuk și Kauket.
- Sufletele lui Pe și Nekhen - Un set de zeități care personifică conducătorii predinastici ai Egiptului de Sus și de Jos.
Principalele zeități
| Divinitate | Imagine | Descriere |
| Atum |  | Domn al zeităților care s-a creat pe sine și își are umbra ca mireasă. El se credea creatorul universului sub numele de Atum-Ra în teologia Eliopolitană. |
| Ra |  | Dumnezeul Soarelui și al regatului al cărui nume înseamnă „cel care creează totul”. Autogenerat de Monahia . Faraonul era considerat fiul său. |
| Osiris |  | Dumnezeul morții și al vieții și mai presus de toate zeul agriculturii și vegetației. El a fost ucis și dezmembrat de fratele său rău Seth și a fost reasamblat și readus la viață de Isis . Ulterior a fost îmbălsămat de Anubis , urmând să domnească astfel în lumea morților. |
| Isis |  | Zeița mamelor, a copiilor și a lunii, iar mai târziu, după învierea lui Osiris , zeița medicinei. Mireasă și sora lui Osiris și mama zeului șoim Horus . Fiica lui Nut și Geb. În mitul lui Osiris , ea este cea care îi salvează viața, dragostea pe care Isis o simte pentru el nu se poate termina. Isis are o coafură în formă de tron sau coarne pe cap cu o lună și este adesea descrisă cu aripile întinse. |
| Thot |  | Dumnezeul înțelepciunii și înțelepciunii, inventatorul scrisului și patron al cărturarilor și al fazelor lunii. |
| Seth |  | Zeul rău al deșertelor de rău și rău. În general, fratele lui Osiris, precum și ucigașul său. După demonizare, titlul de Dumnezeu al deșertului îi revine lui Amon |
| Horus |  | Hawk-zeul patron al cerului și mai presus de toate zeul faraonului. Soțul lui Hathor . Ochiul său, ochiul lui Horus , este o amuletă care distruge răul, de fapt mitul său spune că după uciderea zeului malefic Seth , Geb i-a dat o amuletă distrugătoare a răului. |
| Amon |  | Zeul solar al Tebei al cărui nume înseamnă „(cel care este) ascuns”. Împreună cu soția sa Mut și fiul său Khonsu formează triada Tebei. după demonizarea lui Seth, el va deveni și Dumnezeul deșertului. |
| Mut |  | Zeița lui Teba soția zeului Amon . |
| Maat |  | Zeița dreptății, a înțelepciunii și a adevărului. În kemetism , Maat este principiul guvernator al universului și 42 suntsfaturile sale prețioase și înțelepte . |
| Nut și Geb |  | Zeitatea cerului (principiul feminin) și, respectiv, a pământului (principiul masculin). Sunt foarte îndrăgostiți unul de celălalt. Ei sunt părinții lui Osiris , Isis , Seth și Nephthys . |
| Bastet |  | Zeița pisicii solare fiica lui Ra . |
| Hathor |  | Zeița vacii iubirii și frumuseții, soția lui Horus . |
| Anubis |  | Dumnezeul lumii interlope și patronul morților și al regatului lumii interlope, a fost asociat cu Osiris ca ajutor al zeului. |
Mitologie
Miturile egiptene sunt adesea inserate în cicluri dezvoltate de-a lungul secolelor prin refaceri preoțești. Aceste mituri au fost adesea încorporate în contextele diferitelor grupuri divine, atât pentru a justifica originea cultului, cât și pentru a oferi o bază supranaturală centrelor cultice. Numeroase variante ale acestor cicluri mitice au ajuns la noi, legate de diferite tradiții și diferite localizări. Principalele cicluri mitice privesc zeul soarelui și mitul lui Osiris.
Mitul lui Ra
Ra este, fără îndoială, una dintre cele mai vechi și mai venerate zeități din panteonul egiptean. Cultul Soarelui a cunoscut numeroase variații locale de-a lungul secolelor, care l-au reprezentat sub diferite forme și cunoscute sub numeroase nume . Lăsând deoparte Atenul menționat mai sus, Soarele a fost venerat ca Ra , în general descris ca un glob incandescent care traversează cerul dimineții pe barca sa și l-a numit pe Khepri sau „cel care vine pe lume”. A fost reprezentat de scarabeul care rulează discul solar Atum în fața lui, zeul Soarelui din Heliopolis și Horus , ochiul cerului.
Probabil cel mai cunoscut mit despre Soare este cel cuprins în textul magic „ Distrugerea oamenilor ”. Ra, după ce a domnit mult timp peste oameni și zei, se retrage. Bărbații care profită de absența sa se rebelează. Ra decide să-și trimită ochiul pe pământ, la vederea căruia oamenii se sperie și fug în deșert . Mai târziu, la sfatul celorlalți zei care vor ca persecuția să continue, Ra îl trimite pe Sekhmet , zeița leoaică. Dar nedorind distrugerea totală a umanității, el toarnă o bere roșie, asemănătoare sângelui, pe pământ. Sekhmet bea lichidul, se îmbată și, transformându-se în Hathor , zeița vacii, se întoarce fără să fi efectuat masacrul. Ra , obosit și dezamăgit, urcă pe spatele lui Nut , cerul în care navighează pe barca sa solară .
Mitul lui Osiris
Mitul lui Osiris, care de-a lungul secolelor a devenit cel național egiptean, este rezultatul fuziunii mai multor variante, aparținând unor locuri diferite și epoci diferite. Aceeași posibilă interpretare a conținutului său mitologic a dat naștere unor teze diferite, din comparația cărora putem avea o imagine de ansamblu a mitului.
- Interpretare evemeristică : deja cunoscută de Herodot , el vede în Osiris un rege ucis și ulterior zeificat.
- Interpretare naturalistă: mitul lui Osiris ar simboliza ciclul vegetativ (culorile negre și verzi cu care este descris zeul ar reprezenta moartea și renașterea vegetației).
- Interpretare eshatologică: renașterea zeului este văzută ca posibilitatea unei vieți după moarte .
Mitul lui Osiris poate fi rezumat după cum urmează:
Osiris a adus civilizația oamenilor, i-a învățat cum să cultive pământul și să facă vin și a fost mult iubit de oameni. Seth, invidios pe fratele său, a conspirat să-l omoare. A construit în secret un sicriu prețios făcut special pentru fratele său și apoi a organizat un banchet, în care a anunțat că îl va da celui căruia i se adaptase ea. După ce unii au încercat fără succes, Seth și-a încurajat fratele să o încerce. De îndată ce Osiris s-a instalat în el, capacul a fost închis și sigilat. Seth și prietenii săi au aruncat sicriul în Nil, provocându-l pe Osiris să se înece. Acest act ar simboliza inundația anuală a Nilului. Isis, cu ajutorul surorii ei Nephthys, l-a readus la viață pe Osiris folosind puterile ei magice. Înainte de a se putea răzbuna, Seth l-a ucis pe Osiris, și-a sfâșiat trupul și a ascuns cele paisprezece (conform unor surse: treisprezece sau cincisprezece) părți în diferite locuri. Isis și Neftis au găsit piesele (cu excepția organelor genitale, care fuseseră mâncate de peștii Oxyrinus ). Ra i-a trimis pe Anubis și Thoth să-l îmbălsămeze pe Osiris, dar Isis l-a readus la viață. Mai târziu Osiris s-a dus în lumea interlopă pentru a judeca sufletele morților și astfel a fost numit Neb-er-tcher („stăpânul limitei extreme”). Fiul lui Osiris pe care l-a avut de la Isis, Horus, când era suficient de mare, s-a confruntat cu Seth în luptă, pentru a răzbuna moartea tatălui său. Lupta a fost lungă și sângeroasă, Horus a pierdut un ochi în luptă și Seth un testicul. Conflictul a fost întrerupt de ceilalți zei, care au decis în favoarea lui Horus și i-au dat suveranitatea țării. Seth a fost condamnat și alungat din regiune. În alte versiuni, cele două zeități s-au împăcat, reprezentând uniunea Egiptului de Sus și de Jos .
Cult
Preoția egipteană era structurată într-o ierarhie complexă, la cel mai înalt rang dintre care se afla faraonul . Decizia de a construi templele și ceremoniile aferente pentru întemeierea lor au fost o prerogativă regală. Marii preoți , care locuiau în centrele de cult, au prezidat operațiunile rituale în onoarea zeilor, ca înlocuitori ai regelui. În închinare, zeitatea era reprezentată de o statuie plasată în sancta sanctorum. În serviciile zilnice, era purificată, îmbrăcată și oferită masa zilnică. În timpul sărbătorilor anuale, zeul a fost purtat triumfător în procesiune, adesea pe bărci care navigau pe Nil și a fost făcut subiect de ofrande și donații. Pentru acest prilej, au fost organizate banchete sacre și spectacole de teatru, care au relatat principalele evenimente din viața zeului.
Templele
În general, clădirea sacră tipică Noului Regat este precedată de un lung bulevard flancat de sfinxuri , care duce la un corp central trapezoidal. În centru se află portalul de intrare prin care intri într-o mare curte centrală, urmată de o sală cu coloane. Urmează diferite camere templiere, inclusiv capela, unde se află statuia zeului.
Principalele temple egiptene sunt:
- Abu Simbel
- Karnak
- Edfu
- Templul lui Kôm Ombo
- Templul Luxor
- Medinet Habu
- Templul Hatshepsut
- Templele din Philae
- Ramesseum
- Templul lui Hathor din Dendera
Religia funerară
Egiptenii nu au considerat moartea ca o dispariție completă a omului, ci au negat-o mai degrabă, crezând că există o continuare a vieții în viața de apoi, concepută ca o adevărată nemurire. Pentru concepția egipteană în om există elemente supranaturale, comune divinității, care permit o viață fără sfârșit:
- akh , forța divină, reprezentată de hierogliful ibisului ;
- ba , sufletul , descris ca o pasăre ( benu , Phoenix egiptean);
- ka , spiritul sau forța vieții.
Rit funerar
Pentru ca trupul decedatului să poată continua să trăiască în viitor, acesta trebuie păstrat intact. Acest scop a fost asigurat prin tehnica de mumificare , care simboliza ritul efectuat de Anubis pe cadavrul lui Osiris pentru a-l face nemuritor.
Procedura conservatoare a constat în îndepărtarea viscerelor (ficat, plămâni, intestine și stomac), care au fost înfășurate în bandaje și depozitate în patru borcane, numite canopi . Cadavrul a fost tratat ulterior cu diverse ingrediente ( natron , ulei de cedru, rășini), înfășurat în bandaje și plasat în sarcofag , de obicei antropomorf și din lemn sau piatră. A urmat procesiunea către mormânt, unde, înainte de închiderea acestuia, s-a efectuat ritul de deschidere a gurii . Preotul a atins simbolic buzele decedatului, cu instrumente speciale, pentru a putea vorbi și mânca ofrandele lăsate lângă el.
În vremurile istorice, mormintele egiptene erau în esență de trei tipuri: hipogeul identificat adesea în mormântul de piatră sculptat în peretele stâncos, mastaba , constând dintr-o capelă deasupra camerei funerare subterane și piramida .
Mormintele de stâncă au cel puțin două tipuri de înmormântări care sunt: mormântul saff și mormântul piramidei . Ritualurile funerare au ajuns la noi în textele piramidelor , în textele sarcofagelor și în textul Poate să înflorească numele meu , mai cunoscut sub numele de Cartea morților , datorită faptului că a fost găsit în apropierea morților. .
Viața de apoi
Concepția egipteană despre viața de apoi a suferit transformări semnificative de-a lungul secolelor. În vremurile arhaice, lumea sufletelor era considerată cerul înstelat ( Duat ), în care zeul solar trece navigând pe bărcile sale. Aproximativ din dinastia a șasea asistăm în textele sarcofagelor la o evoluție a conceptelor referitoare la religiozitatea funerară: figura lui Anubis, stăpânul original al lumii interlope, în urma creșterii cultului lui Osiris, devine gardianul său. Chiar și tehnicile mântuirii, care anterior erau prerogativa exclusivă a suveranului, afectează treptat și oamenii obișnuiți, mai întâi proprietarii de pământuri și apoi toți ceilalți, cu excepția straturilor sociale inferioare: și aici cine ar putea, a asigurat cultul funerar, care a inclus hrană pentru ka , riturile de înmormântare adecvate și texte magice ale rugăciunilor, giulgii pe care i-ar folosi în călătoria chinuitoare către Duat .
Spre a 12-a dinastie există o inversare a tendinței în ceea ce privește localizarea regatului morților, care este situat sub pământ și condus de Osiris, Domnul Occidentului . Zeul solar Ra aduce lumină morților vizitându-i în fiecare seară.
Trecerea în regatul lui Osiris - Câmpurile Iaru - trebuia totuși să fie precedată de o operație rituală, cunoscută sub numele de judecata sufletului sau psihostazie . Inima decedatului a fost așezată pe o cântar unde a fost cântărită. Dacă inima era la fel de ușoară ca penele lui Maat , așezate pe cealaltă farfurie, Anubis lăsa pe decedat în mâinile lui Osiris, altfel inima era hrănită cu crocodilul Ammit .
Notă
- ^ Akhenaton: faraonul soarelui , de Cyril Aldred, Newton & Compton, Roma, 1996, paginile 157-160
- ^ Amun , la maat.sofiatopia.org .
- ^ Jan Assmann , Of God and Gods , University of Wisconsin Press, 2008, p. 64, ISBN 0-299-22550-X .
- ^ a b Calea lui Maat. Lumini asupra înțelepciunii egiptene antice , de Joannes Yrpekh, Ediții Ester, Torino, 2014, paginile 38-43
- ^ Mario Tosi, Dicționar enciclopedic al zeilor Egiptului antic , p. 130
Bibliografie
- Beveresco, A. - Fenoglio, A. Misterele Egiptului antic. Știință, religie și magie , Torino 1980.
- Bongioanni, A. - Tosi, M., Spiritualitatea Egiptului antic. Conceptele de Akh, Ba și Ka , Il Cerchio, Rimini 2007. ISBN 88-8474-014-2
- Erman, A. Lumea Nilului. Civilizația și religia Egiptului antic , Roma - Bari 1982.
- Gardiner, A. Civilizația egipteană , Torino 1971.
- Pirenne, J. Istoria civilizației Egiptului antic , Florența 1968.
- Rachewiltz, B. de, Miturile egiptene , Milano 1983.
- Mai scurt, AW Zeii Egiptului , Roma 1980.
- Tosi, Mario, Dicționar enciclopedic al divinităților Egiptului antic , Torino 2004 ISBN 88-7325-064-5
- Yrpekh, J., Calea lui Maat. Lumini asupra înțelepciunii egiptene antice , Edițiile Ester, Torino 2014. ISBN 9788890264597
Alte proiecte
linkuri externe
- Religia egipteană , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
- ( EN ) Religia egipteană , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controllo di autorità | Thesaurus BNCF 4074 |
|---|
