Nuo religie populară

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
A traduce
Acest articol sau secțiune despre religie a fost slab tradus în italiană .
Puteți contribui terminând traducerea sau folosind alte surse. Nu utilizați programe de traducere automată. Folosiți {{ Tradus de }} când ați terminat. Dacă găsiți text ascuns pe pagina de editare , verificați dacă este actualizat folosind linkurile „în alte limbi” din partea de jos a coloanei din stânga. Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Preoții Nuo care efectuează ritualuri în templul Chiyou Nuo din Xinhua , Loudi , Hunan .

Religia populară Nuo , sau, în general, religia populară chineză de exorcism , este o variantă a religiei populare chineze cu propriul sistem de temple, ritualuri, ordine ale preoților și zeităților, este o formă religioasă interetnică practicată în toată China centrală și de sud, dar este, de asemenea, intim legat de popoarele Yi și Tujia . [1] A început ca o mișcare exorcistă religioasă, care este sensul original al noului. A suferit puternice influențe din partea taoismului . [2]

Una dintre trăsăturile caracteristice ale religiei populare Nuo este stilul său iconografic, care reprezintă zeii ca măști sau capete de lemn. Acest lucru este legat de propria sa mitologie, care urmărește originea lui Nuo către primii doi oameni, care au fost decapitați pe nedrept și de atunci au fost venerați ca strămoși divini. [3] Primele ritualuri Nuo sunt legate de devotamentul față de Lord Nuo și Lady Nuo. [4] Începând cu anii 1980, religia populară a lui Nuo a suferit o revitalizare în China, iar astăzi este o religie populară aprobată de guvernul central. [5] Preoții Nuo sunt clasificați ca巫wu (șamanii), iar precursorii lor istorici au fost方相 氏fangxiangshi („maeștrii care participă la piața (astrală) ”).

Teoria generală

Cosmologie

Noua cosmologie se bazează pe teoria yin și yang , clar reprezentată în mitologie, altfel explicabilă ca o lume în care potențialitatea și actualitatea, suveranitatea și natura, formează o dualitate complementară și dialectică, care este ordinea universului. Omul participă activ la această ordine, interacționând cu lumea divinității într-un mod creativ. Mitologia Nuo vorbește și despre o zeitate supremă, Tiānxiān (天仙„Ceresc nemuritor”), care a fost implicat direct de la originile umanității în declanșarea acestui dialog între spiritual și material. [6] Principala formă de dialog este închinarea strămoșilor și acest lucru se reflectă în structura patriarhală a societății Tujia. [4]

Divinitate

Cuplu ancestral: Nuogong și Nuopo

Cele mai înalte zeități din panteonul Nuo sunt Lordul Nuo (傩 公Nuógōng ) și Lady Nuo ( Nuópó傩 婆), cei doi strămoși ai umanității, conform mitologiei, al căror sacrificiu a dat naștere practicilor Nuo. [4] Când se desfășoară o ceremonie Nuo, cuplul ancestral este reprezentat de statui din lemn sculptate ridicate în fața templului, în timp ce toate zeitățile mai mici sunt plasate în spatele lor. În ritualurile mai simple, ele sunt văzute ca întruchipări ale tuturor celorlalți zei. [4]

Cei Trei Puri și Zeitatea Jadului

În general, chiar sub cuplul ancestral Nuogong și Nuopo vin cei Trei Puri (三 清Sānqīng ). Acestea sunt principalele trinități ale teologiei taoiste și au fost introduse printre Tujia de către chinezii Han care s-au mutat în zonele lor. În afară de trinitate și unele ritualuri elaborate, religia populară nuo nu a dobândit conținutul filosofic al taoismului, deoarece scopul practicilor nuo este în primul rând „hrănirea” zeilor nuo. [7] Chiar sub cele trei puri se află zeitatea jadului (玉帝Yùdì ), o altă zeitate a teologiei taoiste, care este invocată de preoții Nuo prin suflarea într-un anumit instrument ritual, un corn de bou. Zeitatea Jade este concepută ca comandantul tuturor zeilor mai mici, așa că, pentru a comunica cu ei, este necesar să-l invocăm mai întâi. [8]

Zeitatea celor trei lumi, zeitatea celor cinci direcții și zeitatea înscăunată

Sub zeitatea jadului intră zeitățile celor trei lumi (三皇Sānhuáng ) și apoi zeitățile celor cinci direcții (五方 帝Wǔfāngdì ), ambele grupuri sunt comune religiei chinezești pre-taoiste. Triada este formată din patronul cerului (天皇Tiānhuáng , care este Fuxi ), patronul pământului (地 皇Dehuáng , care este Nuwa ) și patronul umanității (人 皇Rénhuáng , care este Shennong ). [9]

Celălalt grup este format din zeitatea galbenă a centrului cosmosului, zeitatea verde sau albastră din est, zeitatea roșie din sud, zeitatea albă din est și zeitatea neagră din nord. Ca și în religia chineză, ele au o semnificație cosmologică corespunzătoare diferitelor aspecte ale naturii și se crede că s-au întrupat în personaje istorice. [9]

Sub cei Trei Patroni și cele Cinci Zeități se află Divinitatea înscrisă, care este considerată a fi întruchipată în timpul prezent. Se crede că cea mai importantă figură guvernamentală vie din China este Dumnezeul întronat. În sanctuarele Nuo există adesea o tabletă cu cuvintele „o viață lungă pentru zeul de pe tron”. [10]

Întemeietorii ordinelor preoțești

Fiecare ordine a preoților Nuo are întemeietorii săi, care sunt onorați la altare dedicate (师 坛shītán , „altarul ordinului”). Strămoșii ordinului sunt invocați în timpul fiecărui ritual și în ierarhia divină ajung chiar sub zeitatea întronată. Primii trei fondatori Nuo, comuni cu aproape toate comenzile, sunt Yan Sanlang, Liu Wulang și Huang Wanlang. [11]

Există, de asemenea, o varietate de zei ai naturii și ai afacerilor umane , cum ar fi Zeii ușii, Dumnezeul cel bun, Dumnezeul inimii, Dumnezeul pământului și Dumnezeul bogăției, care sunt cei care au o relație imediată cu oamenii în ciuda rangului lor. în panteonul Nuo. [12]

Templele și ceremoniile

Activitățile Nuo sunt amplasate în temple distincte (傩 庙nuómiào , „templul exorcismului”) și altare private (傩 坛nuótán ). [13] Sarcina principală a practicilor Nuo este întărirea puterii zeilor cât mai mult posibil, astfel încât să poată exorciza ființele rele. [14]

Ceremonia Nuo (傩 仪nuó yí ) poate include un spectacol de dans (傩 舞nuó wǔ ), cântece (傩 歌nuó gē ), sacrificii (傩 祭nuó jì ) și opera Nuo.

Ritualuri Shinto japoneze cu origini Nuo

Hōsōshi: ceremonial Shinto japonez la Altarul Heian (2010).

În perioada Heian (794-1185), japonezii au adoptat în dinastia Shinto multe obiceiuri chinezești ale dinastiilor Tang (618-907), inclusiv fangxiangshi (precursorul preoților Nuo) cunoscut în japoneză sub numele de hōsōshi方相 氏, care ar fi condus o procesiune funerară și ar fi exorcizat demonii dintr-o movilă. Această practică a fost îmbinată cu rituri tradiționale japoneze de exorcizare, cum ar fi shuda ofuda („talisman cu numele unui kami ”).

Prima mărturie din Japonia se găsește în povestea lui Shoku Nihongi , [1] care menționează un exorcist hōsōshi ca oficiant la ceremoniile de înmormântare pentru împăratul Shōmu (756), împăratul Kōnin (781) și împăratul Kanmu (806).

Actorul Kyogen Nomura Mannojō a remarcat faptul că practicile chinezești nuo Chinese chinezești au fost sursa seturilor japoneze de tsuina追 儺, sau Setsubun („ritual pentru exorcizarea spiritelor rele în ultima zi de iarnă”) din secolul al VIII-lea și a propus ca supranaturalul puterea leagă interpretul chinez nuo fangxiangshi și figura japoneză mască gigaku Chidō治道(„ stăpânește drumul”) care conduce o ceremonie. [2] În tradiția și arta japoneză, hōsōshi poartă o mască cu patru ochi în locul pielii originale de urs cu patru ochi.

Notă

  1. ^ Gras, Alexandre (2004), " 追 儺 に お け る 呪 文 の 名称 と 方相 氏 の 役 割 の 変 化 に つ い て", Issues in Language and Culture 5: 35-53.
  2. ^ Fukushima, Yoshiko (2005), "Masks, Interface of Past and Future: Nomura Mannojō's Shingigaku ", Asian Theater Journal 22.2: 249-268.

Bibliografie

Elemente conexe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh2014002634
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Popular_Religion_Nuo&oldid=115214474 ”