Religia populară chineză

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Templul Xuanyuan din Huangling, Yan'an, Shaanxi , dedicat închinării lui Huangdi , Dumnezeul Galben.
Templul Zeului Graniței Orașului (城隍 神Chénghuángshén ) din Guangzhou , Guangdong .
Vedere a Templului lui Zhao Gongming (赵公明), întrupare a Cáishén (财神, „Zeul bogăției”), în Zhouzhi , Xi'an , Shaanxi .
Templul Zeiței Mame a Râului Galben (黄河 女神Huánghé Nǚshén ), centru de cult într-o nouă suburbie rezidențială a orașului Qingtongxia, Ningxia .

Religia tradițională chineză , sau religia populară chineză , sau pur și simplu religia chineză , este religia etnică a chinezilor Han . Fiind o spiritualitate nativă și spontană, nu are nici un nume obiectivare în tradiția populară, dar a fost studiat în mod diferit în cercurile intelectuale încă din primele secole ca Shendao (神道S , Shéndào P , „calea zeilor“), [1] și în secolele XX și XXI cu nume precum Universismul chinez , [2] Shenism (神教S , Shénjiào P ) [3] și Shenxianism (神仙 教S , Shénxiānjiào P , literalmente „căi ale zeilor și nemuritorilor”). [4] Guvernul Chinei contemporane definește cultele zeilor și strămoșilor în documentele sale oficiale ca „credință nativă” (民間 信仰S , mínjiān xìnyǎng P , unde minjian înseamnă „al poporului”), un statut special care îi deosebește de „ religii "(宗教S , zōngjiào P ), un termen care în chineză definește religiile ca" doctrine ". [5]

Religia tradițională chineză constă în cultul „shen” (神S , shén P , „zei” sau „spirite”, principiile care generează și formează - conceptul 申shēn - entități și fenomene, numite și帝S , dì P , " divine "," divinități ", mai ales dar nu exclusiv în formele lor întruchipate), care pot fi divinități cosmice ale naturii și ale locului, progenitori îndumnezeiți ai descendenților nobili (祖S , zŭ P ), eroi nemuritori (仙S , xiān P ), zei ai satelor sau orașelor, ai națiunii chineze. Astfel de zei și spirite sunt considerate forme de mijlocire care reproduc ordinea dinamică (理S , Lǐ P sau道S , Dào P ) a Cerului (天S , Tiān P ), sau „Dumnezeu Suprem” (上帝S , Shàngdì P ) sau „Dumnezeu of Heaven "(天帝S , Tiāndì P ), și numit în tradiția populară chineză printr-o varietate de alte nume (inclusiv„ Jade God ",玉帝S , Yùdì P ), care reglementează fenomenele naturale și umane. Este atât transcendent, cât și imanent, manifestat ca bolta cerească și polul nord, și constelațiile care se învârt în jurul ei, și reproduse cu precizie într-o creatio continuă de către spiritele tuturor fenomenelor. Dragonul (龙S , lóng P ) este considerat un simbol al puterii generative în aspectul său yang (ordonare; sau ca o uniune perfect echilibrată a yin și yang ), a compoziției și creșterii ordinii Cerului, deci a shenului , opus principiilor yin , de contracție sau scădere, i鬼S , guǐ P („demoni”). Narațiunile sacre referitoare la zeități au fost codificate de-a lungul timpului în mitologia chineză .

Religiile Shinto japoneze (același termen japonez Shinto derivă din chineza神道 Shéndào ) și cele tradiționale vietnameze sunt de același tip și puternic influențate de religia chineză, chiar dacă diferite în ceea ce privește locația geografică și conținutul etnic și istorico-mitologic. Taoismul și confucianismul reprezintă două mari formalizări doctrinare, instituționale și rituale ale gândirii comune care stau la baza spiritualității chinezești, fără a o înțelege și epuiza în întregime, atât de mult încât diverse și nenumărate - și majoritatea generală - sunt formulările în care spiritualitatea chineză moștenire este organizată în afara celor două mari doctrine și la toate nivelurile societății chineze, de la rituri de stat, la nivel regional, la cel al descendenței, la cel al satului local.

Istorie

Statuile lui Huangdi și Yandi sculptate în stâncă la un complex ceremonial pentru cultele de stat către cei doi zei-strămoși ai chinezilor, încarnări în spațiu-timp ale puterilor cosmice (sunt două dintre „Cinci forme ale Dumnezeului Suprem”, 五方 上帝Wǔfāng Shàngdì ), în Zhengzhou , Henan .
Templul Regelui Dragonului (龙王Lóngwáng ) sau Zeului Dragonului (龙神Lóngshén ) în Sanya , Hainan .

Guvernele imperiale care s-au succedat în istoria Chinei au adoptat confucianismul sau taoismul (și uneori budismul) ca doctrine de stat oficiale, au practicat cultele de stat către zei cosmici și, în același timp, au aprobat cultele zeilor și strămoșilor practicate de majoritate a populației., spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în perioada clasică europeană în relația dintre școlile filosofice și cultele religioase. Totuși, acest lucru s-a întâmplat într-un mod specular opus în China cu privire la Europa, adică: în perioada clasică europeană, filosofia era un fapt privat și religio (cultele) un fapt public; în China, cultele față de zei și strămoși au un aspect al practicii private și un aspect al practicii publice (cultele de stat), în timp ce doctrina canonică este un fapt public. [6]

Răscoalele revoluționare și reformiste ale Chinei moderne au încercat să elimine această religie începând cu ultimul deceniu al dinastiei Qing și apoi în prima republică (1912-1949) , precum și în timpul Revoluției Culturale din perioada maoistă , dar începând cu În anii 1980 a cunoscut o renaștere atât în ​​China, cu reformele lui Deng Xiaoping care au inaugurat socialismul cu caracteristici chinezești , cât și în Taiwan. Astăzi cultele zeilor și strămoșilor se bucură de o mare libertate, iar unele culturi de importanță națională sunt, de asemenea, oficiate oficial de guvernul chinez. Potrivit savantului Ian Johnson, statul chinez este angajat astăzi, cu Xi Jinping (cf. xismo , care propune o sinteză între socialism și cultura tradițională chineză), într-o reconstrucție „foarte curată” a cultelor tradiționale ca „religie civilă”. pentru China, precum și în recuperarea doctrinelor filozofice chinezești în ideologia statului. [7] De fapt, cultele zeilor și strămoșilor au intrat în glosarul oficial al statului central începând cu anii 2010, sub numele de „credință nativă” (民間 信仰S , mínjiān xìnyǎng P , unde minjian înseamnă „al poporului” ), o terminologie care le conferă un statut special care îi deosebește de „religii” (宗教S , zōngjiào P ), termen care în chineză definește religiile ca „doctrine”. [5] În timp ce zongjiao , ca sisteme de credințe abstracte și ideologice, sunt supuse unui control mai strict de către stat (în special religiile percepute ca străine civilizației chineze și dăunătoare sănătății publice), legislația pentru minjians xinyang permite o reglementare mai fluidă și îi sporește importanța pentru stabilitate economică și socială. [8]

Conform statisticilor referitoare la 2010, în China religia tradițională este practicată de 932 milioane de oameni (70%), din care 173 milioane (13%) într-un cadru ritual și / sau doctrinar taoist. [9] Numărul templelor de cult tradiționale ( minjian xinyang ) din China este estimat a fi între un și două milioane, mult mai mult decât câteva zeci de mii de cinci lăcașuri de cult administrate central de către doctrină ( zongjiao ) de către stat (budism, Taoism, islam, catolicism și protestantism). [10]

Organizații religioase populare

Un număr mare de grupuri organizate (民間 宗教S , mínjiān zōngjiào P , „doctrine populare”) au apărut din dinastia Song și cu o proliferare semnificativă încă din secolul al XX-lea, combinând elemente ale cosmologiei și panteonul tradițional cu elemente de doctrină și escatologie. inspirat în principal de modele budiste, confucianiste și taoiste.

Principalele tradiții ale sectelor includ Weixinismul (唯心 聖教, Wéixīn Shèngjiào ), Baguaismul (八卦 教Bāguàjiào ), Luoismul (罗 教Luójiào ), Biserica Celui Preaînalt (太 上 会Tàishànghuì ), Biserica Cerurilor și a Pământului (天地 会Tiāndìhuì ), Biserica armonioasă a Tri-Unității (三 一 教协会 Sānyī jiào xiéhuì ), Zailismul (在理 教Zàilǐjiào ), Calea Cerului anterior (先天 道Xiāntiāndào ), Biserica Universală a Căii și Virtutea sa (万 国 道德 会Wànguó Dàodéhuì ), tiandiismul (天帝 教Tiāndìjiào ), tradiția confuciană a drumului către zei (儒宗 神教Rúzōng Shénjiào ) și diverse alte grupuri și subgrupuri majore.

Potrivit rapoartelor guvernului chinez, care din anii 1980 au început să tolereze existența acestor organizații și din anii 2000 pentru a conferi recunoaștere formală la nivel provincial, acestea constituie principala formă de religie organizată în China contemporană. [11] Aceste religii au găsit o puternică expansiune nu numai în China, ci și în Taiwan și printre populațiile de expatriați chinezi în toată Asia.

Notă

  1. ^ Shendao a fost folosit istoric încă din secolul al III-lea sau al IV-lea text taoist Baopuzi (Herman Ooms. Politica și simbolicile imperiale în Japonia antică: Dinastia Tenmu, 650-800 . University of Hawaii Press, 2009. ISBN 0824832353. P. 166 ), adoptată în continuare în Japonia (în secolul al VI-lea) pentru a defini religiozitatea locală analogă (cf. Brian Bocking. A Popular Dictionary of Shinto . Routledge, 2005. ASIN: B00ID5TQZY p. 129 / Stuart DB Picken. Essentials of Shinto: An Ghid analitic pentru principalele învățături . Resurse în filosofia și religia asiatică. Greenwood, 1994. ISBN 0313264317 p. Xxi), și în secolul al XIV-lea folosit de împăratul chinez Hongwu în lucrările sale de reformare a religiilor imperiului. (John W. Dardess. Ming China, 1368-1644: A Concise History of a Resilient Empire . Rowman & Littlefield, 2012. ISBN 1442204915. P. 26)
  2. ^ JJM de Groot. Religia în China: Universismul o cheie pentru studiul taoismului și confucianismului . 1912.
  3. ^ Philip Clart, Conceptualisations of "Popular Religion" in Recent Research in the People's Republic of China ( PDF ), (Conference paper) Simpozion internațional despre Mazu și religia populară chineză 「媽祖 與 華人 民間 信仰」 國際 研討會 論文集, Boyang, Taipei, 2014, pp. 391-412. p. 409, notele 35
  4. ^ Yilong 石 奕 龍 Shi, 中国 汉人 自发 的 宗教 实践 - 神仙 教 Zhongguo Hanren zifadi zongjiao shijian: Shenxianjiao (The Spontaneous Religious Practices of Han Chinese Peoples - Shenxianism) , în中南 民族 大学 学报 - 人文 社会 科学 Central-Central University Naționalități (Umanistice și Științe sociale)) , vol. 28, nr. 3, 2008, pp. 146-150. Adus la 20 noiembrie 2017 (Arhivat din original la 31 august 2019) .
  5. ^ a b „Credințe populare” (民间 信仰mínjiān xìnyǎng ) este inclusă în documentele oficiale de stat referitoare la religii începând cu 2015. Cf. Wang Xiaoxuan (2019). „„ Credința populară ”, cotitura culturală a guvernanței seculare și schimbarea peisajului religios în China contemporană” . În: Dean K., van der Veer P. (editori). Secularul din Asia de Sud, de Est și de Sud-Est. Diversități globale . Palgrave Macmillan, Cham. ISBN 9783319893686 . p. 149
  6. ^ Max Weber , Sociologia religiei , II, p. 237.
  7. ^ Ian Johnson, „China's New Civil Religion” , New York Times , 21 decembrie 2019.
  8. ^ Federico Ferrone (trad.), „Religia tradițională înflorește în China” , internațional , 11 octombrie 2019.
  9. ^ Katharina Wenzel-Teuber, Republica Populară Chineză: Religii și Biserici Prezentare statistică 2011 ( PDF ), în Religii și creștinism în China de azi , II, n. 3, 2012, pp. 29–54, ISSN 2192-9289 ( WC ACNP ) (arhivat din original la 27 aprilie 2017) . pp. 34-35
  10. ^ Adam Yuet Chau, Miraculous Response: Doing Popular Religion in Contemporary China , 2005, ISBN 9780804751605 p. 49
  11. ^大陆 民间 宗教 管理 变局Schimbarea managementului în situația religiei populare continentale , în Phoenix Weekly , n. 500, Pu Shi Institute for Social Science, iulie 2014. Accesat la 16 iulie 2016 (arhivat din original la 4 martie 2016) .

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chinese_popular_religion&oldid=122401076 ”