Religiile din Coreea de Sud

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Religiile din Coreea de Sud

██ Ireligiositate (46,5%)

██ Budism (22,8%)

██ Protestantism (18,3%)

██ Catolicism (10,9%)

██ Altele (1,7%)

O biserică creștină din spatele unui templu budist al ordinului Jingak din Ansan , Gyeonggi .
Un altar Sindo (șamanism coreean) în Ansan.

Religiile predominante în Coreea de Sud sunt budismul și creștinismul ; o mare parte din populație este de fapt formată din romano-catolici și protestanți de diferite confesiuni. Practica ambelor religii a fost puternic influențată de confucianismul coreean - o ideologie oficială în cei 500 de ani ai dinastiei Joseon - și de șamanismul coreean , o tradiție religioasă originară din peninsula coreeană .

Statistici

În 2005, 46,5% din populația sud-coreeană s-a clasificat ca fiind nereligioasă, în timp ce 22,8% budist, 29,2% creștin (18,3% protestant și 10,9% catolic); restul (corespunzând la 1,7% din total) aderă la diferite forme religioase minoritare, inclusiv mișcarea „Jeung San Do” și rivalul său sincretic „Daesun Jinrihoe”, condoismul , taoismul și în cele din urmă „Budismul câștigat”. O minoritate foarte mică de coreeni profesează apoi islamul [1] . Marile zone metropolitane au, în general, cea mai mare concentrație procentuală de persoane aparținând grupurilor religioase formale: 49,9% în Seul , 46,1% în Pusan , 45,8% în Taegu . Coreea de Sud are apoi cel de-al treilea cel mai mare procent de creștini din Asia de Est și Asia de Sud-Est , după Filipine și Timorul de Est .

Cu excepția grupurilor creștine care mențin o distincție destul de clară între credincioși și necredincioși, există o anumită ambiguitate în aceste statistici; de exemplu, nu există un criteriu exact sau exclusiv cu care să poată fi identificați budiștii sau confucianii. Deși există în alte țări, practica ceremonială a refugiului în cele 3 bijuterii constituite de Buddha , dharma și sangha , un angajament care îi distinge pe budiști de nebudiști, a pierdut parțial puterea și mușcătura în cei necredincioși, religia este de asemenea privită.cu un fapt eminamente ereditar [2] .

Deși budismul s-a armonizat de-a lungul timpului cu cultura tradițională coreeană și poate fi văzut și interpretat mai degrabă ca o filozofie a vieții decât ca o religie, mulți oameni din afara acestor grupuri formale au fost - și continuă să fie - puternic influențați de aceste tradiții [3] . Mai mult, nu este deloc rar, chiar și pentru cei care nu sunt practicanți să meargă să se roage în templele budiste sau să participe la rituri ancestrale ale tradiției confucianiste și, în cele din urmă, să meargă și să consulte un șaman pentru a încerca să obțină ajutor în probleme personale.

Ca rezultat, atunci când se ia în considerare numărul de indivizi mai mult sau mai puțin influențați de astfel de filozofii, aproximativ jumătate din sud-coreeni pot fi considerați și budiști și influențați de principiile confucianiste [4] [5] În plus, statisticile pot subreprezenta cu ușurință numărul de oameni care aparțin unor noi grupuri religioase sau secte: unele surse au ajuns să dea cifra a 15,2% din sud-coreeni ca adepți ai oricăreia dintre aceste noi religii [6]

Având în vedere marea diversitate a expresiei religioase în interiorul națiunii, rolul credinței în dezvoltarea socială a fost complex; unele tradiții sunt respectate mai degrabă ca moșteniri culturale importante mai degrabă decât ca ritualuri reale de închinare. De exemplu, confucianismul rămâne foarte important ca învățătură a eticii sociale, influența sa fiind evidentă în imensa importanță pe care sud-coreenii o acordă educației. Cultul strămoșilor , influențat atât de budismul Mahāyāna, cât și de riturile confucianiste, rămâne o practică socială importantă în rândul practicienilor formali ai acelor credințe, precum și în rândul non-practicienilor și al catolicilor [7] .

Creștinismul este identificat cu modernizarea și reforma socială; mulți creștini contemporani, precum liderul catolic al opoziției la regimul militar Kim Dae-Jung , au fost întotdeauna susținători sinceri ai drepturilor omului și, dacă este necesar, chiar critici puternici ai guvernului. Diferite organizații, inclusiv „misiunea industrială urbană” și promovarea „organizațiilor muncitoare și a mișcării sindicale”, sunt sponsorizate de creștinism. Noile religii se bazează atât pe credințele tradiționale variate, cât și pe monoteismul occidental, obținând astfel ca rezultat final o varietate uimitoare de practici și diversitate de opinii; s-a estimat că au existat 5.000 de noi religii originare din Coreea de la sfârșitul secolului al XIX-lea, chiar dacă în majoritatea cazurilor erau fenomene minoritare și în mare măsură tranzitorii.

Nereligiositate

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ireligiositatea .

În 2005, conform datelor colectate de oficiul național de statistică, 46,5% dintre sud-coreeni au fost clasificați drept nereligioși [1] . Potrivit unui sondaj realizat în 2012 de „Gallup International”, 15% din populație se considera a fi condamnat ateu, comparativ cu 11% în sondajul anterior din 2005 [8] .

budism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: budismul coreean .

Budismul a intrat în Coreea din China în perioada celor trei regate ; a fost atestată a fi influența religioasă și culturală dominantă înperioada statelor nordice și sudice (698-936) și între dinastia Goryeo (918-1392). Confucianismul a fost adus direct din China în primele secole, dar a ocupat o poziție subordonată până la dinastia Chosun (1392-1910), ducând la persecuția budismului în favoarea dictatelor lui Confucius . Budismul este cel mai puternic în părțile mai tradiționale de est ale țării, și anume în regiunile Yeongnam și Gangwon , unde reprezintă mai mult de jumătate din întreaga populație care se consideră religioasă.

Apoi, există o serie întreagă de școli diferite în cadrul budismului coreean, inclusiv Zen (secolul al VII-lea): cu toate acestea, marea majoritate a templelor budiste (aproximativ 90%) fac parte din ordinul Jogye, o sectă sincretică legată în mod tradițional de tradiția Zen. . Mulți adepți combină apoi practica budistă cu șamanismul . Cele mai multe dintre cele mai vechi și mai renumite temple ale țării, precum templul Bulguksa și templul boem, sunt gestionate direct de ordinul Jogye, care își are sediul în Jogyesa, în centrul capitalei.

Alte tradiții budiste prezente includ ordinea Taego și Cheontae: Taego este, de asemenea, o formă de Zen, în timp ce Cheontae este o reconstituire în stil modern a școlii chineze numite Tiāntái Buddhism , care se concentrează eminent asupra Sutrei Lotusului . O altă școală este atunci cea a lui Jingak, o formă a budismului Vajrayāna . Atât ordinele Jogye, cât și Cheontai impun călugărilor lor să respecte celibatul strict, în timp ce ordinele Taego și Jingak permit clericilor să se căsătorească.

creştinism

Biserică catolică lângă zona Jeondong din orașul Sejong .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: creștinismul în Coreea .

Toate mărturisirile creștine tradiționale sunt prezente în țară: Biserica Catolică , Protestantismul și Biserica Ortodoxă .

Primii misionari catolici au sosit în Coreea în 1794, la un deceniu după ce primul botez coreean s-a întors acasă (ceea ce s-a întâmplat la Beijing ). Activitatea misionarilor catolici din Coreea a început grație părinților misiunilor străine de la Paris , susținuți de Franța . Karl Gützlaff a fost primul misionar protestant care a vizitat Coreea în 1832. Creștinismul ortodox a fost introdus în Coreea în secolul al XIX-lea de Biserica Ortodoxă Rusă . Un număr mare de creștini au trăit în partea de nord a peninsulei, unde influența confucianistă nu a fost niciodată la fel de puternică ca în regiunile mai sudice: înainte de 1948, Phenianul era un important centru creștin, cu cel puțin o șesime din populația sa convertită. După crearea regimului ateist comunist nord-coreean , cei mai mulți dintre ei au trebuit să fugă spre sud pentru a evita suferirea acerbe persecuții.

Credința creștină este puternic dominată de cele patru confesiuni ale sale de catolici , prezbiterieni , metodici și baptiști . Dintre cele trei mărturisiri creștine tradiționale, ortodoxul este însă cel mai puțin reprezentat: de fapt, există doar 4.000 de ortodocși în țară. Biserica Ortodoxă Coreeană este o biserică aflată sub îndrumarea spirituală și jurisdicția Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolului . În același mod ca și pentru cei care nu practică, de asemenea pentru catolici a existat o integrare profundă cu obiceiurile și riturile tradiționale mai distinct ale credinței budiste. Respectarea cultului strămoșilor-Jesa și filosofia socială a lui Confucius par a fi mai puțin urmată și observată de protestanți [9] .

În 1984, Ioan Paul al II-lea a fost primul Papă care a vizitat țara.

Mormonismul

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă a fost înființată în Coreea de Sud după botezul lui Kim Hi Jik în 1951; el a fost primul convertit la credința mormonă și mai târziu o figură cheie în lucrarea misionară din țară, devenind un traducător al scripturilor și un lider influent al bisericii [10] . La sfârșitul anului 2012, erau 81.628 de membri, un templu [11] , 3 misiuni (cu un al patrulea pe drum) [12] , 128 de congregații și 24 de centre de istorie familială [13] .

Muism sau sinism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: șamanismul coreean .

Șamanismul de origine coreeană, mai cunoscut sub numele de muism (mugyo sau „religia lui Mu”) [14] [15] , alteori ca sinism (shingyo sau „religia zeilor”) [16] include o varietate de indigeni credințe și practici populare [17] . Șamanul coreean (-mudang sau tangol) este similar în multe privințe cu cel cunoscut în Siberia , Mongolia și Mancuria ; de obicei este un individ feminin și rolul său este acela de intermediar activ între o entitate spirituală mai mult sau mai puțin de origine divină și supranaturală și ființe umane.

De la începutul anilor 2000, practica și doctrina șamanică s-au bucurat de o popularitate crescândă în rândul tinerilor [18] [19] [20] .

Confucianismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: confucianismul coreean .

Noi religii

Odată cu sfârșitul domniei dinastice Chosun, în 1910, din cauza ocupației japoneze a întregii peninsule (a se vedea Coreea sub stăpânirea japoneză ) a existat un stimul notabil pentru întemeierea de noi forme de expresie religioasă; bazându-se, în general, pe o combinație de tradiții native, doctrine orientale și occidentale. Cel mai important dintre acestea este cu siguranță ceondoismul, care se ridica la peste un milion de membri în timpul vârfului său din primii ani ai secolului XX; alte credințe similare includ „Budismul câștigat”, „Daejonggyo”, Altarul Victoriei (mișcare religioasă) și religii care provin din învățătura lui Kang Jeungsan , inclusiv Daesoon Jinrihoe și „Jeung San Do”.

Ceondoism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ceondoismul .

Ceondoismul, sau „Calea școlii cerești”, este în general considerat a fi primul dintre noile religii născute și dezvoltate în Coreea în secolul al XX-lea; este o sinteză a neo-confucianismului, budismului, șamanismului, taoismului, precum și a influenței catolice: credincioșii săi reprezintă mai puțin de 0,1% din întreaga populație.

Biserica Unificării

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Biserica Unificării .

Alte religii

Panorama unei moschei din centrul Seoulului .

islam

Pe lângă nativii musulmani de etnie coreeană, care se ridică la aproximativ 40.000, există și peste 100.000 de lucrători străini din țările cu majoritate musulmană [21] , în special din Bangladesh și Pakistan [22]

hinduism

Hinduismul este practicat de micile comunități indiene și nepaleze.

Iudaismul

Prezența evreiască în Coreea de Sud și-a început adevăratul odată cu izbucnirea războiului coreean în 1950; un număr mare de soldați americani erau evrei, inclusiv capelanul și viitorul scriitor Chaim Potok ; comunitatea evreiască este limitată la zona metropolitană din Seul . În Coreea de Sud, Talmudul este citit în mod obișnuit cu credința că crește perspicacitatea intelectuală și realizările academice. De asemenea, sud-coreenii apreciază foarte mult valorile exprimate de Talmud , unul dintre textele sacre ale iudaismului [23] [24].

Conflictele religioase

Unii creștini protestanți coreeni și-au exprimat în mod deschis ostilitatea față de budismul și șamanismul coreean; au existat episoade de incendiere și acte de vandalism împotriva altarelor și structurilor: în unele dintre aceste cazuri, autorii au fost identificați ca protestanți care au atacat idolatria [25] .

Notă

  1. ^ a b Conform cifrelor compilate de Oficiul Național de Statistică din Coreea de Sud. 인구, 가구 / 시도 별 종교 인구 / 시도 별 종교 인구 (2005 년 인구 총 조사) , în baza de date KOSIS online NSO . Adus la 23 august 2006 (arhivat din original la 8 septembrie 2006) .
  2. ^ Buddhism in Korea, Korean Buddhism Magazine, Seoul 1997
  3. ^ Think Quest - Harta religiilor ( PNG ), la library.thinkquest.org , Think Quest. Adus la 31 iulie 2013 (arhivat din original la 18 iunie 2013) .
  4. ^ Societatea Asia - Religiile istorice și moderne din Coreea
  5. ^ Eungi, Kim. 2003. „Religia în Coreea contemporană: schimbare și continuitate”. Korea Focus, iulie - august, 133-146.
  6. ^ Diagrame Bin - Noi religii în funcție de țară
  7. ^ Chang-Won Park, Cultural Blending in Korean Death Rites , Continuum International Publishing Group, 10 iunie 2010, pp. 12 -13, ISBN 978-1-4411-1749-6 .
  8. ^ Global Index of Religiosity and Aheism ( PDF ), Gallup International . Adus la 28 noiembrie 2012 .
  9. ^ Okyun Kwon, imigranți coreeni budisti și protestanți: credințe religioase și aspecte socio-economice ale vieții , LFB Scholarly Publishing LLC, 2003, pp. 137–138, ISBN 978-1-931202-65-7 .
  10. ^ Kim Ho Jik: Korean Pioneer , la lds.org , Ensign, 1988-07. Adus pe 7 iulie 2013 .
  11. ^ Seoul Coreea , la lds.org . Adus la 13 martie 2013 .
  12. ^ LDS Church anunță crearea a 58 de noi misiuni , pe deseretnews.com , Deseret News, 22 februarie 2013. Adus pe 7 iulie 2013 .
  13. ^ Fapte și statistici, Coreea de Sud , la mormonnewsroom.org , LDS Newsroom, 31 decembrie 2012. Adus pe 7 iulie 2013 .
  14. ^ Chang Soo-kyung, Kim Tae-gon. Șamanism coreean - Muism . Jimoondang, 1998.
  15. ^ Choi Joon-sik. Religia populară: Vama în Coreea .
  16. ^ Margaret Stutley. Șamanismul: o introducere concisă . Routledge, 2003.
  17. ^ Copie arhivată ( PDF ), la duke.edu . Adus la 25 iulie 2012 (arhivat din original la 18 octombrie 2012) .
  18. ^ Choe Sang-Hun, În epoca internetului, șamanii coreeni își recapătă popularitatea , în New York Times , 6 iulie 2007.
  19. ^ Șamanismul coreean găsește o viață nouă în epoca modernă , pe reuters.com .
  20. ^ Șamanii moderni sunt la modă în Coreea de Sud , pe globalpost.com .
  21. ^ Islamul prinde rădăcini și înflorește , la islamawareness.net .
  22. ^ Musulmanii coreeni Mark Ramadan , de la english.chosun.com , The Chosun Ilbo , 11 septembrie 2008. Accesat la 9 octombrie 2008 (arhivat din original la 13 septembrie 2008) .
  23. ^ (EN) Tzofia Hirschfeld, De ce coreenii studiază Talmudul , pe ynetnews.com, Jewish World, 5 decembrie 2011. Accesat pe 7 ianuarie 2019.
  24. ^ ( FR ) Les Sud Coréens étudient le Talmud! , pe tel-avivre.com . Adus pe 7 ianuarie 2019 .
  25. ^ "Budismul sub asediu în Coreea" de Dr. Frank Tedesco , pe buddhapia.com . Accesat la 2 iunie 2011 (arhivat din original la 26 mai 2011) .

Elemente conexe