Religiile iraniene

Zona Asiei cu cultura iraniană.

Diferite religii, cunoscute în istoriografie și antropologie sub numele de religii iraniene , au apărut sau s-au dezvoltat în zona Asiei ocupate în principal de Iran sau de Iranul mare , adică teritoriul locuit în principal de populații de origine iraniană și caracterizat de un substrat cultural iranian.

Preistorie

Statueta unui ofertant cu barbă , din acropola din Susa , secolul XII î.Hr. ( Paris , Luvru ).

Elamiți

Același subiect în detaliu: Elamiți .

Zona iraniană înainte de invazia populațiilor ariene a găzduit populații din culturi foarte diferite față de culturile ulterioare. În această parte a Asiei există un număr mare de descoperiri, anterioare răspândirii religiilor tradiționale păgâne, care sugerează prezența unui cult al zeiței fertilității. Au fost găsite mai multe statuete feminine, similare cu cele găsite în toată Marea Mediterană și Mesopotamia în perioadele neolitice și calcolitice , reprezentând o femeie cu sânii goi. Este probabil că această divinitate a evoluat apoi, odată cu dezvoltarea diverselor civilizații, în zeița Nana a Babilonului , Nahunte în Elam și Anahita , sau „ Imaculata ”, în platoul iranian. O altă expoziție, păstrată în muzeul Cincinnati , pare să arate o procesiune de trei bărbați, un bătrân, de vârstă mijlocie și un tânăr, care se închină unei zeități androgine cu două fețe, înaripată, identificată ca zeu al timpului, din care doi gemeni. sunt născuți. Unii speculează că este prima elaborare artistică a conceptului de Zervan (timp), care ar apărea din cele două opuse Ahura Mazda și Ahriman , care vor caracteriza zvanastrismul zoroastrian.

Indo-europeni

Același subiect în detaliu: indo-europeni .

Regiunea nu și-a asumat încă unitatea culturală și geografică la care va ajunge în secolele următoare, prin urmare teritoriul a fost supus diferitelor influențe culturale, una mezopotamiană și cealaltă indo-europeană. Alte ipoteze cu privire la religiile care erau răspândite în Iran înainte de dezvoltarea zoroastrianismului , sugerează că acestea erau în principal culte politeiste, probabil derivate din religiile proto-indiene . Principalele elemente teologice care au caracterizat epoca au fost ahura , o clasă de divinități de origine indo-europeană , daevas , un fel de divinitate minoră cu caracteristici spirituale, toate definite ca yazata sau „demne de închinare” sau „demne de venerație. " ^[1] . Fiecare zeitate era proprie unui clan sau unui grup familial care o adoptă pentru a-și proteja membrii și unitatea sa și adesea diferite grupuri de populații schimbau onoruri zeităților fiecăruia. Ulterior termenul daeva a luat un sens negativ, dar numai în zoroastrianism (vezi Daēva ). Nu există dovezi directe ale acestor culte, cu toate acestea, diferiți autori și-au reconstituit unele dintre caracteristicile lor datorită urmelor pe care le-au lăsat în Avestā .

Ahura Mazda (dreapta) care investește Ardashir I (stânga) cu titlul regal ( Naqsh-e Rustam , sec . III ).

Vechime

Același subiect în detaliu: zoroastrianismul .

Odată cu creșterea primului imperiu persan sub dinastia achemenidă , zoroastrismul a început să se răspândească pe teritoriile care au ajuns sub dominația iraniană, în special în zona centrală a țării unde a devenit religia de stat. La acea vreme, a fost deosebit de răspândit ca cult numit zurvanism , care a durat până în epoca sasanidelor . Aspectul acestei forme de zoroastrianism era foarte apropiat de cel al tao-ului , deoarece zeitatea principală, Ahura Mazdā nu avea încă aspectele zeului creator transcendent, ci era o zeitate primordială benignă opusă unui malefic, ambele subordonate ordinea zurvanului , adică timpul . O variantă foarte occidentalizată a zoroastrianismului a fost mitraismul care, după unii, ar fi baza multor doctrine creștine sau ar fi fost influențat de ele la rândul lor în Imperiul Roman .
Odată cu dezvoltarea creștinismului în Mediterana și în Orientul Mijlociu , în Iran, influențele noilor curente evreiești au fost primite și refăcute de către manichei și mandei . Primele sunt un grup religios gnostic născut în secolul I care identifică ca fundament doctrinar manda ḏ-hiia , sau Cunoașterea vieții , un set de doctrine filozofice și religioase bazate pe un dualism original între bine și rău, pe credințe astrologice. și ezoteric despre moarte și înviere. Maniqueismul , născut în secolul al III-lea , este, de asemenea, o formă de gnosticism influențată probabil de mandeism : teologia maniqueică se bazează și pe un dualism original în care forța binelui este reprezentată de Tatăl Măreției , pīd ī wuzurgīh , divinitatea maximă a luminii și dreptate. In secolul IV Mazdakism dezvoltat de la maniheismul , o doctrină filosofică , care re-elaboreaza dualismul cosmic al maniheilor într - o cheie antropologice și sociale, care a dezvoltat o moralitate mai umanistă, mai atenți la nevoile zilnice ale omului.

Evul Mediu

Același subiect în detaliu: sufismul .

Șiiți și sunniți în lume

În Evul Mediu, întregul Iran a fost convertit la islam și deja de la primul contact dintre noua religie și tradiția iraniană, populațiile locale au dezvoltat concepții deosebite cu care și-au exprimat apartenența la teologia coranică : din misticismul persan s-a dezvoltat sufismul , pe care el crede că o percepție spirituală directă a lui Dumnezeu este posibilă prin practici mistice bazate pe iubirea divină și care implică forme mai mult sau mai puțin intense de asceză . De asemenea, în contextul islamic, un set de culturi și tradiții minoritare, de cele mai multe ori de origine evreiască sau zoroastriană, s-au contopit în yazidism : este cultul poporului kurd , derivat dintr-o religie pre-islamică anterioară căreia i s-a opus întotdeauna arabii și Musulmanii în general.

Epoca modernă

Bahaismul este o mișcare religioasă care a apărut în secolul al XIX-lea și fondatorul său a fost Bahá'u'lláh (1817-1892), un nobil persan care timp de patruzeci de ani a suferit închisoare și exil, considerat de bahaisti ultimul în ordinea timpului (dar nu definitiv) profet, care este un titlu al bahaanilor rezervat unor personaje precum Isaia, Daniel sau Amos și alți biblici. Credința Bahá'í este cea mai tânără dintre religiile organizate. Comunitatea mondială este alcătuită dintr-o rețea de consilii locale, naționale și internaționale. Are un singur sistem de administrare globală, cu consilii guvernamentale alese în peste optsprezece mii de locații. Recunoscut de ONU ca organizație internațională, sediul se află la Haifa, pe versanții Muntelui Carmel, unde se află Casa Universală a Justiției, care este un consiliu format din nouă credincioși aleși la fiecare cinci ani, cu alegeri prin vot secret și fără nominalizări de către o convenție.delegații internaționali ai tuturor națiunilor aleși la rândul lor în națiuni prin aceeași metodă.