Religios (creștinism)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Religiosi sunt credincioșii creștini aparținând institutelor religioase , adică acelor societăți ecleziastice ai căror membri duc viață frățească în comunitate și respectă, pe lângă preceptele creștine normale, sfaturile evanghelice prin voturi publice de sărăcie , ascultare și castitate .

În sfera catolică , jurămintele pot fi făcute într-o formă solemnă sau simplă: [1] societățile cu jurăminte solemne sunt numite ordine , cele cu voturi simple sunt numite congregații .

Odată cu răspândirea protestantismului , viața religioasă a dispărut din țările reformate, dar între secolele al XIX -lea și al XX-lea în contextul evanghelic și anglican au apărut numeroase comunități pentru a experimenta noi forme de viață comună.

În sens larg, termenul „religios” este folosit pentru a însemna toți cei care trăiesc profesând sfaturile evanghelice, adică membri ai institutelor laice (care nu practică viața comună), pustnici și fecioare consacrate și asociați ai societăților vieții. apostolici (care nu fac jurăminte publice, ci practică viața comunității). [2]

Origini

În antichitatea creștină și în Evul Mediu timpuriu, substantivul religios era folosit pentru a-i indica pe cei care își dedicau o mare parte din timpul lor slujirii liturgice și actelor religioase. Toma de Aquino , în Summa Theologiae , a definit pe religioși „pe cei care se consacră total slujirii divine, oferindu-se lui Dumnezeu ca în holocaust”, [3] adică membrii „stării de perfecțiune”: acest stat, în plus pentru călugări și prin canoane regulat, era alcătuit și din frații ordinelor mendicante care, pe baza alegerii radicale de urmare a lui Hristos propusă de Evanghelie , s-au dedicat slujirii directe fraților.

Religios în sfera catolică

De-a lungul timpului, termenul și-a pierdut semnificația inițială și a căpătat o conotație din ce în ce mai tehnică, ajungând să definească doar membrii institutelor cu anumite caracteristici juridice și canonice (cei aparținând celor mai vechi ordine și congregații, cu jurăminte solemne; membri ai congregațiilor de jurăminte simple au fost numărate printre religioși doar cu codul pian benedictin din 1917 ). [4]

În timp ce în doctrina clasică termenul religios ar putea fi adaptat tuturor celor care s-au dedicat total cultului divin, adică membrilor institutelor religioase și seculare , pustnicilor , fecioarelor consacrate, asociaților societăților de viață apostolică , de-a lungul timpului. substantivul a fost redus la o categorie juridică pură și a trecut pentru a indica numai membrii anumitor institute cu anumite caracteristici (acei „... ai căror membri, conform propriei legi, fac jurământuri publice, perpetuu sau temporar pentru a fi reînnoit la expirare , și duce viața fraternă în comunitate "). [5]

În timpul Conciliului Vatican II, termenul religios a revenit pentru a fi folosit în sensul teologic propus de Aquino, adică a unei persoane consacrate slujirii lui Dumnezeu și a fraților (în conformitate cu capitolul VI al constituției apostolice Lumen Gentium , intitulat „The Religious „, au fost incluse toate formele de viață dedicate în mod special lui Dumnezeu în Biserică); [6] dar mai târziu, același consiliu, temându-se de standardizarea excesivă, a restabilit separările subliniind că membrii institutelor seculare nu ar trebui considerați religioși. [7]

Voința de a evidenția specificitățile fiecărei stări de viață care tind spre perfecțiunea carității prin starea de consacrare a vieții (adică profesia coram Ecclesia și asumarea celor trei sfaturi evanghelice de castitate, sărăcie și ascultare) și asumarea acestei asocieri angajament prin promisiuni sau alte legături sacre, a condus la sublinierea specificităților fiecărei categorii de institute atât de mult încât nu mai este capabil să găsească un numitor comun minim care să le poată unifica: [8] Codul de drept canonic promulgat de Papa Ioan Paul al II-lea, la 25 ianuarie 1983 , de fapt, nu a dorit să indice niciun termen pentru a defini atât institutele vieții consacrate, cât și societățile vieții apostolice , iar partea a III-a a codului a fost intitulată De Institutis vitae consecratae et de societibus vitae apostolicae (în faza de consultare anterioară promulgării codului, a fost sugerat termenul „viață evanghelică constituită”). [9]

Religios în sfera protestantă

În țările interesate de reforma protestantă, instituțiile religioase au dispărut ( Martin Luther a negat valoarea jurămintelor religioase, iar bunurile capitolelor și mănăstirilor au fost secularizate).

Între secolele XVII și XVIII , odată cu răspândirea pietismului , a stimulat reluarea vieții comune în mediul reformat (frăția Herrnut ).

În urma mișcării Oxford , de la mijlocul secolului al XIX-lea s -au format comunități de tradiție benedictină, franciscană și dominicană în sfera anglicană .

Din 1923 , au avut loc congrese la Gut Bernuechen, care au creat condițiile pentru nașterea unor frății, cum ar fi Michaelsbruderschaft . Aceste comunități, după sfârșitul celui de-al doilea război mondial, s-au răspândit în toate Bisericile protestante: caracteristicile lor comune erau practica lucrărilor caritabile, reevaluarea monahismului creștin antic și celebrarea comunitară și solemnă a liturghiei.

Cu câteva excepții (de exemplu, vechea abație cisterciană din Loccum , care a trecut la reformă în secolul al XVI-lea ), comunitățile religioase nu au un statut special în Bisericile lor (în Germania , în general, ele sunt instituții ale propriului lor drept, încadrat legal ca Eingetragener Verein ); între diferitele comunități, chiar și în cadrul aceleiași mărturisiri, nu există prea multe contacte și relațiile reciproce nu sunt reglementate juridic.

În 1987, în Germania existau aproximativ douăzeci de comunități în care se practica celibatul și aproximativ 750 de membri (majoritatea femei).

Categorii de religioase

De-a lungul secolelor, viața consacrată a luat diferite forme, pentru a răspunde mai bine nevoilor diferitelor momente istorice, dând naștere diferitelor categorii de religioși: [10]

Religiosul se distinge simplu prin: [11]

Notă

  1. ^ Nu există nicio diferență esențială între cele două tipuri de vot; un jurământ solemn este, de fapt, ceea ce Biserica recunoaște ca atare, altfel este simplu: cf. CIC 1983 , can. 1192, § 2.
  2. ^ Arnaldo Pigna, Intrare religioasă , în Dicționar teologic enciclopedic , pp. 888-899.
  3. ^ S.Th. , II-II, q. 186, art. 1c.
  4. ^ Arnaldo Pigna, Intrare religioasă , în Dicționar teologic enciclopedic , p. 888.
  5. ^ CIC 1983 , can. 607, § 2.
  6. ^ Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium , nn. 43-47: AAS 57 (1965) 49 și următoarele.
  7. ^ Concilium Vaticanum II, Decr. Perfectae Caritatis , n. 11: AAS 58 (1966) 707.
  8. ^ Arnaldo Pigna, Intrare religioasă , în Dicționar teologic enciclopedic , p. 889
  9. ^ Director Canonical ... (op.cit.), P. 11.
  10. ^ Anuarul Pontifical pentru anul 2007 , pp. 1449-1507.
  11. ^ Anuarul Pontifical pentru anul 2007 , pp. 1523-1733.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul