Reshef

Reshef (dreapta) descris pe steaua Qadesh .

Ršp în hieroglife

Inițial zeu sirian al războiului și ciumelor, în cursul dinastiei a XVIII-a, Reshef ( Reshep , Resheph sau Reshef (în limba canaanită ršp ) a fost introdus în Egipt în urma invaziei Hyksos , fiind apoi abordat la figura lui Seth și astfel a venit numărate în panteonul egiptean, probabil datorită venerarea sa bucurat în rândul comunității siriene influent. termenul este prezent ca o etimologie în ebraică , cu sensul de „flacără, fulger“ ( Psalmi 78:48), din care derivă sensuri figurative, precum „săgeata” ( Cartea lui Iov 5: 7) și „febra care aprinde” ( Deuteronom 32:24). ^[1] .

Reshef este în general descris în formă umană, în picioare și înarmat cu o suliță și scut, cu un machet sau un topor deasupra capului. Barba apare coiffed conform obiceiului sirian, în timp ce pe capul său poartă coroana albă a Egiptului de Sus, din care un cap de gazelă iese în față. Prezența gazelei - atributul său caracteristic predominant - îl conectează iconografic pe Reshef cu zeul Seth, dar este Theban Montu , însuși zeul războiului, care prezintă afinități mai mari cu aceasta. Datorită capacității sale de a controla și declanșa boli și ciume, printre greci a fost comparată cu Apollo și Vedic Rudra , în timp ce caracteristicile marțiale și beligerante ale lui Reshef au favorizat adesea comparația ocazională cu figurile lui Marte și zeul babilonian al Nergalului. moarte. ^[2] Fenicienii l-au numit Resheph Gen („Reshepul Grădinii”) și Baal Chtz („Lordul Săgeților”), în timp ce hitiții l-au descris ca zeul cerbului sau zeul gazelei . În Larnaca , Cipru , Reshef a avut epictetul lui ḥṣ, destinat ca „arc” de Javier Teixidor, care, în consecință, l-a interpretat pe Resheph ca zeul bolii, comparabil cu Apollo , ale cărui săgeți au adus ciuma împotriva aheilor (Iliada I .42 -55). Reshef apare și în textele mitologice ugaritice precum epopeea lui Kirta ^[3] .

Atitudinea marțială a lui Reshef și temperamentul său războinic l-au făcut potrivit pentru a întruchipa idealurile regale ale unei ere în care puterea militară a mărturisit prestigiul monarhilor săi; un exemplu în acest sens vine de pe steaua pe care Amenhotep II ( dinastia XVIII a Egiptului ) o ridicase lângă Sfinxul din Giza, pe care sunt descrise Reshef și Astarte în actul de a veghea asupra faraonului, în timp ce își pregătește caii pentru război; alte elemente dovedesc poziția sa înaltă în ierarhia cerească: mai multe epitete îl venerau ca „Domn al Cerului” sau „Domn al Eternității”, în timp ce o regiune de pe malurile estice ale Nilului era cunoscută sub numele de „Valea Reshep”. Orașul antic Arsuf din Palestina a păstrat numele de Reseph, deși cultul său a încetat de mii de ani.

Considerat soțul zeiței Qadesh și tatăl lui Min (deși alte surse îl identifică drept tovarășul zeiței Itum), drept „cel care răspunde rugăciunilor”, cultul de bun augur al lui Reshef s-a răspândit pe toate straturile sociale, garantând bogăția și bunăstarea. adepții lor; pe lângă aceasta, puterea de luptă a zeului s-ar putea transforma pentru a contracara bolile care afectează populația comună: textul unei formule apotropaice antice invocă numele de Reshef, împreună cu cel de Astarte, ca remediu pentru acțiunea demon căruia i s-a atribuit cauza durerii abdominale. În dublul său aspect al zeității războinice și vindecătoare, capabil să combine polaritățile opuse ale vieții și morții, Reshef era cunoscut în Egipt și Orientul Apropiat sub numele de Reshep-Shulman.

Notă

Elemente conexe

• Divinitatea războiului

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Reshef

linkuri externe

• ( EN ) Reshef , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.