Readmisia canonică
Această intrare sau secțiune privind dreptul canonic nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Readmisia este o instituție juridică tipică dreptului canonic , prin care un profesat în jurământuri temporare sau perpetue, un candidat la preoție sau un ministru hirotonit, sau chiar un credincios laic al unei prelaturi personale pentru care au fost dispuși - de funcție sau pe cerere - demisia din ordin, din congregație, din statul clerical sau din prelatură, este readmisă în aceleași condiții și apartenență.
Este destul de clar că readmisia nu poate fi rezultatul automatismelor sau al deciziilor nefondate. Va fi necesar să se reconsidere motivele care au dus la demisie (motive morale, disciplinare, psihologice, impedimente care nu au fost luate în considerare anterior) și să se constate că cauzele care au condus la ieșirea legitimă a subiectului trebuie considerate depășite și deplinătatea vocația există încă.
Reamiterea subiectului externat, care a avut loc după o analiză atentă a tuturor elementelor implicate, constituie, fără îndoială, un motiv de mare bucurie atât pentru individ, cât și pentru comunitatea sau familia spirituală căreia îi aparține.
La evaluarea acordării readmisiei, va fi necesar să se ia în considerare cauzele care au condus la expulzare. Adesea poate fi o tentație puternică față de care membrul demis nu a putut să ofere o rezistență suficientă. În acest caz, îndepărtarea este fără îndoială necesară, deoarece fricțiunea cu instituția cauzată de ispită ar fi putut provoca impresii puternic negative la credincioși care nu îi sfătuiesc să continue activitățile legate în mod normal de apartenența deplină.
Cu toate acestea, odată cu încetarea influenței dezorientante a ispitei, credinciosul însuși va deveni în mod normal conștient de eroarea comisă și, dacă dorința de a persevera în vocația sa inițială persistă, instituția căreia îi aparține va lua în considerare în mod adecvat posibilitatea reintegrării acestuia.
O altă cauză de stare de rău ar putea consta în exemple negative provenite din mediul înconjurător, de lucru (grosolănie extremă, lipsă de harnicie, egoism de diferite tipuri, indiscreție asupra vieții personale a indivizilor, atacuri vulgare la viața privată) mai ales dacă nu aveți un alternativă a muncii la îndemână sau a familiei (patologii, nervozitate), împreună cu faptul de a nu putea explica în mod adecvat motivele stării de rău din cadrul instituției. O distanță excesivă între idealurile propuse în mijloacele de formare și realitatea cotidiană în care sunt inserți credincioșii ar putea provoca o astfel de frecare - mai ales dacă credincioșii au o conștiință deosebit de delicată - pentru a genera comportamente aparent inexplicabile și extravagante, dar în realitate imputabile o cerere implicită de ajutor „in situ” care nu este suficient exprimată în comunicarea verbală și la pretenția (evident imposibilă) de a vedea imediat aceleași mijloace de formare și aceleași oportunități de a trăi vocația inserată în propriul context al vieții.
De asemenea, în acest caz - care apare mai ales în vocațiile care implică sfințirea în mijlocul lumii și în activitățile obișnuite - va fi necesar să examinăm cu atenție starea mentală actuală a credincioșilor care cer readmisie și să nu excludem a priori posibilitatea unei recuperări complete.
Cel mai faimos caz de „readmisie” din istoria Bisericii a fost cel al așa-numiților lapsi care au apostatat din credința catolică de teama persecuțiilor amenințate de împărații Decius și Diocletian. După lungi discuții, orientarea Sfântului Ciprian a prevalat: readmisia nu ar fi trebuit exclusă a priori, dar apostații ar fi trebuit să fie supuși unei penitențe publice prelungite și severe înainte de a fi readmiși în comuniunea euharistică deplină. Poziția lui Ciprian este interesantă și poate fi utilă și în cazul abandonării vocațiilor: penitența este moneda capabilă să ramburseze orice eșec din cauza slăbiciunii și este în același timp cateheză pentru reprobat și pentru ceilalți credincioși, care sunt ajutați să înțeleagă imensa valoare a bunurilor spirituale compromise de apostazie sau abandon.
Bibliografie
Pentru Institutele vieții consacrate, se poate cita volumul de Janusz Kowal Ieșire definitivă din Institutul religios al profesiunilor perpetue , publicat în seria „Analecta Gregoriana” de Editrice Pontificia Università Gregoriana în 1997. În acest volum puteți găsi un rezumat discutarea instituției readmisiei.
O bibliografie specifică nu există încă pentru prelaturile personale, dar considerațiile referitoare la institutele vieții consacrate pot fi valabile - cu adaptările adecvate - și pentru aceștia. Statutele Opus Dei prevăd (articolul 32) posibilitatea de a recurge la Prelat sau la Sfântul Scaun, dar în numărul limitat de cazuri disponibile până în prezent, Congregația pentru Episcopi - de care depinde în mod legal Prelatura - a negat competență prin trimiterea întrebării la prelatură