Richard din San Vittore

Detaliu dintr - o miniatură de Giovanni di Paolo , din secolul al 15 - lea

Richard al Sf . Victor ( Scoția , aproximativ 1110 - Paris , de 10 Martie Aprilie, 1,173 ) a fost un francez teolog și filosof al scoțian de origine. El a fost unul dintre cei mai importanți teologi mistice ale secolului al XII - lea , precum și înainte de a abației benedictine din San Vittore din Paris , de la 1162 până la moartea sa.

Biografie

Riccardo a fost un elev al lui Ugo di San Vittore , ale cărui principii și metode a adoptat și dezvoltat. Cea mai importantă lucrare, De Trinitate, încearcă să ajungă la elementele esențiale ale doctrinei trinitare printr - un proces de raționament speculativ. Riccardo a exercitat o mare influență asupra Bonaventura da Bagnoregio și mistici franciscane. Scrierile sale ia adus porecla de „Magnus contemplator“.

În Dante Paradise (X, 130), el este considerat printre teologii și doctorii Bisericii, împreună cu Isidor din Sevilla și Beda Venerabilul . ^[1]

Hotelul De Trinitate și Filioque

In De Trinitate a acceptat definiția persoanei date de Boethius ^[2] și doctrina Filioque .

În secolul al cincilea rând, lingua Pange a Venanzio Fortunato a afirmat că Duhul Sfânt, venind din ambele celelalte două persoane divine, a fost considerată la fel de demn și merită o rugăciune de laudă. Recunoașterea imnului euharistice a introdus doctrina Filioque în Biserica Catolică, dar nu a fost încă pe deplin clarifica faptul că procesiunea de Fiul nu a putut fi separat de faptul că de la Tatăl.

Sf . Richard a făcut - o proprie distins în Dumnezeul său existența a două procesiuni ale Duhului Sfânt: o procesiune imediată a Duhului Sfânt de la Dumnezeu Tatăl, combinat cu un al doilea și tip distinct de procesiune, cea care începe în Tatăl Dumnezeu și este mediată de Fiul. Dumnezeu. de aceea, în gândirea lui Duhul Sfânt purcede de la Tatăl întotdeauna, din moment ce chiar și atunci când pornește de la Fiul, trebuie subliniat faptul că Fiul purcede întotdeauna din Tatăl. Tatăl nu primește nimic și dă totul Duhului Sfânt, care trebuie să corespundă în mod necesar acestei iubiri gratuite pentru a fi demn de ea. Fiul este într-o stare intermediară între iubirea gratuită a Tatălui și iubirea datorită Duhului, fiind capabil să primească atât de la Tatăl și da Duh. Sf . Richard folosește închiderea deductivă a acestei teorii pentru a afirma imposibilitatea unei a patra persoană divină, dacă Duhul Sfânt este vrednic de iubirea atotcuprinzătoare a Tatălui și a Fiului, atunci el este , de asemenea , demn de imn de laudă din credinciosul. ^[3]

Lucrarea oferă , de asemenea , două dovezi ale existenței lui Dumnezeu , dintre care primul se bazează pe gradul de perfecțiune al creaturi , iar a doua pe teritoriul lor posibilitate inutile . Demonstrațiile delimitați o ontologie a realului și posibil împărțit în trei clase: creaturi subcelestial care sunt generate și pieriți, și, prin urmare, nu poate fi pentru ei înșiși; creaturi celeste care sunt eterne, dar care nu sunt pentru ei înșiși (acestea sunt create); Dumnezeu veșnic și pentru el însuși, în sensul că el nu are nevoie de existența sau activitatea altor entități pentru propria sa ființă să fie posibilă.

Creaturile au nevoie de El , care este singura cauză a propriei ființe și creatorul doar necreat. Contingența creaturilor stabilește necesitatea creatorului. ^[4]

În prologul tratat el identifică Binele Suprem și perfecțiunea virtuții cu cunoștințele rațiunii naturale, care a fost tipic filosofii antici. El invită pe creștini să nu fie inferior la ei și să caute, în măsura în care este posibil, motivele pentru credință. Teologia trinitare și lucrările Ioachim eretice a Fiore influențat Pietro di Giovanni Olivi lui Lectura super - Apocalypsim. ^[5]

Lucrări

Richardi Parisiensis Opera, 1650

Treizeci și trei lucrări de Riccardo au ajuns la noi, publicate în Migne Patrologia Latina , enumerate de către editori în trei grupe: scrieri exegetice, scrieri teologice și Miscelaneu; dar Eugène Kulesza ^[6] contestă această clasificare , în special , pentru lucrările care se referă la viața interioară care se ocupă cu misticismul și ascetismul , pe care îl pune ca primul grup.

Potrivit lui Riccardo, contemplarea este ultima fază a căii mistice, care este împărțit în șase etape, culminând în viziunea directă a lui Dumnezeu, o stare de înstrăinare completă a minții umane din amintirile sale, dorințele și conștiința de sine. Contemplația este posibil prin puritatea inimii și auto-cunoaștere, dar ultima etapă a vederii divine este cauzată numai de harul lui Dumnezeu , punând astfel în sine de mai sus și dincolo de rațiune și facultățile umane ale corpului și minții. „Suflet. ^[7]

Aici vom urma clasificării Kulesza lui.

Viața interioară

Șaisprezece scrieri

• De præparatione animi anunț contemplationem, liber DICTUS Benjamin minor. Subtitlul vine din Psalmul LXVII, 28 (Benjamin în excessu mentis). Tratează de moralitate mistică, este o alegorie a textului biblic care vorbește despre Lea și Rahela, soțiile lui Iacov și cei treisprezece copii, în cazul în care fiecare dintre ele este atribuit un anumit sens în calea desăvârșirii sufletului uman pentru a ajunge la contemplarea lui Dumnezeu. ^[8]
• De gratia contemplationis, Seu Benjamin majore. Subtitlul este luat din Psalmul CXXXI, 8 (Surge, Domine, în Tuam Requiem, tu și arca santificationis tuæ), textul este mult mai lungă, este mai mare. Se ocupa cu contemplare: este înțelepciunea care dă satisfacție și perfecțiunea înțelepciunii este contemplare. Printre scrierile lui Riccardo el este cel mai studiat și cele mai citate. Munca

• Allegoriae tabernaculis foederis. O anexă la cea anterioară, îl rezumă într - o alegorie a chivotului legământului: nostru interior tabernacol , la care cortului exterior, care este motiv, ne conduce.
• Tractatus de Quatuor violentæ Caritatis studenți , toate. O descriere a rugăciunii contemplative, poetic cât este profundă în descriere (Kulesza).
• În Cantica canticorum explicatio. Note cu privire la doctrina inspirate de Papa Grigorie I și instrucțiuni morale.
• Adnotationes Mysticaæ în Psalmos. Note de doctrină sub forma unei omilii , din Psalmul XXIII.
• Expositio Habacuc Cântărilor. Note de doctrină.
• De exterminatione mali et promotione boni. Treatise privind moralitatea mistică care examinează virtuțile necesare pentru a purifica sufletul, unde contemplarea se insistă asupra. Textul este, de asemenea, urmărită înapoi la Richard de Saint-Laurent.
• De conditione interioris homoris. Tratat despre viața interioară bazată pe explicația visului lui Nabucodonosor al II - lea a raportat de către profetul Daniel .
• De misiune Spiritus Sancti. Omilie pentru Rusalii pe textul biblic al înțelepciunii I, 8.
• De comparatione Christi anunț florem Mariae anunț virgam. Text scurt preia ideile exprimate pe această temă de către Sf . Ieronim .
• De sacrificiu David prophetæ. Broșură care se ocupă cu David , sacrificiul lui înregistrat în Psalmul LXX, care este comparată cu cea a lui Avraam .
• De differentia Abrahæ un sacrificiu sacrificii Beatae Mariae Virginis. Treatise a comparat sacrificiul lui Avraam cu cea a Mariei în ziua curățirii lui.
• Tratatus de meditandis plagis quae circa Mundi finem evenient. Treatise, sub formă de meditație, pe necaz pe care trebuie să preceadă vremurile .
• De gemino paschate. Două predici: pentru Duminica Floriilor , de Paste .

Scrieri teologice

Zece tratate

• De Trinitate: Riccardo este inspirat de tratatele de Acardo di San Vittore și Anselmo d'Aosta , în special , pentru metoda și dialectica contemplative. Argumentele raționale sunt plasate în serviciul justificarea dogmei și a înțelegerii misterului.
• De Tribus appropriatis în trinitate persoane este . Scurtă explicație care (scăderea numărului de Vincent de Clairvaux ca a șaptea carte a De Trinitate). În cazul în care Riccardo descrie atributele fiecare Persoana a Treimii : unitatea și puterea, Tatăl; egalitate și înțelepciune, Fiul; armonia dintre primele două persoane și bunătatea în Duhul Sfânt .
• De Liber de Verbo incarnato. Richard vă expune necesitatea întrupării bazată pe exegeza profetului Isaia .
• Quomodo Spiritus Santus est Patris et Filii amor. broșură scurt explică semnificația iubirii Tatălui pentru Fiul prin Duhul Sfânt și dragostea Fiului pentru Tatăl cu Duhul Sfânt.
• De superexcellenti Baptismo Christi. broșură scurt, dedicat o rudă a lui Richard, cu reflecții privind botezul lui Hristos. Din care numai prologul este a lui, în timp ce restul va fi atribuită Gautier de Saint-Victor.
• De interioris hominis statu (PL t. 196, col. 1115-1160). Acest tratat expune starea omului de ruptură după căderea: slăbiciune, ignoranță și pofta, exprimată de păcate: lene, eroare și viclenie, la care Richard se opune poruncilor lui Dumnezeu și practicile ascetice ca un remediu. Lucrarea sa bucurat de un succes imens și a exercitat o influență profundă asupra credincioșilor în următoarele secole.
• De potestate ligandi et solvendi. Broșură pe cele două forme ale păcatului.
• De Judiciária potestate în judicio finală și universală. Un fel de predică, care expune modul în care apostolii se vor face în judecata finală, sancțiunile pentru toți oamenii.
• Tratatus de spiritu blasphemiæ. Acest scurt tratat urmărește să răspundă la întrebarea de blasfemie și păcat împotriva Duhului prin cântărire argumente pro și contra, dar soluția nu apare clar.
• De păcate differencia mortalis et venialis. broșură scurt, care răspunde la întrebarea: un vinovat om de un păcat de moarte suferă condamnare veșnică; dar atunci când un om se acumulează păcate scuzabile, va fi mărit pedeapsa lui? Și în acest caz răspunsul nu este foarte precisă.

scrieri exegetice

Șapte scrieri care nu sunt cele mai originale în activitatea lui Vittorino.

• Expositio difficultatum suborientium în expositione taberculi foederis. Grupurile tip eseu trei sturi mai puțin importante. Descrierea Tropological cortului legământului vechi, o descriere a templului lui Solomon , și o cronologie a împăraților lui Israel și Iuda.
• Declarationes nonnullarum difficultatum Scripturæ. Textul este compus din reflecții scurte asupra sufletelor pure și impure ale Vechiului Testament și pe un pasaj din scrisorile Sfântului Pavel:

• În visionm Ezekielis. Tratat extins despre viziunile profetului Ezechiel capitolul I 1-5 ^[9] , unde se dezvoltă explicația literală a animalelor, drumuri și clădiri (New Temple) , descris de profetul. Textul este decorat cu figuri și planuri schematice.
• Explicatio aliquorum passum difficileum Apostoli. Lucrarea explică dificilă trecerea luat din lucrarea Legii pentru sfințirea creștinului.
• În Apocalypsim Joannis. Cea mai voluminoasa lucrare de exegeză. Se compune din șapte volume, care se ocupă cu toate viziunile Apocalipsei . Acest comentariu favorizează parafraze mistice ale viziunilor lui Ioan.
• De Emmanuele. Tratat polemic care respinge un alt tratat despre Isaia Ecce Virgo concipiet, de Maître André care Riccardo nu are ca cine preia argumentele Sf . Ieronim , pentru a arăta că textul profetului se referă la concepția Mântuitorului.
• Quomodo Christus ponitur în Signum Populorum. SCURTA scris ca o predică, care conține note privind textul Isaia 11,10 ^[10]

Diferit

• Excerptionum Liber, introducerea Scripturilor, o colecție de extrase din autori anteriori.
• O explicație alegorică a Faptele Apostolilor , lung atribuite Fulbert de la Chartres , PL, or. 141, col. 277-306.

Apocrifă

• Tractatus de studenți , toate Caritatis (coll. 1195-1208). Acest tratat, de un autor necunoscut, descrie în patru capitole cele patru calități ale iubirii contemplativ. Tradiția spune că textul a fost scris la cererea Severino, un prieten al său religios.

Traduceri în italiană

• Trinitatea, Roma 1990
• Cele patru grade de caritate violente, Roma 1990
• Pregătirea sufletului pentru contemplare, Florence 1991
• Exterminarea răului, Torino 1999

Notă

Bibliografie

• (LA) Riccardo di San Vittore, [Lucrări] , Rothomagi, sumptibus Ioannis Berthelin, bibliopolæ, în zona Palatij, 1650.
• M. Mocan, transparență și reflecție. Pe fantezie de mare în Dante și în gândire medievală, Bruno Mondadori, Milano 2007
• M. Mocan, The Ark of the Mind. Richard al Sf . Victor din Divina Comedie a lui Dante, Olschki, Florența 2012
• C. Nardini, "affectio" și "raport" în itinerariul mistic al "Beniamin minor" de Riccardo di San Vittore, Perugia 1987
• (RO) Ph. Schaff, Istoria Bisericii creștine, vol. V: 1049-1249 Evul Mediu AD, 1996 ISBN 1-56563-196-X
• V. Se ridică, "Ratio" et "contemplatio" în gândirea lui Riccardo di San Vittore, Napoli 1881

linkuri externe

• Riccardo di San Vittore , în dicționar de Filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Riccardo di San Vittore , pe Sapienza.it, De Agostini .
• (RO) Richard al Sf . Victor , în Enciclopedia Britannica , Encyclopaedia Britannica, Inc.
• Lucrări de Riccardo di San Vittore / Riccardo di San Vittore (alta versiune) / Riccardo di San Vittore (alta versiune) , pe openMLOL, Orizonturi Unlimited SRL.
• (RO) audiobooks de Riccardo di San Vittore , pe LibriVox .
• (FR) Bibliografie pe Richard San Vittore , în Les Arhivele de littérature du Moyen Age.
• (RO) Richard al Sf . Victor , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

Portal Biografii

Portalul de filosofie