Richard Hooker

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea autorului romanului M * A * S * H , care a inspirat filmele și seriile TV cu același nume, consultați H. Richard Hornberger .
Richard Hooker

Richard Hooker ( Heavitree , 1544 - Bishopsbourne , 3 noiembrie 1600 ) a fost un teolog și preot englez .

Cunoscut mai ales pentru scrierea Tratatului privind legile politicii bisericești ( 1594 - 1662 ), care a fost publicat în mare măsură postum. Principalul glosatorilor , Henry de Bracton și Niccolò Cusano (Nikolaus Krebs von Kues), se referă la gândirea lui Toma de Aquino , dar și, printre altele, la Azzone da Bologna . La rândul său, Hooker îl va influența pe filosoful John Locke, care în scrierile sale îl va numi „înțeleptul Hooker” și își va relua gândul în tot. Împreună cu Matthew Parker și Thomas Cranmer , el poate fi considerat cofondatorul gândirii teologice anglicane , chiar dacă în el rămâne o urmă profundă a catolicismului. În lucrarea sa putem întrezări ideea de bază, tipică acelor vremuri, conform căreia diviziunea dintre bisericile creștine, determinată de revoluția protestantă și de schisma orientală însăși, nu era decât un fenomen tranzitoriu, având în vedere că principiile religioase de bază erau unice.

În ciuda faptului că a ajuns la poziții importante în ierarhia ecleziastică engleză, datorită și celebrelor sale predici care l-au adus în contact strâns cu regina Elisabeta I , el preferă să se retragă în provincie pentru a scrie tratatul . Problema care îl determină să scrie, afirmând că este mai bine ca un teolog să se retragă să gândească decât să predice, este susținerea engleză a acelor ani cu puritanii. Acesta din urmă credea că numai în textele sacre se putea găsi regula pentru comportamentul uman și acest lucru punea sub semnul întrebării structura ierarhică a statului și chiar validitatea legilor statului și, în cele din urmă, puterea regelui. Opera sa rămâne fundamentală pentru consolidarea monarhiei engleze a Elisabetei I, de fapt, în 1588 înfrângerea armatei invincibile determină sfârșitul amenințării spaniole a lui Filip al II-lea și, prin urmare, problema, pentru englezi, nu mai este restaurarea catolică din Anglia , dar consolidarea puterii Elisabeta I și, prin urmare, a Bisericii Anglicane de Stat.

Importanța tratatului depășește problema strict religioasă, implicând problema fundamentării puterii de stat. De fapt, întrebarea la care Hooker își propune să răspundă prin lucrarea sa este care sunt bazele (baza) pe care se bazează caracterul obligatoriu al legilor și legitimitatea guvernului de stat.

Răspunsul dat de Hooker este că acordul cetățenilor dintre ei stabilește puterea suveranului sau a guvernului. Respectarea legii decurge numai din consimțământul părților legate care, convenite între ele, conferă unei terțe părți, persoane sau instituții, puterea de a le guverna: în plus, această putere conferită de afiliați este întotdeauna reversibilă dacă afiliații ajung un nou acord diferit., deoarece puterea inițială se bazează pe indivizii care au fost de acord între ei.

Funcția principală a dreptului civil, potrivit lui Hooker, este aceea că permite tuturor să știe ce este bine și ce este rău: dar este obligatorie pentru toată lumea numai atunci când se bazează pe consens social. În special, legea îl face pe om liber pentru că îi permite să aleagă între ceea ce este bine și ceea ce este greșit. Cunoașterea directă a normei de către individ îi permite să atenueze arbitrariul interpretării instituționale: aceasta a fost o problemă profund simțită chiar și în domeniul religios, unde catolicii credeau că interpretarea Bibliei ar trebui să fie sarcina exclusivă a ierarhiei ecleziastice. , în timp ce revoluția protestantă considerase că este necesară eliminarea acestei intermedieri necesare, favorizând contactul direct al credincioșilor cu sursele sacre.

Hooker a analizat problema diviziunii dintre dreptul religios și dreptul civil, împrumutând această distincție clară de la Sfântul Toma și de la ceilalți autori indicați mai sus; mai mult, lui Hooker i se atribuie faptul că a evidențiat motivele pentru care trebuie respectat legea civilă bazată pe moravuri sociale și principii naturale deduse în principal din religie, dar nu numai din aceasta, depășind presupunerea că numai în religie regulile obligatorii pentru oameni ar putea fi A fi găsit.

Precursorii unei culturi iluministe

În tratatul din paragraful 10 pagina 189, (a se vedea Lucrările domnului Riccardo Hooker vol. I, al rev. WSDobson, MA al St. Peters College, Cambridge, Pricerton, NJ, disponibil gratuit pe www.archive.org) există câteva gânduri exprimate în legătură cu funcția legilor, care merită analizate aici, pentru a evidenția, în Hooker, precursorii a ceea ce va fi ideea iluministă a funcției legii, elaborată abia secole mai târziu.

Hooker spune că, dacă trăirea sub voia unei singure persoane este cauza multor rele care îl afectează pe om, în schimb, refugiul sub protecția legii le permite oamenilor să-și cunoască din timp îndatoririle și astfel să cunoască pedepsele. pentru încălcarea lor.

Dacă lucrurile ar fi pur și simplu bune sau rele și universal cunoscute ca atare, nu ar fi nevoie de noi legi dincolo de cele naturale. Cu toate acestea, acest lucru nu este cazul, multe aspecte ale vieții sunt complexe și trebuie investigate înainte de a decide ce comportament este corect să adopte.

Legile permit, pe de o parte, să poată indica calea de urmat către oameni, pe de altă parte, deoarece acestea trebuie să fie publice și cunoscute sau cunoscute de toți, legile împiedică invocarea ignoranței ca justificare a comportamentului contrar la bunăstarea socială comună.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 7476431 · ISNI (EN) 0000 0004 3957 1556 · LCCN (EN) n79103616 · GND (DE) 11855347X · BNF (FR) cb12409299r (dată) · BNE (ES) XX885443 (dată) · NLA (EN) 35.205.079 · BAV (EN) 495/180666 · CERL cnp00967315 · NDL (EN, JA) 00,443,716 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79103616