Amintiri politice și civile

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Amintiri politice și civile
GUCCIARDINI 183.jpg
Statuia care îl reprezintă pe Francesco Guicciardini ( Galeria Uffizi )
Autor Francesco Guicciardini
Prima ed. original 1530
Tip aforism
Subgen etică, politică
Limba originală Italiană

Ricordi politic și civil este o operă literară a lui Francesco Guicciardini , cu care poate fi considerat întemeietorul genului aforismului moral și politic. Într-adevăr, termenul „amintire” nu înseamnă „amintire”, ci mai degrabă „avertisment, sfat”. [1] .

Cartea este compusă inițial din două caiete ( 1512 ); într-o ediție din 1525 găsim 161 de gânduri, unde 8 aparțin caietelor și 153 sunt noi. În 1528 s-au adăugat alte gânduri la un total de 181, unde în realitate doar 12 sunt noi, în timp ce celelalte sunt luate din caiete. Dar proiectul final al lucrării are loc în 1530, unde amintirile devin 221. Dintre acestea, 91 sunt noi, iar celelalte au fost revizuite și modificate față de cele anterioare.

Editorialele

Primele 13 texte au fost scrise în 1512, când Guicciardini era în Spania ca ambasador al republicii florentine și scrise într-un caiet. La scurt timp după aceea, Guicciardini a transcris aceste texte în al doilea caiet și a adăugat încă 16. Aceste 29 de gânduri au fost nucleul original din care s-au născut Ricordi . Lucrarea a avut apoi trei ediții succesive.

Primul proiect a fost finalizat la începutul anilor '20, însă înainte de 1525 și include 161 de texte, dintre care 8 preluate din cele două caiete din 1512. Manuscrisul original al acestui proiect este pierdut, dar a fost reconstruit de filologul Raffaele Spongano pe baza a diferitelor copii scrise de mână și primele ediții tipărite ale ultimelor decenii ale secolului al XVI-lea. Guicciardini însuși, în redactarea ulterioară, se referă la această primă redactare și indică data redactării ca „înainte de 1525”. [2]

A doua ediție datează din 1528, așa cum declară textul însuși: include 181 de texte, dintre care 171 sunt preluate din cele două caiete originale și din prima ediție, transcrise cu variante, plus 10 texte noi. [3]

A treia și ultima ediție este din 1530; din unele referințe din texte este clar că redactarea trebuie să fi avut loc între primăvara și toamna acelui an. Include 221 de texte, dintre care 91 noi și 130 preluate din edițiile anterioare, în timp ce aproximativ cincizeci au fost aruncate. Textele preluate din edițiile anterioare sunt rescrise și deseori profund modificate; ele sunt, de asemenea, aranjate într-o ordine complet diferită. Dacă a doua redactare apare ca o revizuire a primei, a treia poate fi considerată o lucrare radical nouă. [4] Textele celei de-a treia ediții tind să fie mai scurte și mai esențiale, au o sintaxă mai puțin complexă și utilizează pe larg simetriile, paralelismele, chiasmele, antiteza, pentru a obține o eficacitate expresivă mai mare. Textele caietelor sunt în principal de subiect politic, în timp ce cele din edițiile ulterioare se extind la alte subiecte și tind să devină o serie de reflecții mai generale asupra omului și societății, în timp ce cele de natură preceptică scad. Al treilea editorial are un ton general mai meditativ, mai pesimist și descurajat, probabil și din cauza evenimentelor istorice din 1527-30 (înfrângerea Ligii Cognacului și a sacului Romei , cu eșecul politicii antiimperiale susținute de Guicciardini). [5]

Tiraj și ediții

Amintirile nu au fost destinate publicării. În Florența secolului XV-XVI în unele familii exista obiceiul de a scrie, de către capul familiei sau alt membru autorizat al familiei, sfaturi și avertismente adresate descendenților, prin urmare destinate unei lecturi private, și Ricordi de Guicciardini făceau parte de acest tip. Cu toate acestea, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea au început să circule diverse copii manuscrise, iar prima ediție tipărită a fost publicată la Paris de către cărturarul Jacopo Corbinelli ; aceasta a fost urmată de alte câteva cu titluri diverse ( Avertismente , Sfaturi , Considerații civile ). [6] În 1857 cărturarul și bibliotecarul Giuseppe Canestrini a început o ediție a lucrărilor complete ale lui Gucciardini, în colaborare cu familia, și a publicat două noi serii de Ricordi ; această ediție conținea defecte notabile [7] și nu explica nici relația dintre cele două serii, nici cele cu edițiile anterioare. Situația a fost clarificată în urma ediției critice realizate de Raffaele Spongano (1951), care a reconstituit textul original pierdut al primei ediții, a furnizat textele corecte și a identificat succesiunea corectă a celor două caiete și a celor trei ediții ulterioare. [8] Edițiile anterioare anului 1857 se bazează pe prima versiune; cele ulterioare conțin, în general, al treilea și definitiv. Opera originală nu are titlu; titlul Ricordi Politici e Civili , sau pur și simplu Ricordi , este ceea ce a fost stabilit pentru edițiile moderne.

Teme

Din Ricordi reiese cum Guicciardini respinge orice viziune utopică a realității. El susține că istoria nu este făcută cu imagini ideale sau visătoare ale unei societăți libere și fericite, nu prin renegarea nobilimii unor astfel de idealuri, ci prin afirmarea impracticabilității lor practice. În lucrare tratează diverse subiecte, inclusiv religia , care „strică lumea” prin efeminarea sufletelor și distragerea lor de la lumea reală. Cuvintele foarte dure se adresează și instituției ecleziastice, deoarece el formulează o reamintire a esenței și simplității mesajului Evangheliei .

„Nu știu cine displace ambiția, avaritatea și slăbiciunea preoților mai mult decât mine: da, pentru că fiecare dintre aceste vicii este urât în ​​sine, da, pentru că fiecare împreună este puțin potrivit pentru cei care fac o profesie de viață dependentă de la Dumnezeu și din nou pentru că sunt fețe atât de opuse încât nu pot fi împreună decât într-un subiect foarte ciudat. Cu toate acestea, rangul pe care l-am avut cu mai mulți papi ma obligat să le iubesc măreția pentru particularitatea mea; și dacă nu aș avea acest respect, l-aș fi iubit pe Martin Luther la fel de mult ca mine: nu să mă eliberez de legile induse de religia creștină în modul în care este interpretat și înțeles în mod obișnuit, ci să văd această masă de alegeri redusă la condițiile datoriei, adică să rămână sau fără vicii sau fără autoritate. "

( Francesco Guicciardini, Ricordi, 28 de ani )

Prin urmare, îi lipsește o viziune transcendentală asupra istoriei, iar acest lucru îl determină să sublinieze infinita varietate de „cazuri și accidente”, care poate fi înțeleasă nu cu o doctrină sistematică, ci cu discreție , adică abilitatea de a distinge și de a decide o dată la un timp, în funcție de situație, întrucât realitatea nu respectă legile universale. Guicciardini scrie amintirile astfel încât să servească drept „exemplu”, care poate oferi o învățătură utilă (care, totuși, nu are valoare universală).

«Este o mare greșeală să vorbești despre lucrurile lumii fără discriminare și absolut și, ca să spunem așa, de regulă; deoarece aproape toate au distincție și excepție pentru diversitatea circumstanțelor, care nu pot fi oprite cu aceeași măsură; iar aceste distincții și excepții nu se găsesc scrise în cărți, dar discreția trebuie învățată. "

( Francesco Guicciardini, Ricordi, 6 ani )

În lucrare amintirile se succed independent una de cealaltă, renunțând la o completitudine sistematică (aceasta demonstrează întâmplarea realității), constituind astfel un fel de antitratat care ia naștere din experiența de viață a autorului. Din aceste aforisme puteți citi un portret, care nu trebuie înțeles în sens autobiografic. Omul care transpare din paginile lui Guicciardini este omul modern, care nu are certitudini sau iluzii în sine, dar trebuie să-și aleagă propria cale. Tonul este amar și deziluzionat, deoarece opera este pătrunsă de pesimismul sceptic al autorului. Această viziune dezamăgită duce la lauda „particularului”, a interesului personal ca obiectiv urmărit al înțeleptului.

Notă

  1. ^ Salvatore Battaglia, Great dictionary of the italian language , Turin, UTET, 1995, vol. XVI, p. 148.
  2. ^ Varotti, pagina 14
  3. ^ Varotti, pagina 15
  4. ^ Este posibil ca Guicciardini să fi redactat cea de-a treia ediție fără a avea la dispoziție textul celei de-a doua, deoarece la 7 martie 1530 guvernul republicii florentine îl condamnase la moarte, iar Guicciardini părăsise repede Toscana și se refugiase la Roma. Rescrierea va avea loc apoi pe baza memoriei, iar acest lucru ar putea explica diferențele profunde față de versiunile anterioare.
  5. ^ Varotti, paginile 15-22
  6. ^ Varotti, p. 10-11
  7. ^ Armando Petrucci, Canestrini, Giuseppe , în Dicționarul biografic al italienilor , https://www.treccani.it/encyclopedia/giuseppe-canestrini_(Dtionary-Biografico) , accesat la 21 februarie 2021
  8. ^ Varotti, pagina 13

Bibliografie

  • G. Baldi, S. Giusso, M. Razetti, G. Zaccaria - Literatura, volumul 2 - Paravia, Torino 2006
  • R. Luperini, P. Cataldi, L. Marchiani, Scriere și interpretare , vol. 2, Palumbo, Palermo 1996
  • Carlo Varotti, Geometriile condensate ale experienței (introducere la „Ricordi” de Francesco Guicciardini) , Roma, Carocci, 2013, ISBN 9788843067138 .

Alte proiecte

linkuri externe

  • Lucrări inedite de Francesco Guicciardini , Florența, Barbera, Bianchi și Comp., 1857, pp. 81-224 .
  • Ricordi , Raffaele Spongano (editat de), Florența, Sansoni, 1951.
Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia referitoare la literatură