Regenerare (religie)

Termenul de regenerare (în greacă veche : παλιγγενεσια, palingenesia) este folosit în teologia biblică creștină pentru a indica lucrarea prin care Dumnezeu , prin Duhul Său Sfânt , infuzează vitalitatea spirituală în inima unei persoane, o „natură nouă” care se pregătește pentru noua creație . Când se întâmplă acest lucru, se simte irezistibil atrasă de Dumnezeu și se căiește de modul anterior de a gândi și de a trăi, pus în indiferență sau ostilitate față de el; ea crede din toată inima ceea ce afirmă Sfintele Scripturi despre Persoana și lucrarea lui Hristos ca ceva care o implică personal; ea simte în sine dragoste și recunoștință față de Dumnezeu care a făcut din ea obiectul harului său; ea dorește să se supună ceea ce Dumnezeu îi poruncește în Cuvântul său, precum și să aprofundeze cunoașterea lucrurilor lui Dumnezeu și să crească în credință.

Această transformare interioară este atât de radicală încât este comparabilă cu o nouă naștere personală, tocmai „re-generarea” și categoriile de moarte și viață i se pot aplica. Celor care au avut această experiență, de exemplu, apostolul Pavel le scrie: „Și Dumnezeu v-a dat viață, voi, care ați fost morți în păcatele voastre și în păcatele voastre” ( Efeseni 2,1 ^[1] ); „Tu, care ai fost mort în păcate și în necircumcizie a cărnii tale, tu, zic eu, Dumnezeu a dat viață cu el, iartându-ne toate păcatele noastre” ( Coloseni 2:13 ^[2] ).

Regenerarea în Noul Testament

Cu toate acestea, termenul „regenerare” ca atare apare doar de două ori în Noul Testament . (1) „Și Iisus le-a zis:„ Vă spun adevărul că în noua creație, când Fiul omului stă pe tronul slavei Sale, voi, care M-ați urmat, veți fi și voi ... ” ( Matei 19 , 28 ^[3] ); (2) „... ne-a mântuit nu prin faptele drepte pe care le-am săvârșit, ci prin mila Lui, prin baia de regenerare și reînnoire a Duhului Sfânt ... ” ( Tit 3,5 ^[4] ).

În primul caz, nu se referă la individ, ci la univers. Ideea reprezentată de acest cuvânt este însă frecventă (de ex. 1 Ioan 2,12 ^[5] ; 3,1-10 ^[6] ; Galateni 4,23-29 ^[7] ; Iacov 1,15-18 ^[8] ; 1 Petru 3,23 ^[9] ; 1 Ioan 2,29 ^[10] ). Mai mult, ideea învierii spirituale, a creației noi și a „circumciziei inimii” este de asemenea folosită ca ilustrații suplimentare care îl arată pe Dumnezeu făcând o schimbare radicală în viața unei persoane.

Acest tip de limbaj descrie întotdeauna caracterul său supranatural, neindus de nimic din ce poate face omul, o acțiune liberă și suverană a lui Dumnezeu care, fără îndoială, îi uimește chiar și pe cei care sunt supuși ei.

Regenerare și botez în diversele confesiuni creștine

Există o controversă în rândul Bisericilor creștine cu privire la relația dintre regenerare, botez în apă și convertire .

Catolicismul leagă regenerarea de botez, adică botezul este vectorul harului.

Bisericile evanghelice consideră în schimb botezul pur și simplu ca un semn și un sigiliu al regenerării, adică regenerarea (inclusiv pocăința și credința ) nu depinde de botezul cu apă, dar botezul îl sigilează, îl certifică. Mai exact, evangheliștii calviniști consideră regenerarea ca fiind cauza principală a conversiei, în timp ce arminienii consideră convertirea ca fiind cauza regenerării.

Elemente conexe

• Noua creație

Creștinism portal Puteți ajuta Wikipedia extinzându-l creștinismul