rit de trecere

Dezambiguizare - Dacă căutați romanul cu același nume al lui Alexei Panshin, consultați Ritul de trecere (roman) .

Dezambiguizare - "Ritualuri de trecere" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea romanului cu același nume al lui William Golding, consultați Ritualuri de trecere (roman) .

Această intrare pe subiectele antropologiei și sociologiei este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Rit de confirmare dat unei fete

Un rit de trecere este un ritual care marchează schimbarea unui individ de la un statut socio-cultural la altul, schimbări care afectează ciclul de viață individual; cazul paradigmatic este cel al riturilor de inițiere ^[1] , dar și alte evenimente precum nașterea, moartea, căsătoria sau menopauza, sau chiar alte situații legate sau nu de evenimente biologice, pot fi gestionate social prin acest tip de rituri. Ritualul are loc, de cele mai multe ori, într-o ceremonie sau în diferite repetiții.

Riturile de trecere fac posibilă legarea individului de grup, dar și structurarea vieții individului în etape precise, care permit o percepție liniștitoare a individului în relația cu temporaritatea și mortalitatea sa.

Prin urmare, acest fenomen joacă un rol important pentru individ, pentru relația dintre individ și grup și pentru coeziunea grupului în ansamblu.

Acest tip de ritual a fost indicat ca fiind universal răspândit de etnologul Arnold Van Gennep ( 1873 - 1957 ), care l-a descris pentru prima dată în 1909. ^[2] Ulterior această categorie conceptuală a fost folosită în mod constant de către cercetătorii științelor etno-antropologice pentru a descrie ritualurile printre cele mai disparate grupuri sociale.

Caracteristici

Ritul este recunoscut ca atare pentru trei caracteristici importante:

• codificare, adică urmează o ordine precisă a gesturilor și a actelor
• repetarea sau repetarea continuă într-un timp ciclic definit
• eficacitate, deoarece modifică persoana care ia parte la ea și timpul (deoarece este structurată în funcție de un timp intern și califică un timp extern)

Tipuri și exemple

Cele șapte sacramente , de Rogier van der Weyden (c. 1450), detaliază înfățișând riturile botezului , mărturisirii și confirmării .

Exemple de evenimente ale ciclului de viață care sunt de obicei gestionate prin practici care pot fi clasificate drept rituri de trecere sunt:

• naștere
• inițiere / atingerea maturității
• căsătorie
• moarte

Rituri de naștere

Riturile nașterii sunt concepute pentru a integra nou-născutul în familie și societate, numindu-l și prezentându-l în public. Printre cele mai cunoscute ritualuri de naștere se numără Amphidromies în Grecia Antică , dies lustricus în Roma Antică , circumcizia rituală ( Brit milà ) în iudaism , botezul în creștinism , namakarana samskara în hinduism și ʿAqīqa în islam .

În budism nu există un rit oficial de naștere, deoarece această religie nu are sacramente , totuși există rituri legate de tradițiile locale, în care un călugăr este, în general, rugat să recite rugăciuni și cântece religioase pentru nou-născut ^[3] .

În China , familiile taoiste și confucianiste sărbătoresc ceremonia omului (lună plină): când copilul are 30 de zile, sunt aduse jertfe zeităților și strămoșilor, rudelor și prietenilor sunt invitați să sărbătorească nou-născutul. Oaspeții aduc cadouri pentru copil și primesc în schimb dulciuri și ouă fierte vopsite în roșu ^[4] .

Rituri de inițiere

Statueta Karajà: inițierea unui tânăr

Riturile de inițiere marchează trecerea individului la maturitate. La această tipologie de rituri aparțin ceremoniile efebumului din Grecia Antică , ceremoniile Liberaliei în Roma Antică , Navjote în zoroastrianism , Bar mitzvah în iudaism , Upanayana în hinduism și sacramentul Confirmării în religie. Religia islamică prevede la vârsta de cincisprezece ani obligația de a respecta prescripțiile religioase privind rugăciunea și postul, dar atât Coranul , cât și Sunna nu prevăd că realizarea acestui scop este sancționată printr-o ceremonie formală ^[5] .

În budism există rituri de trecere la maturitate care variază în funcție de curentul religios. Budismul Theravada prevede șederea într-o mănăstire în perioada Vassa înainte de vârsta de douăzeci de ani; perioada de ședere în mănăstire variază în general de la una la trei luni (dar poate dura până la trei ani), iar șederea începe cu ceremonia numită Shinbuy . Budismul Zen, pe de altă parte, prevede ceremonia Jukai la vârsta de douăzeci de ani, care are loc într-un templu budist în fața unui călugăr ; fiecare participant recită solemn „refugiul” în Triple Gem și se angajează să respecte preceptele budiste ^[6] .

În China, ceremonia tradițională de trecere la maturitate este Guan Li , de origine confuciană , dar care a devenit de atunci un rit secular; în vremurile moderne a căzut în desuetudine, cu excepția zonelor și mediilor cele mai legate de tradiție și a fost înlocuit de petreceri colective pentru copiii de optsprezece ani organizate de școli sau grupuri, în care băieții poartă uniforme școlare sau o rochie tradițională chineză. ^[7]

Ceremoniile de inițiere sunt, de asemenea, efectuate pentru conversia la o religie sau pentru intrarea într-o societate secretă, cum ar fi francmasoneria .

Rituri de căsătorie

Același subiect în detaliu: Nunta .

Riturile de căsătorie sau nunțile sunt sărbătorile publice de natură religioasă sau civilă, care sancționează căsătoria dintre două sau mai multe persoane.

Rituri funerare

Același subiect în detaliu: rit funerar .

Ritualurile funerare sunt menite să exprime public durerea și solidaritatea cu familia persoanei dispărute, ajutând comunitatea decedatului să accepte noua situație.

Trei etape

Van Gennep a observat în timpul studiilor sale divizarea în trei etape a riturilor de inițiere:

• separare (faza pre-liminală)
• tranziție (fază liminală; limen în latină înseamnă „frontieră”)
• reintegrare (faza post-liminală)

În prima fază individul este separat de contextul în care se află (de exemplu, individul este mascat și dus în pădure), în a doua el trece printr-un pasaj simbolic care reprezintă punctul culminant al ceremoniei (de exemplu, se confruntă cu el un test), în cel de-al treilea este readus la existența sa cu un nou statut social.

O caracteristică fundamentală a acestor pasaje este fizicitatea cu care sunt implementate: ritualul implică în general mișcări efective ale individului care este detașat fizic, trece fizic un prag simbolic (sau suferă modificări corporale permanente), este reintegrat fizic. Acest aspect face ca riturile de trecere să fie de mare interes pentru antropologia corpului .

Liminalitatea care caracterizează faza de tranziție a unui rit de trecere a fost, de asemenea, analizată de Victor Turner, care consideră în special camaraderia specifică care se creează printre cei care experimentează această condiție. Turner numește „communitas” acest mod de interacțiune socială a egalitarismului substanțial bazat pe adaptarea empatică reciprocă mai degrabă decât pe un sistem de reguli și interacțiuni stabilite (într-o oarecare măsură) de norma socială. Potrivit lui Turner, acesta asigură „recunoașterea unei legături umane generice și esențiale, fără de care nicio societate nu ar putea exista”.

Fundamentale sunt ideile pe care Turner le avansează: din studiul riturilor de trecere între Ndembu - și printre acestea descrierea pe care o face despre ritul de circumcizie Il Mukanda, în cartea sa Pădurea simbolurilor - este fundamentală pentru definirea importanței de liminalitate în societățile tradiționale, până la identificarea momentelor de schimbare de statut și poziție chiar și în societăți complexe pe care el le va numi fenomene „liminoide”. Întreaga cale teoretică a lui Turner este marcată de „dezvoltarea conceptului de rit de trecere și în special de liminalitate, până la antropologia performanței și antropologia experienței”. ^[8]

Faptul că acest tip de ritual este în general însoțit de evenimentele „biologice” sau „naturale” fundamentale din viața individului (naștere, pubertate, moarte etc.) nu înseamnă că acestea reprezintă un simplu act de acceptare a unor astfel de evenimente. Ritualul este un act social puternic care tocmai atunci când ordinea socială este modificată de evenimente naturale recreează o nouă stare socială, diferită de cea anterioară. Este un act performativ, în sensul că, în timp ce răspunde la o codificare, este realizat de bărbați care, în îndeplinirea ritului, pot exploata elasticitatea schemei sale pentru a urmări obiective netradiționale.

Rit de trecere și violență

Ilustrația ritualului Bogwera de inițiere a băieților la maturitate , din Șapte ani în Africa de Sud , de Emil Holub (1881)

Ritul inițiatic poate include forme de violență procurată.

Potrivit lui Giovanni Jervis , „în cultura masculină, violența este un model tipic de comportament atunci când, de exemplu, trecerea de la o sferă a vieții la alta are loc într-o formă ritualică. În riturile de inițiere, așa cum se practică în colegii, în armată sau în organizații criminale, novicii trebuie să-și demonstreze capacitatea de a suporta dureri fizice și de a le procura altora. " ^[9]

Notă

Bibliografie

• Arnold van Gennep, Ritualurile de trecere (1909), Torino, Bollati Boringhieri 2012.

Elemente conexe

• Antropopoieza
• Circumcizia ritualică
• Rit funerar
• Nuntă
• Cercetarea viziunii
• Avulsia incisivilor
• Scarificare
• Baptismul
• Rit de inițiere

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre ritul de trecere

linkuri externe

• ( EN ) Rite of passage , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul de antropologie

Portalul de sociologie