Revoluția haitiană

Revoluția haitiană
Bătălia de la Santo Domingo, într-un tablou de ianuarie Suchodolski care descrie o ciocnire între soldații polonezi în serviciul Franței și sclavii rebeli eliberați de soldații revoluționari haitieni
Data	21 august 1791 - 1 ianuarie 1804
Loc	Haiti
Cauzează	Nemulțumirea socială față de condițiile sclavilor
Rezultat	Victoria revoluționarilor haitieni
Schimbări teritoriale	Expulzarea reprezentanților guvernului colonial francez Masacrul francezilor pe insulă
Implementări
1791–1793 Foști sclavi Realiști francezi Spania (din 1793) 1793–1798 Realiști francezi Spania (până în 1796) 1798-1801 Loialistii Louvura 1802-1804 Foști sclavi Regatul Unit 1791–1793 Slavers Regatul Franței (până în 1792) Republica Franceză 1793–1798 Republica Franceză Foști sclavi 1798-1801 Loialiștii de la Rigaud Spania 1802-1804 Republica Franceză Spania
Comandanți
1791–1793 Dutty Boukman (ucis în luptă) Georges Biassou Vincent Ogé (executat) André Rigaud 1793–1798 Paul-Louis Dubuc Thomas Maitland Joaquín Moreno 1798-1801 Toussaint Louverture 1802-1804 Toussaint Louverture (predat) Jean-Jacques Dessalines Henri Christophe Alexandre Pétion François Capois John Duckworth John Loring 1791–1793 Vicontele de Blanchelande Léger-Félicité Sonthonax 1793–1798 Toussaint Louverture André Rigaud Alexandre Pétion 1798-1801 André Rigaud 1802-1804 Napoleon Bonaparte Charles Leclerc (ucis în acțiune) Jean-Baptiste Donatien de Vimeur de Rochambeau (predat) Villaret de Joyeuse Federico Gravina
Efectiv
Armata regulată: 55.000, Voluntari: peste 100.000 31.000 [1] Armata regulată: 60.000, 86 între nave de război și fregate
Pierderi
Haitieni: 200.000 de morți [2] Britanici: 45.000 de morți [2] Franța: 75.000 de morți [2] Coloniști albi: 25.000 [2]
Zvonuri despre revoluții pe Wikipedia
Manual

Revoluția haitiană (franceză: Révolution haïtienne ) a fost o revoltă care a izbucnit pentru abolirea sclaviei și împotriva colonialismului de către un grup de sclavi eliberați împotriva guvernului colonial francez din Saint-Domingue, actualul Haiti . A început la 22 august 1791 la 22:00 ^[3] și s-a încheiat în 1804 cu independența coloniei. Era la acea vreme singurul stat care devenise o națiune independentă datorită unei revolte a sclavilor și care era condus de non-albi, dar de foști prizonieri. ^[4] A fost unul dintre momentele cheie din istoria rasismului în lumea atlantică ^[5] și, potrivit unor istorici, „a subvertit chiar limbajul iluminismului dându-i un sens pe care nu l-a avut înainte”. ^[6]

Efectele sale, și în special normele anti-sclavie, au avut o influență notabilă asupra politicii de sclavie din America. Sfârșitul guvernului francez și abolirea sclaviei în fosta colonie au fost de asemenea sărbătorite pentru colaborarea cu mulatri împotriva europenilor. ^{[7] [8] [9]} A reprezentat cea mai mare răscoală de sclavi de pe vremea lui Spartacus împotriva Republicii Romane cu aproximativ 1900 de ani mai devreme. ^[10] A contribuit foarte mult la schimbarea credinței comune despre rolul inferior al oamenilor de culoare și capacitatea sclavilor de a-și obține și menține libertatea. Capacitatea organizatorică a rebelilor și tenacitatea lor au șocat și i-au speriat pe mulți sclavi. ^[11]

Dezbatere istoriografică

Deși consecvenți ca perioadă, majoritatea istoricilor contemporani disting revoluția haitiană de cea franceză. Unii au separat, de asemenea, primele conflicte armate ale mulatelor de lupta reală pentru abolirea sclaviei . Dezbaterea sa concentrat în principal pe tema sclaviei și eliberării sclavilor, care sa încheiat cu victoria lor asupra plantocrației și crearea unui stat independent real. În aprilie 1791, o revoltă a populației negre a insulei s-a transformat violent într-o luptă împotriva sistemului de plantații, exploatând nemulțumirea față de starea sclavilor înșiși. În cooperare cu rivalii lor mulati, negrii insulei au pus capăt revoluției în noiembrie 1803, când au învins armata franceză în bătălia de la Vertières . ^[12]

Deși întregul eveniment este denumit „Revoluția Haitiană”, o perspectivă alternativă ar sugera luarea în considerare a unei serii de conflicte coincidente care au pus capăt armelei deja fragile dintre mulati și negri. ^[13] Principala întrebare cu care se confruntă încă istoricii astăzi este dacă haitienii victorioși erau „în mod inerent o forță revoluționară”. ^[14] Un lucru este sigur: Haiti a devenit un stat independent de la 1 ianuarie 1804, când consiliul generalilor l-a ales pe Jean-Jacques Dessalines pentru a-și asuma rolul de guvernator general al insulei. Unul dintre primele documente semnificative ale statului a fost discursul „Libertatea sau moartea” Dessaliness, care a circulat și în presa străină. În acesta, noul șef de stat a propus obiectivul principal al noii națiuni: urmărirea și menținerea abolirii sclaviei în Haiti. ^[15]

Impact

Un guvern independent a fost înființat în Haiti, dar societatea din țară a rămas în esență aceeași cu cea stabilită sub guvernul francez. Mulți proprietari de plantații care avuseseră copii mulatcu cu sclavii lor africani le oferiseră o educație adecvată și, pentru bărbați, o pregătire militară în armata franceză; mulatele erau, prin urmare, cel mai bogat și mai liber membru al statului. Mulți dintre aceștia și-au folosit capitalul social pentru a dobândi bogăție suplimentară și mai mult teren. Unii au început să se identifice mai mult cu coloniștii francezi decât cu sclavii.

Dominația mulatră a politicii și a economiei după revoluție a contribuit la formarea unei alte societăți dublate, din care haitienii nativi au constituit-o pe cea mai săracă, formată în mare parte din țărani. ^[16] Mai mult, în 1825 viitorul statului nașterii a fost compromis atunci când Franța a forțat națiunea să plătească 150.000.000 de franci drept despăgubire pentru condițiile în care erau păstrați foști deținuți de sclavi francezi, precum și pentru spiritul de izolare economică și politic deținut de Haiti spre Franța. ^[17] Deși valoarea reparațiilor de daune a fost redusă în 1838, Haiti nu a putut plăti întreaga sumă și și-a achitat datoriile doar în 1947, provocând astfel o sărăcire a statului și o instabilitate internă consecventă.

Fundal istoric

O mare parte din dezvoltarea economică a Caraibelor a fost reprezentată de cererea continuă de zahăr din partea europenilor, odată cu formarea unei serii de plantații care au tranzacționat cu Europa și America de Nord în schimbul bunurilor procesate. Santo Domingo avea și plantații extinse de cafea, cacao și indigo, dar erau mai puțin profitabile decât plantațiile de zahăr. ^[18] Începând cu anii 1830, inginerii francezi au construit un sistem complex de irigații pentru a crește producția de trestie de zahăr . În anii 40 ai aceluiași secol, Santo Domingo împreună cu Jamaica deveniseră unul dintre principalii furnizori de zahăr din lume. Producția de zahăr depindea în mare măsură de munca manuală oferită de sclavii africani care lucrau la plantații. Santo Domingo a fost, de asemenea, colonia franceză cu cea mai mare producție de bogăție, precum și în lumea coloniilor din secolul al XVIII-lea, cu un trafic de aproximativ 600 de nave pe an pe ruta Santo Domingo- Bordeaux , precum și spre 13 Coloniile engleze din America. ^[19] Oamenii care au locuit aici au fost aproximativ 1 milion din cei 25 de milioane care au locuit în Regatul Franței în 1789. ^[20] Sclavia a fost baza producției, dar a trebuit să se ocupe de clima din Caraibe, malaria și febra galbenă. În 1787, francezii au importat aproximativ 20.000 de sclavi din Africa doar în Santo Domingo, în timp ce britanicii au importat în jur de 38.000 de sclavi în toate coloniile lor din Caraibe. ^[19] Moartea cauzată de febra galbenă a reprezentat aproape 50% din sclavi și i-a afectat în decurs de un an de la sosirea lor pe insulă, așa că proprietarii au preferat să le valorifice cât mai mult posibil cu un consum minim de alimente știind că în pe scurt însă, ar muri. ^[21] Moartea a fost atât de răspândită încât poliandria - o femeie căsătorită cu mai mulți bărbați în același timp - devenise o formă obișnuită de căsătorie printre sclavi. ^[21] Întrucât sclavii nu aveau drepturi legale, violul stăpânilor era obișnuit. ^[22]

Proprietarii de plantații albe care își obțineau averea din vânzarea zahărului sclav știau că sclavii depășeau numărul albilor cu un raport de 10 la 1 și, prin urmare, trăiau în teroarea unei rebeliuni a sclavilor. ^[23] Chiar și după standardele caraibiene, totuși, sclavii francezi erau cunoscuți pentru cruzimea extremă cu care își tratau sclavii. ^[19] Maeștrii albi au folosit adesea violența fizică pentru a menține controlul și a limita posibilitatea unei rebeliuni. Când sclavii părăseau plantațiile sau nu își ascultau stăpânii, erau biciuiți sau chiar castrați sau arși atât ca pedeapsă personală, cât și ca lecție pentru alți sclavi. Ludovic al XIV-lea , regele Franței, aprobase Codul Noir în 1685, în încercarea de a reglementa această violență în tratamentul sclavilor, dar stăpânii au continuat în mod nesocotit codul, iar legislația locală cu siguranță nu a ajutat în acest sens. ^[24]

În 1758, proprietarii de pământ albi au reușit să adopte o lege care prevedea restricționarea drepturilor altor grupuri etnice prezente pe baza unui sistem rigid de castă. Majoritatea istoricilor obișnuiau să clasifice populația colonială de atunci în trei grupuri. Unul a fost cel al coloniștilor, sau albi . Acest grup era de obicei împărțit la rândul său în proprietari de pământ și clasa inferioară, care de obicei constau din meșteri și muncitori plătiți cu ziua.

A doua clasă a fost cea a negrilor liberi (de obicei de rasă mixtă, cunoscută și sub numele de mulatru sau gens de couleur libres , „oameni liberi de culoare”). Aceste gens de couleur tindeau să fie bine educate în educație și serveau de obicei în armată sau ca administratori de plantații. Mulți erau copii ai unor stăpâni și sclavi locali, în timp ce alții își cumpăraseră libertatea de la propriul stăpân datorită vânzării produselor artistice pe care le fabricau. Ei primeau adesea o educație literară sau meșteșugărească și, uneori, puteau primi și pământ gratuit de la foștii lor proprietari. Unele gens de couleur au început astfel să aibă propriile lor plantații cu proprii sclavi.

Al treilea grup, care i-a depășit pe toți ceilalți, a fost cel al sclavilor africani. Au continuat să-și păstreze cultura africană separată de cea a altor oameni de pe insulă. Multe plantații aveau o mare concentrație de sclavi dintr-o anumită regiune a Africii și, prin urmare, acest lucru a făcut mai ușor pentru unele grupuri să mențină bazele culturii, religiei și limbii lor. Acest lucru a separat, de asemenea, noii sclavi din Africa de creoli (sclavi născuți în colonie) care aveau deja legături cu insula și, prin urmare, mai multe posibilități de emancipare. ^[24] Mulți sclavi vorbeau patois , o limbă derivată din franceză, dar amestecată cu creol, care era folosită pe scară largă de mulati și albi și pentru a comunica cu lucrătorii lor. ^[25] Majoritatea sclavilor erau din descendența yoruba și provin din Nigeria actuală sau din descendența Fon din actualul Benin și Regatul Congo din ceea ce este acum nordul Angolei și vestul Congo. ^[26] Congolezii reprezentau 40% din totalul populației de sclavi și, prin urmare, erau cel mai mare grup etnic african prezent printre sclavii haitieni. ^[21] Sclavii și-au dezvoltat aici și propria religie, un amestec de catolicism și religii vest-africane cunoscute sub numele de voodoo . ^[27]

De obicei, coloniștii albi și sclavii negri intrau în conflicte violente. Istoricul francez Paul Fregosi a scris: "Albii, mulatii și negrii sunt în război unul cu celălalt. Albii săraci nu suportă albii bogați, albii bogați se împotrivesc împotriva albilor săraci, clasa de mijloc albă este geloasă a lor. Aristocrația albă , albii născuți în Franța arată cu dezamăgire asupra albilor și mulatoșilor născuți pe insulă; negrii liberi îl scot pe cei care sunt încă sclavi, precum și pe haitienii negri născuți pe insulă de sclavii africani. mai mult ... Haiti a fost un iad, dar Haiti era bogat ”. ^[28] Multe dintre aceste conflicte au implicat sclavi care au scăpat din plantații numite maronii și s-au retras în zonele muntoase din centrul insulei, trăind din furtul comis împotriva propriilor stăpâni. Alții au fugit în sate în speranța de a se amesteca cu sclavii urbani sau sclavii eliberați care s-au adunat aici. Dacă erau capturați, acești sclavi scăpați erau pedepsiți aspru și violent. Cu toate acestea, unii proprietari au arătat că tolerează micul marronage , o scurtă absență din plantații. ^[24]

Cu toate acestea, de multe ori, existau mulți sclavi care fugeau în pădure fără control, care apoi rivalizau reciproc pe aceleași plantații, făcând ravagii la plantele de zahăr și cafea. Numărul de sclavi din aceste bande era adesea de sute, dar le lipsea îndrumarea și strategia adecvată pentru a atinge obiectivele la scară largă. Primul lider maron cunoscut care a reușit să apară pentru carisma sa a fost François Mackandal , care a reușit să unească această rezistență neagră într-un grup omogen. Preot voodoo haitian, Mackandal și-a inspirat poporul să reînvie tradițiile africane. El a reunit mai multe bande maron și a înființat o rețea de organizații secrete între plantațiile de sclavi, conducând o rebeliune care a durat între 1751 și 1757. Mackandal a fost în cele din urmă capturat de francezi și condamnat la moarte pe rug în 1758, dar bandele mari maro au continuat să persiste și să efectueze raiduri chiar și după dispariția sa. ^{[23] [29]}

Situația din 1789

Stratificare sociala

În 1789 Santo Domingo a produs 60% din cafeaua din lume și 40% din zahăr din lume, în principal importate din Franța și Marea Britanie. Colonia a fost cea mai profitabilă posesie a imperiului colonial francez. Santo Domingo a fost, de asemenea, cea mai bogată și mai prosperă colonie din toate coloniile din Caraibe. ^[19]

În 1789, albii numărau 40.000; mulatri și negri liberi la 28.000, în timp ce sclavii negri erau 452.000. ^[30] Cea mai scăzută clasă socială a fost cea a sclavilor negri care au depășit numărul sclavilor și au eliberat negrii cu șase la unu. ^[31] Populația de sclavi de pe insulă era aproape jumătate din sclavii găsiți în Caraibe în 1789. ^[32] Două treimi dintre aceștia erau africani de naștere, care tindeau să fie mai puțin supuși decât cei născuți în America. ^[33] Rata mortalității în Caraibe a depășit cu mult cea a nașterilor și, prin urmare, importul de sclavi a fost necesar pentru a menține numărul cerut de plantații. Populația de sclavi a scăzut cu 2-5% în fiecare an, din cauza prea multă muncă, a lipsei de hrană și a îngrijirii adecvate, a lipsei de îmbrăcăminte, cu un dezechilibru între cele două sexe care a dus la a avea mai mulți bărbați decât femei. ^[34] Unii sclavi aparțineau clasei elite creole a sclavilor urbani și domestici, care lucrau ca bucătari, servitori sau meșteri în casele din jurul plantației. Această clasă relativ privilegiată era alcătuită în mare parte din sclavi născuți în America, în timp ce subclasa celor născuți în Africa era alcătuită din muncitori.

Dintre cei 40.000 de albi care au populat Santo Domingo în 1789, francezii au monopolizat posturile administrative. Proprietarii plantațiilor, grands blancs , erau aristocrați minori. Mulți s-au întors în Franța cât mai curând posibil, în speranța de a evita implicarea în epidemiile de febră galbenă care afectează în mod regulat colonia. ^[35] Clasa inferioară a albilor, micii albi , erau meșteșugari, cizmari, administratori de sclavi, marinari și muncitori plătiți în fiecare zi.

Până în 1789, gens de couleur ajunsese la 28.000. Legile discriminatorii din acea vreme le prevedeau un anumit cod vestimentar și le împiedicau să ocupe anumite funcții publice. ^[18] Multe dintre acestea erau meșteri sau marinari, domestici etc. ^[36] Le Cap Français, un port din nordul insulei, avea cea mai mare populație de sclavi eliberați, iar aceștia erau oamenii care au devenit personalități cheie în timpul rebeliunii și apoi a revoluției care a început în 1791. ^[24]

Conflictele regionale

Pe lângă tensiunile de clasă și rasiale dintre albi, negri liberi și sclavi negri, insula a fost afectată și de rivalitățile regionale dintre regiunile de nord, sud și vest.

Partea de nord a Santo Domingo era de fapt dedicată comerțului și avea în interiorul său majoritatea elitei franceze. Plaine-du-Nord de -a lungul coastei de nord a Santo Domingo a fost cea mai fertilă zonă de pe insulă, cu principalele plantații de zahăr. Aceasta a fost o zonă de mare importanță economică, deoarece o mare parte din comerțul insulei a avut loc aici. Cel mai aglomerat port a fost cel din Le Cap-Français (acum Le Cap-Haïtien ), capitala franceză Santo Domingo până în 1751, când a fost transferat în Port-au-Prince. ^[24] În regiunea nordică, sclavii africani trăiau în grupuri mari de muncitori în relativă izolare, separați de restul coloniei de munți înalți cunoscuți sub numele de Massif du Nord . Acești sclavi se vor alătura celor de la Le Cap în rebeliunea din 1791, care a început chiar în această regiune. Această zonă a fost sediul puterii grands blancs , coloniștii bogați albi care doreau autonomie pentru colonia lor, în special autonomie economică. ^[37]

Cu toate acestea, provincia de vest a crescut semnificativ după ce capitala a fost mutată în Port-au-Prince în 1751, iar regiunea devenise din ce în ce mai bogată în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea ca planuri de irigații la scară largă care permiteau creșterea plantații suplimentare la fața locului. Provinciei sudice îi lipseau atât populația, cât și bogăția, deoarece era geografic separat de restul coloniei. Totuși, acest statut izolat a permis sclavilor eliberați să obțină profit în comerțul cu Jamaica Britanică. ^[24] Pe lângă aceste tensiuni interregionale, în principal de natură economică și socială, au existat conflicte între cei care doreau independența insulei, cei care erau loiali Franței, cei care erau loiali Spaniei și cei care erau loiali Marea Britanie.

Impactul Revoluției Franceze

Același subiect în detaliu: Revoluția Franceză .

În Franța, Adunarea Națională a făcut modificări radicale legilor franceze și la 26 august 1789 a publicat Declarația drepturilor omului și a cetățeanului declarând că toți oamenii erau liberi și egali. Revoluția franceză a modelat, de asemenea, cursul evenimentelor din Santo Domingo și a fost primită cu succes pe insulă, cel puțin la început. Albii bogați au văzut-o ca pe o oportunitate de a obține independența față de Franța, astfel încât să poată reglementa în mod independent comerțul local și să creeze reglementări care să le sporească și mai mult bogăția și puterea. ^[18] Revoluția haitiană care avea să izbucnească în curând ar fi fost unul dintre primele teste cele mai semnificative ale Revoluției Franceze, întrucât s-a radicalizat în problema sclaviei. ^[38]

Populația africană a insulei a început să audă zvonuri despre agitația independentă de la proprietarii bogați de plantații europene, grands blancs , care se plângeau de mult de restricțiile impuse de guvernul central și de comerțul de pe insulă. Africanii s-au aliat în cea mai mare parte cu regaliștii și britanicii, întrucât au înțeles că independența Santo Domingo urma să fie condusă de proprii stăpâni, ceea ce le va spori puterea și nedreptățile față de populația africană. ^[37]

Populația neagră liberă din Santo Domingo, a cărei reprezentant principal era Julien Raimond , apelase în mod repetat la Franța pentru recunoașterea drepturilor civile depline încă din anii 1880. Raimond a folosit apoi Revoluția franceză pentru a-și face drum și pentru a ajunge la Adunarea Națională. În octombrie 1790, Vincent Ogé , un alt om negru bogat din colonie, s-a întors pe insulă din Paris, unde colaborase cu Raimond. Convins că legile adoptate în Franța de Adunarea Constituantă acordaseră drepturi depline tuturor bogaților, chiar și bărbaților negri, Ogé a cerut dreptul la vot . Când guvernatorul colonial a refuzat să-l acorde, Ogé a condus o scurtă revoltă în zona Cap Français . Avea o armată de 300 de oameni care lupta pentru a pune capăt discriminării rasiale din zonă. ^[39] El a fost capturat la începutul anului 1791 și brutal „rupt în bucăți “ , înainte de a fi decapitat. ^[29] Ogé nu lupta împotriva sclaviei, dar tratamentul său deosebit de dur a fost luat ca exemplu de mulți sclavi după el ca factor de rebeliune în august 1791. Conflictul dintre fracțiunile albe, mulatre și negre, fie eliberate sau înrobite, părea inevitabil în acest moment. ^[23]

Scriitorul francez din secolul al XVIII-leaHonoré Gabriel Riqueti de Mirabeau a scris într-una din lucrările sale că în Santo Domingo albii „dorm pe Vezuviu ”, ^[40] indicând amenințarea constantă la care au fost supuși din cauza prezenței puternice a sclavilor și a nemulțumirii lor pe insulă.

Relațiile dintre Revoluția Franceză și Revoluția Haiti

Motivele revoluției

Revoluția haitiană a fost o revoluție care a început de jos, cu cea mai puțin reprezentată populație. ^[41] Majoritatea susținătorilor revoluției haitiene, de fapt, erau sclavi și africani eliberați care se simțeau tratați nedrept de societate și de legile locale. ^[42]

Brutalitatea

În ciuda gândirii utopice, raționale și idealiste despre revoltă, brutalitatea extremă a fost un aspect fundamental al revoltei. Perioada violentă a Revoluției Franceze, cunoscută sub numele de „Teroarea” din Franța, a fost remarcabilă pentru numărul mare de oameni ghilotinați sau torturați oribil și apoi uciși pentru un total de 18.000-40.000 de oameni. ^[43] Le perdite totali della rivoluzione francese sono state stimate in 2 milioni di morti. ^[44] Nei Caraibi, le perdite totali in queste agitazioni ammontarono a 162.000. ^[45] La violenza a Haiti venne in gran parte caratterizzata da escursioni militari, rivolte, uccisione di proprietari di schiavi, fatti di guerriglia. ^[46]

Un cambiamento durevole

La rivoluzione a Haiti non si fece attendere dopo quella in Francia. Le richieste di modifiche alle regole della società vennero influenzate dalla rivoluzione in Francia, ma fu soprattutto il desiderio di libertà a condizionare gli animi degli haitiani. ^[47] Gli ideali dell' Illuminismo e l'inizio della Rivoluzione Francese risultarono motivi sufficienti per ispirare la rivoluzione haitiana che divenne poi una ribellione di schiavi come era facile immaginare. ^[47] Come i francesi riuscirono a mutare la loro società, così fecero gli haitiani. Il 4 aprile 1792, l'Assemblea Nazionale francese garantì la libertà a tutti gli schiavi di Haiti ^[46] ma la rivoluzione raggiunse lo scopo solo nel 1804; Haiti rimase uno stato di popolazione indipendente. ^[48] Le attività della rivoluzione si diffusero nel mondo. Le trasformazioni della Francia portarono a enormi trasformazioni in Europa e Haiti ne venne fortemente influenzata. John E. Baur disse che quella di Haiti fu una delle rivoluzioni più influenti nella storia. ^[49]

Influenza del pensiero illuminista

Lo scrittore francese Guillaume Raynal attaccò la schiavitù nella sua "Storia della colonizzazione europea". Egli disse "gli africani stanno solo aspettando un capo sufficientemente coraggioso da guidarli alla vendetta." ^[50] La filosofia illuminista di Raynal fu ben più di una previsione e rifletteva la filosofia di molti francesi illuminati come Rousseau e Diderot, sebbene tali parole siano state scritte tredici anni prima della " Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino ". La dichiarazione, per contro, mentre evidenziava parole come libertà continuava a considerare gli schiavi come proprietà.

Sempre sull'influenza delle parole di Raynal, Toussaint Louverture si distinse come interprete chiave dei sentimenti illuministi nella rivoluzione haitiana. Il pensiero illuminista divideva la società del mondo in "capi illuminati" e "masse ignoranti"; ^[51] Louverture tentò di sorpassare questa divisione. ^[52] Louverture conosceva bene le idee dell'illuminismo e il contesto dell'imperialismo europeo. Tentò di rompere gli equilibri tra occidentali illuminati e schiavi ignoranti per ottenere la liberazione degli uomini, senza propagare l'idea che egli in quanto capo doveva ritenersi moralmente superiore rispetto agli altri abitanti di Santo Domingo. ^[53] Come estensione di sé stesso e della sua educazione illuminata, Louverture scrisse una Costituzione per una nuova società a Santo Domingo, ponendo al primo posto l'abolizione della schiavitù. L'esistenza della schiavitù nella società illuminata era un'incongruenza che doveva essere riconosciuta anche dagli studiosi europei. Louverture pertanto cercò di imitare gli esperti europei in materia di legge, sia nello stile sia nel linguaggio del suo nuovo testo così da far comprendere quanto di buono e di colto vi fosse nelle intenzioni del suo popolo. ^[54]

Come Louverture, anche Jean-Baptiste Belley fu un attivo partecipante nelle insurrezioni della colonia. Il ritratto di Belley eseguito da Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson raffigura un uomo che comprende la visione francese delle sue colonie. Il ritratto crea una rigida dicotomia tra la raffinatezza dell'illuminismo francese con la realtà della situazione a Santo Domingo, ponendo nello stesso dipinto un busto di Raynald con la figura di Belley. Malgrado questo il ritratto sembra trasmettere un senso di insofferenza da parte dell'uomo di colore, intrappolato nella propria condizione razziale. ^[55]

La rivolta degli schiavi del 1791

Lo scrittore illuminista Guillaume Raynal si era già scagliato contro la schiavitù nel 1780 e aveva previsto prima o poi una rivolta di schiavi nelle colonie, paragonandola a una "tempesta sopita". ^[56] Un segno di questo terrore fu la garanzia della piena cittadinanza alle persone di colore purché ricche da parte del governo francese nel maggio del 1791. Dal momento però che i ricchi proprietari terrieri bianchi che amministravano le piantagioni si rifiutarono di riconoscere tale decisione, scoppiarono delle rivolte per due mesi tra gli ex schiavi ei bianchi sull'isola. Questo fatto andò ad aggiungersi al già teso clima tra schiavi e grand blancs . ^[57]

La previsione di Raynal si avverò la notte del 21 agosto 1791, quando gli schiavi di Santo Domingo insorsero in rivolta mentre centinaia di schiavi stavano partecipando a una cerimonia segreta di rito voodoo . La cerimonia si stava svolgendo nel corso di una tempesta tropicale ea un certo punto un fulmine irruppe nella stanza e questo venne preso come un segno da parte degli schiavi che era ora di dare inizio a una rivolta contro i loro padroni. ^[58] Il segnale d'inizio della rivolta venne dato da Dutty Boukman , un gran sacerdote di rito voodoo e capo degli schiavi maroon nel corso di una cerimonia religiosa al Bois Caïman nella notte del 14 agosto. ^[59] Nel giro di dieci giorni, gli schiavi avevano preso il controllo dell'intera provincia del nord con una rivolta di schiavi senza precedenti. I bianchi mantennero il controllo solo di alcuni accampamenti isolati. Gli schiavi erano animati dalla vendetta nei confronti dei loro padroni e si sfogarono con "saccheggi, stupri, torture, mutilazioni e morte", orrori che avevano caratterizzato la loro esperienza di schiavi. ^[60] Lunghi anni di oppressione subita dagli schiavi da parte dei loro padroni li aveva posti in odio verso tutti i bianchi e la rivolta venne contraddistinta da una profonda violenza sin dall'inizio coi padroni che furono brutalmente uccisi, con le teste dei loro figli poste sulle cime di picche portate in giro dai ribelli come trofei di guerra. ^[58] I proprietari delle piantagioni, che da tempo pure temevano una tale rivolta, erano comunque ben armati e preparati a difendersi. Il numero degli schiavi che aderì a queste sollevazioni fu a ogni modo di 100.000 persone e nel giro di due mesi essi uccisero circa 4.000 bianchi, bruciando e distruggendo 180 piantagioni di zucchero e centinaia di piantagioni di caffè e indigo. ^[60] Almeno 900 furono le piantagioni di caffè distrutte nelle due settimane successive, con danni per due milioni di franchi francesi. ^[61] Nel settembre del 1791, i bianchi sopravvissuti si organizzarono insieme e uccisero circa 15.000 neri in un'ondata di violentissima vendetta. ^[61] A questo punto degli scontri, non va dimenticato, gli schiavi combattevano unicamente per la loro libertà e non chiedevano ancora l'indipendenza dalla Francia, e molti dei capi ribelli si dichiararono combattenti per il re di Francia che a suo tempo aveva emesso un decreto per la miglioria delle condizioni degli schiavi che era stato regolarmente disatteso da tutti i governatori locali. ^[62]

La ribellione degli schiavi del 1791.

Col 1792, gli schiavi ribelli erano giunti a controllare un terzo dell'isola. ^[63] Il successo della ribellione degli schiavi portò all'elezione di una nuova Assemblea Legislativa in Francia per fare due conti sulla situazione attuale. Per proteggere gli interessi economici della Francia, l'Assemblea concesse diritti civili e politici agli uomini liberi di colore nelle colonie nel marzo di quello stesso anno. ^[60] Molte nazioni in Europa e gli stessi Stati Uniti furono scioccati da tale decisione, ma l'Assemblea era determinata a porre fine alla rivolta. Oltre a garantire i diritti alla popolazione libera di colore dell'isola, l'Assemblea inviò comunque 6.000 soldati francesi in loco. ^[64] Il nuovo governatore inviato da Parigi, Léger-Félicité Sonthonax , si era dimostrato uno strenuo sostenitore della Rivoluzione Francese che aveva abolito la schiavitù nella Provincia del Nord di Santo Domingo ed era ostile alle relazioni con i proprietari delle piantagioni che definiva apertamente come "realisti". ^[65]

Nel frattempo, nel 1793, la Francia aveva dichiarato guerra alla Gran Bretagna. I proprietari bianchi delle piantagioni di Santo Domingo, insoddisfatti di Sonthonax, si accordarono con la Gran Bretagna per dichiarare un protettorato britannico sulla colonia, credendo che gli inglesi avrebbero più favorevolmente mantenuto la schiavitù sull'isola. ^[65] Il primo ministro britannico, William Pitt il Giovane credeva che il successo della rivolta degli schiavi a Santo Domingo avrebbe ispirato rivolte simili anche nelle altre colonie britanniche nei Caraibi ma che mettere le mani sulla più ricca tra le colonie francesi avrebbe voluto dire affamare al più presto i rivoltosi francesi anche in patria e pertanto pensò che occupare ad interim Santo Domingo avrebbe significato aumentare considerevolmente il tesoro nazionale degli inglesi. ^[66] Il giornalista americano James Perry annotò con grande ironia che la campagna inglese a Haiti che fu perlopiù motivata dal denaro, si concluse in realtà con un enorme buco nel tesoro inglese di milioni di sterline e centinaia di morti per nulla. ^[67] La Spagna, che controllava il resto dell'isola di Hispaniola , aderì anch'essa al conflitto al fianco della Gran Bretagna contro la Francia. Le forze spagnole invasero Santo Domingo e si incontrarono subito con gli schiavi. Per gran parte del conflitto, gli inglesi e gli spagnoli fornirono ai ribelli cibo, munizioni, armi, medicine, supporto navale e consiglieri militari. Nell'agosto del 1793 sull'isola si trovavano solo 3.500 soldati francesi. Il 20 settembre 1793, circa 600 soldati inglesi della Giamaica erano sbarcati a Jérémie al grido di " Vivent les Anglais! da parte della popolazione locale. ^[68] Il 22 settembre 1793, Mole St. Nicolas, la principale base navale francese a Santo Domingo si arrese pacificamente alla Royal Navy. ^[69] Dovunque giunsero, a ogni modo, gli inglesi restaurarono la schiavitù, fatto che li rese particolarmente odiati agli haitiani. ^[70] Per prevenire un disastro militare e assicurare la colonia ai repubblicani francesi pur opponendosi a Gran Bretagna, Spagna e realisti francesi, separati o combinati tra loro, i commissari francesi Léger-Félicité Sonthonax ed Étienne Polverel liberarono gli schiavi di Santo Domingo.

La decisione venne confermata ed estesa dalla Convenzione Nazionale, la prima assemblea eletta dalla prima repubblica (1792–1804), il 4 febbraio 1794, sotto la guida di Maximilien Robespierre . Essa abolì la schiavitù per legge in patria come nelle colonie e diede a tutti gli ex schiavi eguali diritti agli uomini liberi. Le costituzioni francesi del 1793 e del 1795 includettero anch'esse l'abolizione della schiavitù. La costituzione del 1793 non venne mai applicata, ma quella del 1795 venne implementata e rimase in vigore sino alle nuove costituzioni imperiali di Napoleone. Malgrado le tensioni razziali a Santo Domingo, il governo rivoluzionario francese dell'epoca accolse positivamente l'abolizione della schiavitù per idealismo e ottimismo. L'emancipazione degli schiavi venne vista come un esempio di libertà da parte di altri paesi. Danton, uno dei politici presenti alla riunione della convenzione nazionale, espresse i suoi sentimenti:

"rappresentanti del popolo francese, sino ad ora i nostri decreti di libertà sono stati per noi e solo per noi stessi. Ma oggi li proclamiamo all'universo intero, e generazioni beneficeranno di questo decreto; noi proclamiamo la libertà universale... Stiamo lavorando per le future generazioni; lanciamo la libertà nelle colonie; gli inglesi sono morti, oggi." ^[71]

In termini nazionalistici, l'abolizione della schiavitù servì anche da trionfo morale della Francia sull'Inghilterra. L'abolizione della schiavitù a ogni modo non raggiunse ancora lo scopo per cui personaggi come Toussaint Louverture stavano lavorando.

Le forze britanniche che sbarcarono a Santo Domingo nel 1793 erano troppo poco numerose per poter condurre a buon fine una conquista, limitandosi a mantenere solo delle enclavi costiere, con disappunto dei proprietari delle piantagioni che si attendevano per il loro appoggio un aiuto più consistente come pure si stupirono per l'atteggiamento di Sonthonax, il quale per ben due volte rifiutò degli ultimatum dal commodoro John Ford circa la resa di Port-au-Prince. ^[69] Nel frattempo, le forze spagnole al comando del capitano generale Joaquin Garcia y Moreno marciarono nella Provincia del Nord. ^[65] Toussaint Louverture, il più abile tra i generali haitiani si unì agli spagnoli, accettando la nomina a ufficiale dell'esercito spagnolo e venendo creato cavaliere dell'Ordine di Carlo III. ^[72] Il grosso delle forze inglesi alla conquista di Santo Domingo vennero poste sotto la guida del generale Charles Grey e dell'ammiraglio sir John Jervis e salparono da Portsmouth il 26 novembre 1793, essendo quello il periodo più propizio dove muoversi nelle indie occidentali essendo il momento dove le zanzare portatrici della temibile febbre gialla erano più scarse. ^[73] Giunti nelle Indie occidentali nel febbraio del 1794, Grey scelse di conquistare prima la Martinica , Saint Lucia e Guadalupa e le sue forze al comando del capitano John Whyte giunsero a Santo Domingo solo il 19 maggio 1794. ^[74] Whyte decise anziché di attaccare direttamente le principali basi francesi di Le Cap e di Port-de-Paix, di marciare verso Port-au-Prince, il cui porto gli era stato riferito possedere 45 navi piene di zucchero che sarebbe stato un validissimo bottino di guerra. ^[75] Whyte prese Port-au-Prince, ma Sonthonax e le forze francesi ottennero di poter abbandonare la città in cambio del rilascio agli inglesi di quelle 45 navi cariche di zucchero di canna. ^[76] Dal maggio del 1794, le forze francesi apparivano spezzate in due da Toussaint con Sonthonax al comando a nord e André Rigaud a sud. ^[72] A questo punto Toussaint, per ragioni rimaste oscure, improvvisamente decise di schierarsi coi francesi e si rivolse contro gli spagnoli giungendo a tendere loro una imboscata mentre si trovavano a messa nella chiesa di San Raphael il 6 maggio. ^[72] Gli haitiani ben presto riuscirono a scacciare gli spagnoli dall'isola. ^[77] Toussaint, pur essendo un ex schiavo, sembrò perdonare i "bianchi", ribadendo di star combattendo unicamente per i diritti degli schiavi neri affinché fossero riconosciuti alla stregua di uomini liberi francesi. ^[78]

Rigaud aveva intercettato gli inglesi a sud, prendendo il villaggio di Léogâne spingendoli nuovamente a Port-au-Prince. ^[72] Nel corso dell'anno 1794, gran parte delle forze inglesi vennero uccise dalla febbre gialla, il cosiddetto "vomito nero" come lo definirono gli inglesi stessi, e dal loro arrivo a Santo Domingo in due mesi avevano già perso 40 ufficiali e 600 uomini a causa della malattia. ^[67] Dei 7.000 uomini di Grey alla fine della spedizione, 5.000 moriranno a causa della febbre gialla. ^[67] Lo storico inglese sir John Fortescue scrisse a tal proposito: "Si sa che dodicimila inglesi vennero sepolti nelle Indie Occidentali nel 1794" anche se tali cifre a oggi appaiono esagerate. ^[67] Rigaud non riuscì a riconquistare Port-au-Prince, ma il giorno di Natale del 1794, in un attacco a sorpresa riconquistò Tiburon . ^[72] Gli inglesi persero 300 uomini ei francesi non fecero prigionieri, giustiziando tutti i soldati ei marinai inglesi che si erano arresi. ^[79] A questo punto, Pitt decise di rinforzare la spedizione lanciando quello che egli stesso definì "la grande spinta" per la conquista di Santo Domingo e del resto delle Indie Occidentali francesi, inviando in loco la più grande forza mai impiegata dagli inglesi all'estero: 30.000 uomini e 200 navi in tutto. ^[72] Fortescue scrisse che a Londra l'idea di questa spedizione era quella di distruggere "il potere della Francia in quelle isole pestilenziali... solo per scoprire, quando ormai era troppo tardi, che essi furono in grado di distruggere l'esercito inglese". ^[67] Giunti a questo punto, era ormai opinione pubblica che essere destinati a questa spedizione fosse un andare al massacro e pertanto a Dublino ea Cork i soldati del 104º, 111º, 105º e 112º fanteria si rivoltarono quando seppero di essere destinati a Santo Domingo. ^[80] La flotta della "grande spinta" lasciò Portsmouth il 16 novembre 1795 ma venne poco dopo fermata da una tempesta e dovette ritornare al porto di origine da cui comunque ripartì nuovamente il 9 dicembre successivo. ^[81]

Il generale Ralph Abercromby , comandante delle forze incaricate della "grande spinta" nelle Indie Occidentali esitò quando giunse alle Barbados il 17 marzo 1796 prima di inviare delle forze al comando del maggiore generale Gordon Forbes a Port-au-Prince. ^[81] Il tentativo di Forbes di prendere la città di Leogane si concluse in un disastro dal momento che i francesi avevano fortificato notevolmente la città creando delle palizzate che impedirono allo stesso Forbes di piazzare adeguatamente la sua artiglieria pesante. ^[82] Il comandante francese, il generale mulatto Alexandre Pétion diede prova di essere un eccellente artigliere, utilizzando i cannoni del suo forte per affondare due delle tre navi di linea al comando dell'ammiraglio Hyde Parker nel porto, prima di rivolgere i suoi cannoni contro le forze degli inglesi; i francesi, dopo una sortita, riuscirono a occupare Port-au-Prince. ^[82] Nel frattempo, quando giunsero le forze della "grande spinta", altri soldati morirono di febbre gialla. ^[82] Al 1º giugno 1796, dei 1.000 uomini del 66º reggimento di fanteria, solo 198 non erano infettati da febbre gialla come pure dei 1.000 uomini del 69º fanteria solo 515 si erano salvati. ^[83] Abercromby predisse che se l'epidemia non si fosse fermata tutti gli uomini dei due reggimenti sarebbero morti entro novembre di quell'anno. ^[82] A giugno, 10.000 soldati inglesi erano giunti a Santo Domingo, ma al di la di alcune schermaglie presso Bombarde , gli inglesi si mantennero perlopiù attorno a Port-au-Prince e ad alte città lungo la costa. ^[82] Intanto in patria il governo inglese raccoglieva critiche per l'eccessivo costo della spedizione a Santo Domingo alla Camera dei Comuni e nel febbraio del 1797, il generale John Graves Simcoe giunse a rimpiazzare Forbes con l'ordine di ritirare le forze inglesi a Port-au-Prince. ^[84] Per gli alti costi finanziari e umani della spedizione, in patria erano molti gli inglesi a chiedere il ritiro della spedizione da Santo Domingo, progetto che si presentava come una macchina mangia soldi senza alcun profitto per l'Inghilterra. ^[85]

L'11 aprile 1797, il colonnello Thomas Maitland del 62º fanteria sbarcò a Port-au-Prince, e scrisse una lettera a suo fratello nella quale riportava che le truppe inglesi a Santo Domingo stavano per essere "annientate" dalla febbre gialla. ^[84] Queste morti continuavano a scioccare oltre agli ufficiali anche gli stessi uomini dell'esercito che vedevano quotidianamente i loro compagni d'arme "strozzarsi col loro stesso sangue" o "morire impazzendo". ^[85] Simcoe utilizzò queste nuove truppe inglesi per respingere gli haitiani guidati da Toussaint, ma in una controffensiva, Toussaint e Rigaud riuscirono a fermare l'attacco riprendendo la fortezza di Mirebalais. ^[84] Il 7 giugno 1797, Toussaint attaccò Fort Churchill in un assalto che divenne noto per la professionalità con cui venne condotto come pure per la sua ferocia. ^[84] Sotto un forte fuoco d'artiglieria nemico, gli haitiani posero delle scale sui muri e vennero respinti quattro volte con pesanti perdite. ^[84] Per quanto Toussaint alla fine risultasse sconfitto, gli inglesi rimasero demoralizzati dal fatto che Toussaint fosse riuscito a guidare un gruppo di ex schiavi senza alcuna esperienza militare che avevano saputo però confrontarsi con un vero e allenato esercito europeo. ^[84] Nel luglio del 1797, Simcoe e Maitland salparono alla volta di Londra per chiedere un ritiro totale delle truppe inglesi da Santo Domingo, tesi che fu così persuasiva che nel marzo del 1798 Maitland poté fare ritorno con un mandato di ritiro delle truppe, almeno da Port-au-Prince. ^[84] Il 10 maggio 1798, Maitland si incontrò con Toussaint per accordarsi per un armistizio, e il 18 maggio gli inglesi lasciarono Port-au-Prince. ^[86] Il morale degli inglesi era a terra e lo fu ancora di più quando si seppe che Toussaint aveva ripreso Port-au-Prince, e Maitland aveva deciso di abbandonare tutta l'isola scrivendo che la spedizione era stata un completo disastro e che il ritiro fosse l'unica cosa sensata da fare. ^[87] Il 31 agosto, Maitland e Toussaint siglarono un accordo dove, in cambio dell'abbandono di Santo Domingo da parte degli inglesi, Toussaint promise di non propagare la rivolta di schiavi anche in Giamaica , una delle principali colonie inglesi nei Caraibi. ^[88] Tra il 1793 e il 1798, la spedizione a Santo Domingo aveva avuto un costo per le casse inglesi di 4.000.000 di sterline e 100.000 morti in totale. ^[89]

Dopo la partenza degli inglesi, Toussaint rivolse la sua attenzione a Rigaud. ^[90] Nel marzo del 1797, il Direttorio scatenò i pirati francesi contro le navi americane, portando a una quasi-guerra tra Francia e Stati Uniti con la marina statunitense che si mise a dare sistematicamente la caccia alle navi francesi che assaltavano i mercanti delle ex tredici colonie. ^[90] Anche se gli Stati Uniti si erano dimostrati ostili nei confronti degli ideali di Toussaint, la marina militare statunitense si accordò per dare il proprio supporto agli haitiani con la fregata USS General Greene al comando del capitano Christopher Perry per dare il supporto adeguato agli haitiani di Toussaint nell'assedio della città di Jacmel, occupata dalle forze francesi di Rigaud. ^[91] L'11 marzo 1800, Toussaint prese Jacmel e Rigaud venne costretto a rifugiarsi sulla scuna francese La Diana . ^[91] Toussaint mantenne la sua lealtà alla Francia, ma pur coi migliori intenti, reggeva Santo Domingo da dittatore. ^[92]

È stato recentemente stimato che la ribellione degli schiavi portò alla morte di 350.000 haitiani e 50.000 europei in tutto. ^[93] Secondo l' Encyclopedia of African American Politics , "Tra il 1791 e l'indipendenza del 1804 circa 200.000 neri morirono, come pure centinaia di mulatti e circa 100.000 tra soldati francesi e inglesi." ^[94] La febbre gialla fu la principale causa di queste morti. Geggus ha evidenziato come 3 uomini su 5 delle truppe inglesi vennero uccise dalla malattia tra il 1791 e il 1797. ^{[95] [96]} Alcuni hanno considerato queste cifre come esagerate, ma il dibattito storiografico rimane comunque acceso. ^[97]

La leadership di Louverture

Il generale Toussaint Louverture .

Uno dei comandanti di maggiore successo di queste operazioni fu sicuramente Toussaint Louverture , un ex schiavo domestico che aveva ricevuto un'ottima educazione personale. Come Jean François e Biassou , inizialmente combatté con la corona spagnola. Dopo che gli inglesi ebbero invaso Santo Domingo, Louverture decise di combattere per i francesi se si fossero accordati per liberare tutti gli schiavi. Sonthonax proclamò la fine della schiavitù sull'isola il 29 agosto 1792. Louverture lavorò al fianco di un generale francese, Étienne Laveaux, per assicurarsi la liberazione di tutti gli schiavi. Louverture abbandonò l'esercito spagnolo a est e portò le sue forze nelle file dei francesi il 6 maggio 1794 dopo che gli spagnoli si erano rifiutati di sottoscrivere la fine della schiavitù. ^[98]

Sotto la guida militare di Toussaint, gli ex schiavi riuscirono a espellere le forze spagnole dall'isola. Alla fine, Toussaint essenzialmente restaurò il controllo francese su Santo Domingo. Louverture era un uomo molto intelligente, organizzato e articolato. Resosi il padrone dell'isola, a ogni modo, Toussaint non voleva concedere troppo potere alla Francia. Egli incominciò pertanto a reggere il paese come un'entità autonoma. Louverture dovette fronteggiare diversi rivali a livello locale tra cui il commissario Sonthonax, un francese bianco che si era guadagnato il supporto di diversi haitiani, opponendosi a Louverture; André Rigaud , un ex schiavo liberato che aveva combattuto per mantenere il controllo del sud dell'isola nella Guerra dei Coltelli ; e infine il conte d'Hédouville . Toussaint sconfisse gli inglesi nel 1798 e guidò una nuova spedizione per liberare altri schiavi a Santo Domingo tra il dicembre 1800 e il gennaio del 1801.

Nel 1801, Louverture decise di proclamare una costituzione per Santo Domingo che lo decretava governatore a vita e stabiliva la sovranità dei neri sullo stato con l'abolizione perpetua della schiavitù. In risposta, Napoleone Bonaparte inviò un corpo di spedizione militare di soldati francesi e navi da guerra sull'isola, guidato da suo cognato Charles Leclerc , per restaurare appieno il governo francese su Santo Domingo. ^[99] I francesi avevano inoltre segretamente il compito di restaurarvi la schiavitù. Bonaparte ordinò che Toussaint fosse comunque trattato con rispetto sino a quando i francesi non avessero avuto il completo controllo dell'isola; dopo di ciò, Toussaint avrebbe dovuto essere condotto a Le Cap e li arrestato; se l'operazione fosse fallita, Leclerc avrebbe dovuto condurre "una guerra sino alla morte" senza alcuna pietà nei confronti di tutti i seguaci di Toussaint. ^[100] Una volta completato l'obbiettivo, si sarebbe emesso un decreto per il restauro della schiavitù. ^[92] I numerosi soldati francesi sarebbero stati assistiti dalle truppe dei mulatti Alexandre Pétion e André Rigaud , che già tre anni prima erano stati sconfitti da Toussaint ed erano in cerca di vendetta.

I francesi giunsero il 2 febbraio 1802 a Le Cap col comandante haitiano Henri Christophe che ebbe l'ordine da Leclerc di restituire la città ai francesi. ^[101] Quando Christophe si rifiutò, i francesi assaltarono Le Cap e gli haitiani preferirono mettere a fuoco e fiamme la città piuttosto che arrenderla nelle mani dei francesi. ^[101] Leclerc inviò a Toussaint delle lettere ove promise: "Non abbiate alcun tipo di preoccupazione per la vostra fortuna personale. Verrà salvaguardata a vostro nome come già fatto da voi in persona. Non preoccupatevi nemmeno della libertà dei vostri cittadini". ^[102] Dal momento che Toussaint ancora non si presentava a Le Cap, Leclerc emise un proclama il 17 febbraio 1802: "Il generale Toussaint e il generale Christophe sono proclamati fuorilegge; tutti i cittadini hanno l'ordine di dare loro la caccia e trattarli come ribelli della Repubblica Francese". ^[103] Il capitano Marcus Rainsford, un ufficiale inglese in visita a Santo Domingo, osservò l'allenamento delle truppe haitiane scrivendo: "Con un sol fischio, un'intera brigata era pronta a correre per tre o quattro iarde di distanza, cambiando velocemente posizione [...] Questi movimenti erano eseguiti con una tale facilità e precisione da rendere completamente inefficace l'intervento della cavalleria". ^[103] In una lettera a Jean-Jacques Dessalines , Toussaint descrisse il suo piano per sconfiggere i francesi: "Non dimentichiamo, mentre attendiamo la stagione delle piogge, che non abbiamo altra risorsa che la distruzione e il fuoco. Teniamo a mente il fatto che il suolo non dobbiamo lasciarlo ai nostri nemici nemmeno con una minima speranza di sussistenza. [...] dobbiamo bruciare e annientare ogni cosa di modo che coloro che ci avevano ridotto in schiavitù abbiano dinanzi ai loro occhi l'immagine dell'inferno che hanno scatenato". ^[103] Gli haitiani infatti incendiarono Léogâne e uccisero tutti i francesi presenti tanto che lo storico CLR James scrisse a tal proposito: "Uomini, donne e bambini, come pure ogni bianco che venisse loro alle mani, venne massacrato. Venne inoltre impedita ogni sepoltura, lasciando pigne di corpi a decomporsi al sole per incutere terrore alle colonne militari di francesi che li avessero visti", come avevano imparato dai loro padroni bianchi. ^[103] I francesi, dal canto loro, si mostrarono largamente stupiti del comportamento degli haitiani che apparivano così poco desiderosi di tornare sotto il governo dei loro "naturali padroni". ^[103] Il generale Pamphile de Lacroix, visibilmente scioccato dopo aver visto le rovine di Leogane, scrisse: "L'hanno ricolmata di corpi" "che ancora conservano le loro fattezze e il loro corpo, ma il gelo della morte è chiaramente dipinto nei loro volti". ^[103]

Leclerc ordinò a quattro colonne militari francesi di marciare su Gonaives, la principale base haitiana. ^[104] Una di queste colonne francesi era comandata dal generale Donatien de Rochambeau, un suprematista bianco e sostenitore della necessità di ripristinare la schiavitù che detestava gli haitiani desiderosi della loro libertà e fu proprio Rochambueau che Toussaint cercò di fermare a Ravin-a-Couleuvre, una gola molto stretta presso le montagne interne di Haiti che gli stessi haitiani avevano riempito di tronchi tagliati per fermare il passaggio dei francesi. ^[105] Nella successiva Battaglia di Ravine-à-Couleuvres , dopo sei ore di fieri combattimenti corpo a corpo senza vittorie da ambo i lati, i francesi alla fine ebbero la meglio ma con pesanti perdite. ^[104] Durante la battaglia, Toussaint personalmente prese parte agli scontri guidando i suoi uomini alla carica contro i francesi. ^[104] Dopo aver perso 800 uomini, Toussaint ordinò la ritirata. ^[104]

Gli haitiani quindi pensarono di bloccare i francesi presso un forte costruito a suo tempo dagli inglesi tra i monti centrali, chiamato Crête-à-Pierrot, in una battaglia che divenne un episodio epico nella storia di Haiti. ^[104] Mentre Toussaint si allontanava, lasciò Dessalines al comando di Crête-à-Pierrot, da dove poteva controllare l'arrivo delle colonne francesi verso il forte. ^[104] Dessalines si pose davanti ai suoi uomini salendo su un barile di polvere da sparo con in mano una torcia accesa e disse: "Stiamo per essere attaccati e se un francese mettesse mai piede qui, farò saltare tutto", ei suoi uomini risposero in coro "Moriremo per la libertà!". ^[104] La prima delle colonne francesi a palesarsi al forte fu quella comandata dal generale Jean Boudet, la quale combatté alacremente sino a quando non riuscirono a raggiungere un profondo fossato scavato appositamente per difesa dagli haitiani. ^[104] Quando i francesi tentarono di oltrepassare questo fossato, Dessalines ordinò ai suoi uomini di aprire il fuoco in una imboscata, colpendo i francesi con moschetti e colpi d'artiglieria, infliggendo pesanti perdite agli attaccanti. ^[104] Il generale Boudet stesso rimase ferito e dovette ritirarsi col restante degli uomini rimastigli. ^[104] Il successivo comandante francese che tentò l'assalto al fossato fu il generale Charles Dugua, che poco dopo venne seguito da una colonna guidata dal generale Leclerc in persona. ^[104] Tutti gli assalti dei francesi si risolsero in un totale fallimento, e dopo il fallimento dell'ultimo attacco, gli haitiani decisero di caricare direttamente i francesi dando loro il colpo finale. ^[104] Il generale Dugua rimase ucciso, Leclerc venne ferito ei francesi persero in un sol colpo 800 uomini. ^[106] L'ultima colonna francese ad arrivare fu quella comandata da Rochambeau, la quale portava con sé dell'artiglieria pesante che riuscì a schiacciare quella haitiana, anche se il suo tentativo di attacco si risolse alla fine in un fallimento con 300 dei suoi uomini uccisi sul campo. ^[106] Nei giorni successivi, i francesi continuarono a bombardare e assaltare il forte, venendo sempre respinti. ^[106] Dopo venti giorni di assedio e con la scarsità di viveri e munizioni, comunque, Dessalines venne costretto a ordinare ai suoi uomini di abbandonare il forte la notte del 24 marzo 1802. ^[106] I francesi, pur avendo vinto, avevano lasciato sul campo 2.000 uomini. ^[106]

Dopo la Battaglia di Crête-à-Pierrot , gli haitiani abbandonarono il classico modo di guerreggiare e si diedero alla guerriglia, rendendo insicuri tutti i francesi da Le Cap alla valle di Artibonite. ^[106] Col mese di marzo e l'arrivo della stagione delle piogge a Santo Domingo, incominciarono a raccogliersi pozze di acqua stagnante che portarono alla nascita di numerose zanzare portatrici poi della temuta febbre gialla. ^[106] Alla fine di marzo, 5.000 soldati francesi erano già morti di febbre gialla e altri 5.000 si trovavano ospedalizzati a causa della medesima malattia, portando Leclerc a scrivere sempre più preoccupato nel suo diario: "È' giunta la stagione delle piogge. Le mie truppe sono sfinite per la fatica e per la malattia". ^[106]

Il 25 aprile 1802, la situazione cambiò radicalmente quando Christophe decise di abbandonare l'esercito haitiano e di appoggiare i francesi. ^[106] A Louverture questi promise la libertà se si fosse accordato per cedergli le truppe rimastegli fedeli. Louverture accettò il compromesso il 6 maggio 1802. ^[106] Toussaint appariva ormai stanco dopo 11 anni di guerre e questo può oggi forse spiegare questa sua azione. ^[107] Nei termini della resa, Leclerc diede solennemente la propria parola che la schiavitù non sarebbe stata mai più ripristinata a Santo Domingo e che gli ufficiali neri potevano essere considerati alla stregua degli ufficiali francesi bianchi, permettendo così all'esercito haitiani di venire integrato in quello francese, concedendo inoltre a Toussaint una piantagione a Ennery. ^[106] Toussaint venne successivamente arrestato, portato su una nave e spedito in Francia. Morì mesi dopo nella prigione di Fort-de-Joux nella regione dello Jura. ^[29] Poco dopo, Dessalines cedette Le Cap alla Francia e venne ricompensato con la carica di governatore di Saint-Marc, incarico che mantenne con crudeltà. ^[107] A ogni modo, la resa di Christophe, Toussaint e Dessalines non pose fine alla resistenza haitiana. Nelle campagne, la guerriglia continuò ei francesi continuarono a riscontrare profondi ostacoli al loro governo. ^[107] Rochambeau dal canto suo applicò in questo periodo un nuovo metodo di sua invenzione per eseguire esecuzioni di massa nei confroni dei ribelli, metodo che egli chiamò "affumicazione in bagni solforosi", uccidendo centinaia di haitiani detenuti nelle navi facendo bruciare dello zolfo per produrre diossido di zolfo per soffocarli. ^[107]

La resistenza alla schiavitù

La battaglia a "Snake Gully" nel 1802.

Per alcuni mesi sotto il dominio napoleonico l'isola fu tutto sommato pacifica, ma quando divenne palese l'intento dei francesi di ripristinare la schiavitù (come avevano quasi fatto a Guadalupa ), i coltivatori neri si rivoltarono nell'estate del 1802. La febbre gialla aveva decimato i francesi; a metà di luglio del 1802, i francesi avevano perduto circa 10.000 uomini per malattia. ^[108] Dal settembre di quell'anno, Leclerc scrisse nel suo diario di avere a propria disposizione solo 8.000 uomini validi in quanto la febbre aveva decimato gli altri. ^[107] Molti soldati francesi in realtà erano polacchi, dal momento che 5.000 volontari dalla Polonia stavano prestando servizio in due brigate dell'esercito francese. ^[108] Molti polacchi credevano che combattendo per la Francia, Bonaparte li avrebbe ricompensati con la restaurazione dell'indipendenza polacca dalla Russia, ponendo così fine alla Terza Partizione della Polonia del 1795. ^[108] Dei 5.000 polacchi, circa 4.000 morirono di febbre gialla. ^[108] Un proprietario di piantagioni francese scrisse dei soldati polacchi: "Dieci giorni dopo lo sbarco di questi splendidi reggimenti, più della metà di loro venne falciata dalla febbre gialla; cadevano man mano che avanzavano col sangue che fuoriusciva dalle loro narici, dalla bocca e dagli occhi... era orribile a vedersi!". ^[108] Alcuno polacchi morirono in battaglia. Nella battaglia di Port Sault, il terzo battaglione polacco combatté contro circa 200 haitiani in una imboscata coi loro moschetti ^[108] Uno storico notò che "i polacchi, piuttosto che agire singolarmente, erano soliti procedere in una massa compatta verso l'obbiettivo". ^[108] Gran parte di questi soldati polacchi venne uccisa dagli haitiani, fatto che portò Rochambeau ad ammettere il grande coraggio da loro dimostrato in questa pericolosa operazione. ^[108] Quando si seppero i reali intenti dei francesi, a ogni modo, alcuni soldati polacchi preferirono combattere per gli schiavi piuttosto che per gli schiavisti. ^[108]

Dessalines e Pétion rimasero alleati con la Francia sino a quando non cambiarono nuovamente bandiera, nell'ottobre del 1802, e combatterono quindi contro la Francia. Dal momento che Leclerc stava morendo di febbre gialla e seppe che Christophe e Dessalines si erano uniti ai ribelli, questi reagì ordinando di giustiziare tutti i Le Cap per annegamento nel porto. ^[109] Nel novembre di quell'anno, Leclerc morì di febbre gialla come gran parte della sua armata. ^{[29] [110]}

Il suo successore, il visconte di Rochambeau, condusse una campagna ancora più brutale. Rochambeau condusse una vera e propria campagna di genocidio contro gli haitiani, scagliandosi contro chiunque fosse di colore. ^[109] Rochambeau importò circa 15.000 cani da guerra dalla Giamaica che erano stati allenati ad attaccare i neri ei mulatti. ^[109] Nella baia di Le Cap, Rochambeau fece annegare diversi schiavi neri, e per mesi nessuno poté mangiare il pesce della baia in quanto si era diffusa la notizia secondo la quale i pesci locali si sarebbero cibati di carne umana. ^[109] Bonaparte, saputo che gran parte del suo esercito a Santo Domingo era morto di febbre gialla e che i francesi ora possedevano unicamente Port-au-Prince , Le Cap e Les Cayes inviò altri 20.000 uomini di rinforzo a Rochambeau. ^[109]

Dessalines rispose a Rochambeau con altrettanta crudeltà. A Le Cap, quando Rochambeau fece impiccare 500 schiavi neri, Dessalines replicò uccidendo 500 bianchi e ponendo le loro teste su delle picche tutte attorno a Le Cap così che i francesi potessero vedere ciò che li attendeva. ^[109] Le atrocità di Rochambeau ben presto portarono molti ex realisti a unirsi alla causa dei ribelli. Anche gli haitiani del resto ebbero delle defezioni a causa dei metodi di risposta ritenuti da alcuni eccessivamente brutali come il bruciare vivi alcuni prigionieri, il farli a pezzi vivi con asce o il segarli in due. ^[107] Avendo venduto il territorio della Louisiana agli Stati Uniti nell'aprile del 1803, Napoleone perse gran parte del proprio interesse nell'emisfero occidentale delle Americhe e si dimostrò ora maggiormente concentrato sugli eventi europei dove stava fronteggiando Gran Bretagna e Prussia alleate. Di fronte a questi fatti, l'imperatore diede ordine di ritirare la maggior parte delle forze di Haiti per contrastare l'invasione di Prussia, Gran Bretagna e Spagna che miravano a indebolire la Francia.

Dopo lo scoppio della guerra il 18 maggio 1803 con gli inglesi, Napoleone non fu più in grado di inviare regolari rinforzi a Haiti e la Royal Navy inviò in loco immediatamente uno squadrone di spedizione sotto la guida di sir John Duckworth dalla Giamaica per tagliare le comunicazioni ai francesi e catturare o distruggere le navi da guerra francesi presenti nei porti della colonia. Il Blocco di Santo Domingo non solo impedì ai francesi di ricevere i rifornimenti provenienti dalla Francia, ma consentì agli inglesi di consegnare armi agli haitiani. ^[109] Intrappolato e coinvolto ancora loro malgrado in una guerra di razze, con gran parte dell'esercito morente di febbre gialla, Rochambeau cadde a pezzi. Perse completamente interesse nella gestione del suo esercito e come scrisse James si "lasciò andare ai piaceri sessuali, ai balli militari, ai banchetti e all'accumulare una fortuna personale". ^[109]

Lo squadrone della Royal Navy bloccò ben presto i porti francesi di Cap Français e Môle-Saint-Nicolas nella costa nord della colonia. Nell'estate del 1803, quando scoppiò la guerra tra Stati Uniti e Francia, Santo Domingo era ormai completamente nelle mani delle forze haitiane al comando di Jean-Jacques Dessalines . Nel nord del paese, le forze francesi si trovarono isolate nei due grandi porti di Cap Français e Môle-Saint-Nicolas e in alcuni piccoli insediamenti minori.

Il 28 giugno, lo squadrone incontrò un convoglio francese proveniente da Les Cayes e diretto a Môle-Saint-Nicolas, di cui riuscì a catturare una nave mentre le altre fuggirono. Due giorni più tardi una fregata francese venne catturata nelle medesime acque. Il 24 luglio uno squadrone britannico intercettò il grosso dello squadrone francese proveniente da Cap Français, il quale stava tentando di forzare il blocco per raggiungere la Francia. Gli inglesi, guidati dal commodoro John Loring riuscirono ad avere la meglio, ma una nave francese oltrepassò la linea e riuscì a fuggire. Un'altra nave di linea rimase intrappolata nella costa e venne catturata dagli haitiani. Il resto dello squadrone venne costretto a combattere altre due battaglie prima di raggiungere il porto spagnolo di Coruña .

L'8 ottobre 1803, i francesi abbandonarono Port-au-Prince dal momento che Rochambeau aveva deciso di concentrare il resto del suo esercito a Le Cap. ^[109] Dessalines marciò a Port-au-Prince, dove venne accolto come eroe da 100 bianchi. ^[111] Dessalines li ringraziò della loro gentilezza nel credo dell'eguaglianza razziale, ma concluse dicendo che il trattamento riservato ai suoi uomini da parte dei francesi era stato meno che umano e per questo prontamente li fece tutti impiccare. ^[111] Il 3 novembre, la fregata HMS Blanche catturò uno schooner di rifornimento presso Cap Français. Il 16 novembre 1803, Dessalines incominciò ad attaccare la periferia di Le Cap ^[111] L'ultima battaglia via terra della rivoluzione haitiana, la Battaglia di Vertières , si svolse il 18 novembre 1803, presso Cap-Haïtien tra l'esercito di Dessalines e il rimanente delle forze dell'esercito coloniale francese sotto la guida del visconte di Rochambeau; gli schiavi ribelli ei rivoluzionari liberati vinsero la battaglia. Perry osservò come a questo punto da entrambi i fronti si fosse rilevato un "briciolo di pazzia" verso la guerra, e sia i francesi sia gli haitiani combatterono con coraggio incessante preferendo morire in battaglia piuttosto che lentamente per febbre gialla o per tortura del nemico. ^[111]

Rochambeau vide che la sconfitta era inevitabile e dovette pertanto arrendersi al comandante inglese. ^[111] Il commodoro Loring a ogni modo si rifiutò di concedere ai francesi il permesso di salpare e si accordò con Dessalines per deportarli altrove. La notte del 30 novembre 1803, 8.000 soldati francesi e centinaia di civili bianchi vennero portati a bordo di navi inglesi e destinati altrove. ^[111] Una delle navi di Rochambeau fu quasi sul punto di incagliarsi lasciando il porto e fu possibile salvare 900 persone a bordo. A Môle-Saint-Nicolas, il generale Louis de Noailles si rifiutò di arrendersi e preferì salpare alla volta dell' Avana , a Cuba , con una flotta di piccoli vascelli, il 3 dicembre, ma venne intercettato e ferito a morte da una fregata della Royal Navy. Poco dopo i pochi francesi presenti ancora a Santo Domingo decisero di arrendersi alla Royal Navy per scampare al massacro dell'esercito haitiano. Nel frattempo, Dessalines guidò la ribellione al completamento e le forze francesi risultarono completamente sconfitte alla fine del 1803. ^[29]

Il 1º gennaio 1804, dalla città di Gonaïves , Dessalines ufficialmente dichiarò l'indipendenza dell'ex colonia rinominandola "Haiti" in riferimento al nome adottato dalla popolazione indigena degli Arawak . Anche se egli rimase in carica dal 1804 al 1806, Haiti affrontò in questo periodo numerosi cambiamenti, per quanto la Francia ancora tardasse a riconoscere la perdita della propria colonia. Haiti, chiamata "la perla delle Antille", la più ricca delle colonie francesi, era ora una terra impoverita e la sua economia era in rovina dopo la rivoluzione, con la continua minaccia della lotta interna ben più difficile da sedare tra neri e mulatti; Haiti non si riprese mai a livello economico dopo la guerra. ^[112] Gli haitiani pagarono a caro prezzo la loro libertà perdendo circa 200.000 uomini tra il 1791 e il 1803 e, a differenza di molti europei uccisi dalla febbre gialla, gli haitiani furono vittime di violenze. ^[58]

La battaglia di Vertières del 1803.

Una repubblica libera

Il 1º gennaio 1804, Dessalines , il nuovo capo di Stato sulla base della costituzione dittatoriale del 1805, dichiarò Haiti una repubblica indipendente nel nome del popolo haitiano, ^[113] fatto che venne poi seguito dal massacro dei bianchi rimanenti sull'isola . ^[114] Il segretario di Dessalines, Boisrond-Tonnerre disse: "Per la nostra dichiarazione d'indipendenza, dovremmo avere la pelle di un bianco per pergamena, il suo cranio per porta inchiostro, il suo sangue per inchiostro e una baionetta come penna!" ^[115] Haiti fu la prima nazione indipendente dell'America Latina, la prima nazione al mondo guidata da persone di colore nell'epoca post-coloniale, nonché l'unica nazione che raggiunse l'indipendenza grazie a una ribellione di schiavi. La nazione appariva però piagata da anni di guerra, con l'agricoltura devastata e il commercio ormai completamente inesistente. ^{[116] [16]} L'intero paese necessitava una completa ricostruzione.

Per realizzare il suo obiettivo, Dessalines adottò un'organizzazione economica della servitù. ^[117] Egli proclamò che tutti i cittadini dovessero appartenere a una delle due uniche categorie sociali ammesse, lavoratori o soldati. ^[117] Egli successivamente proclamò un editto secondo il quale tutti i lavoratori dovevano essere legati a una loro specifica piantagione. ^[117]

Per evitare a ogni modo che questa nuova forma di lavoro coatto fosse confusa con la schiavitù, Dessalines abolì espressamente l'uso della frusta. ^[117] Le ore lavorative giornaliere vennero ridotte di un terzo. ^[117] Dessalines aveva per obbiettivo la produzione di beni per la nazione e questi non potevano del resto che provenire direttamente ancora una volta dalle piantagioni. A ogni modo spesso i lavoratori non erano d'accordo con questo regime di lavoro e quindi alcuni coordinatori incominciarono a sfruttare delle liane al posto delle classiche fruste per persuadere i lavoratori a continuare a svolgere la loro attività. ^[117] Dessalines riportò dunque il popolo haitiano alla schiavitù, ma riuscì a ricostruire buona parte del paese innalzando i livelli di produzione. ^[117]

Temendo il ritorno delle forze francesi, Dessalines cercò innanzitutto di mantenere e di espandere un notevole esercito. Durante la sua reggenza della repubblica, circa il 10% degli uomini presenti sull'isola erano impiegati nelle forze armate. ^[118] Successivamente, Dessalines ordinò la costruzione di notevoli fortificazioni nell'isola come ad esempio la Citadelle Laferrière anche se molti storici successivi dissero che proprio questa eccessiva militarizzazione creò poi problemi all'isola. ^[118] In effetti, con l'impiego della maggior parte dei giovani nell'esercito, le piantagioni rimasero prive della principale forza lavoro per il loro funzionamento. ^[118]

Sotto la presidenza di Jean-Pierre Boyer , Haiti si trovò a dover pagare i danni di riparazione agli ex schiavisti francesi che nel 1825 avanzarono la strabiliante richiesta di 150.000.000 di franchi, ridotti nel 1838 a 60.000.000 di franchi. Questo pagamento fu necessario alla Francia per riconoscere l'indipendenza del paese. Con ordinanza del 17 aprile 1825, il re di Francia quindi rinunciò ai propri diritti di sovranità su Santo Domingo e riconobbe ufficialmente l'indipendenza di Haiti. ^{[119] [120] [121]}

Boyer credeva che fosse necessario cedere a queste richieste perché il paese non sarebbe potuto crescere sotto la costante minaccia di un'invasione francese. ^[122] L'indennità da pagare, a ogni modo, portò alla bancarotta l'economia haitiana e il tesoro di stato. Haiti venne costretta a chiedere dei prestiti alle banche francesi, ^[12] impedendo così de facto a Haiti di prosperare. Le forze haitiane, guidate da Boyer, invasero la vicina Repubblica Dominicana nel febbraio del 1822 portando a 22 anni di occupazione dell'area. ^[123]

La fine della rivoluzione haitiana nel 1804 segnò anche la fine del colonialismo sull'isola. A ogni modo, il conflitto sociale coltivato sotto il periodo della schiavitù continuò ad affliggere la popolazione negli anni a venire. La rivoluzione infatti aveva lasciato al loro posto gli affranchi che continuarono a reggere il paese col supporto dell'esercito. La Francia continuò il sistema schiavista nella Guiana francese, nella Martinica ea Guadalupa . ^[124]

Il massacro dei francesi del 1804

Lo stesso argomento in dettaglio: Massacro di Haiti del 1804 .

Incisione del 1806 raffigurante Jean-Jacques Dessalines . Il generale è rappresentato con la spada levata in una mano e la testa di una donna bianca nell'altra.

Nel 1804 venne condotto un massacro contro il resto della popolazione bianca dei coloni francesi sull'isola ^[125] oltre a lealisti, ^[126] traditori della rivoluzione ^[127] , tutti uccisi per ordine di Jean-Jacques Dessalines , che dichiarò i francesi novelli barbari, chiedendo vendetta per i crimini da loro commessi. ^{[128] [129]} Il massacro (che ebbe luogo sull'intero territorio di Haiti) si svolse dall'inizio di febbraio del 1804 sino al 22 aprile 1804. Tra febbraio e marzo, Dessalines viaggiò tra le città di Haiti per assicurarsi che gli ordini venissero portati avanti senza problemi. Malgrado i suoi ordini, a ogni modo, molti dei massacri non vennero eseguiti sin quando egli personalmente non fu presente in città. ^[130]

Il corso degli eventi fu sempre il medesimo: prima dell'arrivo di Dessalines vi erano sempre solo pochi massacri malgrado gli ordini dati. ^[131] All'arrivo di Dessalines, egli dapprima teneva un discorso pubblico sulle atrocità commesse dalle autorità francesi, con a capo personaggi come Rochambeau e Leclerc , dopo di che chiedeva che i suoi ordini sulle esecuzioni di massa fossero rispettati. ^[131] Queste uccisioni avevano luogo nelle strade o nei luoghi appena fuori città. Parallelamente alle uccisioni si verificavano saccheggi e stupri di massa. ^[131]

Donne e bambini solitamente venivano uccisi per ultimi. Le donne "spesso venivano stuprate o costrette a matrimoni forzosi per essere risparmiate dalla morte". ^[131]

Dalla fine di aprile del 1804, tra le 3.000 e le 5.000 persone vennero uccise, ^[132] deradicando praticamente la popolazione bianca dell'isola. Dessalines aveva specificatamente detto che la Francia era "il vero nemico della nuova nazione". Questa frase permise ad alcune categorie di bianchi di avere salva la vita perché ricusarono la Francia: i soldati polacchi che disertarono l'esercito francese, un gruppo di coloni tedeschi del nord-ovest che qui abitavano da prima della rivoluzione, vedove di soldati francesi che avevano avuto il permesso di mantenere la loro proprietà; ^[129] alcuni uomini prescelti; ^[133] e un gruppo di dottori e professionisti perché ritenuti utili. ^[130] Vennero risparmiate anche delle persone che avevano contatti coi notabili haitiani, come pure quelle donne che accettarono di sposare degli uomini non bianchi. ^[134] Nella costituzione del 1805 venne stabilito che tutta la popolazione fosse da considerarsi nera , ^[133] naturalizzando in questa condizione anche tedeschi e polacchi, dal momento che l'art. XII proibiva ai bianchi "non haitiani" di avere il possesso della terra. ^{[125] [128] [134]}

Impatto

Gli storici continuano ancora oggi a dibattere sull'importanza della rivoluzione haitiana. David Geggus si è chiesto: "Quanta differenza ha fatto?", concludendone "ben poca" dal momento che la schiavitù continuò a fiorire nell'emisfero occidentale per i decenni successivi. ^[135]

Altri storici hanno invece detto che la rivoluzione haitiana fu quella che più di ogni altra influenzò le ribellioni di schiavi negli Stati Uniti e nelle colonie britanniche. La più grande rivolta di schiavi negli Stati Uniti fu la Sollevazione della Costa Tedesca del 1811 in Louisiana. Questa ribellione venne schiacciata con la forza e non ebbe l'esito sperato. ^[136] La presenza della rivoluzione haitiana, a ogni modo, portò anche sul tavolo delle discussioni politiche statunitensi la necessità di intensificare le divisioni razziali e la politica locale. ^[137] Il presidente americano Thomas Jefferson (che era egli stesso un proprietario di schiavi) si rifiutò di intessere relazioni diplomatiche con Haiti (gli Stati Uniti non ne riconobbero l'entità statale sino al 1862) e impose anche un embargo commerciale sul commercio con Haiti che perdurò sino al 1862 nel tentativo di far fallire la nuova repubblica per non lasciare che i suoi ideali anti-schiavisti trionfassero e si diffondessero anche negli Stati Uniti. ^[138]

La rivolta degli schiavi a Santo Domingo nel 1791.

All'inizio dell'insurrezione degli schiavi nel 1791, i rifugiati bianchi di Santo Domingo si recarono negli Stati Uniti, in particolare a Filadelfia , a Baltimora , a New York ea Charleston . L'immigrazione si intensificò dopo la crisi del 20 giugno 1793, e ben presto le famiglie americane incominciarono a raccogliere anche del denaro per aiutare e sostenere questi esiliati. Mentre alcuni di questi rifugiati incolpavano il governo francese di aver diffuso la violenza a Haiti, molti sostenevano per contro il regime repubblicano e diedero il loro aperto supporto ai giacobini ^[139] Del resto vi è l'evidenza storica che il mostrare simpatie per la Rivoluzione Francese fosse la via più facile per guadagnarsi la stima degli americani che recentemente si erano liberati dell'Inghilterra con una rivoluzione. ^[140] I proprietari di schiavi americani, in particolare, furono tra coloro che commiserarono i proprietari di piantagioni francesi che vennero costretti forzosamente ad abbandonare le loro piantagioni a Santo Domingo. Mentre si trovavano in esilio, questi si sentivano al sicuro negli Stati Uniti, lontani dalle violenze presenti in Francia ea Haiti, ma la loro presenza sul suolo statunitense complicò notevolmente le già precarie relazioni diplomatiche con Regno Unito e Francia.

Molti dei bianchi e degli ex schiavi neri che lasciarono Santo Domingo per gli Stati Uniti si insediarono nella Louisiana meridionale, contribuendo ad aggiungere nuovi membri francofoni di lingua, di razza mista e di colore. Gli esiliati portarono scompiglio invece presso gli schiavi africani perché molti proprietari che erano fuggiti coi loro stessi schiavi e questo si pensava potesse innescare anche negli Stati Uniti una simile rivolta. ^[141] Secondo altri invece la situazione appariva perfettamente sotto controllo nel Nord America. ^[142]

Nel 1807 Haiti venne divisa in due parti, la Repubblica di Haiti a sud e il Regno di Haiti a nord. La terra non era privata e doveva tornare allo stato tramite i Biens Nationaux (beni nazionali), ed essa era ovviamente negata ai francesi bianchi che vennero costretti all'esilio; quanti si rifiutavano di farlo venivano uccisi. Lo stato haitiano deteneva più del 90% della terra, mentre l'altro 10% veniva affittato a intervalli di 5 anni.

Dal momento che i disordini scoppiati resero impossibile per Napoleone riprendere il controllo su Haiti, fu lui il primo a rinunciare all'idea di ricreare l'impero coloniale francese. Egli decise pertanto di vendere la Louisiana agli Stati Uniti . La rivoluzione haitiana portò a due circostanze non previste: la creazione della divisione tra America continentale e insulare e la fine del dominio napoleonico nelle Americhe. ^[143]

Questa fu inoltre l'ultima ribellione di schiavi su così vasta scala. Napoleone revocò dopo questo atto tutte le disposizioni della Francia in materia di schiavi e le concessioni fatte tra il 1793 e il 1801 e riportò in vigore la schiavitù in tutte le colonie francesi dove perdurò sino al 1848.

La Rivoluzione ei giornali

La rivoluzione degli schiavi africani a Haiti portò il terrore in molte altre colonie nei Caraibi e negli Stati Uniti. I ricchi proprietari di schiavi americani, in particolare, leggendo le notizie circa la rivoluzione, vi vedevano anche delle speculazioni di una possibile esplosione simile anche nei loro stati. A ogni modo, giornali come il Colombian Centinel prese posizione e supportò questa rivoluzione nel senso che essa era basata sui medesimi fondamenti della Rivoluzione americana . ^[144] I giornali francesi diedero pure grande rilevanza alla rivoluzione haitiana, in particolare riscuotendo l'interesse e l'appoggio dei giovani.

In patria, uno dei più critici della rivoluzione fu certamente Sonthonax , il quale fu autore di numerosi articoli in tal senso che influenzarono l'opinione pubblica sulla situazione di Haiti. ^[145] Del resto Sonthonax aveva tenuto un comportamento tale da spingere Toussaint a dichiarare alla fine l'indipendenza di Haiti dalla Francia come risposta all'oppressione perpetrata dai francesi nel territorio coloniale.

Nella cultura di massa

• Lo scrittore cubano Alejo Carpentier nel suo secondo racconto, The Kingdom of This World (1949), presenta la rivoluzione haitiana nel profondo dei suoi concetti. Esso fu uno dei primi racconti protagonisti di quel rinascimento latinoamericano di cui il XX secolo fu protagonista.
• Madison Smartt Bell scrisse una trilogia dal titolo All Souls' Rising (1995) sulla vita di Toussaint Louverture e sulla rivolta degli schiavi di Haiti.
• C. Richard Gillespie, ex professore dell' Università di Towson , scrisse un racconto sulla vita di Louverture nella rivoluzione dal titolo Papa Toussaint (1998).
• Seppur senza riferimenti diretti, Haiti è lo sfondo del musical di Broadway del 1990 dal titolo Once on This Island di Lynn Ahrens e Stephen Flaherty . Il musical, basato sul racconto My Love, My Love di Rosa Guy , descrive la stratificazione sociale dell'isola, e contiene una storia che indica brevemente la storia della rivoluzione haitiana.
• Nel 2004 fu organizzata una mostra di pittura dal titolo Caribbean Passion: Haiti 1804 dell'artista Kimathi Donkor . Essa si tenne a Londra per celebrare il bicentenario della rivoluzione haitiana. ^[146]
• Nel 2010, la scrittrice Isabel Allende scrisse un racconto storico dal titolo Island Beneath the Sea , con estratti della storia haitiana visti dagli occhi di una donna schiava sull'isola.
• William Dietrich ambientò il suo racconto del 2012 dal titolo The Emerald Storm nel corso della rivoluzione haitiana.
• La mini-serie televisiva The Feast of All Saints riporta la rivoluzione haitiana nelle sue scene d'apertura.
• Il film Top Five fa riferimento al proprio interno a un film di fantasia dal titolo "Uprize" con tema la rivoluzione haitiana.
• Il periodico socialista americano Jacobin ha come propria immagine nel proprio logo la figura di Toussaint Louverture.

Letteratura sulla rivoluzione haitiana

• An Unbroken Agony: Haiti, From Revolution to the Kidnapping of a President
• Bug-Jargal
• The Crime of Napoleon
• The Black Jacobins
• La libertà del popolo nero. Toussaint Louverture , Scritti politici , Introduzione, edizione e traduzione italiana a cura di Sandro Chignola, Torino, La Rosa Editrice, 1997 (Introduzione, pp. I - LXXXVI).
• Il regno di questo mondo di Alejo Carpentier , 1949

Note

Bibliografia

• Baur, John. "International Repercussions of the Haitian Revolution." The Americas 26, no. 4 (1970).
• Blackburn, Robin. "Haiti, Slavery, and the Age of the Democratic Revolution", William and Mary Quarterly 63.4, 633–674 (2006)
• Patrick E. Bryan, The Haitian Revolution and Its Effects , Heinemann, 1984, ISBN 978-0-435-98301-7 . URL consultato il 15 maggio 2015 .
• Censer,Jack Richard, e Lynn Avery Hunt,Liberty, Equality, Fraternity Exploring the French Revolution , Penn State University Press, 2001, ISBN 978-0-271-02088-4 .
• Laurent Dubois, Avengers of the New World , Harvard University Press, 2005, ISBN 978-0-674-01826-6 .
• Laurent Dubois e John D. Garrigus, Slave Revolution in the Caribbean, 1789–1804 A Brief History with Documents , Bedford/st Martins, 2006, ISBN 978-0-312-41501-3 .
• Fick, Carolyne "The Haitian revolution and the limit of freedom: defining citizenship in the revolutionary era". Social History , Vol 32. No 4, November 2007
• Garrigus, John D., Before Haiti Race and Citizenship in French Saint-Domingue , Macmillan, 2006, ISBN 978-1-4039-7140-1 .
• Geggus, David Patrick. The Impact of the Haitian Revolution in the Atlantic World . Columbia: University of South Carolina Press 2001. ISBN 978-1-57003-416-9
• Girard, Philippe. "Black Talleyrand: Toussaint Louverture's Secret Diplomacy with England and the United States," William and Mary Quarterly 66:1 (Jan. 2009), 87–124.
• Girard, Philippe. "Napoléon Bonaparte and the Emancipation Issue in Saint-Domingue, 1799–1803," French Historical Studies 32:4 (Fall 2009), 587–618.
• Philippe R. Girard, The slaves who defeated Napoleon : Toussaint Louverture and the Haitian War of Independence, 1801–1804 , Tuscaloosa, University of Alabama Press, 2011, ISBN 0-8173-1732-5 .
• Girard, Philippe. "Jean-Jacques Dessalines and the Atlantic System: A Reappraisal," William and Mary Quarterly (July 2012).
• Cyril Lionel Robert James, The Black Jacobins Toussaint Louverture and the San Domingo Revolution , 2nd, Vintage, 1989, ISBN 978-0-679-72467-4 .
• Joseph, Celucien L. Race, Religion, and The Haitian Revolution: Essays on Faith, Freedom, and Decolonization (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2012)
• Joseph, Celucien L. From Toussaint to Price-Mars: Rhetoric, Race, and Religion in Haitian Thought (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2013)
• Ott, Thomas O. The Haitian Revolution, 1789–1804. University of Tennessee Press, 1973.
• Joseph Elisée Peyre-Ferry, Journal des opérations militaires de l'armée française à Saint-Domingue 1802–1803 sous les ordres des capitaines-généraux Leclerc et Rochambeau , Les Editions de Paris-Max Chaleil, 2006, ISBN 978-2-84621-052-2 .
• Popkin, Jeremy D., You Are All Free: The Haitian Revolution and the Abolition of Slavery (New York: Cambridge University Press, 2010)
• Popkin, Jeremy D., A concise history of the Haitian Revolution (Hoboken: Wiley-Blackwell, 2011).
• Jeffers, Jen (2016) Freedom At All Cost: Remembering History's Greatest Slave Rebellion ^{[ collegamento interrotto ]} , in The Raven Report .

Voci correlate

• Rivoluzione francese
• Cécile Fatiman
• Charles Rivière-Hérard
• Dédée Bazile
• Lamour Desrances
• Faustin Soulouque
• Jean-François Papillon
• Joseph Balthazar Inginac
• Marie-Claire Heureuse Félicité
• Marie-Jeanne Lamartiniére
• Marie-Louise Coidavid
• Marie-Madeleine Lachenais
• Philippe Guerrier
• Pompée Valentin Vastey
• Suzanne Simone Baptiste Louverture
• Sanité Bélair
• Guerra dei Coltelli

Collegamenti esterni

• ( EN ) Rivoluzione haitiana , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portale Storia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di storia