Revoluția anarhică spaniolă

Revoluția anarhică spaniolă parte a războiului civil spaniol
Afiș de propagandă al Federației Anarhiste Iberice în timpul războiului civil
Data	1936-1937
Loc	Spania
Rezultat	eșecul revoluției
Zvonuri despre revoluții pe Wikipedia
Manual

Revoluția anarhică spaniolă din 1936 a fost o revoluție socială inspirată de anarhism și libertarian, care a început în primele etape ale războiului civil spaniol , după lovitura militară a lui Francisco Franco din iulie 1936 împotriva guvernului republican care avea să pună capăt celei de-adoua republici spaniole . Și apoi a ieșit, începând din 1937 , neterminat, rupt și trădat chiar de guvernul Frontului Popular . ^[1] Caracteristicile sale erau, printre altele: anticlericalism în sfera religioasă, orizontalism în sfera administrativă, raționalism în sfera educațională și colectivism autogestionat în sfera economică.

O revoluție socială libertariană

Aceasta este probabil cea mai importantă experiență libertariană de masă din istorie, dat fiind că un rol politic și militar copleșitor în comparație cu alte forțe antifasciste (reformist și revoluționar socialist, republican, comunist și autonomist) a fost acoperit inițial de anarhism , atât spontan, cât și organizat. Pentru a fi decisivi au fost, pe de o parte, influența și greutatea acelui set de idei și practici instinctiv sau conștient anarhiști adoptate de proletariatul spaniol și, pe de altă parte, forța acționară a expresiilor sale mai structurate, și anume: specificul politic organizația Iberian Anarchist Federation ( FAI ), cu Federación Ibérica de Juventudes Libertarias ( FIJL ) și organizația sindicalăConfederación Nacional del Trabajo ( CNT ), care va avea 1,5 milioane de lucrători înregistrați. Potrivit lui Guy Debord , care, de asemenea, nu a cruțat nici o critică față de anarhiștii spanioli, „În 1936 anarhismul a condus cu adevărat o revoluție socială și cea mai avansată schiță văzută vreodată despre o putere proletară”. ^[2]

Într-adevăr, în această încercare relevantă din punct de vedere istoric de a emancipa muncitorii spanioli singuri și nu de către un stat sau un partid muncitoresc care acționează în numele lor, în ciuda urgențelor grave ale contextului de război, au fost inițiate o serie de practici revoluționare și au fost întreprinse acțiuni directive de masă, adesea spontane și răspândite în diferite domenii ale vieții sociale.

Pentru a documenta cu exactitate conștientizarea celor care la acea vreme s-au angajat în acest sens, pot fi citite diverse mărturii ale acestui tenor: „Noi anarhiștii nu am purtat război pentru plăcerea apărării republicii burgheze [...] Nu, dacă am avut luat armele, era să pună în aplicare revoluția socială ». ^[3]

Aspectul militar în contextul internațional al războiului împotriva fascismului a fost întotdeauna cel mai evidențiat, dar dacă vorbim despre revoluția socială și nu doar despre războiul civil spaniol , este mai ales pentru că majoritatea economiei spaniole a fost plasată sub autocontrolul lucrătorilor dintr-un stat aflat în dezordine; în „cetăți” anarhiste, cum ar fi Catalonia , procentul a ajuns la 75%, dar a fost mai mic în zonele cu puternică influență comunistă. Fabricile au fost administrate prin intermediul comitetelor muncitorilor, zonele agricole au fost parțial colectivizate și administrate ca comunități libere.

Pământ și libertate

Terenurile expropriate și colectivizate erau 70% în Catalonia , 70% în Aragon , 70% în provincia Badajoz , 58% în Castilia-La Mancha , 49% în Andaluzia și 13% în comunitatea valenciană . ^[4] Vechea întrebare agrară a găsit o soluție atât de rapidă cu acțiunea directă a țăranilor de jos, încât, după reformele dezamăgitoare și timide ale guvernului republican și socialist, și-au luat soarta în mână fără să aștepte decrete de orice fel și a însușit terenurile, punând capăt gestionării feudale și a proprietății funciare. Spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat cu conducerea bolșevică a revoluției ruse , nu a fost vorba de o colectivizare centralizată și de stat a pământului, cu atât mai puțin de o naționalizare a producției. Influența concepțiilor anarhiste în rândul muncitorilor și al țăranilor insurgenți împinsese imediat faptele către o perspectivă total diferită.

„Fără„ niciun partid, nicio organizație ”nu și-a dat un mandat în acest sens, s-au constituit și colectivități agrare. Mai presus de toate, marile proprietăți, ai căror proprietari fugiseră în zona Franco sau fuseseră executați sumar, au fost colectivizate. În Aragon, unde din iulie 1936 milițienii coloanei Durruti dăduseră impuls mișcării, aproape toate satele erau implicate: federația colectivităților a ajuns să includă aproximativ jumătate de milion de țărani. Pe piața satului, actele de proprietate asupra terenului au fost colectate și arse. Țăranii au predat comunității tot ce dețineau: pământ, unelte, animale de tracțiune etc. În unele sate, banii au fost desființați și înlocuiți cu cupoane. Cu toate acestea, nu era o monedă reală, deoarece cu aceste bonuri nu era posibil să se cumpere mijloace de producție, ci numai bunuri de larg consum, în cantități limitate. Banii alocați de comitet au fost folosiți pentru cumpărarea produselor lipsă în străinătate care nu puteau fi obținute prin schimburi. " ^[5]

În cadrul unei viziuni antiautoritare a revoluției, existența proprietății agricole individuale, precum și alte probleme socio-politice importante, a fost abordată în funcție de criterii diferențiate pe baza deciziilor luate local de comunitate sau regional și a fost nu abolite sistematic. Nu întâmplător Isaac Puente , unul dintre principalii teoreticieni ai comunismului libertarian [7] , a afirmat în principiu că „Regimul de proprietate asupra bogăției și profiturilor producției, care va fi administrat de comunitate și pus la dispoziția cei care vor să producă. Suprimarea proprietății private și tezaurizarea bogăției constituie garanția esențială a libertății economice. Dar această intransigență față de proprietatea privată nu poate fi exagerată până la negarea ei pentru lucruri de uz personal și nici pentru produsele activității personale a individului. Nu cred că proprietatea uzufructuară poate fi refuzată pentru mobilier, haine și detalii a căror deținere nu implică nici deposedare, nici nedreptate. În ceea ce privește proprietatea asupra terenului - „terenul pentru cei care îl lucrează” - trebuie făcută o distincție între terenul dedicat producției necesarului de cel utilizat pentru a produce alimente sau plante care să satisfacă gusturile individuale, cum ar fi grădini și grădini de legume sau particule experimentale, asupra cărora trebuie respectată proprietatea uzufructuară. " ^[6]

Congresul comunităților agricole aragoneze din 1937, o inițiativă federalistă libertariană puternic opusă forțelor guvernului central, a stabilit, printre altele, că oricine nu dorea să participe la sistemul agricol colectivizat ar putea avea terenuri de proprietate individuală, cu condiția ca mărimea ei nu depășea ceea ce el însuși putea lucra fără a angaja salariați. [8]

Gaston Leval confirmă că „Micii fermieri au fost respectați. Cardurile de consum realizate și pentru ei, contul curent care le-a fost deschis, rezoluțiile luate cu privire la ei atestă acest lucru. Numai lor li s-a împiedicat să aibă mai mult teren decât ar putea cultiva și să exercite comerț individual. Apartenența la colectivități a fost voluntară: „individualiștii” li s-au alăturat numai dacă și când au fost convinși de cele mai bune rezultate ale muncii comune ”. ^[7]

Evident, acest lucru nu a putut dizolva neîncrederea și ostilitatea acelei clase de mijloc a micilor proprietari sau partizanii țărani legată de starea lor și nu a împiedicat, având în vedere că revoluția socială agrară era departe de a fi nedureroasă, manifestarea unui conflict anticolectivist care a blocat colectivizarea și că, în anumite situații locale, cum ar fi satul La Fatarella , ar putea degenera, de asemenea, într-o luptă armată cu morți și răniți. ^[8]

Autogestionarea economiei și forme antiautoritare de organizare socială

Cercetările istorice oferă date incomplete, parțiale și adesea contradictorii cu privire la evaluarea calitativă și cantitativă a sistemului economic și social pe parcursul diferitelor faze ale perioadei revoluționare.

S-a estimat de Sam Dolgoff , autorul The Anarchist Collectives: Self- Management of Workers in the Spanish Revolution , că peste 10 milioane de oameni au participat direct, sau cel puțin indirect, la Revoluția Spaniolă. Deși cu o intensitate și o densitate geografică diferite pe teritoriul spaniol, aproape fiecare sferă a economiei a fost afectată de procesul revoluționar și de autogestionare. S-a extins și s-a împins mai departe în Catalonia , unde sectorul industrial, precum cel al transporturilor, al serviciilor și chiar al sectorului comercial, nu au fost nicidecum excluși din aceste forme de socializare. În unele cazuri, chiar și taxiurile ^[9] , hotelurile, saloanele de coafură și restaurantele au fost colectivizate și administrate de lucrătorii înșiși. În industria catalană, colectivizarea a preocupat aproximativ 2.000 de companii din diferite sectoare (textile, metalurgie, produse chimice, construcții, lemn, servicii, divertisment etc.), în timp ce controlul muncitorilor era în vigoare în aproximativ 4.500 de companii. ^[10]

Revoluția socială, pe de altă parte, nu s-a dovedit eficientă în sectorul bancar care, probabil din cauza prezenței rare a sindicaliștilor radicali în favoarea colectivizării, a ajuns să constituie unul dintre punctele sale slabe cruciale, așa cum fusese deja în timpul experiență revoluționară a comunei de la Paris (1871) . Sindicatul majoritar din acest sector, Uniunea Generală a Muncitorilor ( UGT ), era de fapt aproape de guvernul marxist, mai orientat spre naționalizare, adică conducerea de stat a băncilor, care folosea controlul creditului și al rezervelor. Aurul pentru a circumscrie și sugruma dinamica revoluționară, direcționând politic fonduri publice pentru cheltuieli, militare sau de altă natură, unde componentele revoluționare anarhiste sau antistaliniste (în special POUM ) nu erau majoritare. Pentru a preveni ca peste 500 de tone de aur din Republica Spaniolă, confiscate de la Banca Spaniei , să cadă direct în mâinile revoluționarilor spanioli, guvernul a preferat să-și transfere în secret valoarea cofrelor lui Stalin , cu scopul de a obține condiționat Contribuții de război sovietice. Așa că a putut folosi acel aur al Moscovei la discreția sa, cu consecințele politice și militare care vor fi văzute (mai întâi contrarevoluția stalinistă, victoria franțismului și apoi sfârșitul Republicii).

Cu toate acestea, o transformare radicală a relațiilor sociale și de producție ar putea, dacă nu altceva, să înceapă să fie pusă în practică. În diverse comunități și în unele tranzacții, banii au fost desființați sau parțial înlocuiți cu forme nemonetare de remunerare și tichete netransferabile, numite „ valuri ”. «De exemplu, în Asco, Catalonia, membrii colectivelor au primit un card de familie pe spatele căruia era un calendar pentru a marca treptat datele de cumpărare a alimentelor, care puteau fi colectate o singură dată pe zi în diferitele centre de aprovizionare. Aceste cărți erau de culori diferite, pentru a permite chiar și celor care nu știau să citească să le distingă cu ușurință. Comunitatea a plătit pentru profesori, ingineri și medici, care au tratat pacienții gratuit. " ^[11]

Neutilizat peste tot, acest tip de salariu familial, deși inspirat de un principiu al egalității, cu siguranță nu a mers în direcția unei independențe mai mari pentru femei și a fost în contradicție cu un anumit progres al emancipării femeilor în revoluția actuală, de la dreptul la avort la egalitate în deciziile adunării și în miliții. Pe lângă lupta împotriva opresiunii și exploatării de clasă, Revoluția spaniolă a avansat împotriva altor forme de dominație. Relațiile sociale ierarhice, în general, au suferit transformări radicale sau, cel puțin, experimente inovatoare într-un sens egalitar și libertarian, așa cum a remarcat George Orwell din experiența directă în Omagiul său față de Catalonia , pornind tocmai de la punerea în discuție a ideologiei șovine masculine a patriarhatului și a protagonismului activ. și organizat de femei în fiecare aspect al revoluției. ^[12]

Întotdeauna sub steagul unei culturi antiautoritare, în domeniul educațional, a fost lansat un vast program de alfabetizare și activitatea Ateneos Libertarios a fost intensificată; au fost realizate inițiative legate de activitatea trecută a celebrului profesor și teoretician al unei „Școli moderne” Francesc Ferrer i Guàrdia ; mai multe școli raționaliste au fost fondate într-o țară în care educația era în esență apanajul Bisericii Catolice și, de asemenea, Montessori.

Pe întreg teritoriul Cataloniei serviciul de sănătate a fost garantat și reorganizat pe baza unui proiect avansat de socializare a medicinei, au fost dezvoltate practici medicale bazate pe prevenire și terapie socială. Figura cheie a acestui proiect a fost Dr. Félix Martí Ibáñez , angajat atât în ​​domeniile clinic, cât și cultural, care va lucra și la legislația privind avortul prin elaborarea normei, într-o rezoluție a Generalitat de Catalunya din 25 decembrie 1936, pentru care femeia a avut libera alegere să continue sau să întrerupă sarcina în primele 3 luni. ^[13]

Aceeași organizare militară a războiului social antifascist a fost marcată într-o cheie antimilitaristă și orizontală cu refuzul armatei și crearea de miliții și coloane, cum ar fi Columna de Hierro din Valencia (în Valencia există un întreg spațiul de programare al Radio Klara dedicat experienței revoluției anarhiste spaniole) sau mai faimoasei Colonna Buenaventura Durruti și abolirii gradelor și uniformelor militare. Astfel, un delegat al formației milițiene valenciene, care număra 3000 de luptători și peste 20.000 de voluntari, și-a descris structura într-un articol din presa Linea de Fuego din 17 noiembrie 1936: „Constituția Comitetului de război este acceptată de toate milițiile confederale. Plecăm de la individ și formăm grupuri de zece, care se autogestionează operațiuni mici. Zece grupuri formează un Centuria, care numește un delegat care să îl reprezinte. Treizeci de secole formează o Coloană, care este condusă de Comitetul de Război, care include delegații Centuriei. ». ^[14] La originea acestei forme de organizare s-au aflat aproape douăzeci de ani de muncă și experiențe ale diferitelor grupuri de acțiune, cum ar fi Los Solidarios , care au apărat activiștii sindicaliști și anarhiști de violența șefă a pistolerilor între 1917 și 1923 , dar mai presus de toate a Comitetelor de Apărare aleCNT , înființate în 1934 . ^[15]

Cauzele sfârșitului experienței revoluționare

Obstacole de diferite tipuri în procesul revoluționar, inclusiv contradicții interne și subiective, au contribuit la încheierea acestei experiențe istorice, iar istoriografia pe această temă este mai largă decât cea a realizărilor concrete. Factorii critici de natură politică sau militară, fără îndoială decisivi, au ajuns, probabil, să ascundă alte elemente care au intrat în joc în acel moment și care, tocmai, au calificat această revoluție sfărâmată drept anarhist. Însăși istoricitatea revoluției sociale și libertare ilustrate aici riscă o dizolvare sau o înlăturare reală, atunci când este redusă exclusiv la alte categorii istoriografice precum, de exemplu, cele ale războiului civil spaniol sau ale frontismului antifascist.

Trebuie avut în vedere faptul că secțiunea spaniolă a Primei Internaționale ( AIL ) era deja aliniată cu pozițiile bakuniniste și că aceasta, în evoluțiile sale după ruptura cu marxiștii, își elaborase propria teorie revoluționară bazată pe practica acțiunii directe. , despre organizare și federalism. Având în vedere aceste premise, cursul mișcării revoluționare, care prin natura sa a fost anti-statistă și a văzut un protagonism social autonom al muncitorilor, nu a putut să nu se confrunte cu o dinamică politică inerțială sau contrară, venită atât din lagărul reacționar, cât și din gama a forțelor antifranquiste din guvern, inclusiv, în parte, a mișcării anarhiste în sine; și dacă multe au fost cauzele sfârșitului experienței revoluționare, de diferite origini politice au fost, prin urmare, și opozițiile la dezvoltarea acelui curs.

Contrarevoluția și represiunea

Nevoia de a accelera și de a finaliza revoluția susținută de stânga libertară și poumistă a fost opusă de comuniști, susținuți de Uniunea Sovietică și de republicanii democrați; primii pentru că s-au opus oportunității de a înfrunta o revoluție socială riscantă, în care nu ar fi putut să-și asume o poziție hegemonică, cei din urmă pentru că s-au speriat de răsturnarea economică care va urma. Revoluționarii au replicat că doar mobilizarea revoluționară a claselor inferioare va oferi impulsul necesar în termeni de moral ridicat pentru ca populația să învingă fascismul.

Pe măsură ce războiul a progresat, guvernul și comuniștii au reușit să își valorifice accesul la armele sovietice pentru a restabili controlul politic, fie prin diplomație, fie prin forță. În zilele de mai 1937 , conflictele din lagărul antifascist au izbucnit într-un conflict deschis când comuniștii au încercat să preia militar controlul asupra clădirilor publice din Barcelona, ​​apărate de anarhiști, arestându-i și împușcându-i pe lideri. Anterior, Partidul Comunist, pentru a-l învinge pe Franco, susținuse oportunitatea unui bloc social cât mai extins posibil, amânând astfel orice perspectivă revoluționară până la sfârșitul războiului. Mai mult, nevoia Uniunii Sovietice de a rămâne singurul punct de referință politic și ideologic pentru comuniștii din întreaga lume l-a determinat pe Stalin să se opună chiar și militar componentei anarhiste și componentei troțkiste și „disidente” (cum ar fi POUM , Muncitorii „Partidul unificării marxiste ), al taberei republicane. Prin urmare, în mod paradoxal, comuniștii pro-sovietici au luptat împotriva abolirii proprietății private ^[16] .

Notă

Bibliografie

• Protest în fața libertarienilor prezentului și viitorului asupra capitulațiilor din 1937 a unui „Incontrolado” al Coloanei de fier , Nautilus, Torino, 1981. Text anonim al unui fost milițian al Columnei de Hierro disponibil online [9 ]
• Aa.Vv., Adunarea de refractare, baricade și decrete. Spania 36-37 Revoluția spartă , ediții gratuite, Torino, 2013.
• Anthony Beevor, Războiul civil spaniol , BUR, Milano, 2007.
• Camillo Berneri , Războiul de clasă în Spania , Pistoia, Ed.RL, 1971.
• Sam Dolgoff , Colectivele anarhiste: managementul muncitorilor în revoluția spaniolă 1936-1939 , New York, 1974.
• Cedric Dupont, Ils ont risque. Espagne 1936-1939. Chroniques, témoignages, reportages ... de l'époque , Los Solidarios, éditions du Monde Libertaire, Paris, 2002.
• Fréderic Goldbronn și Frank Mintz , O utopie realizată. Când Spania revoluționară trăia în anarhie , Spania 1936: anarhiștii, războiul, revoluția , Le Monde Diplomatique, decembrie 2000. [10]
• Agustín Guillamón , Comitetele de apărare ale CNT din Barcelona (1933-1938) , În semnul Pisicii Roșii, Milano, 2013.
• Gaston Leval , Nici Franco, nici Stalin: colectivitățile anarhiste spaniole în lupta împotriva lui Franco și reacția stalinistă , institutul italian de editare, Milano, 1952.
• George Orwell , Omagiu Cataluniei
• Abel Paz (pseudonim al lui Diego Camacho), Durruti și Revoluția spaniolă , Pisa, Ragusa, Milano, Biblioteca F. Serantini, La Fiaccola, Zero In Condotta, 2 vol., 1999 și 2000.
• André și Dori Prudhommeaux , La Catalogne libre , Editions Le Combat Syndicaliste, Paris, 1970.
• Isaac Puente , Libertarian Communism and other writing, Quaderni di Alternativa Libertaria, Fano, 2011. Textul broșurii este preluat și tradus de Isaac PUENTE , El comunismo libertario y otras proclamas insurreccionales, Edita Likiniano Elkartea, Bilbao 2003. Introducere și traducere de Pier Francesco Zarcone.
• Vernon Richards , Teachings of the Spanish Revolution (1936-1939) , Vallera, Pistoia, 1974.
• Carlos Semprun Maura , Libertad! Revoluție și contrarevoluție în Catalonia , Elèuthera, Milano, 1996 (1974).
• Claudio Venza, Anarchy and power in the Spanish civil war (1936-1939) , Elèuthera, Milano, 2009.

Filmografie

• Pământ și libertate (film)

Elemente conexe

• Revoluția socială
• Anarhie
• Anarco-comunismul
• Socialismul libertarian
• Zilele de mai
• Radio Klara

linkuri externe

• Cronologie esențială de Claudio Venza, preluată din cartea Libertad! Revoluția și contrarevoluția în Catalonia de Carlos Semprun Maura, edițiile Elèuthera, Milano, 1996 (1974).

• Pagina italiană a site-ului Anarchopedia.org despre Revoluția spaniolă [11]

• Coloană cu numeroase documente dedicate Revoluției Spaniole pe site-ul de arhivă al Fundației Pierre Besnard [12]

• Furia peste Spania - Spania 1936: utopia devine istorie , documentar video cu comentarii în italiană, de Centro Studi Libertari - Archivio G. Pinelli

Anarchy Portal

Portal de istorie