Robert K. Merton

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea economistului din Premiul Nobel din 1997, consultați Robert Merton .

Robert King Merton

Robert King Merton (pseudonim al lui Meyer R. Schkolnick ) ( Philadelphia , 5 iulie 1910 - New York , 23 februarie 2003 ) a fost un sociolog american al curentului funcționalist , fiul imigranților din Europa de Est .

Biografie

El este probabil cel mai bine cunoscut pentru faptul că a inventat expresii precum „ profeția care se împlinește de sine ” și alte intrări în limbaj comun, cum ar fi „ efectul Sf. Matei ” sau pentru utilizarea științifică a termenului „ serendipitate ”.

A predat la Universitatea Columbia pentru cea mai mare parte a carierei sale academice. Se crede pe larg, dar eronat, că a fost student al lui Talcott Parsons . Marele sociolog, pe de altă parte, era doar membru al comisiei sale de doctorat, în care era prezent și Pitirim Sorokin : subiectul disertației era istoria și economia în Anglia secolului al XVII-lea .

Deși este considerat unul dintre principalii sociologi ai funcționalismului, al cărui Parsons este reprezentantul major, Merton a fost influențat de alți maeștri, precum Sorokin și Paul Lazarsfeld menționați anterior, care l-au determinat să se ocupe de „teoriile de rază medie”. Principalele sale contribuții la curentul funcționalist au fost lucrările sale asupra teoriilor cu rază medie de acțiune , clarificarea și rafinamentul analizei funcționaliste, teoria devianței și munca sa asupra seturilor de roluri.

Lucrări

• Teorie și structură socială , 1949 (extinsă în 1957 și 1968)
• Libertate și control în societatea modernă (1955)
• Cercetări sociologice (1963)
• Sociologie teoretică (1967)
• Sociologia științei (1973)

Teorii de rază medie

În opoziție cu ideea unor funcționaliști precum Talcott Parsons de a construi o teorie cuprinzătoare și un empirism pur, Merton propune „teorii cu rază medie de acțiune”, așa-numitele pentru că sunt limitate la probleme și fenomene specifice. Exemple de astfel de teorii sunt pentru Merton, cercetarea lui Émile Durkheim asupra sinuciderii și cea a lui Max Weber despre etica protestantă și spiritul capitalismului .

Identificarea teoriilor cu rază medie de acțiune sau „dispoziții intermediare”, așa cum sunt definite de un autor italian, este tipică specificației care trece prin analiza funcțională, dezvoltată de Merton în cursul cercetării sale asupra relației teorie-cercetare empirică. Spre deosebire de marea teoretizare propusă de funcționalistul Talcott Parsons, autorul din Philadelphia propune o alegere care evidențiază în special relația pe care cercetătorul ar trebui să o asume în direcția unei alegeri pragmatice a instrumentelor metodologice pe care le folosește. În acest fel teoria poate fi adresată scopurilor euristice, iar cercetarea empirică poate fi aspectul operativ al analizei, unde sociologul este obligat să aleagă să reprezinte întotdeauna nu universul variabilelor implicate, ci o reducere a câmpului de interes științific . Pe scurt, o strategie în favoarea investigației (vezi Guglielmo Rinzivillo, Robert King Merton , Torino, UTET, 2019, p. 237 și următoarele ISBN 978-88-6008-571-9 ).

Analiza funcțională

Merton susține că ideea centrală a funcționalismului este interpretarea datelor prin consecințele lor asupra structurilor mai mari în care sunt implicați. La fel ca Durkheim și Parsons, el analizează societatea pentru a vedea dacă structurile culturale și sociale sunt bine integrate sau nu. Merton este, de asemenea, interesat să înțeleagă de ce societățile persistă și caută funcții care să faciliteze adaptarea unui anumit sistem social. În cele din urmă, Merton crede că valorile comune sunt decisive în explicarea modului în care funcționează societățile și instituțiile.

Analiza funcționalistă clasică este considerată conservatoare deoarece are ca scop cercetarea factorilor perturbatori ai structurilor sociale disfuncționale care pot provoca o schimbare a status quo-ului. Merton se îndepărtează de această analiză tradițională și, prin urmare, și de Talcott Parsons, pentru că își pune o întrebare: „funcțională cui?”. Recunoscând existența diferitelor grupuri de interese în cadrul societății, societatea nu mai este considerată un organism unitar și cu aceasta Merton introduce elementul conflictului în cadrul sociologiei funcționaliste.

Teoria devianței lui Merton

Ideea structural-funcțională a lui Merton despre devianță și anomie.

Termenul de anomie , derivat din Emile Durkheim, capătă un nou sens în Merton: discontinuitatea dintre scopurile culturale și mijloacele legitime de a le atinge. Gândindu-se la Statele Unite, el vede „visul american” ca un accent pe succesul economic, ca pe un obiectiv cultural, care însă nu are un accent adecvat pe mijloacele legitime de realizare a acestuia. Această contradicție duce la o creștere considerabilă a devianței (în sensul că Parsons folosește acest termen). Această teorie este frecvent utilizată în studiile criminologice .

Prin conformism, Merton înseamnă realizarea obiectivelor sociale prin mijloace legitime (ceea ce am putea numi „americanul de succes”). Inovația, pe de altă parte, înseamnă atingerea acelorași obiective (+ semn în diagramă), refuzând în același timp mijloace legitime (- semn în diagramă). Un exemplu al acestui tip de inovație este urmărirea profitului economic (scop social) prin practici ilegale (corupție sau altele). Ritualismul constă în respectarea normelor legitime, fără a împărtăși scopurile sociale (ca exemplu ne putem gândi la birocratul care „își face datoria”, într-un mod obtuz, respectând formal regulile fără a privi rezultatele). Renunțarea este atitudinea celor care resping atât scopurile, cât și mijloacele legitime de a le atinge: retragându-se astfel din viața socială (de exemplu, dependenți de droguri, fără adăpost ...). Rebeliunea este atitudinea celor care îi resping pe amândoi și îi înlocuiesc cu alții. Inovația și ritualismul sunt cazuri exemplare de anomie așa cum o definește Merton, deoarece în ambele cazuri există o discontinuitate între scopuri și mijloace pentru a le atinge.

Bibliografie

• Piotr Sztompka, Robert K. Merton: un profil intelectual , Macmillan Education, Londra, 1986.
• Realino Marra , Merton și teoria anomiei , în „Dei Delitti e delle Pene”, V-2, 1987, pp. 207-21
• Charles Crothers, Robert K. Merton , Ellis Horwood, Chichester, 1987.
• Jon Clark, ed. Robert K. Merton: consens și controversă , The Falmer Press, Londra, 1990.
• Renate Breithecker-Amend, Wissenschaftsentwicklung und Erkenntnisfortschritt: zum Erklärungspotential der Wissenschaftssoziologie von Robert K. Merton, Michael Polanyi und Derek de Solla Price , Waxmann, Münster, 1992.
• Markus Schnepper, Robert K. Mertons Theorie der self-împlinirea profeției: Adaption eines soziologischen Klassikers , Lang, Frankfurt, 2004.
• Gönke Christin Jacobsen, Sozialstruktur und Gender: Analyze geschlechts-spezifischer Kriminalität mit der Anomietheorie Mertons , VS Verlag, Wiesbaden, 2007.
• Craig J. Calhoun, ed. „Robert K. Merton: sociologia științei și sociologia ca știință , Columbia University Press, New York, 2010.

Elemente conexe

• Etica științei pure
• Efect San Matteo

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre Robert K. Merton
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Robert K. Merton

linkuri externe

• Robert K. Merton , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Robert K. Merton , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Robert K. Merton , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN )Robert K. Merton , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Lucrări de Robert K. Merton , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Robert K. Merton , pe Open Library , Internet Archive .
• (EN) Robert K. Merton , despre Goodreads .
• Biografie și gândire , pe sociologifamosi.it .

Portal Biografii

Portalul de sociologie