Roger Williams

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Roger Williams

Roger Williams ( Londra , 21 decembrie 1603 - Providence , 1 aprilie 1684 ) a fost un teolog englez . El a devenit faimos ca avocat al separării bisericii de stat și chiar primul avocat al libertății absolute de gândire și a practicii religioase. De asemenea, a susținut stabilirea unor relații mai drepte cu nativii americani . A fost fondatorul coloniei Rhode Island și al orașului Providence . El a fost fondatorul primei și celei de-a doua Biserici Baptiste înființate în America și, mai presus de toate, a fost primul tată adevărat al conceptului de statalitate seculară .

Biografie

Primii ani

Williams s-a născut într-o familie puritană , tatăl său, James Williams (1562-1620), era un negustor bogat în Smithfield, Anglia ; mama sa se numea Alice Pemberton (1564-1634).

Sub protecția lui Sir Edward Coke (1552-1634), celebrul jurist , care i-a primit o bursă la liceele mănăstirii carteziene ale Charterhouse (Casa Descartes) din Londra, apoi a absolvit (Bachelor of Arts), la Pembroke Cambridge University în 1627. Părea să aibă un dar natural pentru limbi străine și în curând s-a familiarizat cu limba latină , greacă , olandeză și franceză . El i-a dat lui John Milton lecții în olandeză în schimbul lecțiilor de limba ebraică [1] .

După absolvirea Cambridge, Williams a devenit capelan al familiei bogate a lui Sir William Masham din Otes, în Essex, unde a întâlnit oameni influenți. În ciuda ajutorului lor, el a renunțat la preoție din cauza antipaticiei sale față de biserica de stat anglicană. La 15 decembrie 1629, s-a căsătorit cu o servitoare, Mary Barnard (1609-1676), în biserica din High Laver, Essex, Anglia și a emigrat în America, au avut șase copii.

Înainte de sfârșitul anilor 1630, Williams a adoptat un punct de vedere disident și a înțeles că nu poate lucra în Anglia sub conducerea riguroasă a arhiepiscopului William Laud . A rătăcit să caute alte oferte în universități și în biserica oficială până a decis să caute în New England (New England) acea libertate de conștiință care i-a fost refuzată în țara sa.

Sosire în America

În 1630, Mary și Roger Williams au sosit la Boston pe nava Lyon (Leone). La 5 februarie 1631 , comunitatea religioasă l-a invitat să înlocuiască tutorele, care se întorcea în Anglia, dar Williams a găsit-o ca fiind o „biserică anglicană” și nu a oficiat în ea. El a fost îndemnat să-și exprime convingerile, formate în Anglia, că legea nu poate pedepsi niciun fel de încălcare a celor 10 porunci , idolatrie, încălcarea Sabatului , închinare falsă și blasfemie și că fiecare individ ar trebui să fie liber. convingeri proprii în materie religioasă.

Prima idee a fost că magistratul nu ar trebui să pedepsească infracțiunea religioasă și, în consecință, a însemnat că autoritatea civilă nu trebuie să fie aceeași cu autoritatea ecleziastică. A doua idee a fost că oamenii ar trebui să aibă libertatea de opinie în probleme religioase, pe care Williams a numit-o „libertatea sufletului”. Aceste idei au rămas una dintre bazele garanțiilor Constituției Statelor Unite de a nu institui o religie oficială de stat și libertatea de a alege și de a practica religia cuiva. [A se vedea primul amendament la Carta drepturilor Statelor Unite.]

Biserica din Salem, Massachusetts, care a umplut coloniștii din Plymouth cu sentimente separatiste , l-a invitat pe Williams să devină profesorul lor, dar inaugurarea sa a fost împiedicată de o plângere adresată guvernatorului Endicott de șase lideri bostonieni. Plymouth Colony l-a întâmpinat apoi ca profesor asociat și profesor. A rămas aici timp de aproximativ doi ani și, potrivit guvernatorului Bradford, învățăturile sale au fost bine aprobate.

Relațiile cu nativii americani

Gravura din secolul al XIX-lea , proiectată de AH Wray

Respectul lui Williams pentru demnitatea populației native americane și disponibilitatea sa de a face față acestora în mod egal i-au atras prietenia lor durabilă. El a insistat întotdeauna ca orice teren colonizat de europeni să fie cumpărat la un preț rezonabil de către tribul local.

În timp ce a petrecut mult timp în Plymouth, în rândul nativilor americani, „dorința sufletească” a devenit „să facă buni nativi”. El a scris: „Lui Dumnezeu i-a plăcut să-mi dea un spirit îngăduitor și răbdător, să mă cazez cu ei, în găurile lor hidoase și fumuroase ... să le învăț dialectele”. În primii ani din Noua Anglie, a câștigat o cunoaștere considerabilă a limbii materne.

În acest timp, medierea sa la cererea Massachusetts , a împiedicat o Pequot coaliție cu Narragansetts și Mohican (Mohegans). El a scris despre acest raport în anii următori: „Medierea mea m-a forțat trei zile și trei nopți să mă cazez și să mă amestec cu ambasadorii însetați de sânge Pequot, ale căror mâini și arme erau acoperite cu sângele consătenilor mei uciși și măcelăriți de ei pe râu . Connecticut ". Williams a servit de mai multe ori ca mediator altor coloniști. Pe măsură ce dificultățile coloniștilor cu nativii americani au crescut, el a fost chemat să medieze între aceste două moduri diferite de viață.

Viața în Salem, viziuni distincte

Casa lui Roger Williams din Salem (numită „Casa vrăjitoarei”)

Spre finalul ministerului său în Plymouth, potrivit lui Brewster, Williams a început „să promoveze ... oameni entuziaști cu propriile sale opinii unice” și „să încerce să le impună altora”. Oamenii din Plymouth și-au dat seama repede că și-au găsit propriul mod la fel de avansat de a gândi nu doar despre nativii americani și a părăsit funcția pentru a se întoarce din nou la Salem.

Și aici, fermitatea sa asupra chestiunii toleranței, spre deosebire de opoziție, i-a dat dezacorduri și controverse. Devenit asistent neoficial al ghidului spiritual Skelton, când a murit în august 1634 și a devenit înlocuitorul său, a început aproape imediat controversa cu autoritățile din Massachusetts, care în câteva luni urmau să ducă la exil. Williams a fost îndepărtat din Salem în vara anului 1633 și exilat din coloniile golfului Massachusetts.

Reședința Providence

Williams și-a ales noua reședință în Golful Narragansetts, în tribul nativ american cu același nume, în Rhode Island, „într-un loc în care două râuri dulci se revarsă într-unul sărat” și la 1 iunie 1636, a botezat-o Providence (Providence) pentru inspirația pe care Dumnezeu a dat-o nativilor să-l găzduiască (vezi Canonicus ), care a recunoscut că are drepturi egale cu cei doisprezece „prieteni și vecini” (mulți veniseră la el din Massachusetts încă de la începutul primăverii). S-a stabilit că toți vor avea același drept de vot, chiar și cei care au devenit ocazional membri ai comunității lor. Ascultarea față de primar a fost promisă de toți, dar „numai în treburile civile”. În 1640, un alt acord a fost semnat de cei 39 de oameni liberi, în care și-au exprimat hotărârea „de a îndeplini întotdeauna libertatea conștiinței”. Un astfel de guvern unic a fost creat în aceeași zi, un guvern care prevedea în mod expres libertatea religioasă și separarea autorității civile și ecleziastice (bisericești și de stat).

În 1637, unii dintre adepții Annei Hutchinson l- au vizitat pe Williams pentru sfaturi despre cum să ieși din Massachusetts. La fel ca Williams, acest grup avea probleme cu teocrații puritani. El le-a recomandat să cumpere terenuri pe Insula Aquidneck de la nativi americani. Ei și-au luat locul în Pocasset, care acum se numește Portsmouth , Rhode Island. Printre aceștia se aflau soțul Annei Hutchinsons, William, William Coddington și John Clarke (1609-1676) [2] .

În 1643, Williams a fost trimis de cetățenii săi în Anglia de către colegul său pentru a asigura recunoașterea coloniei. Puritanii erau atunci în contradicție cu Anglia și prin bunele birouri ale lui Sir Henry Vane a fost obținută prompt recunoașterea pe deplin democratică, numită „plantațiile Providence”.

În 1647, colonia care fusese plantată în Rhode Island a fost unită cu Providența sub un singur guvern și s-a stabilit din nou libertatea de conștiință.

La 18 mai 1652 , Rhode Island a adoptat prima lege din America de Nord care a făcut sclavia ilegală.

Zona care acum este Rhode Island s-a transformat într-un refugiu sigur pentru persoanele persecutate pentru credințele lor, baptiștii, quakerii, evreii și alții s-au dus acolo să-și urmeze conștiința în pace și să câștige siguranță.

Dezacordurile au apărut între orașele continentale Providence și Warwick, pe de o parte, și orașele insulare Aquidneck, pe de altă parte. A existat, de asemenea, dezacord (pe insulă) între adepții lui John Clarke și cei ai lui William Coddington. Coddington plecase în Anglia și, în 1651, fusese însărcinat de consiliul de stat să adopte regulile pe insulele Rhode Island și Conanicut. Acest aranjament i-a lăsat pe Providence și Warwick singuri. Schema Coddington a fost mult privită de Williams și Clarke și de adepții lor, mai ales că părea să implice o federație a domeniului Coddington cu Massachusetts și Connecticut și, prin urmare, a pus în pericol libertatea conștiinței, nu doar pe insule. Ci și în Providence și Warwick, care ar fi lăsat neprotejat.

Mulți dintre adversarii lui Coddington erau, pe atunci, baptiști. Mai târziu în acel an, Williams și Clarke au plecat în Anglia în numele prietenilor lor pentru a se asigura că guvernul lui Oliver Cromwell a anulat scrisoarea lui Coddington și a recunoscut colonia ca republică, dependentă doar de Anglia. După ce a reușit să realizeze acest lucru, Williams s-a întors la Providence. Până la sfârșitul vieții sale, el a continuat să se intereseze profund de afacerile publice.

Relațiile cu baptiștii

Prima Biserică Baptistă din America. Williams a fondat prima congregație baptistă din America în 1638

În 1638, mai mulți creștini din Massachusetts care au fost induși să adopte punctele de vedere ale credincioșilor baptisti și s-au trezit supuși persecuției au fost înlăturați de la Providență. Cele mai multe dintre acestea probabil că au fost sub influența lui Williams în timp ce se afla în Massachusetts și unele dintre ele ar fi putut fi influențate de anti-credincioșii englezi înainte de a părăsi Anglia.

John Smyth (1570-1612), Thomas Helwys și John Murton au fost fondatorii (1609) a bogatei literaturi din legislativul libertății de conștiință produsă de acest partid după revenirea sa în Anglia. Cu greu ar fi putut evita să afle ceva despre partidul anti- baptist al copilului calvinist care a apărut la Londra în 1633, la scurt timp după plecarea sa, condus de Spilsbury, Eaton și alții.

Cu toate acestea, Williams nu a adoptat puncte de vedere anti-baptiste infantile înainte de exilul său din Massachusetts, deoarece anti-baptiștii infantili nu au fost puși în locul său de către adversari. Puritan Winthrop atribuie punctele de vedere anabaptiste ale lui Williams influenței Katherine Scott, o soră antinomiană a Annei Hutchinson . Este probabil ca Ezekiel Holliman să fi venit la Providență ca un copil anti-baptist și să se alăture cu doamna Scott pentru a-l impresiona pe Williams cu privire la importanța credinței baptiste.

În jurul lunii martie 1639, Williams a fost botezat de Holliman și a procedat imediat la botezarea lui Holliman și a altor unsprezece. Astfel s-a format o biserică baptistă care încă supraviețuiește ca prima biserică baptistă din America. Aproape în același timp, John Clarke, compatriotul lui Williams în cauza libertății religioase în lumea nouă, a înființat o biserică baptistă în Newport , Rhode Island. "Există multe dezbateri de-a lungul secolelor dacă biserica Newport sau Providence a meritat locul" primei "congregații baptiste din America. Înregistrările exacte pentru ambele congregații lipsesc" [3], ca rezultat, atât Roger Williams, cât și John Clarke sunt creditat în mod divers ca fiind întemeietorul credinței baptiste în America. Williams a rămas cu mica biserică din Providence doar câteva luni. El a devenit convins că ordonanțele pierdute în apostazie nu ar putea fi restabilite bine fără o comisie divină specială, emițând următoarea declarație la plecarea sa din sector [4] :

„Nu există pe pământ nicio biserică a lui Hristos în mod corespunzător și nici o persoană calificată pentru a administra vreo rânduială a bisericii; nici nu poate exista până când noii apostoli nu vor fi trimiși de către marele șef al bisericii pentru care, venind, îl caut ”.

El și-a asumat atitudinea de „un căutător” (Căutător) sau un „Venit-exterior”, întotdeauna profund religios și activ în propagarea adevărului creștin, totuși pentru a nu considera satisfăcător faptul că întregul corp al creștinilor a avut toate semnele adevărata biserică. El a continuat relațiile prietenoase cu baptiștii, fiind de acord cu ei în respingerea botezului copiilor ca în majoritatea celorlalți subiecți.

Atitudinea religioasă și ecleziastică a lui Williams este bine exprimată în următoarele propoziții (1643):

„Primele două principii și fundamentele adevăratei religii, sau cultele adevăratului Dumnezeu în Hristos, sunt respingerea faptelor sparte și credința în Dumnezeu, înainte de doctrinele sau botezul baptist și punerea mâinilor, care continuă rânduielile și practica cult; dorința pe care o concep este binele a milioane de suflete din Anglia și din toate celelalte națiuni care mărturisesc că sunt națiuni creștine, care sunt susținute de autoritatea publică la Baptist și de unirea cu Dumnezeu în rânduiala închinării, înainte de a proteja lucrarea de refuz și a te converti la Dumnezeu "

Moarte, înmormântare și memorii

Williams a murit la începutul anului 1684. A fost înmormântat pe proprietatea sa. Mai târziu, în secolul al XIX-lea, rămășițele sale au fost mutate în mormântul unui descendent din Cimitirul de Nord . În cele din urmă, în 1936, au fost așezați într-un container de bronz și așezați la baza unui monument de pe Terasa Prospect din Providence. Când rămășițele sale au fost exhumate pentru înmormântare, se aflau sub un măr. Rădăcinile copacului se dezvoltaseră acolo unde craniul lui William se odihnea și urma calea oaselor sale descompuse și se dezvoltase aproximativ în forma scheletului său. Doar o cantitate mică de os a fost găsită reîngropată. „Williams Root” face acum parte din colecția Rhode Island Historical Society, în care John Brown House este montat pe un piedestal în subsolul muzeului. [5] [6]

Memorialul Național Roger Williams, înființat în 1965, este un parc din mahalaua Providenței. Parcul Roger Williams este un parc urban situat la marginea sudică a Providenței. Williams a fost ales în 1872 pentru a reprezenta Rhode Island în colecția National Statuary Hall din Capitolul Statelor Unite .

O statuie a lui apare pe Zidul Reformatorilor din Geneva .

Scrieri

Cariera lui Williams ca autor a început cu A Key in the Language of America (Londra, 1643), scrisă în timpul primei sale călătorii în Anglia. Următoarea sa publicație a fost scrisoarea dlui Cotton, tipărită în ultima vreme, examinată și răspunsă în Narragansett Club Publications, volumul II).

A urmat în curând Bloudy Tenent of Persecution, for Cause of Concience (Londra, 1644). Aceasta este cea mai faimoasă lucrare a sa și a fost cea mai iscusită declarație și apărare a principiului libertății absolute de conștiință, care este tipărit în toate limbile. Este sub forma unui dialog între Adevăr și Pace și ilustrează bine vigoarea stilului său.

În același an a fost publicat la Londra o broșură anonimă, care este atribuită în mod obișnuit lui Williams, intitulată: Interogări de cea mai înaltă considerație propuse domnului Tho. Goodwin, domnul Phillip Nye, domnul Wil. Poduri, domnule Jer. Burroughs, domnule Sidr. Simpson, toți independenții etc. Acești independenți erau membri ai Adunării de la Westminster, iar narațiunea lor apologetică, în care pledează pentru toleranță, a parcurs un drum lung după învățătura lui Williams despre libertatea de conștiință.

În 1652, în timpul celei de-a doua vizite a sa în Anglia, Williams a publicat The Bloudy Tenent încă mai Bloudy: de Mr. Cotton's Endeavour de a-l spăla alb în Bloud of the Lamb; al cărui prețios Bloud, vărsat în Bloudul Slujitorilor săi; și de Bloud of Millions vărsat în Războaiele anterioare și ulterioare de dragul conștiinței, că majoritatea Bloudy Tenent of Persecution pentru cauza Conștiinței, după, un al doilea Trial este găsit mai aparent și mai notoriu vinovat etc. (Londra, 1652). Această lucrare acoperă majoritatea problemelor acoperite de Bloudy Tenent, dar are avantajul de a fi scrisă ca răspuns la apărarea elaborată a Răspunsului la domnul Williams Examinarea sa (publicațiile Clubului Narragansett, volumul II).

Celelalte lucrări ale lui Williams sunt:

  • The Hireling Ministry None of Christ's (Londra, 1652)
  • Experimente de viață și sănătate spirituală și conservanții lor

(Londra, 1652; retipărit, Providence, 1863)

  • George Fox a ieșit din Burrowes (Boston, 1676).

Un volum al scrisorilor sale este inclus în ediția Narragansett Club a Williams Works (7 vol., Providence, 1866-74) și un volum a fost publicat de J. R. Bartlett (1882).

Notă

  1. ^ Robert H. Pfeiffer, „Învățătura ebraică în America colonială” The Jewish Quarterly Review , (aprilie 1955), pp. 363-373, accesat prin JSTOR
  2. ^ John Clarke Portrait Arhivat la 27 septembrie 2007 în Internet Archive .
  3. ^ Brackney, William H. (Universitatea Baylor, Texas). Baptiștii din America de Nord: o perspectivă istorică. Editura Blackwell, 2006, p. 23. ISBN 1-4051-1865-2
  4. ^ America pitorească, p. 502
  5. ^ http://books.google.com/books?vid=06J5oFMx03DAKkpguv&id=aeMKAAAAIAAJ&pg=RA6-PA19&lpg=RA6-PA19&dq=%22roger+williams%22+root+apple&as_brr=1
  6. ^ Arbore rădăcină care a mâncat Roger Williams, Providence, Rhode Island

Bibliografie

  • Brockunier, Samuel. The Irrepressible Democrat, Roger Williams , The Ronald Press Company, New York, 1940.
  • Gaustad, Edwin, S., ed., Libertatea conștiinței: Roger Williams în America . Eerdmans, Grand Rapids, 1991.
  • Miller, Perry, Roger Williams, A Contribution to the American Tradition , The Bobbs-Merrill Company , Inc, Indianapolis and New York, 1953.
  • Winslow, Ola Elizabeth, Maestrul Roger Williams, O biografie . Compania Macmillan, New York, 1957.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 41.882.851 · ISNI (EN) 0000 0000 9595 3162 · LCCN (EN) n50018982 · GND (DE) 118 807 471 · BNF (FR) cb121789234 (data) · CERL cnp00400897 · NDL (EN, JA) 00.717.374 · WorldCat Identități ( EN ) lccn-n50018982
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Roger_Williams&oldid=121459360 ”