Romano Amerio

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Romano Amerio.

Romano Amerio ( Lugano , 17 ianuarie 1905 - Lugano , 16 ianuarie 1997 ) a fost un filozof , filolog și teolog elvețian - italian [1] cu o poziție catolicistă tradiționalistă .

Pozițiile sale puternic critice cu privire la evoluțiile post-conciliare în liturghia și eclesiologia catolică au dus la o lungă perioadă de izolare culturală [2] .

Biografie

S-a născut la 17 ianuarie 1905 la Lugano , dintr-un tată din Asti și o mamă elvețiană . După terminarea studiilor la gimnaziu și apoi la liceul din Lugano , s-a înscris la Universitatea Catolică a Sfintei Inimi din Milano , unde, în 1927 , a obținut o diplomă în filosofie , iar ulterior, în 1934 , cea în clasică filologie . Din 1928 până în 1970 a predat mai întâi latina și greaca și apoi filosofia la liceul cantonal din Lugano . În 1951 a devenit lector gratuit de istoria filozofiei la Universitatea Catolică a Inimii Sacre din Milano.

A participat ca expert la Conciliul Vatican II și a fost consultant al cardinalului Giuseppe Siri ; pozițiile sale critice puternice pleacă de la modul în care au avut loc evenimentele acelor asize și munca comisiilor conciliare.

În scrierile sale, Amerius identifică trei documente ale magisteriului care, potrivit lui, au fost implicit refuzate, la nivel intelectual, în timpul lucrărilor conciliare: enciclica Quanta cura a Papei Pius IX , care a condamnat ideologia masonico - liberală , decretul Lamentabili sane exitu al Sfântului Pius al X-lea , care a avertizat împotriva radicalismelor în domeniul criticii biblice, și enciclica Humani generis a lui Pius al XII-lea , care, în 1950 , critica puternic noile antropologii și eclesiologii tipice neo-modernismului sau „noii teologii”. .

Amerius a fost apoi hotărât să critice noua creativitate liturgică post-conciliară. Gândirea sa asupra acestei teme a fost în mod substanțial în concordanță cu enciclica Papei Pius al XII-lea Mediator Dei , potrivit căreia esența liturghiei este cultus , adorarea lui Dumnezeu și nu o auto-celebrare antropocentrică. De asemenea, el a examinat schimbările instituționale din Sfântul Oficiu , crezând că practic aproape de abandonarea termenului erezie în investigațiile și procedurile oficiale ar duce la consecințe dramatice atât în ​​viața Bisericii, cât și în studiile academice creștine [3] .

El a fost un promotor decisiv al apologeticii și a fost consternat de abandonarea noțiunilor de conversie și disputare , în favoarea unei abordări exclusiv dialectice între Biserică și lume. El a rămas puternic atașat la tomist și augustinian tradiția, a fost un neo- tomiste și profund dezaprobat transformarea multor intelectuali catolici la kantianism , Hegelism și chiar Spinozism .

Studiile Amerius au fost lăudate mai întâi de unii savanți catolici, apropiați de pozițiile tradiționale. Ulterior, datorită întrebării lefebvriene care s-a opus arhiepiscopului tradiționalist de atunci în fruntea Frăției Sfântul Pius al X-lea și a Papei Ioan Paul al II-lea , a apărut o situație foarte dificilă pentru savantul Lugano (care, deși aproape de tezele sale, nu a eșuat să se distanțeze de actele de nesupunere ale lui Lefebvre). Drept urmare, cercetările și cărțile sale au fost în mare parte ignorate sau neglijate în cadrul Bisericii.

El a fost printre membrii fondatori ai primei asociații a catolicilor tradiționaliști , Una Voce .

A fost președinte al pre-comitetului promotor și ulterior vicepreședinte, cu funcția de coordonator, al consiliului de administrație al Institutului Ticinese di Alti Studi , din 1970 până în 1973 .

În 1977 , orașul Lugano i-a acordat cetățenia de onoare.

Amerius a murit pe 16 ianuarie 1997 , în casa sa din via Cattedrale din Lugano.

În timpul pontificatului lui Benedict al XVI-lea, a început o lucrare lentă de reevaluare și reabilitare parțială a teologului elvețian. Papa, în colaborare cu liturgistul Klaus Gamber , a promovat o hermeneutică a continuității în ceea ce privește Conciliul Vatican II, mai în ton cu Biserica istorică și moștenirea sa culturală. Tot în urma publicării motu proprio Summorum Pontificum , pentru liberalizarea Liturghiei Tridentine , gândul lui Amerius a fost redescoperit în mod surprinzător, în 2007 , de revista iezuită La Civita Cattolica .

Potrivit unor surse recente, secretul inspirator al enciclicii papale Caritas in veritate a fost tocmai Amerius. Emisă în 2009 , această enciclică confirmă ideile și conceptele care se aflau în centrul lucrărilor și studiilor teologice și filosofice ale lui Amerius.

Studii teologice

Cea mai importantă lucrare a sa este Iota Unum. Studiul variațiilor Bisericii Catolice din secolul al XX-lea , un studiu dedicat relațiilor filosofice dintre Adevăr și Viață . Cartea, publicată în 1985 și tradusă în șase limbi, este recunoscută în general ca fiind cea mai mare contribuție la identificarea crizei Bisericii, începând cu anii care au urmat ultimului Sinod Ecumenic, dar și la păstrarea marii tradiții filozofice tomiste .

Stat Veritas este o lucrare postumă a teologului elvețian. Cartea este alcătuită din „55 de glosuri adunate de noi pentru a comenta unele propuneri ale Scrisorii Apostolice Tertio Millennio Adveniente , publicată de tipografii Vaticanului la 11 noiembrie 1994 ” [4] .

Studii filozofice

Studiile sale se refereau în principal la figura lui Tommaso Campanella , ale cărui lucrări le-a editat zeci de ediții. De asemenea, sunt importante edițiile lucrărilor lui Giordano Bruno și studiile despre Descartes , Leopardi și epicurianism .

Cele mai importante două ediții pe care le-a editat sunt cele din Scrierile filozofice și teologice ale lui Paolo Sarpi , publicate în 1951 în prestigioasa serie Laterziană a Scriitorilor din Italia , și cea din Observațiile despre morala catolică de Alessandro Manzoni , publicată în 1965 de Riccardo Ricciardi .

Alte publicații

Nu trebuie să uităm de cartea sa Introducere în Valsolda , care dezvăluie toată dragostea sa pentru peisaj și arta acelui ținut în care tatăl său era medic, nici cele trei volume publicate din 1990 până în 1992 și republicate în 2010 într-un singur volum, cu titlul Zibaldone [5] , care colectează o alegere de 470 dintre 4300 de gânduri pe diverse teme, scris din 1939 de mai bine de jumătate de secol.

Principalele lucrări

  • Arbitrajul divin, libertatea umană și implicațiile teologice în doctrina lui Descartes , Milano, Editura „Vita e Pensiero”, 1937.
  • Epicurianism , Torino, Ediții de filosofie, 1953.
  • Tommaso Campanella , Despre necesitatea unei filozofii creștine , prima traducere italiană cu introducere și comentarii de Romano Amerio, Torino, International Publishing Company, 1953.
  • Augusto Guzzo și Romano Amerio (editat de), Lucrări de Giordano Bruno și Tommaso Campanella , Milano-Napoli, R. Ricciardi, 1956.
  • Filosof și teolog Alessandro Manzoni: studiul doctrinelor urmat de un apendice de scrisori, adnotări și lucrări nepublicate , Torino, Ediții de filozofie, 1958.
  • Sistemul teologic al lui Tommaso Campanella: studiu publicat și nepublicat cu anexe și indici , Milano-Napoli, R. Ricciardi, 1972.
  • Iota Unum. Studiul variațiilor Bisericii Catolice în secolul al XX-lea , Ediția I, Milano-Napoli, R. Ricciardi, 1985. Apoi Torino, Lindau, 2009; Verona, Faith & Culture, 2009 [6] .
  • Stat veritas , ediția I, Milano-Napoli, R. Ricciardi, 1997. Apoi Stat veritas. Urmărirea Iota unum , Torino, Lindau, 2009 [7] .

Notă

  1. ^ Romano Amerio , în Dicționarul istoric al Elveției .
  2. ^ „La Civiltà Cattolica” rupe tăcerea. Despre Romano Amerio, articol de Sandro Magister.
  3. ^ Vaccaro, Chiesi, Panzera, 105nota, 178, 191nota, 371nota, 451, 454.
  4. ^ Nota autorului, p. 14
  5. ^ Descrierea lucrării pe site-ul „Aurea Domus” de Enrico Maria Radaelli
  6. ^ Descrierea lucrării pe site-ul „Aurea Domus” de Enrico Maria Radaelli
  7. ^ Descrierea lucrării pe site-ul „Aurea Domus” de Enrico Maria Radaelli

Bibliografie

  • Fausto Ghisalberti, „Romano Amerio, filosof și teolog Alessandro Manzoni”, Revista istorică a literaturii italiene , v. 135, fasc. 412, 1958.
  • Elémire Zolla , „Romano Amerio”, în: Out of the world , Milano, Adelphi 1992, p. 449-452.
  • Luciano Vaccaro, Giuseppe Chiesi, Fabrizio Panzera, Terre del Ticino. Dieceză de Lugano , Editura La Scuola, Bresci, în 2003.
  • Enrico Maria Radaelli, Romano Amerio: de adevăr și dragoste , Lungro di Cosenza, Marco, 2005.
  • Romano Amerio (1905-1997): umanistul, luganezul, catolicul: convenția italo-elvețiană la primul centenar de la nașterea sa , Lugano, G. Casagrande, 2005.
  • Romano Amerio, Vatican 2. și variațiile Bisericii Catolice din secolul al XX-lea . conferință de studiu la Ancona, 9 noiembrie 2007, Verona, Fede & Cultura, 2008.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 7416416 · ISNI (EN) 0000 0001 0866 6905 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 022 760 · LCCN (EN) n50021580 · GND (DE) 119 305 976 · BNF (FR) cb120873191 (dată) · BNE ( ES) XX830710 (data) · NLA (EN) 35.703.892 · BAV (EN) 495/122987 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50021580
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Romano_Amerio&oldid=116730135 ”