Roman din Rouen

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Roman din Rouen
Sfântul Romain.JPG
Statuia Sfântului Roman de pe arhitrava portalului librarilor din Notre-Dame din Rouen

Arhiepiscop

Naștere 562
Moarte 6 iunie 639
Venerat de Biserica Catolică, Bisericile Ortodoxe
Recurență 23 octombrie
Atribute o gargară
Patron al Rouen

Roman de Rouen , în franceză Saint Romain de Rouen ( Salency , ... - Rouen , 6 iunie 639 ), a fost un arhiepiscop franc , a condus episcopia Rouenului . Viața sa este cunoscută doar prin tradiție și legendă. Ar fi trăit sub regele merovingian Dagobert I (care a domnit între 629 și 639 ), al cărui referendar și cancelar . Venerat ca sfânt, este sărbătorit pe 23 octombrie . Patron al Rouenului, este invocat împotriva riscurilor nebuniei și a înecului.

Sursele biografice sunt texte hagiografice antice și iconografia vitraliilor catedralei din Rouen și a bisericii Sfântul Godard.

Hagiografie

Există patru hagiografii ale sfântului cunoscute sub numele de Vitae Romani sau Vies de Saint Romain : una a fost scrisă în versuri latine în secolul al VIII-lea . O viață în proză a fost adresată arhiepiscopului Rouenului de către decanul Saint-Médard de Soissons . Acestea sunt păstrate în Biblioteca Municipală din Rouen, în timp ce una se află în Biblioteca Națională a Franței , la Paris .

Romano s-a născut într-o familie aristocratică [1] : înainte de naștere, mama sa Felicita s-a plâns de propria ei sterilitate; într-o noapte, un înger i-ar apărea în vis tatălui său, Benedetto, anunțând că casa lui va fi bucurată de nașterea unui copil. Încă foarte tânăr, așa cum se întâmpla adesea cu tinerii aristocrați ai vremii, a fost trimis la curtea regelui. Aici tinerii nobili, pe lângă efectuarea unor servicii casnice, au primit educație și instruire adecvată, înainte de a fi trimiși înapoi în ținuturile lor de origine cu titlul de episcop sau cel de conte . Astfel s-a întâlnit cu Sfântul Audoenus și Sfântul Eligi . El a primit o educație creștină și intelectuală și a învățat legea și administrația [1] .

În 639 scaunul episcopal de la Rouen era vacant și colegiul de canoane al catedralei a exprimat voința de a alege romano: regele a aprobat alegerea canoanelor și a oferit personalul pastoral lui Romano.

La moartea sa, trupul său a fost îngropat la o milă de oraș, după obiceiul roman, într-un sarcofag din marmură roșie, adăpostit într-o capelă funerară, care a devenit ulterior actuala biserică Saint-Gervais [2] .

Cult

Între 844 și 847, împăratul Carol cel Chel , care locuia la Soissons , a făcut presiuni asupra episcopului de Rouen Gombaud pentru a obține moaștele a trei foști episcopi din Rouen. Astfel, capul lui Romano, întregul corp al lui Remigio și trupul lui Gildardo au mers la Soissons. Corpul Sf. Roman a rămas la Rouen și a fost adăpostit în cripta catedralei [3] sau într-o capelă adiacentă porții orașului, la capătul estic al străzii Saint-Romain.

Este posibil ca pavilionul arhiepiscopului să-i datoreze numele. Aproape de Malpalu, întotdeauna ferit de inundațiile Senei, acest loc ar fi la originea miracolului din San Romano de a opri inundațiile râului [2] . Unii cred că întregul trup al sfântului a rămas la Rouen (J. Le Maho și A. Legris) sau transportat la Soissons intact (F. Lifshitz) sau capul singur (E. Vacandard) [3] .

La inițiativa arhiepiscopului de Rouen , Hugh de Cavalcamp, Romano a găsit biserica San-Romano dependentă de catedrală [ neclar ] [2] .

În 1036, arhiepiscopul Robert de Évreux , însoțit de Gradulfo, starețul Fontenelle , a continuat să recunoască rămășițele din San Romano. El a depus un raport al procesului în sicriu. Neavând rămășițele abandonate de la Rouen, Sf. Roman este recunoscut drept adevăratul stat defensor , adică protectorul orașului [4] .

În competiția și rivalitatea dintre Catedrală și Abația Saint-Ouen privind moaștele și echilibrul puterii, starețul Nicolas al Normandiei a obținut de la Abația Saint-Medard de Soissons moaștele pe care le primise de la Carol cel Chel, între care erau un braț al lui Gildardo și capul lui San Romano; traducerea oficială a moaștelor a avut loc în 1090 , în prezența arhiepiscopului de Rouen Guillaume Bonne-Âme. Aceștia au decis să aducă rămășițele Sfântului Roman la catedrală, a cărei traducere a avut loc pe 23 octombrie. Cazul, dezbrăcat de ornamentele sale, a fost reconstruit de Rotrou de Warwick în 1179 [4] .

Când catedrala a fost reconstruită la sfârșitul secolului al XII-lea , i s-a dedicat o capelă ridicată la nivelul turnului de vest al fațadei de vest, precum și portalul principal [4] . În primul sfert al secolului al XIV-lea , cu ocazia finalizării portalului Calende, i s-au dedicat douăzeci de patrulobe pe stâlpii estici întăriți, urmând ceea ce se învață din primele două romane Vitae [5] .

Abia în prima jumătate a secolului al XIV-lea, Romano este reprezentat pentru prima dată în timp ce călca pe un balaur, pe fereastra corului Saint-Ouen [5] .

În ianuarie 1437 statutul Confraternității San Romano a fost depus la catedrală; era format dintr-un prepost, un scabin, 24 de frați care slujeau și clerici. Faima și importanța pe care și le-a asumat au însemnat că s-a mutat din capela mică din partea dreaptă a naosului (acum capela Petit Saint-Romain ) din brațul sudic al transeptului [5] . Este decorat cu două ferestre, realizate în 1521 într-un atelier de lângă Arnoult din Nijmegen . Vitraliul nr. 28, un dar de la Frăția San Romano, reprezintă viața sa. Vitraliul nr. 30, donat de Jacques le Lieur, este un panegiric de Saint-Romain. Șapte scene din viața sfântului sunt prezidate de virtuțile teologice și cardinale [6] .

Păstrat până în 1804 în cripta Bisericii San Godard, mormântul din marmură roșie este inserat sub altarul cel mare al secolului al XIX-lea al bisericii San Romano din Rouen [7] .

Minunile sale legendare

Distrugerea Templului lui Venus
De îndată ce a preluat funcția, Romano a fost îndemnat de credincioși să îndepărteze templul lui Venus , care se afla în fostul amfiteatru galo-roman, situat în nordul orașului. În acest templu un altar a fost dedicat zeiței. San Romano s-a dus acolo, a rupt dedicația și templul s-a prăbușit.
Miracolul uleiului sfânt
într-o zi, Romano, în timp ce se pregătea să sfințească niște fonturi de botez, și-a dat seama că a uitat hristosul . El a trimis un diacon să-l ia, dar acesta din urmă, în grabă, a rupt vaza de crismă, care s-a răspândit pe pământ. San Romano a strâns bucățile în timp ce se ruga, vaza a fost reconstituită și crisma s-a întors în recipient.
Distrugerea templului păgân
Romano, care plecase să evanghelizeze peisajul rural înconjurător, s-a trezit într-o zi în fața unui templu păgân, asemănător unei fortărețe, pe care a văzut demonii dansând. El s-a arestat împotriva lor, le-a provocat conducătorul și templul s-a prăbușit.
Inundațiile
Inundațiile frecvente au devastat culturile. San Romano a intervenit atunci când inundația a amenințat că va fi catastrofală și râul a revenit la albia sa naturală.

Tentațiile

La sfârșitul vieții sale, sfântul om se retrăsese la un schit pentru a se ruga și a medita. O femeie săracă a venit să ceară caritate. San Romano a ezitat să primească o femeie, dar nu a vrut să eșueze în îndatoririle de ospitalitate. A lăsat femeia să intre în casă, care i-a dezbrăcat și dezlegat părul. San Romano a cerut ajutorul Domnului și un înger a intervenit aruncând demonul într-o groapă fără fund.
Extazul
Cu puțin înainte de a muri, Romano spunea Liturghie, când a intrat în extaz, trupul său s-a ridicat de pe pământ, în timp ce Dumnezeu anunță data morții sale.
Dragonul, cunoscut și sub numele de Gargoyle
Pe malul stâng al Senei, mlaștini la distanță [ neclar ] , unde era un șarpe uriaș care devora oameni și animale. San Romano a decis să-l alunge din țară, dar ca asistent a găsit doar o persoană condamnată la moarte, care nu avea nimic de pierdut. Amândoi au ajuns pe teritoriul șarpelui (sau balaurului), iar Romano a desenat o cruce pe ea: fiara se ghemui la picioarele sale, luându-și stola ca căpăstru și omul condamnat a dus-o, ținută astfel într-o cursă, în oraș. , unde a fost ars în curtea bisericii catedralei (sau aruncată în Sena, conform autorilor). Legenda este la originea privilegiului episcopilor de a acorda iertare unui condamnat la moarte în fiecare an, făcându-l să ducă cutia care conține moaștele sfântului într-o procesiune, privilegiu care a durat până în 1790.

Medalioane de Saint-Romain

Catedrala conține un ciclu de douăzeci de medalioane pe un stâlp întărit, în dreapta portalului Calende reprezentând șase episoade din viața sa. Acest ciclu este alcătuit din patru coloane de cinci medalioane, citite de la stânga la dreapta și de sus în jos, așa cum este descris mai jos [8] :

  1. Un înger îi apare lui Benedetto (tatăl lui Romano) spunându-i că soția lui Felicita va fi în curând bucurată de o naștere;
  2. Locuitorii din Rouen își adresează cererea regelui sau solicitând acest lucru este bătrânul, care i-a sugerat regelui numele Roman ca șef al eparhiei Rouen, punând capăt disensiunilor după moartea episcopului Hidulfo;
  3. Regele îi înmână pastorala episcopală lui Romano, îmbrăcat ca un episcop;
  4. Romano este călare, însoțit de un sub-diacon. Această scenă se referă fie la călătoria sa de a ajunge la Rouen după instalarea sa, fie la o vizită pastorală;
  5. Însoțit de un diacon roman, el predică mulțimii;
  6. El trebuie să înfrunte o cetate „reper al lui Venus” sau „marele teatru”, un simbol al păgânismului;
  7. Crucea în mână distruge clădirea care seamănă cu un altar galo-roman cu cuvinte sau gesturi;
  8. El binecuvântează fontul de botez după ce vasul care conține uleiul s-a rupt și apoi a fost reconstruit în mod miraculos. Acest episod este epilogul minunii sfântului ulei, din care fac parte următoarele patru scene;
  9. Diaconul aduce vaza;
  10. Romano rugându-se în timp ce doi diaconi poartă vaza;
  11. Diaconii oferă vaza episcopului;
  12. Romano dă vaza unui diacon;
  13. Sosește călare în fața unei cetăți din care ies capetele demonilor care păzesc clădirea;
  14. Crucea în mână, se confruntă cu doi păgâni pe pragul cetății;
  15. Clădirea păgână a fost distrusă;
  16. O femeie goală amorțită de frigul unei nopți de iarnă, la fel un simbol al poftei, bate la ușa unei clădiri gotice în care se găsește Romano întorcându-se spre ea. Aceasta este prima scenă a ispitei lui S. Romano;
  17. Se confruntă cu femeia, care se încălzește lângă foc, goală și cu părul în jos pentru a-l seduce pe Episcop;
  18. Un înger, după rugăciunea lui Romano, o urmărește pe femeie cu un băț;
  19. Îngerul o împinge pe femeie într-o fântână, o reprezentare a iadului;
  20. Rezistând tentației, Romano sărbătorește Liturghia cu binecuvântarea lui Dumnezeu, reprezentată de mâna sa care iese deasupra altarului. Această scenă poate reprezenta și chemarea lui Dumnezeu către Roman.

Notă

  1. ^ a b ( FR ) Jean-Charles Descubes, Rouen - Primatiale de Normandie , p. 409
  2. ^ a b c ( FR ) Jean-Charles Descubes, Rouen - Primatiale de Normandie , p. 410
  3. ^ a b ( FR ) Franck Thénard-Duvivier, Images sculptées au seuil des cathédrales - Les portails de Rouen, Lyon și Avignon , p. 280-281
  4. ^ a b c ( FR ) Jean-Charles Descubes, Rouen - Primatiale de Normandie , p. 411
  5. ^ a b c ( FR ) Jean-Charles Descubes, Rouen - Primatiale de Normandie , p. 412
  6. ^ ( FR ) Martine Callias-Bey, Rouen, cathédrale Notre-Dame- Les verrières , p. 14-15
  7. ^ ( FR ) Daniel Caillet, L'église Saint-Romain dans Côté Rouen , nº 76, 10 au 16 octombrie 2012, p. 16.
  8. ^ ( FR ) Franck Thénard-Duvivier, Images sculptées au seuil des cathédrales - Les portails de Rouen, Lyon et Avignon , pp. 188-193

Bibliografie

  • Jean-Patrick Beaufreton, La Seine normande , Éditions Alan Sutton, 2001
  • Alain Alexandre, Saint Romain, de la légende à la foire , collection histoire (s) d'agglo nº4, ianuarie 2001
  • Jean-Charles Descubes, Rouen - Primatiale de Normandie , Strasbourg, La Nuée Bleue, 2012, ISBN 978-2-7165-0792-9
  • Martine Callias-Bey, Rouen, cathédrale Notre-Dame- Les verrières , Connaissance du patrimoine de Haute-Normandie, 1993, ISBN 2-9506014-5-6
  • Franck Thénard-Duvivier (preface de Peter Kurmann), Images sculptées au seuil des cathédrales - Les portails de Rouen, Lyon et Avignon , Mont-Saint-Aignan, Publications des Universités de Rouen et du Havre, 2012, ISBN 978-2-87775 -523-8

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Arhiepiscop de Rouen Succesor Arcbishoppallium.png
Idulf din Rouen 631 - 639 Audoenus din Rouen