Literatura cavalerească
Acest articol sau secțiune despre subiectul literaturii nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Literatura cavalerească este un set de poezii care tratează teme inerente faptelor cavalerilor medievali .
Se distinge de literatura epică întrucât alternează tonurile tipice ale epopeii cu cele satirice sau grotești, datorită prezenței intervențiilor subiective ale autorului și a marii varietăți a acțiunilor descrise.
Figura cavalerului
În 1025 episcopul Laonului , Adalberone , într-o poezie pentru regele francilor , Robert cel Cuvios , a scris:
- Biserica cu toți credincioșii săi formează un singur corp, dar societatea este împărțită în trei ordine. De fapt, legea oamenilor distinge două condiții: nobilul și slujitorul nu se află sub aceeași lege. Nobilii sunt războinici, ocrotitori ai Bisericii, ei apără cu armele lor pe toți oamenii, mari și mici, și se protejează în egală măsură. Cealaltă clasă este cea a slujitorilor. Prin urmare, orașul lui Dumnezeu, despre care se crede că este unul, este de fapt triplu: unii se roagă (oratores), alții se luptă (bellatores) și alții lucrează (laboratores). Aceste trei ordine trăiesc împreună și nu pot fi separate; serviciul unui singur permite activitatea celorlalți doi și fiecare oferă din când în când sprijin tuturor. [1]
Conform acestei scheme, rolul cavalerilor este, prin urmare, de a apăra societatea fără apărare și creștină, Biserica și religia .
Astfel s-a născut acel concept de cavaler, un om puternic și curajos care, indiferent de pericole și riscuri, este gata să-și riște viața pentru a face bine. Cel mai mare erou al acestor vremuri este Rolando , nepot și paladin al lui Carol cel Mare . Dar imaginea cavalerului fără vină și fără pată nu va fi în niciun caz eternă; de fapt, este suficient să mergi înainte câteva secole și îl poți vedea intenționat doar să se gândească la propria avere și bunuri materiale, pierzând astfel din vedere acele valori atât de nobile care l-au făcut aproape o valoare divină.
Această pierdere de valori va fi observată și în literatură: primele experiențe ale literaturii cavalerești prezintă imaginea cavalerului care este gata să renunțe la viața sa pentru a vedea idealurile de puritate , libertate , religiozitate , devotament față de Dumnezeu și către Patrie și-a dat seama.
În timp, literatura va începe să umbrească toate aceste idealuri și principii nobile, până la un tip de poem eroico-comic în care cavalerul este batjocorit și ridiculizat, începând apusul cavalerului; exemple sunt găleata răpită de Tassoni sau Don Quijote de La Mancha al lui Cervantes .
Apoi va fi necesar să așteptați până la Italo Calvino pentru a revedea discuția subiectelor cu un fundal cavaleresc, până atunci pentru a ajunge la un tip de roman mult mai modern și contemporan: Fantezia .
Originile
Preambulul la originea poeziei cavalerești a fost reînnoirea ordinii sociale care a avut loc în Franța , marcată de ridicarea unei nobilimi feudale din ruinele unui imperiu, de stabilirea unei relații directe între monarh și lordul feudal, de introducerea creștinismului în contextul politic și înflorirea iubirii curtenești și ritualice. Inițial, scopul acestei poezii era de a distra și, în acest sens, poate fi legat de opera născută în curțile provensale. Primele exemple de poezie cavalerească au provenit din tradiția clasică latină , ca în cazul Roman de Thèbes , sau din tradiția greco-bizantină , precum Cligès . [2]
Literatura cavalerească s-a dezvoltat în Franța pornind în principal de la două mari teme: cea războinică pentru ciclul carolingian și cea amoroasă pentru ciclul breton .
Primul este format din cântecele faptelor, res gestae , ale paladinilor lui Carol cel Mare și are ca principală lucrare Chanson de Roland .
Al doilea este mai romantic și mai aventuros ( res fictae ) și sărbătorește exploatările regelui Arthur și ale cavalerilor mesei rotunde .
Cântecele de fapte franceze și cantarele de gestas spaniole (secolul al XII-lea) revizuiesc evenimentele istorice într-o cheie legendară, precum războaiele de religie împotriva arabilor care ocupaseră Spania , pentru a sărbători civilizația creștină împotriva celei islamice. Epopeea germanică (IX - XIII) a fuzionat idealurile eroice ale unui popor de războinici cu elemente magice - fabule (inele de zână, dragoni) și mituri religioase nordice ( Odin , Thor , Valkyries ). Personajele epice acționează într-un timp ahistoric și într-un spațiu mitic; prezintă o psihologie elementară; trăiesc din pasiuni primordiale și acționează fără incertitudine. Sunt aproape întotdeauna sortiți morții, ceea ce le conferă o dimensiune supraomenească, un halou sacru de glorie.
În epopeea medievală găsim structuri narative și tehnici ale epopeii lui Homer . Actoria este însoțită de muzică și ritmul este cadențiat; naratorul extern este atotștiutor, sintaxa este simplă și liniară. De asemenea, trebuie considerat că recitarea din memorie a bufonilor și difuzarea lor orală sunt facilitate de expresii formular (expresii fixe), de epitete repetate, adică adjective plasate lângă substantivele comune pentru a le califica ( munți înalți ...) sau alături nume proprii pentru a sublinia o calitate (Carol cel Mare este mare și puternic ). Asemănările sunt, de asemenea, frecvente.
Paladinul Orlando este un „campion al lui Hristos” cavaler: posedă vitejie militară (este puternic și curajos), loialitatea vasalului față de propriul suveran (luptă și moare pentru Carol cel Mare), credința religioasă care, odată cu moartea împotriva Necredincioși musulmani, îi face să cucerească Raiul.
Cid desfășoară o misiune de luptă împotriva necredincioșilor, respectă codul moral al nobilimii spaniole, fără a ajunge la mândria războinică a lui Orlando. El demonstrează, de asemenea, importanța afecțiunilor familiale care nu se regăsesc în Cântecul lui Orlando: Cid demonstrează sentimente tandre față de soția și fiicele sale.
În Cântecul nordic al Nibelungilor sunt reluate legendele aparținând popoarelor germane care nu au cunoscut încă religia creștină. Eroul Siegfried este curajos și credincios și împărtășește cu epopeea franco-spaniolă valorile esențiale ale loialității cavalerești, respectului față de suveran și fidelitate.
În secolul al XV-lea, romanele cavalerești Tirant lo Blanch și Amadigi di Gaula au fost scrise în Spania. Acesta din urmă a avut numeroase continuări în Spania și a fost tradus în mai multe limbi. În Italia, prolificul scriitor Mambrino Roseo a tradus aproape toate cărțile ciclului spaniol al Amadis și a scris și alte treisprezece volume ale ciclului respectiv (șase din Sferamundi din Grecia și șapte „adăugiri” sau lucrări intercalate între diferite cărți ale ciclului spaniol ), precum și șase cărți din ciclul început în Spania de Palmerino d'Oliva .
Literatura cavalerească în Italia
Contextul socio-istoric italian din 1400 ne prezintă o situație fragmentară. De fapt, condițiile politice, sociale și culturale variază de la oraș la oraș, domnie la domnie, regiune la regiune. Evul Mediu este aproape la sfârșit, iar Italia se caracterizează printr-un umanism înfloritor și o Renaștere care va fi invidiată și imitată de toți. În ceea ce privește diferitele probleme care au afectat utilizarea limbii în sfera culturală, latina a triumfat: timp de șaptezeci de ani literatura importantă este în latină și nu mai este în limba populară .
Mai mult, în acest moment există criza gravă a puterii imperiale și, prin urmare, o abordare mai mare a lumii divinului, dar mai ales a Bisericii, care capătă o pondere politico-socială din ce în ce mai mare.
Și tocmai în această perioadă s-a văzut idealul cavaleriei care se contopea puternic cu idealul religios și prin luptele vechi de secole dintre Cruce și Semilună , care au culminat în Est cu Cruciadele și în Occident cu războaiele. între creștini și maurii Spaniei , această fuziune s-a făcut și mai solidă, din care s-a născut acea ardoare a credinței și entuziasmului unic în istorie.
Evenimentele chansons de geste s-au răspândit în Italia în Veneto, traduse într-o limbă franco-venețiană ( literatura franco-italiană ), și cântate de bufniți în piețe sau în curți între secolele al XIII-lea și al XIV-lea. Apoi legendele franceze de cavalerie au pătruns în Toscana între sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea. Aici au luat forma Cantare , narațiune în versuri ( octave în rimă) recitată de povestitori, însoțită de muzică și scenografii foarte simple destinate atât lumii țărănești, cât și celei burgheze. Acest gen a prezentat formule fixe, rime ușoare, comentarii ale autorilor. Cantàre a dobândit apoi o formă mai largă în contextul umanismului din secolul al XV-lea. Astfel am trecut la poemul cavaleresc , un adevărat gen literar destinat publicului restrâns al curților nobiliare.
Două dintre principalele lucrări de cavalerie din Italia sunt Orlando furioso al lui Ludovico Ariosto , un fel de continuare sau refacere a lui Orlando îndrăgostit de Matteo Maria Boiardo , Gerusalemme liberata de Torquato Tasso . Controversa dintre Giambattista Giraldi Cinzio (autorul unui Discurs despre compunerea romanelor , Veneția, Giolito , 1554) și Giovan Battista Pigna (autorul unui tratat I novzi , Veneția, Valgrisi, 1554) a fost importantă.
În Orlando îndrăgostit, eroul ciclului carolingian este expresia sentimentului iubirii, înțeles ca o forță naturală care triumfă asupra tuturor, chiar și asupra armelor și a virtuților războinice. În Orlando furioso , gelozia cauzată de dragostea neîmpărtășită provoacă chiar nebunia paladinului, care își pierde controlul asupra acțiunilor sale și a demnității sale. Această reprezentare diferită a eroului epic reflectă schimbările culturale și ideologice care au avut loc între secolele XV și XVI. În perspectiva umanist-renascentistă, viața pământească nu mai este concepută doar ca o pregătire pentru viața de apoi, ci ca o cale de cunoaștere a sinelui și a lumii pe care fiecare om trebuie să o întreprindă pentru a putea acționa în realitate. Prin urmare, toate manifestările sufletului uman capătă demnitate atât în viața reală, cât și în literatură. Sunt introduse și noi personaje narative pentru a satisface publicul curților nobile, dornice de petrecere a timpului liber și de divertisment: aventurile cavalerilor se împletesc cu evenimentele fantastic-supranaturale și există dueluri, bătălii, filtre magice, cavaleri îndrăgostiți, femei frumoase și seducător. Curtea Este din Ferrara a fost un centru fundamental în geneza și producția poemului cavaleresc.
În secolul al XVI-lea , traducerile cărților cavalerești spaniole au devenit foarte populare în Italia. Câteva lucrări din ciclurile Amadís de Gaula și Palmerino d'Oliva au fost traduse de cunoscutul scriitor Mambrino Roseo , care a scris, de asemenea, paisprezece continuări ale ciclului Amadís și șase din ciclul Palmerín. Scriitorul Pietro Lauro a tradus mai multe cărți cavalerești din spaniolă și a scris lucrarea Polendo , o continuare a uneia dintre lucrările ciclului Palmerini. Au existat și alte cărți cavalerești italiene, precum Polisman (1573) de Giovanni Miranda (Juan de Miranda), Il Cavallero Resplendor (1562) de Tolomeo Molignano și Florismondo (manuscris) de Anton Vincenzo Magnani.
Notă
- ^ ( FR ) Adalbero Laudunensis: Poeme au roi Robert , pe www.forumromanum.org . Adus pe 27 februarie 2020.
„Ainsi donc la cité de Dieu qui se présente comme un seul corps, est en réalité répartie en trois ordres: un prie, authre combat, le dernier travaille. Ces trois ordres qui coexistent ne peuvent se démembrer; c'est sur les services rendus par un que s'appuie l'effecté de l'œuvre des deux autres: chacun d'eux contribue successivement à soulager les trois, et pareil assemblage, pour être composé de trois parties, n 'en est pas moins un. " . - ^ Universo , De Agostini, Novara, 1964, Vol. III, paginile 208-209
Bibliografie
- Maria Cristina Cabani, Formele cântării epico-cavalerești , Lucca, Pacini Fazzi 1980.
- Vera Di Natale și Vito Carrassi (editat de), Epopeea cavalerească în literatură și imagini populare , Bari, Adda, 2007, ISBN 978-88-8082-699-6 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre literatura cavalerească
linkuri externe
- Literatura cavalerească - Enciclopedia Encarta
- Proiect APE , Arhiva poemului epico-cavaleresc
| Controlul autorității | Tezaur BNCF 4450 · LCCN (EN) sh85114965 · GND (DE) 4131005-6 · BNF (FR) cb166037073 (data) |
|---|
