Roman existențialist italian
Romanul existențialist italian este un gen literar care s-a dezvoltat în Italia începând, indicativ, din 1904 și caracterizat prin puternice influențe din curentul filosofic omonim al existențialismului .
Context
Scenariul istoric în care a apărut romanul existențialist italian a fost extrem de complex și multifacetic, caracterizat printr-o continuă și rapidă evoluție științifică și filosofică, în special în Europa. Între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea , s-au succedat figuri ale numeroșilor intelectuali, care au contribuit la nașterea așa-numitei „epoci a incertitudinii” [1] , în opoziție evidentă la curentul anterior al gândirea la pozitivism și încrederea acestuia în progres și la o profundă „criză a obiectivității” [1] . Convingerile antice au fost măturate de o nouă perspectivă spirituală și intelectuală a unei realități mult mai complexă decât cea fenomenologică, adică ceea ce apare privirii unui observator.
În acest sens, descoperirile științifice ale lui Albert Einstein și Henri Bergson au fost fundamentale. Cunoscut respectiv pentru teoria relativității , dezvăluită în 1905, prin care a fost demonstrată natura relativă a disciplinelor precum matematica și geometria, care au fost considerate întotdeauna discipline coerente și riguroase. Urmărind distincția decisivă făcută de Bergson între timpul fizic, alcătuit din instante toate egale, deci „cantitative, omogene și reversibile” [2] , și timpul subiectiv, sau mai precis, durata, care reprezintă timpul conștiinței și, prin urmare, este „ calitativ, eterogen și ireversibil " [2] .
Mai mult, studiile psihanalitice aprofundate ale lui Sigmund Freud , expuse în lucrări precum Interpretarea viselor , din 1899 și Disconfortul civilizației , publicate în 1929, au fost însoțite de descoperirea revoluționară a inconștientului , care influențează acțiunile individului. Și îi mărește complexitatea.
În plus, în acest moment delicat de tranziție ideologică și culturală, gândul filosofului german Friedrich Nietzsche a jucat un rol semnificativ, prin acțiunea sa demistificatoare menită să distrugă valorile nefondate și morala respectabilă a clasei burgheze.
În concluzie, totuși, ceea ce a fost cu adevărat decisiv pentru necesitatea utilizării literaturii ca instrument pentru a denunța o criză epocală și generațională a fost, la început, izbucnirea primului război mondial , precum și dezamăgirea amară a poporului italian pentru presupusă victorie mutilată . Ulterior, al doilea război mondial , marcat de nașterea și afirmarea regimului fascist din Italia. Aceste evenimente au impus scriitorilor necesitatea de a pune în prim plan studiul omului, al Eului și relația sa chinuită cu Timpul și Istoria.
Precursori
La începutul secolului al XX-lea, la fel ca în restul Europei, romanul se dezvăluie a fi protagonistul unei crize radicale. Forma și conținutul pe care le deținea în secolul anterior, secolul al XIX-lea , încep să fie insuficiente pentru reprezentarea unei realități pestrițe și eterogene, cum ar fi cea de la începutul secolului. Acest lucru nu a trecut neobservat de intelectualii aparținând panoramei literare a vremii și a favorizat geneza a numeroase mișcări de avangardă , precum futurismul : au început o acțiune reală de răsturnare și denaturare a formei tradiționale.
Noua tipologie literară pentru a obține un succes și o vizibilitate mai mare este anti- romanul sau romanul deformării, deoarece neagă viziunea larg răspândită anterior a unei posibile evoluții, a unei creșteri a protagonistului pe parcursul narațiunii: similar a fost inspirație a primelor opere italiene cu caracter existențialist.
Tindem să identificăm Il fu Mattia Pascal de scriitorul sicilian Luigi Pirandello ca primul roman existențialist italian, datat 1904 [3] . Totuși, acest model a suferit multiple modificări, atât tematice, cât și stilistice, de către diferiți autori pe parcursul întregului secol. Povestea protagonistului, Mattia Pascal, este extrem de exemplară, întrucât conține în interiorul ei care vor fi principalele puncte de reflecție și analiză ale scriitorilor ulteriori. Căutarea obsesivă a lui Mattia Pascal pentru propria identitate este doar un semn puternic de denunțare este existențială, deoarece evenimentele vieții sunt percepute ca dominate doar de forța oarbă a Haosului , atât social, a unei civilizații aproape de declin, afectată de o incomunicabilitate incurabilă. și neautenticitatea relațiilor.
În urma producției lui Pirandello , cunoscutul autor triestean Italo Svevo a jucat un rol crucial în dezvoltarea acestui curent literar italian, prin singurele trei romane pe care le-a publicat: respectiv Una vita , Senilità și, în cele din urmă, cea mai faimoasă lucrare a sa, La consciență de Zenon , datată 1923. De fapt, figurile protagoniștilor descrise în romanele lui Svevo vor constitui pentru existențialisti un prototip ideal al ineptului prin excelență: bărbați incapabili să acționeze în lupta neîncetat pentru supraviețuire, în consecință incapabili să trăiască, victime ale incertitudinile lor perene și chinuiți de „boala voinței” [4] .
Mai mult, autorul își va îmbogăți producția literară printr-o contaminare a romanului cu psihanaliză freudiană, tehnică care se va dovedi recurentă în continuarea mișcării existențialiste. Va oferi posibilitatea de a transforma o privire mai largă în interioritatea personajelor create și va completa pe deplin crearea unei structuri inovatoare și complexe, cu un conținut accentuat de o viziune pesimistă profund înrădăcinată a omului și a viitorului său.
Influențe
Începând cu anii 1950, romanul existențialist italian a arătat o influență intensă a temelor, conținuturilor și referințelor la gânduri specifice, aparținând filozofilor individuali, scriitorilor și poeților, în unele cazuri destul de îndepărtate de epoca contemporană. Începând cu figura centrală a filosofului danez Søren Kierkegaard , considerat fondatorul curentului filosofic al existențialismului . Întrebările sale, exprimate în cele mai faimoase lucrări ale sale, Aut Aut și Jurnalul seducătorului , publicate în prima jumătate a secolului al XIX-lea, au fost recuperate și repropuse în urma unei recitiri în noul context istoric al vremii. O demonstrație clară a acestui fapt a fost romanul Paolo il Caldo , datat în 1955, de Vitaliano Brancati : în imitația seducătorului lui Kierkegaard , cu adăugarea unei amare observații existențiale de către protagonist cu privire la propriul său conflict interior ireparabil dintre pasiuni și rațiune, care îl va conduce inexorabil spre nebunie.
Mai mult, o atenție deosebită a fost acordată lui Arthur Schopenhauer și Giacomo Leopardi , al căror gând, în general, împărtășește multe aspecte comune, deși au fost folosiți mai mult diferiți piloni tematici ai meditației lor. Concepția lui Leopardi despre o natură a mamei vitrege, înșelătoare și indiferentă față de durerea umană va juca un rol central în producția lui Cesare Pavese și în special în Il gattopardo de Giuseppe Tomasi di Lampedusa . Perspectiva lui Arthur Schopenhauer asupra vieții umane, pe de altă parte, a fost foarte apreciată, dominată de o voință impetuoasă și distructivă, înțeleasă ca o eternă oscilație între durere și plictiseală și viziunea profund cinică a relațiilor umane, în special a sentimentului de iubirea, considerată supraevaluată și care vizează o procreație simplă.
De fapt, percepția sentimentului amoros de-a lungul producției existențialiste italiene va căpăta o nouă sensibilitate, aproximativ comparabilă cu concepția pe care Blaise Pascal o avea asupra sa. Iubirea înțeleasă ca un divertisment: o distracție goală și iluzorie pe care omul o folosește pentru a scăpa de greutatea intolerabilă a mizeriei și suferințelor cauzate de viață, singurătate, precum și frica de moarte. Tomasi di Lampedusa este o expresie a acestui lucru în descrierea legăturii sentimentale care îi unește pe cei doi tineri Tancredi și Angelica în Il gattopardo .
La fel, relația dintre om și Dumnezeu a suferit o transformare similară, care s-a dovedit puternic chinuită de intelectuali și scriitori în urma evenimentelor de violență fără precedent perpetuate în secolul al XX-lea . Mulți, în acest context, au luat poziții similare cu cea a filosofului german Ludwig Feuerbach . Nu mai este Dumnezeu care a creat omul, ci opusul, așa cum este Dumnezeu care a fost conceput de om, proiectând în figura sa caracteristici pe care un singur individ nu le posedă, dar care sunt proprii întregii comunități umane, înțelese ca atare. Dovadă este romanul Il Giorno del Giudici , publicat în 1977 de Salvatore Satta .
În plus, în domeniul filosofic, opera lui Martin Heidegger va fi decisivă în faimosul eseu Being and time , publicat în 1927. Două aspecte ale analizei sale vor reprezenta un punct primordial și esențial pentru existențialiștii italieni, și anume being-in - lume și ființă-pentru-moarte. Ființa-în-lume, sau în-ființă, este descrisă de filosof ca o relație directă între Ființa-acolo, termen folosit de Heidegger „pentru a desemna omul, sau mai bine zis, modul de a fi al omului” [5] și Lumea, o participare activă a omului în cadrul ei. Dimpotrivă, protagoniștii inepți ai genului existențialist vor simți un sentiment constant de înstrăinare și distanță față de realitate și lume, cu care vor avea dificultăți considerabile în relaționare. Ființa pentru moarte, pe de altă parte, este echivalentă cu o invitație de a deveni conștient de limitarea Ființei, care este inevitabil destinată decăderii și neantului. Această condiție nu trebuie trăită cu angoasă, ci printr-o conștientizare lucidă, care însă va fi total absentă în personajele curentului literar existențialist.
Caracteristici
Este posibil să se identifice caracteristici comune și specifice majorității textelor aparținând mișcării literare existențialiste italiene.
Structura
Așa cum precursorii Luigi Pirandello și Italo Svevo și-au asumat direcția unei structuri mai complexe și mai inovatoare a operei, nu foarte tradițională, în mod similar au funcționat succesorii. De fapt, însăși structura romanului, care până de curând avea o formă rațional rigidă, este transformată într-o componentă flexibilă. Un alt instrument în mâinile autorului pentru a comunica viziunea sa dezamăgită și adesea tragică a unei realități inexplicabile și lipsite de sens, fiica Haosului cosmic, care îl chinuie pe om, deoarece este cauza constantă a întrebărilor și întrebărilor de nerezolvat.
În acest sens, este un roman semnificativ al lui Carlo Emilio Gadda , Mizerie îngrozitoare pe Via Merulana , lansat ca carte în 1957. În acest caz, structura unui galben , deoarece personajul principal este un ofițer de poliție însărcinat cu investigarea unei crime, se amestecă cu cea a romanului existențialist. În cele din urmă, rezultatul este o operă care devine o imagine a dezordinii, o componentă dominantă a realității, exprimată metaforic și prin pastișă lingvistică. Suprapunerea a numeroase registre de limbaj descrie „babele lingvistice și confuze ale unei societăți care trebuie batjocorită” [6] și demonstrează absurditatea căutării adevărului.
Personaje
Trăsătura distinctă concretă a curentului existențialist este, totuși, tipul de personaj care se găsește de obicei protagonistul narațiunii. De fapt, atât la sexul masculin, cât și la cel feminin, este un inept afectat sistematic de sentimente de plictiseală, plictiseală existențială, singurătate, angoasă pentru viitor, „de la vocație la renunțare, fugă, pasivitate” [7] . În special, este oprimat de incapacitatea de a se raporta la alți indivizi și la realitate, percepută ca o închisoare fără ieșire și ca o cauză de stare de rău constantă, pe modelul La greață de Jean-Paul Sartre și opera Lo stranero de Albert Camus .
Frecvent, această figură își asumă un comportament similar în urma unui eveniment tragic, a unei traume personale, care se agață indisolubil de trecut și împiedică depășirea acestuia: acesta este cazul protagonistului romanului Diceria dell'untore de Gesualdo Bufalino , datat 1981, și la în același timp cu Sosenga Pereira , publicat în 1994 de Antonio Tabucchi . Pereira, un jurnalist portughez, se dezvăluie incapabil să accepte și să proceseze pierderea iubitei sale soții, ajungând la cea mai totală negare a realității și comunicând cu portretul decedatului ca și când ar fi fost încă în viață. Tânărul protagonist al Diceria dell'untore , pe de altă parte, se schimbă radical în urma întâlnirii foarte strânse cu moartea în sanatoriu, unde se recupera din consumul grav al cărui victimă a fost.
Teme
Temele adoptate au fost diferite: în primul rând, în anii imediat următori încheierii celui de- al doilea război mondial și prăbușirii regimului fascist , matricea de rezistență, în care se spune Rezistența italiană , a fost larg răspândită. Este plin de o componentă existențială semnificativă și o reflexie amară asupra figurii umane în perioada de violență fără precedent și vărsare de sânge a războiului, așa cum a demonstrat-o Casa din dealuri a lui Cesare Pavese , publicată în 1948. Mai mult, războiul care tocmai se încheiase nu reprezenta o inspirație limitată la producția exclusivă de rezistență. Dimpotrivă, a apărut ca un principiu de neînlocuit al meditației pentru întreaga a doua jumătate a secolului al XX-lea , deși cu implicații diferite și multiple, cu consecințe mai mult sau mai puțin directe în viața personajelor prin figura greoaie a conflictului.
De fapt, pe de o parte, Stefano D'Arrigo , prin opera Horcynus Orca , descrie în 1975 retragerea în interiorul protagonistului adolescent 'Ndrja. Înapoi în patria sa, după ce a luptat ani de zile în armată, este victima dorinței de neatins de a regresa la copilărie, la copilărie. Clar și nu singura referire la poetica lui Giovanni Pascoli , 'Ndrja este convins că poate recupera vechile afecțiuni și iluzii false, distruse de noua conștientizare dobândită pe front.
Pe de altă parte, Giorgio Bassani portretizează o frescă minuțioasă de personaje unite prin excludere la marginea societății și un destin fatal fatal. Tema excluziunii și a singurătății are o importanță centrală în acest curent. De fapt, constituie condamnarea la care este supusă persoana care se înstrăinează voluntar sau fără voie de restul masei, inconștientă și aprobată. Acesta este cazul unora dintre cele mai faimoase compoziții ale sale, cum ar fi Ochelarii de aur , al căror protagonist este un evreu homosexual care, la sfârșitul romanului, se va sinucide, și Grădina Finzi-Contini , un evreu bogat familie care își va găsi propria dispariție în urma deportării într-un lagăr de concentrare.
Mai mult, în majoritatea lucrărilor, sentimentul de așteptare suspendată de care este legată aproape întreaga existență va fi desemnat ca numitor comun, așa cum mărturisește Dino Buzzati în Deșertul tătarilor .
Un alt punct de analiză clară a fost clasa burgheză, o sursă de contradicții și ipocrizii continue, precum și de valori false și obiceiuri goale și monotone. Prin urmare, romanul existențialist italian a fost îmbogățit cu o nouă componentă, cea a denunțului social, perpetuată de autori precum Alberto Moravia și Leonardo Sciascia . În special, acesta din urmă a fost un exponent al unui angajament civil radical.
Scriitorul roman Alberto Moravia s-a aruncat foarte greu împotriva clasei de mijloc de la începutul carierei sale, începând cu prima sa lucrare de mare succes, Gli indifferenti , publicată în 1929 și mai târziu cu La noia , din 1960.
Sciascia , pe de altă parte, se va ocupa exclusiv de analiza planului politico-ideologic și de denunțarea mecanismelor corupte ale puterii în Italia, de exemplu cel al mafiei din Il Giorno della Civetta . Într-unul dintre cele mai recente și celebre texte publicate de el, Il cavaliere e la morte , va veni să anunțe într-un mod exemplar, printr-o analogie înțepătoare, că la fel ca protagonistul, Vice, este și el lovit de o boală mortală gravă. civilizația despre care el vorbește și este corodată de o boală la fel de fatală.
Stil
Din punct de vedere stilistic, gustul predominant se caracterizează prin utilizarea unor tehnici narative similare unor procedee psihanalitice, precum asociațiile și fluxul de conștiință , utilizate pe scară largă de James Joyce în redactarea lui Ulise . De fapt, noua sensibilitate pe care o poartă autorii curentului existențialist italian trebuie exprimată printr-un experimentalism extrem: ironia, absurdul și grotescul vor reprezenta cele mai fructuoase și profitabile componente.
Ironia, de multe ori orientată spre sarcasm, definește abordarea dezamăgită și deziluzionată cu care autorii comunică viziunea lor pesimistă asupra verificării existențiale a omului în fața unei civilizații bolnave, aproape de eșec. În acest sens, este evident romanul Il marchese del Grillo de Luca Desiato , în care, printr-o inversare paradoxală, avem în protagonist și „în concepția sa veselă și trimalcionică a existenței, încercarea disperată de a exorciza prezența opresivă a morții „ [8] .
Inevitabil, împreună cu prezența constantă a morții, „atmosfere delirante, kafkiene, posomorâte și jale” [9] par să accentueze și să sublinieze trecerea, slăbiciunea a tot ceea ce este pământesc și care este inevitabil destinat să piară.
În concluzie, atracția existențialistilor către absurd este derivată și influențată, parțial, de piesele ilustre ale teatrului absurdului , inclusiv Waiting for Godot de Samuel Beckett , deși, în realitate, vizează oglindirea starea de lipsit de sens și de nebunie lacerantă în care omul este cufundat iremediabil.
Notă
- ^ a b Roberto Carnero și Giuseppe Iannaccone, Zburați sus: din secolul al XX-lea până în prezent , Florența, Giunti tvp, 2019, p. 32, ISBN 978-88-098-6989-9 . .
- ^ a b Enzo Ruffaldi și Ubaldo Nicola, Noul gând plural: de la Schopenhauer la pragmatism , Torino, editor Loescher, 2012, p. 380, ISBN 978-88-201-3612-3 . .
- ^ Filippo Pace, Romanul existențialist italian din a doua jumătate a secolului al XX-lea , Bedonia, Rupe Mutevole, 2014, p. 13, ISBN 978-88-6591-430-4 . .
- ^ Roberto Carnero și Giuseppe Iannaccone, Zbura sus: din secolul al XX-lea până în prezent , Florența, Giunti tvp, 2019, p. 132, ISBN 978-88-098-6989-9 . .
- ^ Enzo Ruffaldi și Ubaldo Nicola, Noul gând plural: de la a doua revoluție științifică până în prezent , Torino, editor Loescher, 2012, p. 311, ISBN 978-88-2013-612-3 . .
- ^ Filippo Pace, Romanul existențialist italian din a doua jumătate a secolului al XX-lea , Bedonia, Rupe Mutevole, 2014, p. 118, ISBN 978-88-6591-430-4 . .
- ^ Salvatore Guglielmino și Hermann Grosser, Sistemul literar: Novecento , Milano, Principate, 1989, p. 143, ISBN 978-88-6591-430-4 . .
- ^ Filippo Pace, Romanul existențialist italian din a doua jumătate a secolului al XX-lea , Bedonia, Rupe Mutevole, 2014, p. 357, ISBN 978-88-6591-430-4 . .
- ^ Filippo Pace, Romanul existențialist italian din a doua jumătate a secolului al XX-lea , Bedonia, Rupe Mutevole, 2014, p. 479, ISBN 978-88-6591-430-4 . .
Bibliografie
• Enzo Ruffaldi, Ubaldo Nicola, The new plural thought: from Schopenhauer to pragmatism , Turin, Loescher editore, 2012, ISBN 978-88-2013-421-1 .
• Enzo Ruffaldi, Ubaldo Nicola, Noul gând plural: de la a doua revoluție științifică până în prezent , Torino Loescher editore, 2012, ISBN 978-88-2013-612-3 .
• Filippo Pace, Romanul existențialist al secolului al XX-lea italian , Bedonia, Rupe Mutevole, 2014, ISBN 978-88-6591-430-4 .
• Roberto Carnero, Giuseppe Iannaccone, Fly high word: from the 20th century to today , Florence, Giunti Tvp, 2019, ISBN 978-88-09-86989-9 .
• Salvatore Guglielmino, Hermann Grosser, Sistemul literar: Novecento , Milano, Principate, 1989.