Acesta este un articol de calitate. Faceți clic aici pentru informații mai detaliate

Romulus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Romulus (dezambiguizare) .
Romulus
Brogi, Carlo (1850-1925) - n. 8226 - Certosa di Pavia - Medalion pe soclul fațadei.jpg
Romulus și fratele său Remus dintr-o friză din secolul al XV-lea, Certosa di Pavia .
Primul rege al Romei
Responsabil 753 î.Hr. [1] - 717 î.Hr. [2]
Predecesor taxa creată
Succesor Numa Pompilius [3] [4]
Naștere Alba Longa , 24 martie 771 î.Hr. [1]
Moarte Roma , 5 [5] sau 7 iulie 716 î.Hr. [2]
Casa regală de Alba Longa
Dinastie Regi latino-sabini
Tată Marte [1] [6] [7]
Mamă Rea Silvia [1] [7]
Consort Ersilia [8]
Fii În primul rând și Avilio

Romulus (în latină : Romulus , în greaca veche : Ῥωμύλος , Rōmýlos ; Alba Longa , 24 martie 771 î.Hr. [1] - Roma , 5 [5] sau 7 iulie 716 î.Hr. [2] ), gemeni ai lui Remus , este numele figura legendară căreia tradiția analistică a atribuit întemeierea Romei și principalele sale instituții politice, precum și rolul primului rege al orașului și originea toponimului . [1] [9] Istoricitatea sa este subiectul dezbaterii savanților de la începutul secolului al XIX-lea , precum și începutul tradiției literare cu privire la figura sa.

De origine latino-sabină, fiul - în urma unei relații extorsionate cu forța - a zeului Marte și a lui Rhea Silvia , [7] fiica lui Numitor , regele Alba Longa , [1] conform tradiției, el a fondat Roma trasându-i granița sacră, [ 7] pomerius , 21 aprilie 753 î.Hr. [10] Cu acea ocazie și-a ucis fratele geamăn Remo , vinovat că a trecut granița sacră în arme [10] : acest fratricid a fost adesea evocat ca un semn violent al unicității necesare a puterii regale. Odată ce orașul a fost construit pe Dealul Palatin , el a invitat criminali, sclavi scăpați, exilați și alți proscriși să i se alăture promisiunii dreptului de azil. Procedând astfel, Romulus a populat cinci dintre cele șapte dealuri ale Romei , răpind apoi femeile din Sabinele vecine din orașul Cures , pentru a le da soții bărbaților săi. Acest lucru a provocat un război între cele două popoare, care în cele din urmă a fost rezolvat printr-o pace cu sabinii care au putut să se stabilească pe dealul Quirinale din apropiere cu regele lor, Tito Tazio , care a împărțit puterea cu Romulus timp de cinci ani. [11] [12]

Romulus a împărțit oamenii între cei care puteau lupta și cei care nu puteau. A ales 100 dintre cei mai nobili cetățeni pentru a forma Senatul , atât de mult încât descendenții lor vor constitui nobila elită a Republicii . Romulus a instituit și ședințele curiate , care aveau sarcina de a ratifica, printre altele, legile . Prin urmare, Romulus a condus mai multe războaie de cucerire. Împărțirea populației patriciene în cele 3 triburi Tities , Ramnes și Luceres - la rândul lor împărțite în zece curii fiecare - datează de la el - care în caz de pericol trebuia să asigure armatei romane un contingent militar format din o sută de infanteriști și zece cavaleri, pentru un total de 3.000 de infanteriști și 300 de călăreți. [13] După ce a domnit puțin peste 37 de ani, Romulus, potrivit legendei, a fost răpit în cer în timpul unei furtuni. După propriile sale dorințe, odată ce a murit, a fost zeificat în figura lui Quirinus , zeul Sabin venerat pe Quirinale. [14] [15] .

Legendă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Romulus și Remus .

Origini familiale

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Enea , Alba Longa , Rhea Silvia și Marte (divinitate) .

Potrivit legendei, Romulus și Remus erau fiii lui Marte și ai lui Rhea Silvia, preoteasă vestală , fiica regelui din Alba Longa , Numitor , descendent direct al lui Enea . [4] Romulus se afla, așadar, pe partea maternă a descendenței regale albaneze. Plutarh spune că un anume Lucio Tarutius , matematician, astrolog și prieten al lui Marco Terenzio Varrone (autorul cărții De lingua Latina ), calculase ziua exactă în care gemenii au fost concepuți (24 iunie 772 î.Hr. ) și s-au născut (24 martie 771 î.Hr. ). [1] [16]

După ce a evadat din Troia , Enea ajunge în Lazio și este întâmpinat de regele latin , care îl prezintă fiicei sale Lavinia . Enea se îndrăgostește de ea, dar fata a fost deja promisă lui Turnus , regele Rutulilor . [4] Tatăl Laviniei ascultă intențiile lui Enea, dar teama de răzbunarea de la Turnus se opune dorințelor sale. Disputa asupra mâinii fetei devine un război, la care participă diferitele populații italice, inclusiv etruscii și Volsci ; Enea se aliază cu populațiile de origine greacă stabilite în orașul Pallante de pe Palatin , regatul arcadei Evandro și fiul său Pallante . [17] Războiul este foarte sângeros (Pallante moare imediat ucis de Turnus) și, pentru a evita alte victime, se decide că provocarea dintre Enea și Turnus va trebui rezolvată într-o luptă între cei doi „comandanți” și pretendenți. Enea are stăpânire, se căsătorește cu Lavinia și întemeiază orașul Lavinium (azi Pratica di Mare ). [4] Versiunea lui Liviu din capitolele 1 și 2 din prima carte a sa „ Ab Urbe Condita ” este destul de diferită (titlul poate fi tradus din latină ca „din Fundația Romei”). Troienii în rătăcirea lor ajung în mediul rural Laurent și, după o ciocnire, Enea ajunge la o alianță cu regele latin și se căsătorește cu fiica sa, Lavinia, și întemeiază orașul Lavinio de pe numele soției sale. Ascanio s-a născut din căsătoria lor. [4] Turnus, regele Rutulilor, căruia i s-a logodit Lavinia, declară război latinilor, așa cum se cheamă localnicii după legământ. Latinii au stăpânire, dar Enea moare luptând.

Copilăria și adolescența

Romulus și Remus alăptați de pictura Lupului de Rubens , c. 1616, Roma, Muzeele Capitoline
Lupoaica, Romulus și Remus, în moneda romană din secolul al II-lea î.Hr.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Lupercal .

După treizeci de ani, Ascanio (numit și Iulo ) întemeiază un nou oraș, Alba Longa , [18] peste care domnesc descendenții săi. La mult timp după aceea, fiul și moștenitorul legitim al regelui Proca din Alba Longa, Numitor , este dat afară de fratele său Amulius , [18] care o obligă pe fiica sa Rea Silvia să devină vestală și, prin urmare, să facă un jurământ de castitate. [4] [19] Cu toate acestea, zeul Marte se îndrăgostește de fată și o face mama a doi gemeni, Romulus și Remus. [20] Regele Amulius ordonă uciderea gemenilor, dar slujitorul însărcinat cu săvârșirea crimei nu își găsește curajul și îi abandonează la curentul râului Tibru. [4] [6] [21] Coșul în care erau așezați gemenii este blocat pe mal, lângă mlaștina Velabro dintre Palatin și Dealul Capitolinei într-un loc numit Cermalus , [22] unde a fost găsit smochinul ruminal . [6] Aici cei doi sunt găsiți și crescuți de o lupă (probabil o prostituată, pe atunci numită și lupă , din care găsim urme astăzi în cuvântul bordel ) și de un ciocănitor (animal sacru pentru latini ) care îi protejează, ambele animale sacre pentru Ares . [23] Ciobanul Faustolo (porcaro di Amulio) îi găsește apoi și, împreună cu soția sa Acca Larenzia, îi crește ca și copii. [4] [21] [24] Odată ce au devenit adulți și originea lor este cunoscută, Romulus și Remus se întorc la Alba Longa , îl ucid pe Amulius și îl pun pe bunicul lor Numitor înapoi pe tron. [4] [25] [26]

Fundația Romei

Roma în jurul anului înființării sale, în 753 î.Hr.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Fundația Romei , Piața Romei, Roma antică și Septimontium .

Romulus și Remus, nevrând să locuiască în Alba Longa fără să poată domni acolo cel puțin atât timp cât bunicul lor matern era în viață, obțin permisiunea de a pleca și a găsi un oraș nou, în locul în care crescuseră. Romulus vrea să o numească Roma și să o construiască pe Dealul Palatin, în timp ce Remus vrea să o boteze Remoria și a găsit-o pe Aventin . Livio însuși este cel care raportează cele două versiuni cele mai acreditate ale faptelor:

«Întrucât erau gemeni și respectul pentru dreptul de întâi născut nu putea funcționa ca un criteriu electiv, a revenit zeilor care au protejat acele locuri să indice, prin auspicii , pe cine au ales să dea numele noului oraș și cine ar trebui domnește acolo după întemeiere. Astfel, pentru a interpreta semnele de bun augur, Romulus a ales Palatinul și Remus Aventinul. [27] Primul semn, șase vulturi, se spune că a fost rândul lui Remus. [27] Întrucât Romulus a apărut de două ori mai mulți când a fost deja anunțat semnul, [28] grupurile respective i-au proclamat pe amândoi rege în același timp. Unii au susținut că aveau dreptul la putere bazat pe prioritate în timp, ceilalți pe baza numărului de păsări văzute. A apărut o discuție și din lupta cu cuvinte furioase s-a transformat în sânge: Remo, lovit în luptă, a căzut la pământ. Versiunea conform căreia Remus, pentru a-și bate joc de fratele său, ar fi urcat peste zidurile recent ridicate [mai probabil pomeriumul , brazda sacră] și, prin urmare, Romulus, în culmea furiei, l-ar fi ucis adăugând aceste cuvinte este mai bine cunoscut. sfidător: „Deci, de acum încolo, oricine îndrăznește să urce peste zidurile mele poate muri”. În acest fel, Romulus a preluat singur puterea și orașul nou înființat a luat numele fondatorului său ".

( Livio, cit., I, 7, Garzanti 1990, traducere de G. Reverdito )

Regatul (753 - 716 î.Hr.)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Rex (Roma antică) și Lex regia .

Plutarh povestește că odată înmormântat fratele său Remus, care a murit în ciocnirea care a precedat întemeierea orașului , Romulus a adus experți în legi și texte sacre din Etruria pentru a explica fiecare aspect al ritualului care urma să se desfășoare. O gropă circulară a fost săpată în jurul Comitiului și au fost plasate ofrande votive pentru a câștiga favoarea zeilor. Cu toate acestea, Romulus avea nevoie de mai mulți locuitori pentru a popula noul oraș și, prin urmare, i-a întâmpinat pe păstorii latini și etrusci, unii din străinătate, frigieni care zburaseră sub îndrumarea strămoșului său Enea, precum și Arcadi care a ajuns sub cel al lui Evandro . [29]

„După întemeiere, Romulus a adunat oameni rătăcitori, le-a indicat teritoriul dintre vârful Palatinului și Dealul Capitolinului ca loc de refugiu și i-a declarat cetățeni pe toți cei din satele din apropiere care s-au refugiat acolo”.

( Strabon , Geografie , V, 3.2. )

Fiecare locuitor a adus un mic pământ de pământ și l-a aruncat, amestecat cu ceilalți, în groapa numită mundus , care constituia chiar centrul orașului. Brazda primigenius a fost apoi trasată în jurul orașului, ale cărui limite reprezentau pomerium , închis în zidurile „sacre”. [30]

Atunci Romulus i-a întrebat pe oameni ce formă de guvernare doresc pentru noul oraș întemeiat [31] și au răspuns că el îl va accepta pe Romulus ca rege al lor. [32] Dar Romulus a acceptat numirea numai după ce a primit auspiciile favorabile ale voinței zeilor, care s-a manifestat printr-un fulger care a fulgerat de la stânga la dreapta. [33]

De la violul femeilor sabine la războaiele de cucerire din Latium vetus

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria campaniilor armatei romane în epoca regală și Latium vetus .

Romulus, care a devenit singurul rege al Romei, a decis mai întâi să fortifice noul oraș , oferind sacrificii zeilor conform ritului albanez și grecilor în cinstea lui Hercule , așa cum fuseseră instituite de Evandro . [34] ; ulterior a înzestrat orașul cu primul său sistem de legi și s-a înconjurat de 12 lictori . [35]

De-a lungul timpului, Roma a crescut, atât de mult încât, potrivit lui Livy, a apărut „ atât de puternic încât putea rivaliza militar cu orice popor din zona înconjurătoare ”. Femeile erau puține. [36] Această măreție a fost destinată să dureze doar o generație dacă romanii nu ar fi găsit suficiente soții cu care să procreeze noi copii pentru oraș, [37] deși Romulus interzisese să-i expună pe toți fii și pe prima dintre fiice, cu excepția faptului că s-au născut cu malformații. [38]

«[...] Romulus la sfatul senatorilor, a trimis ambasadori la popoarele vecine pentru a încheia tratate de alianță cu aceste popoare și a favoriza unirea de noi căsătorii. [...] Ambasada nu a fost ascultată de niciun popor: pe de o parte au simțit dispreț, pe de altă parte se temeau pentru ei înșiși și pentru succesorii lor, că o asemenea putere ar putea crește printre ei. "

( Livio, Ab Urbe condita libri , I, 9. )
Mijlocirea Sabinelor, ulei pe pânză de Jacques-Louis David , 1795-1798, Paris, Musée du Louvre .

Tineretul roman nu a luat-o de bună voie, atât de mult încât soluția care se prezenta era aceea de a folosi forța. De fapt, Romulus a decis să-și ascundă resentimentele și să organizeze jocuri solemne în cinstea lui Neptun ecvestru , [4] pe care l-a numit Consualia (conform lui Floro erau jocuri ecvestre [36] ) și care erau încă sărbătorite în timpul Strabon . [4] Apoi a ordonat poporului său să invite popoare învecinate la spectacol: de la Ceninensi , la Antemnati , Crustumini și Sabini, acesta din urmă bazându-se pe dealul Quirinale din apropiere. Scopul a fost să efectueze o răpire gigantică a femeilor lor chiar în mijlocul spectacolului. [4] Au sosit foarte mulți oameni, împreună cu copii și soți, și pentru dorința de a vedea noul oraș. [36]

„Când a sosit timpul spectacolului și toată lumea se concentra asupra jocurilor, așa cum era planificat, a izbucnit o revoltă și tinerii romani au fugit să răpească fetele. Mulți au căzut în mâinile primului pe care l-au întâlnit. Cele mai frumoase erau destinate celor mai importanți senatori. [...] "

( Livio, Ab Urbe condita libri , I, 9. )

La finalul spectacolului, părinții fetelor au fugit, acuzând romanii că au încălcat pactul de ospitalitate. [2] [39] Romulus a reușit să calmeze spiritele fetelor și, odată cu trecerea timpului, se pare că furia fetelor a dispărut datorită atenției și pasiunii cu care romanii le-au tratat în zilele următoare. De asemenea, Romulus a găsit o soție printre aceste fete, al cărei nume era Ersilia . De la ea fondatorul orașului, el a avut o fiică, pe nume Prima și un fiu, pe nume Avilio . [40]

Toate acestea au dat naștere unei serii de războaie succesive. [36] Dintre popoarele care suferiseră insulta, au fost singurii Cenineni care au invadat teritoriile romane, dar au fost bătute de rândurile ordonate ale romanilor. [41] Comandantul inamic, un anume Acron, a fost ucis într-un duel chiar de Romulus, care a dezbrăcat cadavrul și i-a oferit opima spolia lui Jupiter Feretrius , întemeind primul templu roman de pe dealul Capitolin. [41] Eliminat comandantul inamic, Romulus s-a îndreptat împotriva orașului lor care a căzut la primul asalt, [2] [42] transferându-și cetățenia la Roma și acordându-i drepturi egale cu cele ale romanilor. [43] Aceleași glorii triumfale sărbătoresc pentru anul 752/751 î.Hr .: [44]

„Romulus, fiul lui Marte, rege, a triumfat asupra oamenilor din Ceninensi ( Caeniensi ), calendarele lunii martie (1 martie)”.

( Fasti triumfal, la 2 ani de la fondarea Romei Fasti Triumphales: Roman Triumphs . )

În schimb, acest eveniment a avut loc conform lui Plutarh, pe baza celor spuse la rândul său de Fabio Pittore , la doar trei luni de la întemeierea Romei (în iulie 753 î.Hr.). [45]

După victoria asupra Ceninensi a venit rândul Antemnatiilor . [2] [46] Orașul lor a fost asaltat și ocupat, ducându-l pe Romulus să sărbătorească oa doua ovatio . [8] Totuși, gloriile triumfale își amintesc întotdeauna pentru anul 752/751 î.Hr .: [44]

„Romulus, fiul lui Marte, rege, a triumfat pentru a doua oară peste locuitorii din Antemnae ( Antemnates )”.

( Fasti triumfal , la 2 ani de la fondarea Romei Fasti Triumphales: Roman Triumphs . )

A rămas doar orașul Crustumini , a cărui rezistență a durat chiar mai puțin decât aliații lor. [2] Odată finalizate operațiunile militare, noul rege al Romei a aranjat ca niște coloniști să fie trimiși în noile teritorii cucerite, care au mers în principal la popularea orașului Crustumerium , care, în comparație cu celelalte, poseda terenuri mai fertile. În același timp, mulți oameni din popoarele subjugate, în special părinții și rudele femeilor răpite, au venit să se stabilească la Roma. [8] [46]

Latium vetus cu orașele enumerate în acest capitol din Caenina , Antemnae , Crustumerium , Medullia , Fidenae și Veio .

Ultimul atac adus la Roma a fost cel al Sabinilor din Quirinal, [2] [47] în cursul căruia se spune despre fecioara vestală, Tarpeia , fiica comandantului cetății Spurius Tarpeius , care a fost corupt cu aur (i brățări pe care le-a văzut strălucind în brațele Sabinelor [48] ) de Tito Tazio și a făcut un grup de oameni înarmați să intre în cetate fortificată de pe Campidoglio cu înșelăciune. [8] [49] [50] Ocuparea sabină a cetății a condus cele două armate să se alinieze la poalele celor două dealuri ( Palatin și Campidoglio), unde ulterior s - ar ridica Forumul Roman , [51] [52] în timp ce liderii ambelor părți și-au incitat soldații să lupte: Mezio Curzio pentru sabini și Ostio Ostilio pentru romani. Acesta din urmă a căzut în cursul bătăliei care a izbucnit la scurt timp după aceea, [53] forțând gazdele romane să cadă înapoi lângă vechea poartă a Palatinului. Romulus, invocându-l pe Jupiter și promițându-i în caz de victorie un templu dedicat lui (în Forumul Roman), [52] s-a aruncat în mijlocul bătăliei, reușind să contraatace și să obțină mai bine rangurile inamice. [54] [55] În acest moment, femeile sabine, care fuseseră răpite anterior de romani, s-au aruncat în mijlocul luptei pentru a împărți concurenții și a-și potoli furia. [13] [56] [57]

„Pe de o parte au pledat soții [romanii] și pe de altă parte părinții [sabinii]. I-au implorat să nu comită o crimă oribilă, pătându-se cu sângele unui socru sau al ginerelui și să evite să se păteze cu patricid față de copiii pe care îi vor naște, copii pentru unii și nepoți pentru alții. "

( Tito Livio, Ab Urbe condita libri , I, 13. )

„Acolo când erau pe cale să se întoarcă din nou pentru a lupta, au fost opriți de un spectacol incredibil, greu de exprimat. De fapt, au văzut pe fiicele Sabinilor, pe cele răpite, unele aruncându-se pe o parte, iar altele pe cealaltă, printre arme și morți, țipând și amenințându-și soții și tații cu avertismente, de parcă ar fi posedate de un Dumnezeu. Unii i-au avut pe micuții lor în brațe ... și s-au adresat cu dulci chemări atât romanilor, cât și sabinilor. Cele două părți s-au îndepărtat apoi, cedând emoției, și au lăsat femeile să stea în mijloc. "

( Plutarh, Viața lui Romulus , 19, 1-3. )

Cu acest gest, ambele părți s-au oprit și au decis să colaboreze, stipulând un tratat de pace, lansând uniunea dintre cele două popoare cu comunitate de putere și cetățenie, [4] asociind cele două regate (cea a lui Romulus și Tito Tazio), [57] lăsând orașul în care toată puterea decizională a fost acum transferată să se numească în continuare Roma, chiar dacă toți romanii au fost numiți Curiti (în memoria țării natale a lui Tito Tazio, care era Cures ) pentru a întâlni sabinii. [13] [58] În același timp, lacul din apropiere, lângă actualul Forum Roman, a fost chemat în memoria acelei bătălii și a comandantului sabin care a scăpat de moarte ( Mezio Curzio ), Lacus Curtius , [13] în timp ce locul unde s-au terminat acordurile dintre cele două populații se numeau Comitium , care derivă din comire pentru a exprima acțiunea de întâlnire. [59]

Câțiva ani mai târziu, Tito Tazio a fost ucis la Lavinium și Romulus, care nu a reacționat la acest fapt cu nicio acțiune militară, a rămas singurul conducător al orașului. [4] [60] Ulterior, Romulus a reușit mai întâi să cucerească Medullia , apoi să o învingă pe Fidenae [2] [60] instalând 2.500 de coloniști , [61] pentru a-și face prieteni și aliați cu Prisci Latini , [62] pentru a învinge locuitorii din Cameria. (la șaisprezece ani de la înființare [63] [64] ) și în cele din urmă învinge puternicul oraș etrusc Veio , [2] [41] luând teritoriile Septem pagi (vestul insulei Tibru ) și Saline , [64] în schimbul unui armistițiu de o sută de ani. [65] Acesta a fost ultimul război pe care l-a purtat Romulus. [66]

Instituții

Romulus, ucigașul lui Acron, își aduce rămășițele la templul lui Jupiter pictat de Jean Auguste Dominique Ingres , 1812
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Lex regia , Senatul Roman , Originarie Gentes , Tribù (istoria romană) și Armata romană .

Primele ordine romane sunt atribuite domniei lui Romulus. Se pare, de fapt, că a organizat mai întâi armata , pe baza populației potrivite pentru arme. [67] Ulterior a instituit o adunare, formată din 100 de Patri , în timp ce descendenții lor erau numiți patricieni , cărora le-a dat numele în întregime Senatului ( Senatus da senex pentru vechimea lor). [2] [35] [68] [69]

I se atribuie faptul că a stabilit dreptul de azil, celor care au fost alungați sau fugiți din orașele învecinate; circumstanța poate fi legată de necesitatea de a popula orașul. De asemenea, i se atribuie fenomenul de patronaj al patricienilor față de plebei care au acționat ca garanți și ocrotitori în schimbul favorurilor cunoscute și de termenul de clienți .

Tito Livio povestește că în urma păcii stipulate cu sabinii de Tito Tazio (cu care a domnit în armonie absolută, până când acesta din urmă a fost asasinat la Lavinium [60] la cinci ani de la începutul domniei lor comune [11] ), după ce a dublat populația, nu numai că alte 100 de Patre au fost aleși printre sabini , iar puterea armatei s- a dublat (acum compusă din 6.000 de infanteriști și 600 de cavaleri ), [70], dar a împărțit tot poporul în trei triburi : [69] Ramnes , Tities și Luceres , la rândul lor împărțiți în zece curii fiecare , dându-le numele a treizeci de femei. [13] Plutarh spune că cei doi regi, Romulus și Tatius, nu au ținut un consiliu comun între ei, ci fiecare a deliberat mai întâi separat cu propriile 100 de Patre și apoi s-au adunat cu toții în același loc pentru a delibera. [71]

Plutarh spune că Romulus, mândru de succesele obținute împotriva tuturor populațiilor vecine ale orașului Roma, cu mare aroganță a abandonat tendința democratică anterioară, pentru a se căsători cu un model de monarhie absolută, opresivă și intolerabilă . [66] El purta o mantie purpurie și o togă cu margini purpurii, a dat audiență pe un tron, înconjurat de niște tineri, numiți celeres (o formă de gardă de corp regală pe care a creat-o), [72] [73] și a fost precedat de unii lictori , care respingeau mulțimea cu bețe în apărarea rexului . [35] [74] De fapt, ar fi o instituție deja prezentă în orașele etrusce, din care a fost probabil preluată și introdusă la Roma în vremurile istorice.

Se mai spune că, când a murit bunicul său Numitore, Romulus era la conducerea guvernului orașului Alba Longa, dar el a preferat să încredințeze administrarea acestuia oamenilor, prin magistratul său care a ales anual [75] și astfel, de asemenea, i-a învățat pe cei mai puternici cetățeni ai Romei să dorească să trăiască într-un oraș fără rex , autonom . [75] De fapt, la Roma, din moment ce Romulus și-a schimbat atitudinea din democratic în despotic, așa-numiții patricieni, în timp ce participau la viața publică, purtau doar un „titlu” onorific și un prestigiu aparent, întrunindu-se în Senat mai mult din obicei decât pentru Exprimă o părere. De fapt, toată lumea s-a limitat la respectarea ordinelor lui Romulus, având un singur privilegiu: acela de a fi primii informați cu privire la deciziile de re , cu privire la mulțime. [76] Plutarh adaugă că Romulus a ridiculizat Senatul, împărțind personal pământul cucerit în război soldaților și returnând ostaticii la Veienti , fără a fi consultat și obținut în prealabil consimțământul senatorilor. [77]

Primele forme de drept privat roman

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: dreptul roman .

Introducerea proprietății private a pământului în Roma se întoarce în mod tradițional la Romulus, cu actul, legat de întemeierea orașului, de a atribui fiecărei gene o ereditate de pământ, care ar fi apoi transmisă moștenitorilor. [78]

Romulus a stabilit și o lege conform căreia o soție nu-și putea părăsi soțul. Dimpotrivă, femeia ar putea fi respinsă dacă ar încerca să-și otrăvească copiii, să înlocuiască cheile casei sau în caz de adulter. În cazul în care ar fi fost respinsă din alte motive, soțul ei a fost obligat să-i plătească o parte din averea ei și să ofere o a doua templului lui Demeter . În cele din urmă, oricine a divorțat de soția sa a fost obligat să sacrifice zeilor din lumea interlopă . [79] [80] Este curios că Romulus nu a stabilit nicio pedeapsă împotriva parricidelor, ci a definit toate formele de crimă ca parricid , ca și cum parricidul ar fi o infracțiune imposibil de comis. [81]

Sărbători și rituri sacre

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: religia romană , sărbătorile romane și mitologia romană .

Sabinii și romanii, odată uniți sub Titus Tatius și Romulus, au participat la sărbătorile și riturile lor sacre respective, fără a elimina niciunul dintre cele pe care fiecare popor le celebrase până acum individual. Dimpotrivă, au înființat altele noi, precum Matronalia , [82] Carmentalia [83] și Lupercals . [84] Romulus a decis să primească ritualurile dedicate lui Hercule , unice printre riturile neromane pe care le-a acceptat, [85] și lui (sau succesorului său, Numa Pompilius ) [3] [4] i se atribuie și instituția cultului de foc, cu crearea unor fecioare sacre în grija sa, numite Vestale . [86] [87]

Calendarul romulean

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: calendarul roman .

Tradiția afirmă că Romulus a stabilit pentru prima dată Calendarul Roman (un calendar lunar care începe la luna plină a lunii martie, constând din 10 luni - 6 luni de 30 de zile și 4 luni de 31 de zile, pentru un total de 304 de zile; restul de 61 de zile de iarna nu au fost atribuite niciunei luni). De asemenea, trebuie remarcat faptul că alți istorici, precum Eutropius , susțin că ar fi putut fi succesorul său Numa Pompilius . [88] Acesta a fost un subiect mult dezbătut de istoricii vremii (de la Titus Livius până la Dionisie din Alicarnas sau Plutarh) întrucât unii dintre ei pretindeau a fi un calendar destul de dezordonat, în care lunile variau de la 20 de zile la 35 de zile.

Moarte, înmormântare și îndumnezeire

Dopo trentotto anni di regno, [89] secondo la tradizione (all'età di cinquantaquattro anni [89] ), Romolo venne assunto in cielo [90] durante una tempesta [2] ed un'eclissi, [91] avvolto da una nube, mentre passava in rassegna all'esercito e parlava alle truppe vicino alla Palus Caprae in Campo Marzio . [92] [93] L'improvvisa scomparsa del loro fondatore fece sì che i Romani lo proclamassero dio (con il nome di Quirino , [65] [94] [95] in onore del quale fu edificato un tempio sul colle, chiamato in seguito Quirinale [96] ), figlio di un dio (Marte), re e pater (padre) di Roma. [97] Ancora ai tempi di Plutarco si celebravano molti riti nel giorno della sua scomparsa, avvenuta secondo tradizione il 5 [5] o il 7 luglio del 716 aC [2]

Sembra anche che, per dare maggiore credibilità all'accaduto, la tradizione racconta che riapparve al suo vecchio compagno albano Proculo Giulio , [98] il più antico personaggio noto appartenente alla gens Iulia .

«Stamattina o Quiriti, verso l'alba, Romolo, padre di questa città , è improvvisamente sceso dal cielo e apparso davanti ai miei occhi. [...] Va e annuncia ai Romani che il volere degli Dei è che la mia Roma diventi la capitale del mondo . Che essi diventino pratici nell' arte militare e tramandino ai loro figli che nessuna potenza sulla Terra può resistere alle armi romane.»

( Tito Livio, Ab Urbe condita libri , I, 16. )

L'evidente somiglianza delle tradizioni, ha indotto alcuni storici a ritenere che questo racconto abbia ispirato quello relativo alla risurrezione di Gesù . [99] Nella probabile realtà storica, invece, il primo re di Roma sarebbe morto assassinato dai Patres durante una seduta del consiglio regio al Volcanal (ovvero il tempio di Efesto nel Foro romano). [100] [101] Si racconta infatti che, a causa delle continue limitazioni che aveva posto al Senato, organo divenuto più che altro di facciata ad una forma di monarchia sempre più "assoluta", soprattutto dopo la morte di Tito Tazio, caddero sui suoi membri sospetti e calunnie. [77] Il suo corpo sarebbe stato poi simbolicamente smembrato dai senatori, " a causa del suo carattere troppo duro " [91] e le sue parti (divise tra gli stessi membri del Senato [101] ) sepolte nelle varie aree componenti il territorio della città.

Dietro la leggenda: la realtà storico-archeologica

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Populi albenses e Gentes originarie .

La reale esistenza di Romolo è stata lungamente discussa, ma secondo lo storico Theodor Mommsen sarebbe comprovata dalla presenza tra le gentes originarie di Roma (di cui parla Tito Livio) della gens Romilia , nota da iscrizioni, che è stata identificata con il clan familiare dei discendenti di Romolo, e che diede anche il proprio nome ad una delle più antiche Tribù territoriali . Se ne ha conferma da una glossa di Festo (la 331 nell'epitome di Paolo Diacono , edita da Lindsay ), che riporta appunto l'esistenza di una tribù Romulia. [102] Altri autori ritengono sia una creazione artificiale, fantasiosa quella di Romolo, pur riconoscendo nella stessa figura "leggendaria" la sintesi di elementi topografici, politici e religiosi realmente accaduti, a partire dalla tribù dei Romili oltre alla figura di Remo , identificabile con l'antico centro di Remuria nei pressi della Roma quadrata (sull'Aventino). [103] [104]

Secondo il linguista Carlo de Simone , [105] i nomi di Roma e Romolo sarebbero collegati ed entrambi deriverebbero da un termine ricostruito in ruma , al quale la tradizione romana assegnava il significato di "mammella". Il termine sarebbe di origine etrusca , perché non ne è stato trovato l'etimo indoeuropeo (e l'unica lingua non-indoeuropea della zona era appunto l'etrusco). Il termine sarebbe entrato come prestito nel latino arcaico e avrebbe dato origine al toponimo Ruma (più tardi Roma ) e ad un prenome Rume (in latino divenuto Romus ), dal quale sarebbe derivato il gentilizio etrusco Rumel(e)na [106] , divenuto in latino Romilius . Il Villar , invece, sostiene che il nome Roma fosse, molto probabilmente, il nome preindoeuropeo del Tevere trasferito alla città che esso bagnava, come accadeva frequentemente a quel tempo. [107]

Secondo altre ipotesi (sempre più smentite dalle campagne archeologiche), i più antichi dei re di Roma sarebbero figure principalmente simboliche (in particolare sembrano complementari i primi due, Romolo e Numa Pompilio, che avrebbero introdotto le massime istituzioni politico-militari e religiose dello stato).

La reale esistenza della figura di Romolo come effettivo fondatore, primo legislatore e re-sacerdote, è stata rivalutata dall'archeologo Andrea Carandini , sulla base di moderni scavi condotti alle pendici del Palatino, che avrebbero portato al rinvenimento dell'area corrispondente alla vera Regia di Romolo, nonché dell'antico tracciato del pomerio . Ivi sono stati rinvenuti reperti fittili, resti di una palizzata e di un muro in tufo (derubricato come «muro di Romolo») databili con certezza al secolo VIII aC, circostanza che darebbe conferma anche dell'esattezza cronologica delle fonti storiografiche latine sull'epoca della fondazione di Roma e della consistenza del suo rito di fondazione. [108] [109]

Inoltre, sulla base di una fonte letteraria, la scoperta del sito del lapis niger nel 1899 fu associata all'ipotesi di un possibile sito della tomba di Romolo o di un arcaico luogo di culto a lui dedicato. [110]

A possibile conferma di quanto sopra, nel febbraio 2020 nella zona sottostante alla scalinata di accesso alla Curia è stato rinvenuto un cenotafio ipogeo databile al VI secolo ac dedicato al suo culto, contenente un sarcofago della lunghezza di circa m 1,50, che alcuni studiosi hanno ipotizzato possa essere stata la sua tomba [111] , mentre altri hanno escluso tale possibilità. Va osservato tuttavia che la lunghezza del sarcofago, (corrispondente in modo abbastanza preciso alla statura media degli uomini di quell'epoca) farebbe pensare ad una funzione di inumazione di un corpo integro, non delle sue parti. [112]

Antenati

Genitori Nonni Bisnonni
Dio Giove Dio Saturno
Dea Opi
Dio Marte
Dea Giunone Dio Saturno
Dea Opi
Romolo
Numitore Proca
Rea Silvia

Note

  1. ^ a b c d e f g h Eutropio , Breviarium ab Urbe condita , I, 1.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m Eutropio, Breviarium ab Urbe condita , I, 2.
  3. ^ a b Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 2.1.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Strabone , Geografia , V, 3,2.
  5. ^ a b c Plutarco , Vita di Romolo , 27, 4.
  6. ^ a b c Livio, Ab Urbe condita libri , I, 4.
  7. ^ a b c d Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.1.
  8. ^ a b c d Livio , Ab Urbe condita libri , I, 11.
  9. ^ Giovanni Geraci, Arnaldo Marcone, Storia romana , pag. 19, 2004.
  10. ^ a b Tito Livio, Ab Urbe condita libri , I, 7.
  11. ^ a b Plutarco, Vita di Romolo , 23, 1-3.
  12. ^ Strabone , Geografia , V, 3,7.
  13. ^ a b c d e Tito Livio, Ab Urbe condita libri , I, 13.
  14. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 27-29; Livio, Ab Urbe condita libri , I, 15.
  15. ^ Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.16-18.
  16. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 12, 3-5.
  17. ^ Sia Livio ( Ab Urbe condita libri , I, 7), sia Ovidio ( I Fasti , I, 470 e sgg.) narrano di una migrazione dalla città greca di Argo , guidata da Evandro
  18. ^ a b Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.4.
  19. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 3, 3.
  20. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 3, 4.
  21. ^ a b Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.2-3.
  22. ^ Varrone, De lingua latina , V, 54.
  23. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 4, 2-4.
  24. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 3, 5-6.
  25. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 7-8.
  26. ^ Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.5.
  27. ^ a b Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.6.
  28. ^ Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.8.
  29. ^ Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.9.
  30. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 11, 1-4.
  31. ^ Dionigi di Alicarnasso , Antichità romane , II, 3, 1-8.
  32. ^ Dionigi di Alicarnasso , Antichità romane , II, 4, 1-2.
  33. ^ Dionigi di Alicarnasso , Antichità romane , II, 5, 1-2.
  34. ^ Livio, Ab Urbe condita libri , I, 7-8.
  35. ^ a b c Livio, Ab Urbe condita libri , I, 8.
  36. ^ a b c d Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.10.
  37. ^ Livio, Ab Urbe condita libri , I, 9.
  38. ^ Dionigi di Alicarnasso , Antichità romane , II, 15, 1-2.
  39. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 14, 2-6.
  40. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 14, 7-8.
  41. ^ a b c Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.11.
  42. ^ Livio, Ab Urbe condita libri , I, 10.
  43. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 16, 2-6.
  44. ^ a b AE 1930, 60 .
  45. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 14, 1.
  46. ^ a b Plutarco, Vita di Romolo , 17, 1.
  47. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 16, 1.
  48. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 17, 2.
  49. ^ Dionigi di Alicarnasso , VII, 35, 4; VIII, 78, 5.
  50. ^ Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.12.
  51. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 18, 4.
  52. ^ a b Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.13.
  53. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 18, 6.
  54. ^ Tito Livio, Ab Urbe condita libri , I, 12.
  55. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 18, 7-9.
  56. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 19.
  57. ^ a b Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.14.
  58. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 19, 8-9.
  59. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 19, 10.
  60. ^ a b c Livio, Ab Urbe condita libri , I, 14.
  61. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 23, 7.
  62. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 23, 6.
  63. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 24, 3-5.
  64. ^ a b Andrea Carandini , Roma. Il primo giorno , Roma-Bari 2007, p. 99.
  65. ^ a b Tito Livio, Ab Urbe condita libri , I, 15.
  66. ^ a b Plutarco, Vita di Romolo , 26, 1.
  67. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 13, 1.
  68. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 13, 2-3.
  69. ^ a b Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.15.
  70. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 20, 1.
  71. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 20, 5.
  72. ^ Plutarco , Vite parallele , Vita di Romolo , 26, 2.
  73. ^ Dionigi di Alicarnasso , Antichità romane , II, 13, 1-4.
  74. ^ Plutarco , Vite parallele , Vita di Romolo , 26, 3-4.
  75. ^ a b Plutarco, Vita di Romolo , 27, 1.
  76. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 27, 2.
  77. ^ a b Plutarco, Vita di Romolo , 27, 3.
  78. ^ Marco Terenzio Varrone , De re rustica , 1.10.2
  79. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 22, 3.
  80. ^ Dionigi di Alicarnasso, II, 24-25.
  81. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 22, 4.
  82. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 21, 1.
  83. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 21, 2-3.
  84. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 21, 4-10.
  85. ^ Tito Livio , I, 7 .
  86. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 22, 1.
  87. ^ Dionigi di Alicarnasso, II, 64, 5; II, 66, 3.
  88. ^ Eutropio, Breviarium ab Urbe condita , I, 3.
  89. ^ a b Plutarco, Vita di Romolo , 29, 12.
  90. ^ O fu ucciso. Appiano di Alessandria , Storia romana (Appiano) , Liber I, II
  91. ^ a b Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.17.
  92. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 27, 6-9.
  93. ^ Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.16.
  94. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 28, 1-2.
  95. ^ Floro, Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.18.
  96. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 29, 2.
  97. ^ Tito Livio, Ab Urbe condita libri , I, 16.
  98. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 28, 3.
  99. ^ Giordano Bruno Guerri , Antistoria degli italiani , Milano, 1997
  100. ^ Dionisio di Alicarnasso , Antichità romane , II, 56, 3-4.
  101. ^ a b Plutarco, Vita di Romolo , 27, 6.
  102. ^ Paul. Fest. 331 L.: Romulia tribus dicta, quod ex eo agro censebantur, quem Romulus ceperat ex Veientibus .
  103. ^ Plutarco, Vita di Romolo , 9, 4; 11, 1.
  104. ^ A. Piganiol, Le conquiste dei Romani , p. 77.
  105. ^ Carlo de Simone. "Considerazioni sul nome di Romolo". In Andrea Carandini, Paolo Carafa (a cura di), "Palatium e Sacra via" I. Bollettino di Archeologia , pp. 31-33, 1995 (2000).
  106. ^ Gentilizio Rumelna attestato dall'iscrizione sull'architrave della tomba 35 della Necropoli del Crocifisso del Tufo, a Orvieto . Iscrizione databile al VI secolo aC : Mi Velthurus Rumelnas .
  107. ^ Francisco Villar, Gli indoeuropei e le origini dell'Europa , p. 488.
  108. ^ Andrea Carandini, Roma il primo giorno , 2007.
  109. ^ Giovanni Geraci, Arnaldo Marcone, Storia romana , pagg. 22-23, 2004.
  110. ^ Giovanni Geraci, Arnaldo Marcone, Storia romana , pag. 38, 2004.
  111. ^ Il "sepolcro di Romolo" scoperto nel Foro Romano , su storicang.it . URL consultato il 24 luglio 2020 .
  112. ^ Foro romano, Russo: "L'ipogeo scoperto non è la tomba di Romolo" , su rainews.it , 19 febbraio 2020. URL consultato il 20 febbraio 2020 .

Bibliografia

Fonti antiche
Fonti storiografiche moderne
  • AAVV, Storia Einaudi dei Greci e dei Romani, Roma in Italia, vol.13 , Milano, Einaudi, 2008.
  • Dominique Briquel , Romulus jumeau et roi. Realite d'une legende , Les Belles Lettres, Paris, 2018.
  • Giovanni Brizzi , Storia di Roma. 1.Dalle origini ad Azio , Bologna, Pàtron, 1997.
  • Andrea Carandini (cur.), La leggenda di Roma I Dalla nascita dei gemelli alla fondazione della città , Mondadori, Milano, 2006.
  • Andrea Carandini (cur.), La leggenda di Roma II Dal ratto delle donne al regno di Romolo e Tito Tazio , Mondadori, Milano, 2010.
  • Andrea Carandini , Roma il primo giorno , Roma-Bari, Laterza, 2007.
  • ( EN ) Peter Connolly, Greece and Rome at War , Londra, Greenhill books, 1998, ISBN 1-85367-303-X .
  • Augusto Fraschetti, Romolo, il fondatore , Roma-Bari, Laterza, 2002.
  • Emilio Gabba, Dionigi e la storia di Roma arcaica , Bari, Edipuglia, 1996.
  • ( EN ) Philip Matyszak, Chronicle of the roman republic: the rulers of ancient Rome from Romulus to Augustus , Londra & New York, Thames and Hudson, 2003, ISBN 0-500-05121-6 .
  • Arnaldo Marcone , I popoli dell'Italia antica e le origini di Roma , in Storia romana (G. Geraci - A. Marcone), Firenze, Mondadori Education, 2004.
  • Theodor Mommsen , Storia di Roma antica , Firenze, Sansoni, 1972.
  • Massimo Pallottino , Origini e storia primitiva di Roma , Milano, Rusconi, 1993, ISBN 88-18-88033-0 .
  • André Piganiol, Le conquiste dei Romani , Milano, Il Saggiatore, 1989, ISBN 88-04-32321-3 .
  • Howard H. Scullard, Storia del mondo romano , Milano, Rizzoli, 1992, ISBN 88-17-11903-2 .
  • Francisco Villar , Gli indoeuropei e le origini dell'Europa , Il Mulino, 1997 [1996] , p. 488, ISBN 978-88-15-12706-8 .

Voci correlate

Altri progetti

Predecessore Re di Roma Successore LupaCapitolina.png
inizio regno 753 aC - 716 aC Numa Pompilio
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 231063554 · ISNI ( EN ) 0000 0000 7756 0146 · LCCN ( EN ) n83206699 · GND ( DE ) 118749617 · CERL cnp00587404 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n83206699
Wikimedaglia
Questa è una voce di qualità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 23 novembre 2011 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti altri suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci di qualità in altre lingue