Rotunda din San Tomè

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Rotunda din San Tomè
Tomè1 edit.jpg
Vedere din față a Rotonda di San Tomè
Stat Italia Italia
regiune Lombardia
Locație Almenno San Bartolomeo
Adresă Via San Tomè
Religie catolic
Eparhie Bergamo
Stil arhitectural Romanic
Începe construcția Al XII-lea

Coordonate : 45 ° 44'23.4 "N 9 ° 35'34" E / 45.739833 ° N 9.592778 ° E 45.739833; 9.592778

Rotonda di San Tomè , sau doar San Tomè așa cum este mai cunoscut în general, se află pe teritoriul municipiului Almenno San Bartolomeo , supus canonic parohiei San Bartolomeo di Tremozia, din provincia Bergamo .

Este o biserică circulară în stil romanic datând din prima jumătate a secolului al XII-lea [1] , dedicată Sfântului Toma .

Lămâie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Lămâie .
Ara către zeul Sylvan
Lămâie , secolul I d.Hr.
Bergamo, Muzeul Arheologic

Teritoriul pe care se află rotunda făcea parte dintr-o zonă mult mai extinsă locuită deja în epoca precreștină de galii Cenomani [2] , aliați tradiționali ai Romei a căror cetățenie au dobândit-o în 49 î.Hr. , numită Lemine .

Rotulum decimarum din 1353 [3] și-a specificat locația

"In the Territory burgi de Lemine ubi dicitur ad pontem S.ti Thomei."

( [4] )

Romanii au lăsat urme remarcabile ale prezenței lor pe acest teritoriu foarte important pentru aspectul său strategic, traversat de drumul militar care lega Bergamo de Como , partea terminală a celui care lega Friuli de regiunile retetice [5] .

Acest drum a traversat râul Brembo , chiar în vecinătatea zonei San Tomè, cu un pod ale cărui rămășițe ne permit încă să ne imaginăm dimensiunile impunătoare.

Din podul care s-a prăbușit de mai multe ori de-a lungul secolelor, au rămas doar câteva urme și o amintire populară care l-a atribuit lombardilor , atât de mult încât este cunoscut în mod obișnuit ca Ponte della Regina [6] , în acest caz Theodolinda . În rândul localnicilor este obișnuit ca aproape tot ce este vechi să fie atribuit perioadei lombarde și foarte des celei mai faimoase regine a lor [7] . Acest lucru se întâmplă și pentru Prioratul Sant'Egidio , pentru Bazilica Santa Giulia [8] și pentru alte monumente din perioada ulterioară.

Multe alte descoperiri arheologice rămân din prezența romană, dintre care cea mai semnificativă este un altar dedicat zeului Silvano găsit pe teritoriul almenez [9] . Alte descoperiri, unele cu manopera foarte fină, cum ar fi o Venus mutilată, un trunchi masculin, un cap de efeb , numeroase stele funerare și altare votive mărturisesc prezența în zona Bergamo a unei mari comunități romane, structurate și nu numai militare. [10] .

Scenariul istoric

Lemine, o zonă teritorială slab locuită în Evul Mediu care s-a dezvoltat pe malul vestic al Brembo, a inclus Val Brembana până la granița cu Val Taleggio , Valle Imagna , apoi încastrat spre sud în așa-numita insulă Bergamo , între Adda și Brembo, până pe teritoriul actual Brembate .

Comunitățile care s-au succedat treptat după cea romană, moștenitori ai acesteia, dar și ale celor care fuseseră inevitabil atrași și se învârtiseră în jurul ei, fuseseră grav afectate de războaie și plăgi. Popoarele care au supraviețuit, răspândite pe vastul teritoriu al Leminei, fără centre locuite definite, au format cartiere din care au derivat aproape întotdeauna centrele urbane actuale [11] .

La galeria femeilor

Odată cu cucerirea lombardă, Lemine a devenit o curte regală foarte importantă [12] atât pentru că a găzduit câțiva regi lombardi, cât și pentru că a fost, în prima fază a consolidării puterii lombarde, o răscruce militară de o valoare politică considerabilă.

Prima mențiune a toponimului Lemine este din această perioadă, a doua jumătate a secolului al VII-lea , într-un act al regelui Astolfo :

"[...] in curte Lemennis vigisima die mensis Julii filicissimi regni nostra in Dei nomine septimo"

( [11] )

Actul lui Astolfo certifică și existența curții regale, în timp ce toponimul Lemine va fi din ce în ce mai documentat în diferitele variante care vor duce apoi la cele ale lui Almenno, Almé și așa mai departe.

După căderea regatului lombard, districtul Lemine a trecut noilor conducători franci , mai întâi ca posesie imperială până în 892 apoi ca feud al contelor de Lecco [13] , ultimul dintre care, Attone, a părăsit-o după moartea sa ( 975 până la episcopia din Bergamo , modalitățile acestui ultim pasaj nu sunt clare [14] .

Perioada comunală

San Tomè a urmat, supunându-le, vicisitudinile istorice care au dus la nașterea municipiului Lemine la 3 martie 1220 [15], când episcopul Giovanni Tornielli [16] a renunțat la drepturile de vasalitate și la orice imixtiune în alegerile municipiului. recunoscând astfel autonomia comunității căreia i-a cedat jurisdicția.

Secolul al XIII-lea a fost perioada cu cea mai mare splendoare a rotundei, care a atras un număr mare de donații credincioase și generoase, în timp ce secolul al XIV-lea a marcat începutul declinului său.

Luptele dintre guelfi și ghibelini care au afectat orașul Lemine în secolul al XIV-lea și care au condus la divizarea acestuia în orașele Lemine Superiore și Lemine Inferiore au afectat și San Tomè. Contrastele dintre fracțiunile opuse au dus la scăderea lentă a numărului credincioșilor din San Tomè până când aproape au dispărut după distrugerea Lemine Inferiore datorită primarului din Bergamo, Gritti, 13 august 1443 [17] .

Doar secolul al XX-lea ar fi redescoperit și renăscut rotunda ca o importantă operă de artă a arhitecturii romanice din Bergamo, rezultatul acelei devoțiuni populare care a produs alte capodopere romanice, precum Biserica San Giorgio din Lemine , pentru a numi cele mai emblematice.

Fundatia

Nu există nicio certitudine istorică cu privire la datarea Rotonda di San Tomè.

Matroneu și felinar

Unii cercetători au crezut că biserica s-a așezat pe rămășițele unui templu roman antic datorită unor porțiuni impozante ale zidului care ar fi putut face parte din fundații. Această ipoteză a fost contrazisă de cercetări arheologice recente, chiar dacă zona a cunoscut cu siguranță o prezență romană notabilă [18] .
Alții l-au urmărit în perioada lombardă, poate chiar în Teodolinda; alții s-au aplecat spre perioada francă ulterioară [19] .
În schimb, este de acord că, în perioada francă, sub contele de Lecco, stăpâni ai teritoriului, a fost construită o primă clădire eclezială rotundă [20] că unele elemente arhitecturale, refolosite în a doua reconstrucție, datează în jurul secolului al X-lea. .

Pentru datare, arhitectura sa nu ajută, care, printre altele, a suferit modificări considerabile și o reconstrucție între sfârșitul secolului al XI-lea și începutul celui de-al 12 - lea . Structura sa circulară, dezvoltarea sa verticală și concentrică, asemănarea cu vechea Catedrală din Brescia, mai degrabă decât cu baptisteriul San Giovanni di Arsago Seprio exclud o datare anterioară anului 1000 [21] .

Reconstrucția

Interior, vedere la absidă

Trecerea timpului, într-o epocă deosebit de tumultuoasă, neatenția probabilă a credincioșilor apăsată de alte urgențe și, nu în ultimul rând, tehnica de construcție destul de primitivă a contribuit la deteriorarea bisericii primitive atribuite perioadei francilor [22] .

Această degradare trebuie să fi fost atât de gravă în zorii secolului al XII-lea, încât l-a determinat pe episcopul din Bergamo să reconstruiască templul de la zero [1] , folosind bazele celui precedent și toate acele materiale a căror stare a permis recuperarea lor, precum coloane și capiteluri care au fost refolosite la parterul Rotondei.

Este ușor de observat cum s-au prelungit aceste coloane, de a le adapta la noul proiect, plasându-le pe capiteluri inversate care formează astfel baza lor sau inserând porțiuni din alte coloane cu un rezultat scenografic de mare frumusețe, eleganță și măreție. în același timp.

Nu există documente istorice din care să se derive data certă a acestei reconstrucții, dar analiza stilistică a arhitecturii sale, studiul materialelor utilizate și tehnica de construcție au indicat perioada cea mai probabilă între 1130 și 1150. [23] .

Abia după 1180 apar documente care indică existența Rotondei la acea dată [24] .

Spre sfârșitul secolului al XII-lea , presbiteriul și absida au fost adăugate la Rotundă, creând un joc de volume ascendente la exterior care eficientizează și însuflețesc structura.

Vedere de sus

După confiscarea complexului San Tomè, a bisericii, a mănăstirii și a pământului de către episcop, a urmat o perioadă de incertitudine și abandon.

Terenul, bunurile cele mai de dorit, a fost închiriat chiriașilor cărora nu le pasă de clădire și care au lăsat-o în complet abandon. A fost o încercare trecătoare a episcopatului de a salva San Tomè și mănăstirea de la descompunere, încredințându-le pustnicilor, dar cu rezultate slabe. Aceasta a dus la 29 aprilie 1536, când episcopia a vândut complexul eclezial Prepoziției San Salvatore di Almenno.

Galeria femeilor de jos

Cearta

Trecerea formală a lui San Tomè în proprietatea prepostului San Salvatore a fost începutul unei ceartă veche de secole.

San Tomè fusese anterior supus jurisdicției canonice a parohiei San Bartolomeo în timp ce rămânea, printre diferite evenimente, gestionate de fapt de parohia San Salvatore. Actul de vânzare care a sancționat această stare de fapt a constituit începutul unei dispute care avea să fie soluționată abia în 1907 .

Situația s-a agravat și mai mult atunci când cele două comunități care se refereau la parohiile San Bartolomeo și San Salvatore au fost împărțite legal, în 1601 , în două municipalități separate, cea a Almenno San Bartolomeo și cea a Almenno San Salvatore .

Autonomia nu putea să nu degenereze în parohialism în prezența unei situații obiectiv bizare: o biserică dependentă canonic de un corp era de fapt administrată de un alt corp.

Micile represalii și mari gelozii au dus la demonstrații populare uneori violente și apelează la cele mai înalte autorități canonice, inclusiv la Papa însuși.

Abia în 1907 , la mai mult de trei secole de la înființare, și cu intervenția directă a Papei Pius al X-lea, disputa a fost soluționată: San Tomè s-a întors la conducerea de facto și legală a parohiei San Bartolomeo di Tremozia de care depinde încă .

Mănăstirea

La sfârșitul anului 1100 și la inițiativa episcopatului din Bergamo, reconstrucția bisericii San Tomè a fost urmată de întemeierea unei mici mănăstiri feminine adiacente și alăturate bisericii în sine. Pe lângă necesitatea unui loc de rugăciune și refugiu pentru femei, mănăstirea ar fi trebuit să efectueze custodia și întreținerea bisericii. De asemenea, în acest caz nu există o datare sigură, ci doar una presupusă; singura dată sigură este cea raportată într-un document din 1203 care mărturisește existența sa, deducând astfel că construcția sa a fost neapărat anterioară, poate contemporană cu cea a presbiteriului și a absidei.

Fostă mănăstire și actualul sediu al Fundației Lemine

Mănăstirea a găzduit călugărițe locale aparținând clasei sociale medii-superioare și unele ale nobilimii din Bergamo. Mănăstirea, supusă întotdeauna autorității și controlului episcopal, a avut o viață destul de tulburată mai ales în secolul al XIV-lea , cu scandaluri morale și financiare care i-au subminat credibilitatea. Încet, dar sigur, a început declinul complexului, accelerat și de luptele dintre guelfi și ghibelini care s-au dezlănțuit pe teritoriul implicând San Tomè și mănăstirea sa. Complexul monahal a încetat să mai existe ca instituție în iulie 1407, când a fost suprimat. Bunurile sale au fost confiscate de către episcop și repartizate unui năvod: biserica a fost folosită în scopuri agricole și, începând din secolul al XVII-lea, pe rămășițele vechii mănăstiri a fost construită o fermă cu hambare și grajduri. [25]

În 1990, municipalitatea Almenno San Bartolomeo a cumpărat fosta mănăstire și la 15 decembrie 2001, la un an după restaurarea clădirii, a fost inaugurată ca sediu al Asociației numit „antena europeană a romanicului”, un organism științific internațional dedicat la colectarea, reelaborarea și circulația cunoștințelor referitoare la romanic. [25] [26]

De la 1 ianuarie 2018, Antena romanică europeană este administrată, din punct de vedere administrativ, de Fundația Lemine, care și-a păstrat sediul în clădirea rurală și folosește localurile fostei mănăstiri pentru gestionarea și promovarea turistică a Rotondei din San Tomè, precum și Biserica San Giorgio in Lemine și complexele monumentale ale Madonna del Castello și Santa Maria della Consolazione . [27]

Arhitectură

San Tomè este unul dintre cele mai notabile exemple de arhitectură romanic-bergamasă cu caracteristici stilistice evoluate, chiar dacă este propriu și tipic întregului roman [28] .

Este o construcție cu un plan circular și o structură piramidală formată din trei volume cilindrice concentrice suprapuse și înclinate, opera unor meșteșugari iscusiți și informați cu privire la mișcările artistice care au traversat Europa vremii, totuși capabili să-și mențină propria autonomie expresivă, ca să facă din rotundă o operă unică în panorama romanică italiană.

Joc de volume

Rotunda, care amintește în structura sa, deși diferită de aceasta, capela palatină din Aachen , baptisteriul din Arsago Seprio sau Duomo Vecchio din Brescia [29] , sugerează o senzație de eleganță și ușurință la care nervurile verticale ale semi -coloane pe primul corp, care la intervale aproape regulate marchează și eficientizează suprafața exterioară.

Jocul de umbre creat de aceste coaste oferă clădirii un aspect aproape teatral care se potrivește într-un peisaj de țară, vârful unei pante împădurite, flancat de rânduri de copaci care acționează ca o cincime la distanță de coroana Orobie într-un fel de suprapunere magică și suprarealistă a fundalurilor, tonurilor, contextelor [4] .

Peretele exterior al celui de-al doilea volum, galeria pentru femei , este luminat de pilaștri plăti , în timp ce cel de-al treilea, felinarul, nu are proeminențe, ci patru ferestre elegante oprite , care îi subliniază ușurința.

Presbiteriul dreptunghiular și absida semicirculară ies din partea din spate a rotondei,

«Conform unei tendințe la scară, definită de cele două rate de impozitare diferite ale acoperișurilor care încurajează, cu siguranță nu întâmplător, o scanare de cinci pași care duce la vârf. În sus."

( [29] )

Ansamblul, presbiteriul și absida, inervate în partea de est a rotundei, conform celei mai răspândite tradiții romanice [30], redau un efect plastic de mare armonie arhitecturală.

Pereții, încadrați în streașină de un ornament cu arcade în primele două volume ale rotondei, cu arcade împletite în absidă și în presbiteriu, au ferestre mici și fante care, pe lângă simplificarea structurii, constituie surse eficiente de ușoară.

Interiorul primului corp este caracterizat de opt coloane care urmează o cale circulară creând două spații concentrice cu efecte de clarobscur deosebit de fascinante; peretele înconjurător este marcat de nișe care își mișcă dezvoltarea într-un joc magic de umbre sporit de semicoloane pe care se sprijină capiteluri elegante; există, de asemenea, o urmă a unei fresce încă lizibile.

«Fascinația imaginației stimulată continuu de amurg mai degrabă decât de lumină, de complotul care trebuie descoperit cu discreție. Fără griji ".

( [31] )
Matroneu, cupolă și felinar

Galeria pentru femei , corpul superior, are, de asemenea, opt coloane, deasupra celor inferioare, care creează un coridor circular, ambulator , care are vedere la golul central al corpului inferior.

Unele urme de fresce destul de degradate înmoaie apsidiolul galeriei pentru femei. Fresca, anonimă, descrie o Buna Vestire și este închisă într-o migdală care acoperă partea internă a semi-cupolei absidei. Dumnezeu, în centru și într-o poziție dominantă, domină scena în timp ce dialogul dintre Înger și Fecioară are loc într-o narațiune pătrunsă de vioiciune rustică [32] și atenție la detalii.

Este o operă, probabil din secolul al XIV-lea, cu culori strălucitoare și o descriere vie și realistă, care mărturisește devotamentul popular față de Fecioară: o temă destul de comună și răspândită în iconografia religioasă a vremii din zonă [33] .

Capitalele

Decorarea rotundei, în principal de tip sculptural [34] , constă din coloanele care împart zonele corpului principal și galeria femeilor, jumătățile de coloane sprijinite pe pereții interni și nișele inserate în pereții înșiși.

Tomè35.JPG Tomè47.JPG
Tomè44a.jpg Tomè45.JPG

Capitelurile coloanelor ambelor corpuri sunt foarte frumoase și splendid sculptate [35] , la fel și cele care încheie jumătatea coloanelor și pilaștrii plasați dispuși pe pereți.

Motivele ornamentale predominante ale capitelelor care definesc ambulatorul corpului inferior sunt de tip geometric, o reinterpretare locală a arhetipurilor decorative lombarde de care diferă unele capiteluri corintice și figurative sprijinite de perete.

Limbajul decorativ al acestor capitale și esențialitatea lor geometrizantă [36] pot fi găsite și în romanicul milanez al bisericilor Sant'Ambrogio sau Sant'Eustorgio, precum și în alte monumente din Bergamo, cum ar fi Bazilica Santa Giulia .

Capitelele galeriei pentru femei, diferite între ele și sculptate diferit cu figuri zoomorfe, umane și geometrice, prezintă o varietate decorativă mai mare și o manieră stilistică mai rafinată.

Unele dintre acestea sunt aniconice, în timp ce altele reprezintă figuri biblice sau simboluri evanghelice care le amintesc pe cele sculptate pe ambo romanic al parohiei Almenno San Salvatore .

Lumina

Difuzia și distribuția luminii în interiorul rotundei devin un element decorativ care vizează îmbunătățirea structurilor arhitecturale care acționează ca un prosceniu pentru funcțiile liturgice.

Proiecția umbrelor aduse de coloane și alegerea deschiderilor răspund la un design tipic al arhitecturii romanice atent la ciclurile solare în diferite anotimpuri, în diferite locuri, în diferite ore [31] : monumentalitatea clădirea este sporită de jocurile de lumină pe care le creează trecerea timpului.

În ansamblu se ridică felinarul circular din care plouă o lumină aproape mistică în interior care atrage privitorul spre centrul rotundei.

Cu ocazia echinocțiilor, o rază de soare traversează rotunda și luminează tabernacolul așezat în absidă, creând astfel un spectacol fascinant și magic în care coloanele par să se miște ca niște oficianți muți [37] .

Trasee și itinerarii

Indicații pentru Madonna del Castello

Rotonda di San Tomé este ușor accesibilă din calea Agro și prin cărările cărării romanice a Almenno, care o leagă de alte biserici. Calea Agro este o cale pentru biciclete și pietoni care se învârte prin Parcul Agro del Romanico - înființat în 2013 - pe o lungime de 1,5 km, conectând localitatea Cascine, centrul Almenno San Bartolomeo și San Tomé. În 2020 s-a decis, de asemenea, extinderea traseului de ciclism la 2,5 km, pentru a îmbunătăți în continuare peisajul almennez, dar și pentru a stimula cicloturismul. [38]

În ceea ce privește Traseul romanic Almenno, acesta este situat în zona Lemine , incluzând atât Almenno San Bartolomeo, cât și Almenno San Salvatore . Traseul leagă San Tomé de alte patru biserici din zonă: Sanctuarul San Salvatore și Madonna del Castello , Biserica San Giorgio in Lemine și San Nicola ( Biserica Santa Maria della Consolazione (Almenno San Salvatore) ) din municipiul Almenno San Salvatore și Santa Caterina di Tremozia din municipiul Almenno San Bartolomeo . [39]

Indicații pentru San Nicola

Sanctuarul Madonna del Castello, cunoscut și sub numele de Pieve di Lemine , s-a născut din unirea a trei biserici diferite: Sanctuarul Santa Maria del Castello, biserica Pieve di San Salvatore și o criptă. La mică distanță se află Biserica San Giorgio, în timp ce Biserica San Nicola - cunoscută și sub numele de Biserica Santa Maria della Consolazione (Almenno San Salvatore) - este situată pe un deal înconjurat de podgorii. Biserica și mănăstirea Santa Caterina di Tremozia, lângă biserica parohială, se amestecă cu clădirile din zonă. [40]

Din punct de vedere turistic, patru din cinci biserici sunt administrate de Fundația Lemine (toate cu excepția Santa Caterina di Tremozia). [41]

În fața Rotonda di San Tomé există indicatoare către San Nicola, în timp ce pe partea stângă o potecă cu indicatoare către complexul Madonna del Castello.

Evenimente

Teritoriul Rotonda di San Tomé găzduiește numeroase evenimente și expoziții, inclusiv:

  • „Piața agricolă și multe altele”, organizat de Fundația Lemine în colaborare cu Valle Imagna și Valle Brembana Market & Citizenship Association. Piața, care are loc în fiecare a treia duminică a lunii, prevede vânzarea directă a produselor alimentare artizanale și demonstrații manuale de măiestrie artistică în curtea fostei mănăstiri. [42]
  • „Festivalul de primăvară”, organizat în fiecare an de municipalitatea Almenno San Bartolomeo în colaborare cu asociații și grupuri. Include un tur ghidat al bisericii romanice, jocuri pentru copii și un concert final al orchestrei locale. [43]
  • „Antico Lemine”, un festival al Evului Mediu și al Renașterii rurale almeneze care include întâlniri (inclusiv ciclul de conferințe „Patru seri vara”), spectacole și tururi ghidate vara. [44]

Notă

  1. ^ a b CR Nodari, P. Manzoni, Rotunda din San Tomè ... , p. 21, op. cit. în bibliografie.
  2. ^ P. Manzoni, Lemine ... , p. 17, op. cit. în bibliografie.
  3. ^ Rotulum decimarum este un act descriptiv al proprietăților Pieve di Lemine din 1353 .
  4. ^ a b CR Nodari, P. Manzoni, Rotunda din San Tomè ... , p. 81, op. cit.
  5. ^ P. Manzoni, Lemine ... , p. 23, op. cit.
  6. ^ P. Manzoni, ibid. , p. 25.
  7. ^ B. Belotti, History of Bergamo ... , op. cit. în bibliografie.
  8. ^ Atât Prioria Sant'Egidio di Sotto il Monte Giovanni XXIII, cât și Bazilica Santa Giulia di Bonate Sotto sunt două exemple de artă romanică din Bergamo, respectiv din secolele XI și XII .
  9. ^ P. Manzoni, ibid. , p. 31.
  10. ^ Toate descoperirile romane găsite în zona Lemine sunt expuse în muzeul arheologic din Bergamo .
  11. ^ a b P. Manzoni, ibid. , p. 35.
  12. ^ P. Manzoni, ibid. , p. 36.
  13. ^ P. Manzoni, ibid. , p. 38.
  14. ^ P. Manzoni, ibid. , p. 40.
  15. ^ P. Manzoni, ibidem , p. 104. în bibliografie.
  16. ^ Giovanni Tornielli, episcop de Bergamo, 1221 - 1240 , cu actul din 3 martie 1220 a eliberat comunitatea Almennese, recunoscând autonomia municipiului .
  17. ^ P. Manzoni, ibid., P. 162.
  18. ^ CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. 17.
  19. ^ CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. 18.
  20. ^ CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. 19.
  21. ^ CR Nodari, P. Manzoni, Rotunda din San Tomè ... , p. 207, op. cit.
  22. ^ CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. 19.
  23. ^ CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. 22.
  24. ^ CR Nodari, P. Manzoni, ibid.
  25. ^ a b Paolo Manzoni, Romanic, gotic și renascentist în Almenno, ghid dialogat , Almenno San Bartolomeo, Bolis Edizioni, 2014, ISBN 9788878272620 .
  26. ^ Almenno, Antenna romanică se retrage: acum există Fundația Lemine , în La Voce delle Valli , 01.01.2018.
  27. ^ Fundația Lemine , pe fondazionelemine.eu .
  28. ^ CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. 73.
  29. ^ a b CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. 85.
  30. ^ CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. 42.
  31. ^ a b CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. nouăzeci și doi.
  32. ^ CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. 127.
  33. ^ CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. 128.
  34. ^ CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. 93.
  35. ^ L. Moris, A. Pellegrini, Despre urmele romanicului în provincia Bergamo , p. 131, op. cit. în bibliografie.
  36. ^ CR Nodari, P. Manzoni, ibid. , p. 113.
  37. ^ Rotonda di San Tomè poate fi vizitată din noiembrie până în aprilie, duminici și sărbători de la 10 la 12 și de la 14:30 la 17; din mai până în octombrie, sâmbăta de la 14:30 la 18:00, duminica și sărbătorile de la 10:00 la 12:00 și de la 14:30 la 18:00. Intrarea este gratuită.
  38. ^ Traseul ciclistic romanic , pe alessandrofrigeni.it . Adus de 03 mai 2021.
  39. ^ Fundația Lemine , pe fondazionelemine.eu . Adus de 03 mai 2021.
  40. ^ Bisericile romanice din Almenno , pe fondazionelemine.eu . Adus de 03 mai 2021.
  41. ^ Prezentarea Fundației Lemine , pe fondazionelemine.eu . Adus de 03 mai 2021.
  42. ^ La San Tomè, duminică, există „Piața agricolă și nu numai”, pentru prima dată în ianuarie , în La Voce delle Valli , 18/01/2020.
  43. ^ Festivalul de primăvară din San Tomé , pe eventivalleimagna.it .
  44. ^ Antico Lemine , pe fondazionelemine.eu .

Bibliografie

Surse primare
  • Bortolo Belotti . Istoria Bergamei și a bergamezilor . Bergamo, Bolis, 1959.
  • Paolo Manzoni, Romanic, gotic și renascentist în Almenno, ghid dialogat , Almenno San Bartolomeo, Bolis Edizioni, 2014, ISBN 9788878272620 .
  • Paolo Manzoni. Lămâia de la origini până în secolul al XVII-lea . Municipiul Almenno San Salvatore, 1988.
  • Francesca Possenti, Pierangela Giussani. San Tomè di Almenno. O bijuterie de artă printre bisericile romanice . Bergamo, ed. Flash, 1990.
  • Cesare Rota Nodari, Paolo Manzoni. Rotonda di San Tomè. Analiza unei arhitecturi romanice . Sondrio, Lyasis, 1997. ISBN 88-86711-18-2 .
  • Giuseppe Berlendis, S. Tommaso în Almenno , în principalele monumente ale orașului și provinciei Bergamo , Bergamo, Stamperia Crescini, 1843.
Surse și perspective secundare
  • Giulio Carlo Argan . Arhitectură proto-creștină, preromanică și romanică . Bari, Dedalo, 1993. ISBN 88-220-3313-2 .
  • François Avril, Marina Anzil Robertini, Xavier Barral y Altet, Danielle Gaborit-Chopin. Lumea romanică, 1060-1220 . Milano, Rizzoli, 1984.
  • Pino Capellini. Itinerari din anul 1000: biserici romanice din zona Bergamo . Bergamo, Sesaab, 2000.
  • Serena Colombo. Romanicul din Lombardia . Roma-Bari, Laterza, 2001. ISBN 88-421-0664-X .
  • Renato De Fusco. O mie de ani de arhitectură în Europa . Roma-Bari, Laterza, 2001. ISBN 978-88-420-4295-2
  • Georges Duby . Arta și societatea medievală . Bari, Laterza, 1999. ISBN 88-420-5918-8 .
  • Georges Duby. Oglinda feudalismului . Bari, Laterza, 1998. ISBN 88-420-5650-2 .
  • Sergio Gensini. Italiile din Evul Mediu târziu . Pisa, Pacini, 1990. ISBN 88-7781-051-3 .
  • Johan Huizinga . Toamna Evului Mediu . Roma, Newton. 1997. ISBN 88-8183-898-2 .
  • Jörg Jarnut . Bergamo 568-1098. Istorie .... Bergamo, Pierluigi Lubrina, 1980. ISBN 88-7766-989-6
  • Hans Erich Kubach. Arhitectura romanică . Milano, Electa, 1978. ISBN 88-435-2474-7 .
  • Gian Maria Labaa. San Tomè in Almenno. Studii, cercetări, intervenții pentru restaurarea unei biserici romanice . Bergamo, Lubrina, 2005. ISBN 88-7766-312-X .
  • Jacques Le Goff . Om medieval . Bari, Laterza, 1999. ISBN 88-420-4197-1 .
  • Jacques Le Goff. Corpul în Evul Mediu . Bari, Laterza, 2005. ISBN 88-420-7274-5 .
  • Lorenzo Moris, Alessandro Pellegrini. Pe urmele romanicului din provincia Bergamo . Bergamo, Prov. Bergamo, 2003.
  • Raymond Oursel. Fermamentul artei romanice. Franța în secolul al XII-lea . Milano, Jaca Book, 1992. ISBN 978-88-16-60124-6 .
  • Gabriella Piccinni. O mie de ani ai Evului Mediu . Milano, Bruno Mondadori, 1999. ISBN 88-424-9355-4 .
  • Raffaella Poggiani Keller, Filli Rossi, Jim Bishop. Carta archeologica della Lombardia: carta archeologica del territorio di Bergamo . Modena, Panini, 1992. ISBN 88-7686-210-2 .
  • Cesare Rota Nodari. Quattro chiese, X-XV secolo, itinerario d'arte tra Almenno San Bartolomeo e Almenno San Salvatore . Bergamo, Provincia di Bergamo, 2000.
  • Arveno Sala. Problemi, avvenimenti, aspetti della vita civile in Bergamo nel secolo XII . Bergamo, Bergomum, 1987.
  • R. Toman. photos by A. Bednorz. Romanesque art . Koln, Konemann, 1997. ISBN 3-89508-447-6 .
  • Carlo Tosco. Architetti e committenti nel romanico lombardo . Roma, Viella, 1997. ISBN 88-85669-54-9 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

  • Antenna Europea del Romanico , su antennaeuropeadelromanico.it . URL consultato il 17 settembre 2019 (archiviato dall' url originale il 30 gennaio 2019) .
  • Video , su vimeo.com . URL consultato il 5 marzo 2014 (archiviato dall' url originale il 3 agosto 2014) .
  • Fondazione Lemine , su fondazionelemine.eu . URL consultato il 25 aprile 2021 .