Rubedo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Phoenix , simbol al rubedo-ului sau al fazei roșii pentru capacitatea sa de a renaște din cenușă, unind începutul și sfârșitul fiecărui ciclu

Termenul latin rubedo , care poate fi tradus prin „ roșeață ”, desemnează în alchimie ultima fază a Marii Lucrări , „al Rosso” una după nigredo și albedo : este finalizarea finală a transmutațiilor chimice, care culminează odată cu crearea pietrei filosofale și conversia metalelor de bază în aur . Dacă nigredo a constat în putrefacție și albedo în distilare , rubedo apare prin sublimare sub efectul focului , adică al Duhului . [1] Este simbolizat de Phoenix , sau de un pelican , un ou , un trandafir roșu, [2] sau un rege încoronat. [3]

Caracteristici

Deoarece roșul este considerat de alchimiști a fi culoarea intermediară între alb și negru , între lumină și întuneric , rubedo reprezintă reunirea opuselor, închiderea cercului , unirea spiritului și materiei , a masculinului și femininului , sau a Soarelui și a Soarelui. Moon. , În cele din urmă androgin sau rebi ; după ce plumbul a fost transmutat în argint , marchează, prin urmare, trecerea finală la aur . [4]

În mod similar, așa cum nigredo corespundea corpului fizic al alchimistului, iar albedo sufletului său, acum rubedo identifică spiritul său, [5] partea cea mai înaltă a celor trei organe constitutive ale ființei umane. [6]

Șarpele Ouroboros în actul de a-și mușca coada reprezintă ciclul alchimic care culminează cu rubedo
Marte și Venus (detaliu din Parnasul lui Andrea Mantegna ) expresie a uniunii alchimice a contrariilor, masculin și feminin

Sarcina finală a alchimistului , într-un astfel de stadiu de dezvoltare, devine nu numai să se ridice deasupra materiei , ci să o reunească și să o răscumpere, după ce a făcut-o fertilă și curățată de aspecte grosolane; adică, lui sufletul , după ce a fost eliberat de corporalitatea, trebuie să moară la rândul său , pentru a da drumul la coborârea spiritului, realizând fuziunea I cu lumea , așa cum a fost la începutul lucrării , dar nu mai este într - o într-un mod inconștient, dar la un nivel mai înalt de conștientizare și ca rezultat al liberului său arbitru . Eul ajunge să se facă un instrument al lui Dumnezeu prin conștientizarea faptului că este unul cu lumea, ceea ce se reflectă în ea: microcosmosul a devenit macrocosmos . În alchimia creștină, culoarea roșie este de fapt echivalentă cu Rusaliile , adică coborârea Duhului Sfânt pe Pământ sub formă de limbi de foc. [7]

La nivel planetar, rubedo poate fi asociat cu Soarele , simbol al focului și al Spiritului, o stea considerată a fi conducătorul aurului și în care Pământul ar fi destinat să se reunească în viitor la sfârșitul evoluției sale. [8] Înțelesul roșu se referă în schimb la sânge , viață , fertilitate și sacrificiu ; simbolizează sulful care se reunește cu mercurul infuzându-l cu propria tinctură , un termen alchimic care nu constă doar în „vopsire” ci în mod corespunzător în „transmutare”. [9]

Roșul este, de asemenea, atributul celor mai înalte grade ale ierarhiei masonice , [10] la fel cum roșul este culoarea tapiseriei lojilor unde se bazează ritualurile sale. [11] Difuzia roșu se găsește în prezența în numeroase steaguri naționale. [12] Goethe, de exemplu, a considerat roșu culoarea prin excelență, o sinteză a contrariilor, care „conține, în termeni reali sau potențiali, toate celelalte culori”, capabile să „dea o impresie de gravitate și demnitate, precum și de clemență și har ”. [13]

În Divina Comedie rubedo corespunde intrării lui Dante și Beatrice în Paradis , [14] în timp ce în sfera teoriei umorale rubedo este atribuit temperamentului sanguin , [15] sau celui coleric . [16]

Analogii în domeniul psihanalitic

În contextul psihologiei analitice dezvoltat de Jung , rubedo reprezintă arhetipul eului cucerit în culmea procesului de individualizare , când are loc fuziunea dintre ego și eul, simbolizată de un bărbat roșu și o femeie albă. [19] Este uniunea contrariilor, punctul în care persoana nu numai că își reapropiază materialul inconștient care fusese proiectat înșelător în exterior, ci îl reelaborează în mod conștient la un nivel superior prin deschiderea către dragoste . El ajunge astfel să-și descopere adevărata natură, primind manifestarea ego-ului în întregime. [20]

Notă

  1. ^ Giuseppe Vatinno, Aenigma. Simbolul misterului și misticismului , p. 110, editor Armando, 2013.
  2. ^ La Rosa , de Barbara Spadini .
  3. ^ Animale și alchimie .
  4. ^ Georges Aurach, Albert Poisson, Teorii și simboluri ale alchimiei , § VII, editat de Anna Maria Partini, Mediterranee, 2013.
  5. ^ Rubedo, Opera al Rosso .
  6. ^ Tripartiția ființei umane datează de la Pavel din Tars : „ Dumnezeul păcii să vă sfințească la desăvârșire și tot ce este al vostru, „ duhul ” , „ sufletul ” și „ trupul ” , să fie păstrate fără vină pentru venirea Domnul nostru Iisus Hristos "(Pavel, Prima scrisoare către Tesaloniceni , 5, 23).
  7. ^ Culoarea turismului digital § 3.1, p. 42.
  8. ^ Johannes Fabricius, Alchemy. Arta regală în simbolismul medieval , p. 169, Mediterranee, 1997.
  9. ^ Thomas Aquinas , Treatise on the Philosopher's Stone and Alchemical Art Arhivat la 21 martie 2015 la Internet Archive . , editat de Paolo Cortesi, p. 82, cap. I, nota 2, Newton, 1996.
  10. ^ F. Chiapperini, Ritualuri masonice de gradul I și al treilea , pag. 3, Roma 1874.
  11. ^ Lucrări de G. Madre I. Sebezia , pag. 9, Stamperia și Cartiere del Fibreno, Napoli 1864.
  12. ^ Steagul tricolor este un steag masonic , p. 5, de Ubaldo Sterlicchio.
  13. ^ Goethe, Teoria culorilor (1810), §§ 793-794-796, trad. aceasta. editat de Renato Troncon, Milano, Il Saggiatore, 2008.
  14. ^ Vincenzo Schettino, Știință și artă: chimie, arte vizuale și literatură , pag. 59, Firenze University Press, 2014.
  15. ^ Vincenzo Schettino, Știință și artă: chimie, arte vizuale și literatură , pag. 39 , Firenze University Press, 2014.
  16. ^ The Art , Volumele 5-8, p. 127 , Institutul italian de editare, 1969.
  17. ^ De fapt, oul conține într-un sens metaforic cele trei componente fundamentale ale materiei, și anume sarea , mercurul și sulful , care corespund respectiv coajei , albumenului și gălbenușului (Severin Batfroi, The way of Christian alchemy , pag. 158, Arkeios, 2007) .
  18. ^ Johannes Fabricius, Alchemy. Arta regală în simbolismul medieval , p. 170, Mediterranee, 1997.
  19. ^ Jung, Opere complete , XIV, pp. 218-219.
  20. ^ Gianfranco Bertagni, Jung: Mysterium Coniunctionis , cap. 3, pp. 82-86, Bollati Boringhieri.

Bibliografie

  • Carl Gustav Jung , Psihologie și alchimie , trad. it., Torino, Bollati Boringhieri, 2006
  • Jeffrey Raff, Jung și imaginarul alchimic , Roma, Mediterranee, 2008
  • Salvatore Brizzi , Atelier Alkemic , Milano, Anima Edizioni, 2008

Elemente conexe