Rudolf Carnap

Paul Rudolf Carnap

Paul Rudolf Carnap ( Ronsdorf , 18 mai 1891 - Santa Monica , 14 septembrie 1970 ) a fost un filozof și logician american naturalizat german (în 1941 ). A fost membru al Cercului de la Viena și un exponent influent al neopozitivismului .

Biografie

Vila Carnap

Carnap s-a născut la Ronsdorf (astăzi Wuppertal ), a urmat gimnaziul Barmen , apoi din 1910 până în 1914 a studiat la Jena . S-a dedicat fizicii și matematicii , dar, sub conducerea neo-kantianului Bruno Bauch , a studiat și „ Critica rațiunii pure ” de Kant mai aproape de filosofie . De asemenea, a fost unul dintre puținii care a urmat cursul de logică matematică al lui Gottlob Frege .

Datorită primului război mondial, a fost forțat să-și întrerupă studiile pentru a-și servi patria pe front și ulterior a studiat fizica la Universitatea din Berlin în 1917 - 1918 , unde Albert Einstein tocmai fusese numit profesor. Carnap a urmat ulterior Universitatea din Freiburg , unde a pregătit o teză despre o teorie axiomatică a spațiului-timp. Cu toate acestea, departamentul de fizică a considerat-o prea filosofică, iar Bruno Bauch, de la departamentul de filosofie, a considerat-o pur fizică.

Carnap a scris apoi o nouă disertație, publicată în 1922 sub denumirea de „ Der Raum. Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre ” („Spațiul. Contribuția la doctrina științei”), sub supravegherea lui Bauch, asupra teoriei spațiului, dintr-un punct de vedere mai kantian. ortodox.

În 1921 Carnap i-a scris o scrisoare lui Bertrand Russell , care, ca răspuns, i-a trimis pasaje lungi copiate manual de la Principia Mathematica , întrucât nici Carnap și nici Universitatea din Freiburg nu-și permiteau o copie. Între 1924 și 1925 Carnap a urmat câteva seminare susținute de Edmund Husserl , fondatorul fenomenologiei , și a continuat să fie interesat de fizică din punctul de vedere al pozitivismului logic .

Cercul Vienei

La o conferință din 1923, Carnap l-a întâlnit pe Hans Reichenbach , care l-a prezentat lui Moritz Schlick , profesor la Universitatea din Viena, care i-a oferit un post în departamentul său. În 1926 a obținut calificarea cu lucrarea sa Der logische Aufbau der Welt și a acceptat oferta lui Schlick de a deveni lector ( Privatdozent ) la Universitatea din Viena până în 1931 . La Viena s-a alăturat grupului informal de intelectuali și oameni de știință vienezi care vor deveni mai târziu celebri sub numele de Cercul Vienez ( Wiener Kreis ), condus de Schlick și numără printre membrii săi Hans Hahn , Friedrich Waismann , Otto Neurath , Herbert Feigl și Carl Gustav Hempel cu prezența ocazională a unuia dintre studenții lui Hahn, Kurt Gödel . Carnap a făcut cunoștință și cu Ludwig Wittgenstein când a vizitat Viena. Mai mult, Carnap (împreună cu Hahn și Neurath) în 1929 a scris manifestul Cercului, iar în 1930 împreună cu Hans Reichenbach a fondat recenzia filosofică Erkenntnis („ Cunoaștere ”).

În 1928 Carnap a publicat două dintre principalele sale lucrări: Der logische Aufbau der Welt ( Construcția logică a lumii ) și Scheinprobleme in der Philosophie. Das Fremdpsychische und der Realismusstreit ("Pseudo-probleme în filosofie. Psihicul celuilalt și controversa realistă").

În prima a dezvoltat o versiune strict formală a empirismului, definind toate conceptele științifice în termeni fenomenali, adică pe baza experienței trăite. Deși există paralele și similitudini, fenomenologia nu trebuie confundată cu fenomenologia. Sistemul formal al Aufbau s-a bazat pe un singur predicat diadic primitiv, care este satisfăcut atunci când doi indivizi sunt „la fel”. Aufbau a fost influențată în mod semnificativ de Principia Mathematica , și poate fi comparat cu mereotopological metafizica pe care Alfred North Whitehead dezvoltat în anii 1916 - 1929 . Cu toate acestea, se pare că Carnap s-a îndrăgostit curând de această lucrare, mai ales că nu a autorizat o traducere în engleză până în 1967 .

În „Pseudo-probleme în filozofie” el a susținut că multe întrebări metafizice nu au sens, adică modul în care au fost puse limbajul încălcat. O implicație a acestei poziții radicale a fost înțeleasă ca fiind eliminarea metafizicii din gândirea și discursul rațional. Aceasta este poziția pentru care Carnap a fost inițial cel mai bine cunoscut.

În februarie 1930 Alfred Tarski (exponentul școlii de logică Lviv-Varșovia ) a ținut o prelegere la Viena și în noiembrie 1930 Carnap a vizitat Varșovia. Cu această ocazie a învățat multe despre abordarea teoriei modelelor în semantică.

Praga

În 1931 Carnap a fost numit profesor de filosofie naturală la Universitatea de limbă germană din Praga , rămânând în această funcție până în 1935 . Acolo a scris cartea care îl va face cel mai faimos membru al Cercului de la Viena și pozitivist logic, Logische Syntax der Sprache („Sintaxa logică a limbajului” 1934 ). În această lucrare Carnap și-a propus „principiul toleranței”, conform căruia nu există o utilizare „autentică” sau „corectă” a logicii sau a limbajului. Sunteți liber să utilizați orice limbă dacă este utilă în scopurile dvs. În 1933, WV Quine a vizitat Carnap la Praga, discutând pe deplin filosofia sa. A început astfel relația de respect reciproc dintre cei doi bărbați, care a supraviețuit în ciuda faptului că Quine s-a opus vehement unor concluzii filosofice ale lui Carnap.

Anii din Statele Unite

Fără a se amăgi cu privire la consecințele pe care al treilea Reich le- ar dezlănțui în Europa și considerând că credințele sale socialiste și pacifiste îl vor face țintă, în 1935 Carnap a emigrat în Statele Unite și și-a obținut cetățenia în 1941 . Între timp, la Viena, Moritz Schlick a fost asasinat în 1936. Între 1936 și 1952 , Carnap a fost profesor de filosofie la Universitatea din Chicago. Mulțumită parțial bunăvoinței lui Quine, Carnap a petrecut anii 1939-41 la Harvard, unde l-a întâlnit din nou pe Tarski. Ulterior, Carnap și-a exprimat o anumită iritare în legătură cu timpul petrecut în Chicago, unde el și Charles W. Morris erau singurii membri ai departamentului dedicat primatului științei și logicii. (Colegii lor din Chicago erau Richard McKeon, Mortimer Adler , Charles Hartshorne și Manley Thompson, printre alții.) Cu toate acestea, anii din Chicago au fost foarte productivi. Carnap a scris cărți despre semantică , despre logica modală (aproape ajungând la interpretarea, acum considerată standard, a lumilor posibile propuse de Saul Kripke în 1959 ) și pe baza filosofică a probabilității și inducției .

A lucrat pentru scurt timp ( 1952 - 1954 ) la Princeton înainte de a deveni profesor la Universitatea California din Los Angeles ( UCLA ) în 1954 , Hans Reichenbach murind cu un an înainte. Anterior refuzase oferta unei poziții similare pentru că va fi obligat să semneze un jurământ de loialitate din epoca McCarthy , practică împotriva căreia era în principiu împotriva. În timpul petrecut la UCLA, s-a întors la lucrările sale de cunoaștere științifică, tratând distincția dintre propozițiile analitice și sintetice și principiul verificării .

A murit la Santa Monica (California) la 14 septembrie 1970 . Scrierile sale despre termodinamică și bazele probabilității și raționamentului inductiv au fost publicate postum.

Gând

Rudolf Carnap a fost ateu ^[1] . În cadrul curentului neo-pozitivist , Carnap a dorit să demonstreze că lumea se bazează pe o structură a cunoașterii bazată pe experiența empirică , fără însă a risca să conducă la subiectivism.

În prima sa lucrare majoră Der logische Aufbau der Welt („Construcția logică a lumii” 1928 ) Carnap a teoretizat o reconstrucție empirică a cunoașterii științifice, indicând baza modelului său conceptual și obiect al științei , constând din teoria relațiilor și elementară. date. El a încercat să demonstreze că toate conceptele care se referă la lumea fizică externă, la procesele psihice din mintea altora și la fenomenele socio-culturale, se bazează în cele din urmă pe procese autopsihice, adică pe concepte din fluxul conștiinței ( Erlebnisstrom , corect vorbind „fluxul de experiențe”) al observatorului.

„Cărămizile” de la care să pornim pentru cunoaștere sunt protocoalele , propoziții care nu trebuie justificate, deoarece sunt o consecință directă a unei experiențe empirice. Carnap distinge științele în două grupuri:

• științe empirice: protocoalele sunt fapte verificate empiric la care se aplică metoda sintetică a posteriori (ex. fizică și chimie );
• științe formale: protocoalele sunt reprezentări ale abstracțiilor și metoda este analitică a priori, sunt instrumentale și autonome în ceea ce privește științele empirice (de exemplu, matematica ).

În Scheinprobleme in der Philosophie. Das Fremdpsychische und der Realismusstreit ("Pseudo-probleme în filosofie. Psihicul celuilalt și controversa realistă" 1928 ) și în articolul Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache ("Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului" 1932 ) a acuzat problemele tradiționale ale metafizicii că nu au sens, bazate pe o semantică verificistă. Propozițiile metafizice ar fi considerate lipsite de sens, deoarece folosesc termeni fără nicio referință empirică. În această lucrare a comparat metafizicienii cu muzicienii, dar fără talent artistic. ^[2]

Sub influența lui Otto Neurath , Carnap la începutul anilor ’30 s-a distanțat din ce în ce mai mult de ideea unui sistem constitutiv bazat pe autopsihic și s-a dezvoltat în tratatul său Die physikalische Sprache als Universalsprache der Wissenschaft („Limbajul fizicii ca limbaj universal de știință " 1931 ) o concepție fizicistă a limbajului, în care nu mai era vorba de fenomene autopsihice ( eigenpsychische Phänomene ), ci de obiecte fizice verificabile intersubiectiv care formau referința fundamentală. În această lucrare el a făcut distincția între limbajul sistematic (general și legile naturii) și limbajul protocoalelor (conținutul experienței imediate). Carnap a stat pe conceptul de solipsism metodic , deoarece fiecare bază a oricărei afirmații este protocolul individual care, totuși, trebuie să conducă în mod necesar la un limbaj fizic universal, care include și fenomene psihice și spirituale .

În a doua sa lucrare majoră Logische Syntax der Sprache („Sintaxa logică a limbajului” 1934 ) Carnap a propus înlocuirea filosofiei tradiționale cu logica științifică sau analiza logică a limbajului științific, care trebuie totuși să posede unele calități fundamentale precum multiplicitatea și relativitatea și fiind liber de controverse filosofice. ^[3]

A treia sa lucrare majoră Înțeles și necesitate: un studiu în semantică și logică modală ( 1947 ) a tratat bazele logico-modale ale filosofiei limbajului.

În special, Carnap era interesat de construirea sistemelor logice formale. Cu „principiul toleranței” ( Toleranzprinzip ) și principiul convenționalității formelor lingvistice, el a subliniat întotdeauna varietatea sistemelor alternative de calcul. De asemenea, el a adus o contribuție semnificativă la teoria probabilității în lucrarea sa Fundamente logice ale probabilității ( 1950 ), unde s-a ocupat de probleme de probabilitate inductivă și distincția dintre probabilitatea statistică și probabilitatea logică. Spre sfârșitul vieții sale, el a recunoscut că întrebările filosofice fundamentale despre problema suflet-corp, universale și fundamentele eticii au avut propria lor justificare.

Lucrări

• Der logische Aufbau der Welt - Construcția logică a lumii (1928)
• Scheinprobleme in der Philosophie. Das Fremdpsychische Und der Realismusstreit - Pseudo-probleme în filozofie. Câmpul psihic al altora și controversa realismului (1928)
• Abriss der Logistik - Summary of Logistics (1929)
• Die physikalische Sprache als Universalsprache der Wissenschaft , Erkenntnis . Vol. 2 (1931), pp. 432-465 (Limbajul fizicii ca limbaj universal al științei)
• Logische Syntax der Sprache - Sintaxa logică a limbajului (1934)
• Fundamente de logică și matematică - Fundamente de logică și matematică (1939)
• Semnificație și necesitate: un studiu în semantică și logică modală - Înțeles și necesitate: un studiu în semantică și logică modală (1947)
• Fundamente logice ale probabilității - Fundamentele logice ale probabilității (1950)
• Continuumul metodelor inductive (1952)
• Einführung in die symbolische logik mit besonderer beruckichtigung ihrer anwendungen - Traducere în engleză: Introducere în logica simbolică și aplicațiile sale , publicații Dover, New York (1958) - Traducere italiană de M. Trinchero: Introducere în logica simbolică cu referire specială la aplicațiile sale , Florența , Noua Italia (1978)

Volumul The Philosophy of Rudolf Carnap , editat de Paul Arthur Schlipp, Open Court, 1963, (traducere în italiană The Philosophy of Rudolf Carnap , Milano, Il Saggiatore, 1974), conține autobiografia intelectuală a lui Carnap (tr. It. Pp. 1–85 ).

Notă

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Rudolf Carnap
• Wikicitată conține citate de la sau despre Rudolf Carnap
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Rudolf Carnap

linkuri externe

• Rudolf Carnap , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Rudolf Carnap , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Rudolf Carnap , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• ( EN ) Rudolf Carnap , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Rudolf Carnap pe Mathematics Genealogia Project , North Dakota State University.
• ( RO ) Lucrări de Rudolf Carnap , pe Open Library , Internet Archive .
• ( FR ) Publicații de Rudolf Carnap , pe Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.
• ( EN ) Hannes Leitgeb, André Carus, Rudolf Carnap , în Edward N. Zalta (eds), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Centre for the Study of Language and Information (CSLI), Universitatea Stanford .
• Mauro Murzi, RudolfCarnap , pe internet Enciclopedia filozofiei .

Portal Biografii

Portalul de filosofie