Sinele (conștiința)
Sinele , din punct de vedere introspectiv , este considerat nucleul personalității , indicat de pronumele de persoană a treia singular pentru al distinge de ego , adică de imaginea sa reflectată cu care conștiința se identifică în mod normal. [1] În timp ce își asumă diferite semnificații în domeniile psihologic , educațional , sociologic , filozofic și teologic, acesta reprezintă în general principiul superior al individului , al cărui destin și orientările conduitei sale existențiale ar fi scrise conform unei interpretări ezoterice. [2]
Sinele în psihologia analitică
Psihologul analist Carl Gustav Jung definește sinele ( Selbst ) ca totalitatea psihică față de care eu , partea noastră conștientă, este doar o mică parte. Sinele ca totalitate este de nedescris și nu poate fi separat de imaginea lui Dumnezeu. Se prezintă ca o personalitate superioară (rege, erou, profet, Buddha , Hristos etc.) sau cu simboluri ale totalității (pătrat, cerc, sferă, cruce., mandala) reprezintă o sinteză a contrariilor și poate apărea ca unire a contrariilor (cum ar fi tao ). [3]
El crede că sarcina activității analitice este de a stabili o relație ierarhică între eu și eu, între întreg și parte, capabilă să satisfacă condițiile pentru reluarea mișcării evolutive pe care el o numește „ individualizare ” și care fusese arestată din nevroza rezultată dintr-o rigidizare a instanțelor ego-ului în raport cu nevoile individuale ale sinelui.
«Sinele poate fi definit ca un principiu lăudător interior, distinct de personalitatea conștientă, și astfel încât nu poate fi identificat decât prin interpretarea viselor diferiților subiecți. Visele arată că centrul de reglementare determină maturizarea și extinderea constantă a personalității. Dar acest element foarte larg, în care aproape întreg psihicul pare a fi centrat, se dezvăluie, la început, doar ca o posibilitate înnăscută. Poate apărea foarte încet sau se poate dezvolta relativ complet doar pe parcursul întregului ciclu de viață al subiectului. În ce măsură, în practică, se poate dezvolta depinde dacă ego-ul este sau nu dispus să urmeze mesajele care îi vin de la sine. " |
| ( Marie-Louise von Franz ) |
Sinele în alte domenii ale cunoașterii
Conștiința de sine este, de asemenea, caracteristica primară care diferențiază intelectul oamenilor de mintea animalelor , care nu ar poseda gândul, ci doar senzația de a exista. [4] În hinduism , în special, Sinele este definit „ Ātman ”, o expresie care în Advaita Vedānta indică esența intimă a individului și este folosită și ca pronume reflexiv . [5] Asumând inițial semnificația „ respirației vitale”, Atmanul este primul principiu al subiectivității , care în fundalul său reflectă totuși obiectivitatea cosmosului , numit Brahman : astfel se întâmplă ca în interioritatea cea mai profundă Sinele individual să vină. să coincidă cu totalitatea universală, într-o identitate de macrocosmos și microcosmos . [6]
În Occident , conștiința de sine a fost adesea fundamentul reflecției multor filozofi, care și-au exprimat importanța de a ajunge la sine înainte de a începe investigarea adevărurilor absolute: conștiința de sine, adică ca presupoziție a cunoașterii , sintetizată prin motto-ul Delphic cunoaște-te pe tine însuți , care „a luat o poziție de îndemn moral cu un caracter strict filosofic mai ales cu Socrate - al cărui mesaj se învârte în întregime în jurul acestui pivot teoretic - și în contextul culturii occidentale a avut apoi un Wirkungsgeschichte , adică o„ istorie ”. de efecte „de o importanță extraordinară». [7]
Chiar din „ Grecia antică ”, așadar, „sinele gânditor” și-a asumat caracteristicile unui fel de „ conștiință morală ” de inspirație divină, [8] manifestându-se uneori ca prezența unui demon sau demon în interior, [9] sau în Creștinismul , în special ezoteric, ca voce a îngerului păzitor sau a unui spirit călăuzitor, identificabil cu natura autentică a sufletului uman.
„Când omul s-a întrupat pentru prima dată, a putut să-și ridice privirea spre un spirit superior și să-și spună:„ trebuie să devii ca acela care te călăuzește de la întrupare la întrupare ”. Să se spună: „omul își ridică privirea spre sinele său superior cu care trebuie să devină din ce în ce mai asemănător”; sau că spunem, în sensul ezoterismului creștin: „omul privește un Înger ca pe un mare model”, este practic același lucru ”. |
| ( Rudolf Steiner , Îngeri la lucru în evoluția omului între pământ și cosmos , vol. 1, prelegeri din 1908, OO 105 [10] ) |
Notă
- ^ Fabrizio Desideri, Ascultarea conștiinței: o cercetare filosofică , pag. 202, Feltrinelli, 1998.
- ^ Chris Griscom, Ecstasy. Sinele superior în acțiune , Mediterranee, 1997.
- ^ Adriana Mazzarella, În căutarea lui Beatrice. Dante și Jung , Edra, 2015, p. 572, ISBN 978-88-214-4070-0 . Adus la 11 februarie 2021 .
- ^ Rudolf Steiner , Teosofie. O introducere la cunoașterea suprasensibilă a lumii și a destinului uman (1918), trad. aceasta. de Emmelina de Renzis, p. 56, Milano, editor Carlo Aliprandi, 1922.
- ^ Joseph Masson, Misticii Asiei. Experiența religioasă a hinduismului, budismului și islamului , p. 55, trad. aceasta. de A. Piattelli, Orașul Nou, 1995.
- ^ Joseph Masson, Misticii Asiei , op. cit., p. 56.
- ^ Giovanni Reale , prefață la opera lui Pierre Courcelle, Cunoaște-te pe tine însuți , viață și gândire, 2001.
- ^ Monique Canto-Sperber, Socrate , în cunoștințe grecești. Dicționar critic , vol. II, p. 296, Torino, Einaudi, 2007.
- ^ Paolo De Bernardi, Socrate, demonul și trezirea , în „Înțelepciunea”, vol. 45, pp. 425-43, Napoli, ESD, 1992.
- ^ Textul original: Die Entwicklung von Erde und Mensch - Bd. 1, traducere de Giusi Graziuso, Archiati Verlag, 2008.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate de la sau despre sine -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre sine
linkuri externe
- ( EN ) Sé , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | GND ( DE ) 4121653-2 |
|---|
