Sabei (Harran)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Intrare principală: Sabei (Yemen) .

Sabeanii (în arabă : صابئة, Ṣābi'a; în greacă : σεβεοι / σεβομενοι; în ebraică : תושבים ? ) Au existat o mișcare religioasă evreiască de inspirație care a locuit în regiunea Harran , o zonă între sud-estul și nordul Anatoliei Siria . Existența lor este atestată pentru prima dată în Coran , unde sabeanii sunt menționați împreună cu celelalte două religii ale cărții, în formule precum „ evreii , sabeii și nazarenii” (Sura 2, vv. 62 și Sura 5, vv. 69), incluzându-i printre „Oamenii Cărții” ( Ahl al-Kitāb ): evrei , creștini sau zoroastrieni , care merită protecție ( dhimma ) în cazul afirmării politice a Islamului . Numele lor este menționat și în hadituri, unde sunt denumiți convertiți la islam, dar în literatura islamică ulterioară (secolul al X-lea) identitatea lor specifică devine obiectul investigației. Acestea sunt menționate în „ Cartea lui Iov

Nu trebuie confundate cu sabeanii din regatul Saba (Sheba), locuitori ai regiunii Yemen și Etiopia încă din mileniul II î.Hr., deoarece inițiala lor în arabă este consoana „ Sīn ”, în loc de „ Ṣād ”, deși un motiv de confuzie este dat de faptul că cel puțin un trib din Saba , Ansar , era cunoscut pentru a fi adoptat religia Sābiʾa Ḥunafāʾ ( Hanif sabei ).

Etimologie

Conform etimologiei islamice tradiționale, endonimul religios Sābiʾūn derivă din verbul saba'a , care se referă la acțiunea de a abandona o religie și de a intra în alta, cu sensul, prin urmare, de prozeliți. Conform celei mai recente interpretări (Judah Segal, 1963), numele derivă din rădăcina siriană <sb-ʾ> ( sba ), care se referă la conversie prin scufundare rituală în apă. Mai târziu, numele derivat din această rădăcină a fost referit la prozelitele „iudaizate”, adică neconvertite, care au respectat unele practici ale iudaismului; de aceea au fost numiți mai târziu teosebei „temători de Dumnezeu”, Sebomenoi [1] „credincioși” sau Phobeomenoi „oameni evlavioși” în sursele grecești. Etimologia greacă a sebomai , aplicată prozeliților, se referă la cuvântul eusebeia , care indică o formă de evlavie și venerație sau venerație.

Istorie

Nu este clar cine erau sabienii . Sabeanii au practicat inițierea prin scufundare ritualică, amintind astfel inundațiile lumii în timpul Potopului lui Noe , care a curățat Pământul de oameni păcătoși. Imersiunea ritualică în apa curentă a jucat un rol important în religiile sabeane; această practică avea sensul unei condamnări a naturii păcătoase a omului și era un semn de supunere și frică de Dumnezeu. Există multe ipoteze conform cărora chiar numele religiei lor derivă din acest act.

În secolul al VII-lea, autorii islamici menționează prezența sabienilor nu numai în regiunea yemenită Sawad (lângă Ṣanʿāʾ ), care corespund sabienilor indicați în Coran, dar și tribul Ansarilor din regatul Saba a practicat acest lucru. religie; în plus, comunitățile Sabei erau prezente și în apropierea râurilor Tigru și Eufrat din regiunile irakiene Kutha (la sud de Ctesiphon-Seleucia), Kufa, Mesene (vechiul Charax Spasinu, pe Shaṭṭ al-ʿArab) și Mawṣil .

Sabeanii Arabiei și Nabatea s-ar fi convertit la Islam în vremea califului marUmar în jurul anului 639, prin urmare hadithul îi prezintă ca fiind convertiți la islam, în timp ce în Coran nu sunt încă, deși deja indicați ca oameni ai cărții, că este, iudaizat., pe măsură ce îndeplineau ritul botezului prin scufundare.

Au existat deja înainte de profetul Mahomed și împreună cu el au împărtășit practica adunării în rugăciune în peșteri pentru a primi revelația lui Dumnezeu « Lā ilāha illā Allāh și se pare că primii musulmani au fost identificați cu sabii.

Conform tradiției musulmane, sabienii au folosit cartea sfântă numită Zabur , care a fost dată regelui David ca profet al Israelului înainte ca Mahomed să profețească Coranul arabilor . Potrivit multor savanți moderne, Zabur ar fi o versiune a cărții Psalmilor, al cărui nucleu mai vechi este atribuită în mod tradițional regelui David (secolul al 10 - lea î.Hr.) și sabeenilor ar putea identifica cu eseniană secta Yahad, ale cărui manuscrise găsite în Qumran peșterile de la Marea Moartă indică faptul că secta a acordat o mare importanță acestei cărți.

Pentru Abū Ḥanīfa al-Numan ( d . 767), fondatorul principalei școli teologice sunnite, care își ia numele de la el, sabienii care locuiau în orașul irakian Kufa „au citit Zabur și au stat la jumătatea drumului între iudaism și creștinism”; și cele mai multe dintre contemporanii săi conformat acestei interpretări normativ, recunoscând demnitatea unui complet monoteistă și non - idolatru religiei în religia Sabaean, prin urmare , protejate de legea coranică.

Khalīl ibn Aḥmad (d. 786), de exemplu, învață că acești credincioși „aparțineau” profetului Noe.

Istoricul ʿAbd al-Raḥmān Ibn Zayd ( d . 798) povestește că sābiʾūn „a trăit în regiunea Mossul (Jazirat al-Mawsil) și a crezut într-un singur Dumnezeu”, în plus „ sābiʾūn nu a crezut în profetul și mesagerul Mohamed cu toate acestea, se știa că politeiștii spun despre Profet și însoțitorii săi că sunt sabei ( Sabi ) ", ca monoteiști dedicați ritualurilor cu un aspect similar.

Unii cercetători, totuși, au contestat calificarea monoteismului pur pentru sabeism, declarându-l ca un amestec de iudaism și magism, un cult dualist , dar este probabil că acest lucru s-a datorat faptului că sub eticheta comună de „sabeism”, care a asigurat protecția ca „oameni ai cărții” pe baza legii coranice, au mers prin unirea unor secte religioase destul de diferite.

Spre secolul al IX-lea, unii savanți radicali , care nu mai recunosc niciun numitor comun minim între diferiții curenți cărora li s-a atribuit acest nume, au început să interpreteze denumirea coranică a „Sabei” ca fiind pur geografic-etnică, desemnând doar originea comună sud- yemenită. -arabica adepților și, prin urmare, a aplicat protecția atribuită sabienilor ca „oameni ai cărții” exclusiv convertiților musulmani, adepți ai Coranului , persecutând celelalte secte.

Prin urmare, principalul jurist al vremii, Muhammad al-Shāfiʿī ( d . 820), fondatorul madhhabului sciafeit , a simțit din nou nevoia de a investiga care erau credințele sabienilor, pentru a determina dacă „ jizya , taxa că non-musulmanii trebuiau să plătească dacă nu aparțineau Oamenilor Cărții, trebuia să li se aplice ”, și a încercat să evalueze dacă sunt diferiți de creștini în materie fundamentală de credință, ajungând la concluzia că „sunt un fel de creștini”.

Ibn al-Nadim ( d . 987) menționează Mughtasila („cei care efectuează ablații rituale”) ca o sectă sabeană în orașul Mesene din sudul Mesopotamiei, care se identifică ca descendent al profetului El-Hasaih ( Elkasaï ), un Predicator iudaizant din primul secol, despre care se spune că a predicat Sobiailor care trăiau printre părți . Conform acestei interpretări, sabeiștii iudaizanți ( Sābiʾūna Ḥunafāʾ ), care practicau botezul ritual, și sabeiștii gnostici ( Sābiʾūn Mushrikūn ), ar avea o origine comună prin Elkasaï, deoarece fondatorul curentului gnostic maniheean, profetul Mani , ar avea născut într-o comunitate elcasaită, doar pentru a fi separat de ea. [2]

Istoricul Ibn Wahshiyya (secolul al X-lea) menționează și sabienii, descriind practicile lor agricole. În regiunea Ḥarrān , în Kurdistanul turc, trăia importanta comunitate a sabienilor din Harran , despre care se crede însă că adoră corpurile cerești, cum ar fi Soarele, Luna și stelele [3] și erau atribuite ultimii exponenți ai cercurilor filosofice legate de Academia Platonică sau de cultele budiste importate din India. [4]

Chiar și Mandei , Mandāʾiyya مندائية („gnostici”), care au trăit de-a lungul zonelor inferioare ale Tigrului și Eufratului și în apropierea Shaṭṭ al-ʿArab, cel puțin până la războiul din Irak din 2003 , botezându-și credincioșii, au fost desemnați de musulmani irakieni de preferință cum ar fi Sabei, Sabaya صابئة ( "baptiști"). Secta a fost cunoscută de cărturari din 1652 datorită descrierii unui misionar carmelit, desemnat creștini ai Sfântului Ioan, deși se refereau la ei înșiși ca mandayya (iluminatul) sau nasôrayya , care pretindea originea de la profetul Ioan Botezătorul și nu recunoaște ei ca profeți după el, nici Iisus, nici Mahomed, ci considerându-se descendenții ebioniților expulzați din Ierusalim după revolta antiromană de la Bar Kochba din 135. Deși o astfel de descendență este considerată extrem de improbabilă, ei sunt ultimii exponenți ai acestei vechi iudaizări. actual. După războiul din Irak, în Irak (2007) rămân doar aproximativ 5.000 de mandeni, în timp ce aproximativ 50.000 lipsesc în întreaga lume. Există, de asemenea, o minoritate mandeană în Khuzistanul iranian .

Notă

  1. ^ Publicații - Alberto Fratini , în Alberto Fratini . Adus la 28 noiembrie 2017 (arhivat din original la 1 decembrie 2017) .
  2. ^ Acest lucru este raportat de istoricul Daniel Chwolsohn (1856).
  3. ^ (Malte Brun 1847)
  4. ^ • O nouă dovadă asupra sabeanilor lui Harran - Alberto Fratini , în Alberto Fratini . Adus la 28 noiembrie 2017 (arhivat din original la 1 decembrie 2017) .

Bibliografie

  • Alessandro Bausani , Islam , Milano, Garzanti, 1980.
  • Daniel Abramovich Chwolson [Chwolsohn sau Khvolson], Die Ssabier und der Ssabismus , 2 vol. (I Die Entwickelung der Begriffe Sabier und Sabismus und die Geschichte der harranischen Ssabier oder der syro-hellenistischen Heiden im nördlichen Mesopotamien und in Bagdad zur Zeit des Chalifats . II Orientalische Quellen zur Geschichte des Oriental Press , Amsterdam] [, 1965 [1856]
  • Alberto Fratini, Sabee Prayers , Napoli, Scriptaweb 2006

linkuri externe

Religiile Portalul Religiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de religii