Sabino din Avellino

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Sabino di Atripalda
S. Sabino Vesc. Atripalda (AV) .jpg
Bustul relicvariu argintiu al lui San Sabino și moaștele sfântului venerat în biserica mamă din Atripalda (Avellino)

episcop

Naștere Secolul al V-lea
Moarte 9 februarie secolul al VI-lea
Venerat de Biserica Catolica
Altar principal Biserica San Ippolisto Atripalda
Recurență 9 februarie și 16 septembrie
Patron al Atripalda
Manual

Sabino ( sec. V - Abellinum , 9 februarie sec . VI [1] ) a fost episcop al Abellinum în secolul al VI-lea ; este venerat ca sfânt de Biserica Catolică .

Epigraful lui Sabino

Episcopul Sabino este cunoscut, cel puțin încă din Evul Mediu, pentru lungul epitaf gravat pe sarcofagul său și păstrat în așa-numitul specus martyrum din subsolul bisericii Sant'Ippolisto di Atripalda . Publicat pentru prima dată în secolul al XVII-lea, poartă următorul elogiu:

( LA )

“Si nescit mens sancta mori, si pura voluntas
Cum membris numquam praecipitata ruit;
Viuis in hoc mundo meritis post fata Sacerdos
Atque tuos titulos nulla sepulchra tenent.
Civibus auxilium, solatia sempre egenis [virtutes]
Praestabas animis, pectore, mente pius.
Sectorul Iustitiae, slujitor sacru honesti:
Numquam theft tibi, nec placuere doli.
Tempsisti mundum, sempre caelestia captans;
Daily tibi lucra fuere Deus.
Sacra colens, sacrum numquam corumpere nosti;
Praemia nec fidei subripuere tuae.
Communis, carus, humilis, dum summa teneres,
Scufundați întotdeauna și meniul dvs. larg,
Testatur Praesul sedes reparata Sabine
Auctoris clara lucida facta sui. "

 ( IT )

„O conștiință sfântă nu poate muri,
o voință nepăsătoare nu se poate termina niciodată cu corpul,
de aceea tu, preot, după moarte
încă trăiești în această lume pe meritele tale
și nici un mormânt nu poate ține gloria închisă.
Ai asigurat în mod regulat ajutor pentru cetățeni
și întotdeauna un ajutor pentru cei săraci.
Chiar în simțire și în gândire
ai fost un avocat al dreptății și apărător al moralității creștine.
Nu ai fost niciodată mulțumit de intrigi și viclenii.
Ați considerat ceea ce este ticălos pământesc
să încerce să pună mâna pe lucrurile cerului
și astfel Dumnezeu a fost singurul dvs. câștig de zi cu zi.
Tratând cu închinarea divină nu l-ai lăsat niciodată să se descompună.
În acest fel ați ajuns la răsplata potrivită credinței voastre.
Ai fost amabil, iubit, umil chiar și atunci când ai ocupat înalta demnitate ".

( Acta sanctorum februarii , vol. II, p. 333. Traducere gratuită de: Nicola Gambino , Amintiți-vă că ... Un grup de martiri și-au dat viața pentru libertatea Sfintei Biserici Avellino, Avellino 1990, p. 32 )

Epitaful este datat în secolul al VI-lea datorită setării textuale, grafice și iconografice a artefactului care se găsește în alte epigrafuri din aceeași perioadă, cu elemente paleografice și iconografice similare. [2]

Elemente istorice

Epitaful îl definește pe Sabino ca sacerdos și praesul . Un alt epigraf păstrat în specus martyrum din Atripalda raportează lauda diaconului Romulus, un discipol al lui Sabino, în care episcopul este numit sanctus episcopus . Lanzoni notează că „titlul sanctus, dat episcopului în inscripția lui Romulus, era un simplu titlu de onoare, obișnuit în stilul acelor vremuri”. [3] Totuși, epitaful lui Sabino nu adaugă elemente utile, de exemplu eponimia consulară sau alte elemente de datare intrinseci, care ajută la definirea anilor exacți ai episcopatului de Sabino, referibil în orice caz la secolul al VI-lea . [4]

Două întrebări, încă nerezolvate, îl leagă pe episcopul Sabino de Avellino de episcopul omonim Sabino de Canosa , pe care liturghia îl sărbătorește în aceeași zi, 9 februarie .

Prima întrebare se referă la identificarea celor două personaje, care a apărut în contextul disputelor de lungă durată care, timp de secole, au văzut clerul din Atripalda și curia episcopală a lui Avellino opunându-se; în acest context, istoricii și cărturarii atripaldezi au susținut că sfântul canosian a murit la Atripalda, unde a fost înmormântat în specus martyrum . [5] Cele două teze juxtapuse au apărut din nou în cadrul conferinței „San Sabino episcop de Abellinum, hramul Atripalda, în lumina tradiției istorice” celebrată la Atripalda în 2014 . [6]

A doua întrebare se referă la identitatea episcopului Sabinus campanus menționat de Anonymus Valesianus [7] , care în 525 făcea parte din delegația condusă de papa Ioan I , împreună cu Ecclesio de Ravenna și Eusebio de Fano , care au plecat la Constantinopol pentru a avea împăratul Iustin I se retrage din măsurile persecutorii împotriva arienilor . [8] Primul care a identificat Sabinus campanus cu episcopul de Canosa a fost Roberto Cessi în 1913 [9] , ipoteză preluată ulterior de Anselmo Lentini în 1938 [10] și, mai recent, de Giorgio Otranto [11] , Vincenzo Recchia [12] și Ada Campione, pentru care această identificare „este acum un fapt dobândit de istoriografie”. [13] Cu toate acestea, preluând o ipoteză formulată deja de Francesco Lanzoni în 1927 [14] , în 2007 Stefania Picariello a relansat teza conform căreia Sabinus campanus citat de Anonymus Valesianus este sfântul lui Abellinum și nu omonimul lui Canosa. [15]

Literatura

Disputele dintre Atripalda și Avellino de-a lungul secolelor, descrise de Mongelli drept „certuri parohiale conduse cu un spirit partizan” [16] , au contribuit totuși la îmbogățirea literaturii despre Sabino a epitafului de la Atripalda, implicând istorici și cărturari locali.

Primul autor de remarcat a fost Scipione Bellabona , care în 1643 a publicat Raguagli din orașul Avellino , care a stârnit atât de multe și atât de multe controverse încât arhiepiscopul din Napoli a fost obligat să aibă toate exemplarele distruse; chiar și singurul exemplar pe care l-a descoperit Vincenzo Pennetti în 1897 lipsește acum. [17] Textul a raportat o serie de studii erudite, inclusiv viețile sfinților și episcopilor locali, preluate din manuscrise atribuite lui Ruggero, episcopul Avellino din secolul al XIII-lea , care au fost, de asemenea, pierdute. Bellabona a rescris aceste vieți într-o lucrare inedită intitulată Avellino Sacro , care a fost totuși folosită în 1709 de Francesco De 'Franchi pentru Avellino, ilustrat de „sfinți și sanctuare” . [18]

Prin urmare, începând de la manuscrisele pierdute ale secolului al XIII-lea [19] , fostul antiquo chronico raportat de Ughelli [20] , scriitorii locali, pe lângă enumerarea unei serii de episcopi avellini fără nicio credibilitate istorică, l-au plasat pe Sabino di Abellinum primul secol , făcându-l ucenic al Sfântului Petru și proto-episcop al eparhiei. [21] Chiar și în secolul al XIX-lea istoricul Giuseppe Zigarelli a remarcat: «Che s. Sabino a fost primul episcop al scaunului Avellino, acesta este un adevăr tradițional-istoric ... fiind înțeles că a fost hirotonit și sfințit de Sfântul Petru și, în plus, a murit pentru credință ». [22]

Cultul

San Sabino este patronul principal al Atripalda, sărbătorit la 9 februarie, aniversarea morții sale, împreună cu Sf. Romulus care este copatron , și la 16 septembrie, ziua în care, în 1612 , oasele sfântului au fost mutate de pe altarul principal al bisericii colegiale Sant'Ippolisto di Atripalda din specus martyrum de mai jos.

Notă

  1. ^ San Sabino di Avellino , pe santiebeati.it . Adus 04-09-2009 .
  2. ^ Chiara Lambert, Studii de epigrafie antică și medievală târzie în Campania , vol. I, Borgo San Lorenzo 2008, pp. 130-131. Picariello, Sabinus: un episcop din secolul al VI-lea Campanus , p. 15.
  3. ^ Lanzoni, Eparhiile Italiei de la origini până la începutul secolului al VII-lea , p. 240.
  4. ^ Lambert, Studii antice și epigrafice medievale târzii în Campania , vol. Eu, p. 131.
  5. ^ Sabino Barberio, Disertație critico-istorică a lui Tripaldo și a celebrului său Sanctuar , Napoli 1778.
  6. ^ Articole de AtripaldaNews din 14 septembrie 2014 și 15 septembrie 2014 .
  7. ^ Monumenta Germaniae Historica , Scriptores. Auctores antiquissimi Arhivat 2 februarie 2017 la Internet Archive ., Vol. IX, Berlin 1892, p. 328, nr. 15.90.
  8. ^ Pietri-Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne , II, pp. 1974-1975.
  9. ^ Roberto Cessi, un episcop apulian al secolului al șaselea (S. Sabino) , în „Proceedings of the Royal Veneto Institute of Sciences, Letters and Arts”, 1913-1914, pp. 1141-1157.
  10. ^ Anselmo Lentini, Două legați papali în Constantinopol în secolul al VI-lea. Germano di Capua și Sabino di Canosa , în „Proceedings of the IV National Congress of Roman Studies”, editat de C. Galassi Paluzzi, I, Roma 1938, p. 385-393.
  11. ^ Giorgio Otranto, Creștinarea, eparhia, episcopii , în R. Cassano (editat de), Prinți, împărați, episcopi: două mii de ani de istorie în Canosa , Veneția 1992, p. 829.
  12. ^ Vincenzo Recchia, Sfântul Benedict și politica religioasă a Occidentului în prima jumătate a secolului al VI-lea din Dialogi di Gregorio Magno , în Id., Papa Gregorio Magno și exegetul biblic , Bari 1996, pp. 193-195.
  13. ^ Ada Campione, Sabino di Canosa între istorie și legendă , în Salvatore Palese (ed.), The Bari tradition of Sabino di Canosa , Bari 2001, pp. 24.
  14. ^ Lanzoni, Eparhiile Italiei de la origini până la începutul secolului al VII-lea , p. 241.
  15. ^ Picariello, Sabinus: un episcop din secolul al VI-lea Campanus , pp. 20-24.
  16. ^ Bibliotheca Sanctorum XI, col. 558.
  17. ^ Vincenzo Pennetti, Notă bibliografică despre prima ediție arsă a „Raguagli” de Scipione Bella Bona , Napoli 1897.
  18. ^ Comparativ, v. Bellabona, Scipione , în «Dicționarul biografic al italienilor», vol. 7, 1970.
  19. ^ De 'Franchi, Avellino ilustrat , pp. 101-102.
  20. ^ Italia Sacră , VIII, col. 190.
  21. ^ Zigarelli, Istoria scaunului lui Avellino și a păstorilor săi , p. 2.
  22. ^ Zigarelli, Istoria catedrei lui Avellino și a păstorilor săi , pp. 3 și 6-7.

Bibliografie

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sabino_di_Avellino&oldid=121517869 ”