Preot

Dezambiguizare - „Preoteasa” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea cărții de tarot numită Preoteasa , consultați Înalta Preoteasă .

Dezambiguizare - „Preoți” se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Preoți (dezambiguizare) .

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Preot (dezambiguizare) .

Termenul preot (masculin) sau preoteasă (feminin) derivă din latinescul sacer , sacru ^[1] , combinat cu punctul radical, (din PIE * dʰoh ₁ -t- o * deh ₃ ^[2] ): „Eu dau „, în sensul unui ministru care avea sarcina de a oferi sacrificii divinității .

O descriere a lui Ioan Botezătorul care conferă preoția lui Aaron doi credincioși.

În multe religii , preotul este o persoană care acționează ca un mijlocitor între credincioși și divinitate, adesea bazată pe o consacrare specială.

Figura preotului în diferitele tradiții religioase

Un ministru al templului în Roma antică .

Tradiția egipteană

Același subiect în detaliu: Egiptul antic § Casta preoțească .

Tradiția asiriană-babiloniană

Același subiect în detaliu: Asiria § Religia .

Tradiția greacă veche

Același subiect în detaliu: religia greacă veche § Preot (ἱερεύς) și preoteasă (ἱέρεια) .

Tradiția romană antică

Același subiect în detaliu: Preoția (religia romană) .

Același subiect în detaliu: Pontif (istoria romană) .

Tradiție hindusă

Același subiect în detaliu: Brahman .

Tradiție taoistă

Același subiect în detaliu: Daoshi .

Același subiect în detaliu: Biserica taoistă chineză § Activități .

Tradiția confucianistă

În confucianism nu există nici clerici, nici monahism . Templele confucianiste sunt în esență centre de studiu și de predare a gândirii lui Confucius , unde se celebrează și riturile. Rectorii templelor sunt stăpâni ai doctrinei și ceremoniilor, nu preoți proprii ^{[3] [4]} .

Tradiție budistă

Budismul primitiv se caracteriza prin absența unei preoții, deoarece nu presupunea oferirea de sacrificii unui zeu personal; această situație persistă în budismul Hīnayāna , unde călugărul este pur și simplu o persoană care aspiră la perfecțiunea spirituală. În regiunile în care budismul Mahāyāna s-a dezvoltat, această religie s-a trezit în competiție cu religiile preexistente (așa cum a făcut-o în China și Japonia ), iar călugării au început să efectueze ritualuri (precum nunți și înmormântări). În budismul tibetan, monahismul a dezvoltat caracteristici similare cu cele ale preoției, cu o organizație, o ierarhie și o figură centrală precum Dalai Lama ^[5] .

Tradiția islamică

Același subiect în detaliu: Islamul § Absența clerului .

Principalele curente ale Islamului nu admit sau recunosc clerul, cu atât mai puțin ierarhiile, deoarece se crede că nu poate exista intermediar între Dumnezeu și creaturile Sale. Nu trebuie confundat cu clerul este categoria imamilor : musulmani care, datorită cunoștințelor lor liturgice, sunt instruiți de majoritatea credincioșilor să-și desfășoare rugăciunea obligatorie în moschei.

Tradiția Bahai

Religia Baha'i nu prevede existența preoților care administrează sacramente sau celebrează liturghii particulare ^[6] .

Tradiție biblică și evreiască-creștină

Preot ortodox georgian

Preot catolic (sau preot ) în timpul unui botez

Termenul de preot traduce în Biblie ebraica כּוהן ( kôhên ) și greaca ἱερεύς ( hiereus ). Conform Bibliei, „preot” este omul autorizat de Dumnezeu să-i ofere jertfe pentru el însuși, pentru oameni și pentru alți oameni. În poporul lui Israel, doar descendenții lui Aaron, fratele lui Moise, erau preoți.

Vechiul Testament

Același subiect în detaliu: Preot (iudaism) .

Preotul este un om care, în virtutea funcției sale și în cadrul unei tradiții religioase date, este „ sfânt ”, adică dedicat în mod deosebit divinității: are „cunoașterea” lui Dumnezeu, a cărei voință este interpret și o are adesea, dar nu neapărat, o parte importantă în închinare. Și în Israel, preoția este o instituție permanentă a oamenilor dedicați slujirii lui Iahve , ale cărei origini se întorc chiar la originile oamenilor și sunt legate de tribul lui Levi , căruia i-au aparținut Moise și Aaron . În cele mai vechi timpuri, leviții au format un fel de corporație religioasă , deosebit de fidelă lui Iehova, cultului său și legilor sale (cf. Exod 32: 26-28, Deuteronom 33: 8-11).

În epoca patriarhală , preoții nu aveau dreptul exclusiv al preoției, mai ales în ceea ce privește sacrificiile (cf. Geneza 12: 7; 13:18 etc.). În epoca cea mai veche, preoții erau stimați și căutați pentru cunoașterea lucrurilor divine și pentru că știau să-l întrebe pe Iahve prin intermediul destinelor ( Urim și Tummim și Efod ) cf. povestea lui Mica în Judecători 17: 4-13. Odată cu apariția monarhiei, preoția Ierusalimului a fost reorganizată și dezvoltată, până când a devenit una dintre pietrele de temelie ale religiei Israelului; nucleului preoților levitici (cfr. Abiathar, 1 Samuel 22:20, 2 Samuel 20:25, din casa lui Eli, probabil dintr-o familie levitică) se adaugă dinastia preoțească din Tsadok . Preoția era ereditară și strâns legată de monarhie . Atribuțiile sale nu s-au limitat la închinare , așa cum se crede în general: învățătura Legii, înțeleasă ca voia lui Dumnezeu, aparținea preoților. această învățătură preoțească.cultică.

Reforma lui Iosia este concluzia firească a acestei dezvoltări a preoției Ierusalimului. Preoții celorlalte sanctuare, care nu încetaseră să aibă o anumită importanță, sunt apoi stabiliți într-o poziție subordonată ( 2 Regi 23: 9) și cei care se mută la Ierusalim sunt asimilați însoțitorilor templului, cărora le-a fost de când a fost rezervat.numele leviților . Această distincție este clarificată prin exil, în planul lui Ezechiel ( Ezechiel 44: 10-14) și în legislația preoțească. Acesta din urmă descrie funcțiile preoților și leviților așa cum se aflau în al doilea Templu, atribuind în mod ideal totul timpului deșertului. Vezi pasajele care o tratează: preoția limitată la casa lui Aaron : Exod 28: 1, Numeri 3: 2-4, 10; sfințire preoțească, Exod 29, Levitic 8; veșmintele ; puritatea rituală a preoților: Levitic 21; încasările sacrificiilor și zecimilor: Numeri 18: 8-32; împărțirea în douăzeci și patru de mute: 1 Cronici 24: 1-19, cf. Levitic 1: 8-9; Familii levitice: Numere 4; funcțiile leviților: Numeri 3: 5-9, 1 Cronici 23: 28-32; consacrarea lor: Numeri 8: 5-26; lor le aparțineau (mai târziu) cântăreții , 1 Cronici , și portarii, 1 Cronici 26: 1-19. Organizarea preoției era strict ierarhică și ereditară: aparținând tribului lui Levi, preoții erau descendenți ai lui Aaron; printre acestea, marele preot a reprezentat linia întâi născută. El a avut atât funcții religioase, cât și civile și politice și a fost, după exil, adevăratul șef al comunității din Israel, pe care într-un anumit fel îl personifică (cf. Numeri 27: 1).

În vremea Macabeilor, preotul și suveranul se identifică. Numai marele preot putea intra în cel mai sfânt loc în ziua ispășirii. În această perioadă, însă, funcțiile preoțești au rămas practic limitate la cultul sacrificial: învățătura sau mai bine zis interpretarea legii stabilite acum a trecut la o nouă categorie, Scribii . Așa era situația preoției chiar și pe vremea lui Iisus : preoții erau nobilimea religioasă veche ( saducheii ), încă influentă în Ierusalim, dar a cărei funcție se limita la celebrarea sacrificiilor. Funcția importantă a învățătorilor și a ghizilor oamenilor trecuse la farisei . Odată cu distrugerea Templului au dispărut fără a fi regretat de oameni ^{[ fără sursă ]} .

Noul Testament

În Noul Testament, fiecare preoție specială este desființată, deoarece Iisus Hristos este marele preot etern, „după rânduiala lui Melhisedec ” (cf. Evrei 5: 6 și cap. 7-8, 10:21). În Evanghelii găsim cuvântul preot care se referă numai la preoții poporului evreu. „Colaboratorii” pe care i-a ales Hristos pentru sine sunt numiți apostoli („trimiși”) sau discipoli. Faptele Apostolilor și scrisorile pastorale ale lui Pavel se referă la slujirile bisericii cu cuvintele „ episcopat ” care are o valoare de control și supraveghere, „ presbiterat ” sau bătrânul comunității, „ diaconie ” pentru slujire practică.

Scrisoarea către evrei explică clar că în religia creștină nu mai este nevoie de preoți ca în Vechiul Testament, deoarece există un singur mare preot în persoana lui Iisus Hristos, care s-a oferit Tatălui o dată pentru totdeauna. să înlăture păcatele oamenilor. Într-un alt sens, toți credincioșii sunt o adevărată preoție ( 1 Petru 2: 5 , Apocalipsa 20: 6, cf. 19: 6). Noul Testament folosește „preot” și „preoție” pentru a se referi la toți cei botezați . Acest lucru se datorează faptului că ei, în virtutea unirii cu Hristos, pot avea acces direct la Dumnezeu și pot oferi jertfa de laudă , rugăciune și lucrările lor. Prin urmare absentă din Noul Testament este figura preotului în sensul obișnuit al cuvântului. Preoția este compusă din diferite slujbe (apostol, episcop, diacon, presbiter / bătrân) din care găsim nenumărate referințe în Noul Testament (1Tim. 3: 1, (Fil. 1: 1, 1Tim. 3: 8-13) , etc.).

creştinism

Același subiect în detaliu: Preot (catolicism) .

Perspectiva Noului Testament este menținută la părinții apostolici și la părinții Bisericii din primele secole. Există o nevoie clară de a afirma specificitatea atât în ​​raport cu preoția evreiască, cât și în raport cu preoții păgâni. Spre secolul al IV-lea , când problema confruntării fie cu evrei, fie cu păgâni nu mai exista, termenul „preot” a fost folosit din nou în religia creștină pentru a indica slujirea ecleziastică, redescoperind astfel bogatul substrat doctrinar al slujirii „ Vechiului Testament”. . În termeni concreți, aceasta a presupus și o „sacralizare” a slujirii, în care aspectul liturgic ( sacramente ) a fost accentuat din ce în ce mai mult, în detrimentul celor de îndrumare și învățătură. În catolicism și alte mărturisiri creștine care afirmă existența unei preoții „ministeriale” distinctă de cea a tuturor credincioșilor, „preot” înseamnă preot , episcop și diacon, ca o consecință a ordinii sacre pe care au primit-o.

În aranjamentul doctrinar tridentin al catolicismului , ordinea sacră este sacramentul care atribuie permanent unei persoane slujirea ecleziastică a presbiteratului (definiția sacramentalității episcopatului a rămas controversată). Tot în catolicism , în urma Conciliului Vatican II , bogăția învățăturii Bisericii antice a fost redescoperită și astăzi se vorbește despre două preoții: preoția comună a credincioșilor și preoția ministerială . Primul corespunde utilizării cuvântului „preot” în Noul Testament și în primele secole. Revenirea la perspectiva inițială a presupus și în catolicism o schimbare a concepției despre slujirea ecleziastică, care astăzi are din nou bogăția pe care a avut-o în primele secole: slujirea cuvântului, slujirea îndrumării pastorale, slujirea președinției liturghiei . La fel ca toate slujirile Bisericii Catolice, preoția nu este ereditară, ci este consecința unei „chemări” individuale adresate persoanei individuale.

Preoția ministerială există și în Bisericile Ortodoxe , dar spre deosebire de Biserica Catolică, bărbații căsătoriți pot accesa și preoția; pentru un preot care a fost deja hirotonit nu este posibil să se căsătorească fără a accepta reducerea la stat laic ^[7] .

Notă

Elemente conexe

• Preoţie

Alte proiecte

• Wikționarul conține dicționarul lema « preot »
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre preot

linkuri externe

• ( EN )Priest , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Priest / Priest (altă versiune) , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Preotul din Părinții Bisericii , pe xoomer.virgilio.it .
• Catehismul Bisericii Catolice: Taina Ordinelor , pe vatican.va .

Portalul Religiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de religii