Jertfe umane în Egiptul antic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Placa MacGregor , în fildeș , care îl înfățișează pe faraonul Den (aprox. 2970 î.Hr. ), din dinastia I , lovind un inamic asiatic. Den este unul dintre faraonii arhaici ale căror sacrificii umane au fost înmormântate. British Museum , Londra .

În contextul civilizației egiptene antice, în prima sa fază, sacrificiul uman a avut loc sub forma sacrificiului slujitorilor: adică atunci când slujitorii unui faraon (și, ocazional, ai unui înalt aristocrat) au fost uciși în context a riturilor funerare ale suveranului, pentru a-l sluji în continuare în viața de apoi [1] . După toate probabilitățile, această practică s-a limitat la perioada arhaică a Egiptului , și mai precis doar la prima dinastie (aprox. 3150 î.Hr. - 2900 î.Hr. ) [2] .

Contextul istoric și premisele

Credințe egiptene despre viața de după moarte

Vechii egipteni, precum și majoritatea culturilor, credeau în viața de după moarte și o mare parte din ceea ce rămâne din civilizația lor reflectă această credință, deoarece doar templele , mormintele și alte structuri religioase au fost păstrate - datorită trăsăturilor lor arhitecturale. materiale utilizate la construcția lor. Existența ka a avut un rol proeminent în religia egipteană complexă [3] : ka a fost forța care a animat forma vizibilă a cuiva (fie corpul, fie doar o statuie) pe care ba a ales-o, dându-i astfel viață [ 4] [5] [6] . Această noțiune complexă nu are echivalent în limbile europene moderne; traducerea sa cu termenii suflet sau spirit este doar parțial exactă. Egiptenii credeau că, după moarte, ka avea nevoie de un corp intact pentru a se întoarce la: de aceea și-au mumificat morții [7] . De asemenea, au luat măsuri de precauție în cazul în care nu li s-a păstrat corpul, comandând așa-numitele statui ale ka : statui care înfățișează pe decedat, îngropate împreună cu el în mormânt, care ar servi ca înlocuitor al corpului dacă mumia s-ar descompune sau ar ieși pentru a întâlni alții. daune (un exemplu foarte celebru este statuia ka a regelui Hor I , datând din a 13-a dinastie a Egiptului [5] ). Supraviețuirea ka- ului faraonului a fost de o importanță fundamentală, datorită poziției de importanță absolută pe care a avut-o în politica și religia țării [8] . Egiptenii priveau viața de apoi ca pe o continuare a vieții pământești, cu aceleași bucurii și activități pe care le trăiau zilnic; chiar și ierarhia, potrivit lor, ar fi păstrată după moarte [9] .

Autoritatea faraonului

Faraonul a fost summitul incontestabil al societății egiptene, atât în ​​sfera politică, cât și în cea religioasă. Faraonii erau venerați ca zeități în formă umană [10] . Ellen F. Morris, profesor la Departamentul de Antropologie de la Universitatea Columbia , a emis ipoteza că faraonii au folosit sacrificiile servitorilor lor pentru a-și arăta și reafirma puterea [11] : o ipoteză care subliniază autoritatea pe care regii Egiptului o dețineau imediat, până la punctul de a-și convinge supușii să renunțe la viața lor pentru a-i sluji în continuare în viața de apoi. Pe lângă faptul că este o indicație a ascultării totale sau a încrederii supușilor față de suveran, această practică semnalează și credința fermă a egiptenilor în viața de apoi: ei credeau că faraonul era un zeu și că viața lor aparținea el chiar și după moarte. Dr. David O'Connor, de la Institutul de Arte Plastice din New York University, a remarcat că disponibilitatea supușilor și a slujitorilor de a-și însoți conducătorul în moarte ar demonstra un punct de cotitură în viziunea egiptenilor asupra faraonilor [1] .

Dovezi arheologice ale sacrificiilor slujitoare

Așa cum a fost cazul celor mai multe înmormântări egiptene antice, jefuirea și, mai târziu, săpăturile distructive în căutarea obiectelor prețioase au compromis capacitatea de a afla multe detalii despre sacrificiile umane ale slujitorilor - detalii care ar fi putut fi culese din morminte. Intacte [11] . Dr. David O'Connor a emis ipoteza că sacrificiul slujitorilor a fost o excepție, în practicile funerare ale Egiptului arhaic, mai degrabă decât norma.

Datorită deficitului de probe, există o dezbatere amplă cu privire la existența reală și amploarea sacrificiilor slujitorilor în timpul riturilor funerare ale faraonilor. Majoritatea egiptologilor sunt de părere că s-au produs astfel de sacrificii. De obicei, cei decedați erau înmormântați în aceeași înmormântare în momente diferite, în timp ce mormintele care sunt studiate pentru sacrificii umane arată că toți cei decedați au fost îngropați acolo în același timp; aceasta a dus la ipoteza că slujitorii fuseseră sacrificați [1] .

Sacrificiile slujitorilor în timpul dinastiei I

Cuțit ceremonial în silex , cu mâner auriu , aparținând regelui Djer (cca 3000 î.Hr. ), al treilea faraon din dinastia I. Muzeul Regal Ontario , Toronto .

Regele Aha

Faraonul Aha (cca. 3050 î.Hr. ), al doilea faraon din dinastia I , era cunoscut și sub numele de Hor-Aha. Potrivit egiptologului Ellen F. Morris, în momentul înmormântării sale au avut loc 35 de sacrificii de servitoare, împreună cu alte 20 în cele trei morminte din jur, inclusiv în complexul ei funerar [11] . Există alte două studii referitoare la numărul de persoane sacrificate găsite în mormântul regelui Aha. Primul studiu, publicat în New York Times , a fost realizat de o echipă de arheologi de la Universitatea din New York , Yale și Universitatea din Pennsylvania , care au desfășurat o campanie de săpături în complexul de înmormântare al regelui Aha, găsind șase morminte. la mormântul ritual al faraonului. Cinci dintre aceste șase morminte conțineau schelete de oficiali de la curte, servitori și meșteri care par să fi fost sacrificați pentru a satisface nevoile regelui în viața de apoi [1] . Un studiu suplimentar a fost publicat de National Geographic Society , cu un articol intitulat „ Abydos: Life and Death at the Dawn of Egyptian Civilization ” („ Abydos: Life and Death at the Dawn of Egyptian Civilization ”). Conform acestui ultim sondaj, 6 slujitori sacrificați au fost îngropați în mormântul lui Aha, împreună cu el, în timp ce alți 35 au fost înmormântați în morminte secundare din cadrul complexului funerar [12] .

Reproducerea imaginilor pe un sigiliu cilindric al regelui Djer . Desen Percy Newberry .

Regele Djer

Riturile funerare pentru regele Djer, fiul și succesorul lui Aha, au văzut sacrificiul a 318 de persoane îngropate în mormântul său și a altor 269 îngropate în spațiul înconjurător [11] . Dr. O'Connor crede că peste 200 de morminte descoperite în complexul funerar al lui Djer ar conține rămășițele servitorilor săi imolați [1] .

Statuetă reprezentând un demnitar așezat, din calcar , datând din dinastia I. Muzeul Neues , Berlin .

Studiul important „ Egiptul antic: o istorie socială ” afirmă că Djer ar fi fost îngropat cu mai mult de 580 de slujitori: fiind practic imposibil ca toți acești oficiali și slujitori să moară din cauze naturale în același moment, ipoteza unui sacrificiu colectiv pare foarte probabil [13] . Articolul National Geographic menționat anterior enumeră 569 de servitori imolați pentru Djer [12] . O altă estimare ar fi 338 imolate [2] .

Regele Djet

174 de slujitori au fost sacrificați regelui Djet (cca. 2980 î.Hr.), îngropați în complexul său funerar din Abydos , precum și alți 62 îngropați în complexul său funerar din Saqqara [14] .

Regele Den

După moartea faraonului Den (cca. 2970 î.Hr.), aproximativ 230 de indivizi au murit simultan pentru cineva sau ceva de extremă importanță [11] . Din nou, este foarte puțin probabil ca un astfel de număr de oameni să fi murit din cauze naturale în același timp, în timp ce este posibil să sugerăm că acești oameni au fost sacrificați pentru a continua slujirea faraonului decedat în viața de apoi.

Regele Qa'a

Complexul funerar al regelui Qa'a (2910 î.Hr.) ne permite să observăm declinul progresiv al sacrificiilor rituale: se crede că doar 30 de slujitori au fost uciși în timpul înmormântării acestui faraon.

Metoda sacrificiului

Două teorii diferite au fost avansate cu privire la modalitățile sacrificiilor. Antropologul fizic Nancy Lovell crede că slujitorii au fost uciși prin strangulare, din cauza unor pete roz pe dinți:

„Când cineva este sugrumat, creșterea tensiunii arteriale poate duce la ruperea vaselor de sânge din dinți [...], pătarea dentinei , partea dintelui chiar sub smalț ”.

( Nancy Lovell [12] )

În schimb, Matthew Adams a emis ipoteza că, din moment ce nu s-a identificat nici o traumă pe schelete, cauza morții tuturor acestor oficiali și servitori ar fi fost otrava.

Întreruperea practicii sacrificiului uman

Practica sacrificiului uman a fost abandonată imediat după sfârșitul dinastiei I. O posibilă explicație este că anturajul faraonilor după Dinastia I nu mai credea în necesitatea morții pentru a le putea sluji în continuare în viața de apoi, crezând probabil că este posibil să vă alăturați regelui după moartea naturală a fiecăruia dintre slujitori. Un alt motiv probabil pentru declinul și încetarea completă a sacrificiilor ar fi crearea figurinelor ushabti .

O mulțime de ushabti găsite în mormântul unui anume Neferibreheb, datând din secolul al VI-lea î.Hr. Aceste statuete de servitori au înlocuit sacrificiile umane ale servitorilor.

Ushabti erau statuete grosolane (care au devenit din ce în ce mai valoroase și rafinate de-a lungul secolelor [15] ) sub forma unei mumii, create pentru a înlocui serviciile slujitorilor din lumea morților; mai mult de un mileniu mai târziu, capitolul al cincilea din Cartea morților va specifica [16] :

„O tu, ushabti din X, ascultă-mă! Dacă sunt chemat și condamnat să îndeplinesc orice lucrare care este făcută sufletelor din Dincolo , să știi, O ushabti , că cu instrumentele tale va depinde de tine să faci această sarcină. În orice moment veți fi numiți în locul meu de către supraveghetorii duatului pentru a semăna câmpurile sau pentru a le iriga sau pentru a transporta nisip de la est la vest: „ Iată-mă, sunt la ordinele tale! ”, Asta e ceea ce tu trebuie să răspund. "

( Cartea morților )

Atitudinea față de slujitorii sacrificați regilor dinastiei I probabil nu trebuia să fie foarte diferită. Pe corpul lui ushabti au fost gravate formule magice specifice care trebuiau să-l animeze în viața de apoi și să-l împingă să îndeplinească sarcinile care i-au fost atribuite [9] .

Notă

  1. ^ a b c d și John Noble Wilford, Cu escorte în viața de apoi, faraonii și-au dovedit puterea , în New York Times , 16 martie 2004. Accesat la 15 decembrie 2016 .
  2. ^ a b Shaw, Ian (2000), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford: Oxford University Press, ISBN 0-19-280458-8 . p.68.
  3. ^ Guy Rachet, Dicționarul civilizației egiptene, Gremese Editore, Roma (1994). ISBN 88-7605-818-4 . p.173.
  4. ^ Borioni, Giacomo C. 2005. "Der Ka aus religionswissenschaftlicher Sicht", Veröffentlichungen der Institute für Afrikanistik und Ägyptologie der Universität Wien.
  5. ^ a b Jaromìr Màlek , Egipt. 4000 de ani de artă , Phaidon (2003) ISBN 0-7148-9761-2 p. 132
  6. ^ Oxford Guide: The Essential Guide to Egyptian Mythology , James P. Allen, Berkley, 2003, ISBN 0-425-19096-X
  7. ^ Rachet, pp. 209-10.
  8. ^ Stokstad, Marilyn. Istoria artei: arta antică. (Ed. III) 1. Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Education, 2009. pp. 52-5.
  9. ^ a b Spencer, AJ Death In Ancient Egypt, Londra, Penguin Books Ltd, 1982. pp. 68, 139.
  10. ^ Rachet, pp. 138-9
  11. ^ a b c d e Morris, Ellen F. Sacrificiul pentru stat: funeralii regale din prima dinastie și riturile la dreptunghiul lui Macramallah. Chicago: Institutul Oriental, 2007. ISBN 1-885923-50-3 . pp. 15-37.
  12. ^ a b c Egyptian Afterlife, Abydos - National Geographic Magazine , la ngm.nationalgeographic.com . Adus la 15 decembrie 2016 .
  13. ^ BG Trigger, BJ Kemp, D. O'Connor, AB Lloyd, Social history of ancient Egypt, Editori Laterza, Bari, 2000. ISBN 978-88-420-6119-9 .
  14. ^ Grinsell, Leslie V. Barrow, Piramida și mormântul: obiceiuri de înmormântare antice în Egipt, Marea Mediterană și Insulele Britanice, Tamisa și Hudson Ltd, Londra, 1975. p.39.
  15. ^ Harry M. Stewart: egiptean Shabtis, Princes Risborough, 1995.
  16. ^ Rachet, p.312

Elemente conexe